«Что делаю в Завещании? В Завещании кобры читаю»

Эпиграф: «И сон тела станет бодрствованием духа»

                                                    Апокрифы первых Христиан

Завещание

(Завещание состоит из двух слов – «завет» и «вещание»)

Завет – напутствие от «beten» за бетен, за молитвой (мольбой) даётся завет от Бога,  обет – обещание; «о» бет – в ответ на «Bet» молитву.

Вещание – объявление. Объ явлении, явлении того, что было неявленным – тайным до поры до времени.

    ЗАВЕЩАНИЕ (Завета Вещание)

Завещание Отца начертано в древнеегипетских письменах.

Кто читает тайное Завещание? Тот, кто приходит в тайне и делает тайное явным.

Завет, оставленный Богом на земле, читается  Оком Гора (Мысли Божественного Разума), которое было дано мне для этого. Он и читает, а я записываю и осмысливаю...

Что обычно оставляют в завещаниях и кто их оставляет и кому?

Владелец имения и богатства оставляет всё своему сыну.

Точно так же Отец небесный оставил Завещание на Земле только своему единокровному Сыну. И тот, в ком есть Сын Божий, читает Завещание Отца.

Никто другой не в состоянии прочесть то, что написано Отцом!

Поэтому, как египтологи не бьются, а по истечении тысячелетий древнеегипетские письмена остаются непознанными...ошибка человека в том, что он своим собственным умом пытается прочесть то, что относится у Разуму Божьему...

Ключ в руках всех изображённых на фресках «богов» предупреждает об этом.

Ключ Жизни Анх, он только в руках ожившего сознанием человека. Этот ключ незримый! А его образ на древнеегипетских фресках только свидетельствует о Великой Тайне, сокрытой в образах.

Оживший видит всё иначе – в нём есть дух Божий (СЫН)

Рассмотрим несколько образов сознания (Ка)

1.Образ сознания Ка (к-обра) слышащего; 2.Образ нижнего Египта зелёного цвета возрождения, воскрешения. 3. Синего цвета верхнего и нижнего Египта двух земель  – Сознание с «о» Знание; 4. И, наконец, образ роста от земного мышления до духовного зрения: чёрный цвет – земля, красный – жизнь, зелёный – воскресение, иссиня чёрный цвет Сознания, Разума, Знания (духа) образованного из Земли – Веры; Кобра-урей названа третим глазом и воистину это так, ибо незримый свет сознания (духа) видит то, что невозможно увидеть двумя плотскими глазами...

Послесловие:

***

Кто возвещает нам Завет,

Кто обещает царство Божье,

И в Отчий дом, сквозь бездорожье,

Выводит Сына  в яркий Свет?

Ответ:

Отец небесный! Не будьте сиротами, обратитесь к Отцу своему!

****

Кобра. К-образ, персидская форма имени Кубра "старшая".слово eikôn означает «образ».

Теперь понятно, какая змея совратила Еву (жизнь) – это был внешний образ, который человек стал принимать за бога...и это заблуждение изгнало его из Рая (из Света Знания) и человек оказался в аду, преисподней (нижнее царство образов и мрака незнания), когда человек отбрасывает прочь образ – ему открывается истинный смысл духа.

ЗЕМНОЕ НАЧАЛО

Волнистая линия - символ воды, змея - символ Нила. Апоп - символ тьмы... Ни разу не слышала, чтобы змеи "издавали звук", кроме гремучих змей...Змея всегда была символом "мудрости", символом земного естества "пресмыкающиеся" от при смыкании с землёй - они способны продвигаться... Кроме того, образ змеи в соседстве с другими образами, является пояснением - о чём идёт речь: о земном или "небесном", символом небесного является птица...Кроме того короны на голове змеи характеризуют её царствующее (действенное, символическое начало) так, например: корона Амона, свидетельствует о некой незримой сути, а корона Амона Ра ещё и о незримом Свете, несущем в себе тайное знание...и т. д.  Змея ещё и ЛОГОС - Мысль, воплощённая в Слово, а слово входит в слух при помощи звука...Отсюда и змея изо рта - символ языка (как жалящего злом, так и несущем мудрость), смотря, какая изображается змея. Кобра, у древних египтян символ мудрости, а вот анаконда Апоп - символ тьмы...

«Hu в египетской мифологии является обожествлением первого слова...»

Бог земли Геб и его земное начало – змея (земное «я») кормит его земное «я», продвигается оно (начало, внутренний мир) при помощи смыкания сним самим (землёй) и это ничто иное, как ум человека...

Земное начало содержит в себе и Око РА – Свет Знания и Он не является земным началом, но – Небесным...

Чаша, наполненная мудростью «нижнего Египта», как олицетворение душевного начала...Уас (Мысль божественного Разума) прошла через два круга (символ плотского земного и душевного), явив себе мудростью нижнего Египта.

К «О» Ба Ра – кобра – это символ – душа Света Мудрости Ра.

Meretseger , Hu, Nehebkau, Renenutet, Nepret, Uraeus, Wadjet, Penpii, Geb, Heh, Shai, Naunet, Neith, Kuk, Kauket, Hauhet, Mehen, Atum, Tefnut, Tutu, logo, Taweret, Unut, Mut, Kebechet, Khensit, Wepset, Werethekau, Apep, Ouroboros, Serapis. Относящиеся к Мудрости проявленного Логоса по образу земного начала в человеке.

Божественная Мудрость по образу и подобию земного начала – несущая в себе незримый свет к «о» Ба Ра в короне Амона, то, что невозможно вообразить человеческим умом, который подобен «змее с телом льва» Тефнут – теф Нут, раздвоение божественного Небесного света в самом себе, созерцающего самого себя и узнающего самого себя...

Триединство духовного начала в человеке подобно кобре с тремя телесными кольцами (волнами), тесно связанными между собой и по сути являющимися одним целым, в то время, как свет несут в себе по сути каждого естества: земное – просто то, что мы видим: змея, кобра с диском на голове...Но Свет в Нут ранний в Нут три различает уже самого себя и видит оком Ра, что изображено во внешнем образе и символизирует собой незримый внутренний свет (душевный), в котором сокрыта суть Истинного Знания. И это Свет Помазания (соль мудрости) Олицетворение имени небесного РЕНЕНУТ – Рен – имя, Нут – Небо.

И корона Амона на её голове свидетельствует о высоте незримого духа мудрости, кормящего грудью обращённого – об Ра Шен

Нил соединяющий верхний и нижний Египет – Воды учения и мудрости, как начало и конец – два смысла одной мудрости. И это ОЛИЦЕТВОРЕНИЕ названо Nehebkau – Neheb- Kau– дух(и) бога земли Геба, его двойственность восприятия по внешнему образу и внутренней сути, как левое и правое, нижнее и верхнее, как разделение Ра с делением...

  Интересное олицетворение мудрости в данном символе объединения Египта (страны изысканий), где нижний египет остаётся позади, верхний Египет справа с закрытым бутоном лотоса, а объединённая корона красуется на главе...Во главе Мысли – объединение и Знание всего, касательно (ка сат (Сет) тельно), всё, что касается тельного открывается в духе.

Символ незримого отражения сути всех вещей в духе...

От Ра жжение, когда мудрость открывается через пять телесных органов чувств и является незримым солнцем светом помазания...

Поэтому обращение духа человеческого и его сознания и ума к самому себе называется к «о» Ба Ра к внутреннему миру души, куда светит внутренний Свет духовного Знания...

Kauket изображалась в виде змеи или женщины с головой змеи.

Символ змеи, заключает в себе (за ключ Ает) и меру длины и диаметр круга и некую площадь и прямую, как вертикальную, так и горизонтальную...Образ змеи в символике несёт в себе богатый смысл! И, в зависимости от того, к какими атрибутами изображается змея, характеризуется смысл её образа...

Так, например: Кобра с головой льва несёт в себе смысловую нагрузку царствующего начала. И три кобры с одним кольцом говорят о трёх царствах земной сути (лев, как левое земное, мирское, природное)

«Tefnut (Тефнут) иногда изображалась в виде льва с телом змеи. В более ранних Тексты пирамид она, согласно мифов, служила источником получения чистой воды из ее влагалища.» (влагу ища)

Т.е Тефнут, как лоно – первая Мысль (Логос) по природному образу явила в себе незримый смысл и воцарилась триединством изначально сама в себе...

Интересно (иная Терра с н «о») наблюдать, как по мере возрастания Логоса, меняется и усложняется образ духовного начала в земном представлении. На этих образах хочется остановиться и изучить их подробнее, при помоши созерцания и Ока Знания, которое видит  самого себя в Свете Истины.

Иерофа́ния(от греч. ιερός, «священный» + греч. φανός, «светоч, свет»)

Изысканность – из искан ность, искать

Исключительность – изключи тель ность, исключи тельное носить, носи душевное и духовное;

Исключить – из ключа. Где «ключ» открывает духовный мир. У древних Египтян ключ «Анх» - ключ жизни вечной (Мысль Божественного Разума, дарованная человеку познающему Истину)

Особенность – о с «о» бен ность, где «бен» - сын с древнееврейского и «бену» - птица феникс у древних Египтян, что означает восставшая из пепла, возрождённая душа.

Восставший – в «о» став «шен», где шен внутренний мир или бесконечность

Бесконечность – бес – кон – еч –ность, когда «бес» кончается и «Око» носишь

Вне «шен» - внешний,

Дух «шен» - душевный

Дух «Овен» - духовен

Дух Овен – «О» вен – вены, вено, венец;

Обычный – «о» бычный, где бычный тоже, что и тельный (бык, телец, только если телец –малец, то бык – это сила тельного)

«о» бычное – это всё, что материально, явлено, зримо и ощутимо – природное.

Необычный – не «о» бычный, когда внутренниий мир «о» не бычный, не пренадлежит бычному...

Обыкновенный – «о» бык, но венный – это уже о душе, о внутреннем содержании «бычного», когда оно становится «венным»

Необыкновенный – не «о» бык но венный

Оригинальность – «о» риг и аль ность, где «риг» - ризы, рык, речь.т.е «о» рицы божьи носит. Всё внешнее несёт на себе «ризы» божественного, изначального.

Изначальный – из начала

Начало – начал «о»

Мужчина – муж-чина

Женщина – «шен» с чином, т.е каждая женщина – это «шен» чину, для чина мужа.

Шен – замкнутое пространство души «о» лоно.   

Дух Шен

Всё, что вне «Шен» - это мир внешний. Что же такое Шен?

Обратимся опять и снова к древним египтянам:

Это изображение рассказывает о душевном мире, поскольку скипетр (посох) Уас входит внутрь «Шен» и является духом Шен – дух Шен – душевный, внутренний дух.

Сокол с диском на голове «Ра» - Свет Знания, осветивший душевный мир. И Себек, символизирующий уста познающего человека, стал питаться свыше всяким словом сшедшим с небес. Т.е Себек, восседающий на основании сидалища, держащий в левой руке ключ жизни и коронованный самим Ра, олицетворяет уста, получающие жизнь.

Левая рука Себека соответствует левому крылу сокола (с «оком»), а следовательно, ладонь держащая ключ, соответствует кольцу «Шен».

Шен может служить ладонью, лоном, чревом, а может и оставаться «нулём», когда мысль не входит в Шен, а остаётся вне Шен.

Уста, получающие живую духовную пищу...они подобны устам крокодила, такова их природа – всепоглощающие...Се «бек» - властелин, отпугивающий силы тьмы, поскольку в нём есть свет знания и сам он из вод Познания истины. (необычный – не «о» бычный, но внутренний образ)! В духе Шен – душевный, здесь не следует путать с духовным. Духовный – это тот, кто  питает уста.

«Ба» - душа, держащая над мёртвым телом знак «Шен», как вместилище для себя самой, являясь духом Шен.

И означает, что ду-ша может жить только в «Шен», и если человек не обрёл на земле «лона» для духа «Шен», то он вне Шен (внешен), не вошёл в жизнь вечную.

Прощён – про Шен – п «Ро» - уста Шен – прощён, кто получил уста Шен. Уста Шен, как мы уже ознакомились с их образом, подобны Себеку (властелину)

Блаженство – бла – шен – с – тво. «Шен» преобразовывается в «жен», поскольку «ж» - это символ вечного коловорота, огня, жизни и знак звезды, обрёл в письменности букву «ж»

Прозрел – п-Ро зрел – плотские уста зрелые, чтобы вкушать не «молоко», а совершенную пищу.

«Имеющий уши слышит»

Слышен – слух Шен – внутренний слух. Он же и «щит» - отражающий мирское в процессе познания.

В Нут ранний – в Нут – богине Неба (образно говоря), а по сути – это внутренний мир, где Шен – вместилище духовного, небесного и земного (триединство, в Нут три – внутри)

Сознание – с «о» Знание. Вот, что такое Шен.

И его безграничные возможности, дарованные человеку Богом.

В «о» с можность, м «о» Шен ность

*

Себе́к(Собек, Собк, Сохет, Собки, Сокнопаис, по-древнегречески Сухос, Σοῦχος) — древнеегипетский бог воды и разлива Нила, изображавшийся с головой крокодила; считается, что он отпугивает силы тьмы и является защитником богов и людей

 «МЕДО» или Мысль Божественного Разума.

Мысль –  она подобна мёду наполняемому соты Мудростью, Истиной (Маат). Пчела – плоть Чела влетающая в улей вливаемого Познания Гнозиса и Светом нетленного Логоса.

Рассмотрим изображение, уподобясь маленькой, крохотной, незримой взору пчеле:

Слева от «чела» мы видим символ триединства, состоящего из четырёх частей света и восходящего в зенит Солнца Знания (Гнозиза) и это подобно улею, это подобно храму. Плоть Чела (пчела), состоит из множества сот «оплодотворённых» Логосом и каждое слово пришло посредствам множества, а именно семи составляющих:

Мысль (суть), Мысль (плоть), Мысль (образ), Мысль (Голос), Мысль (Язык), Мысль (слух) и все они с Мыслью явили с-мысл!

Иероглифы слева: триединство мысли (земное, душевное, духовное), триединство вышедшее из небесного свода Знания, став «плотью» тканью, голосом... Триединство, являющееся целостным и нетленным, связанным сверху, образуя зенит «ж» - юг; Оно есть «хлеб» сшедший с Небес, оно есть птица небесная, приносящая небесный Хлеб.

Справа: Получив дар Слова (Логос) в сознание – Чело, чело получило нетленную Плоть. Человек, обладающий таким челом, получил нетленную плоть чела, живущего вечным Логосом в Познании Гнозиза (жизни вечной)

Два холма обозначают внутренний мир, за холмами – мир внешний. Внутренний же мир получает новую плоть и она состоит из: твердыни и нерушимости столпа «Джед», ожерелья «Менат» явленности Логоса, Освещения, Познания, Защищённости внутреннего мира от тьмы и смерти, образующего лоно церкви, как сосуда новой возрождённой души, нового правого сердца «Иб» - сердца вечного и живого, из которого состоит «Лоно Церкви», Лоно Круга

И новое Чело коронует царство духовное с двумя перьями «Слух» и двумя кобрами «зрения», т.е Чело стало зрячим и слышащим, а значит оно воскресло!

Птах – всеобъемлющая целостность Универсум, творящий живой мир души. Жена Его «обаз женщины с головой львицы», т.е царствующее Чело, Разум.

Львица, у которой отсутстует пасть (см.изображение), т.е мир творится в молчании всех вещей. И сын Нефер-атум (прекрасная Полнота, Совершенство)

Т.е Целостность, из царствующего образа которой (Сахмет – Сах – образ (мумия), мед - мысль) вышел Логос

Нефер-Атум, он изображен в короне Воскресения.

С"О"КРЫТЫЙ в Свете Знания

Рассмотрим изображение:

Бог Ра – Свет Знания (Гнозиз) охватывает его с двух сторон так, что Полнота объята Гнозисом. Круг Света - к рукам, окружность - о к рукам ность, Но здесь окружность образована не руками, а крыльями и говорит о том, что находится за крыльями - закрыто! С "О" крыли тело Нефертума, состоиящего из множества сот, символизирующих наполнение мёдом Истины из уст Маат, Атрибуты Осириса, левое плечо- триединство и правое плечо – бесконечность. Чело его подобно полю в котором сеялось семя мысли из Божественного Разума и давало всходы в Царство Небесное. И корона Царсва его увенчана вечным светом чистоты первозданного лотоса (Логоса) вырасшего из вод Познания, соединённого пуповиной с Лоном Целостности. Три диска в чашах закрытых трёх лотосов – восходящий свет Знания триединства трёх миров, трёх царств:

Нижнего, воскресшего, среднего – возрастающего и верхнего – возрождающего и принимающего в Жизнь вечную. Левого и правого, как двух образов – внешнего и внутреннего мира, по образу и по Истине.

В руках в Птаха посох Уас, которым от творит мир, а именно – Мысль – Логос, а в руках Сехмет посох Уадж – воскресение, т.е мысль ожившая в сознании спящего ума человеческого и пробудившая это сознание и воскресившая человека из мёртвых...

Сахмед в нижнем царстве проявляет себя, как Бастет – жена Беса,  мысль, спящая во тьме самой себя,  в среднем царстве она подобна Нефтиде, а в Верхнем – Хатхор – Лоно Церкви.

Нефертум (егип. Nfr’tm – "прекрасный") – бог растительности. Сын Сехмет и Птаха (в другом варианте вырос из тела богини полей), олицетворение первозданного лотоса.

Нефертум изображался в виде младенца на цветке лотоса или в виде юноши в головном уборе, напоминавшем цветок лотоса, из которого поднимаются два пера. Священное растение – лотос (эмблема Верхнего Египта), олицетворяющий красоту, процветание, рождение и воскресение после смерти.

Центром его культа был Мемфис. В «Текстах пирамид» он упомянут как «расцветающий лотос перед носом бога Ра», т.е. "бог благоухания". Иногда Нефертум именуется как «Большой цветок лотоса появляющийся из Нун».

В период Птолемеев (ок. 305-30гг. до н.э.) изображался воинственным богом стоящим на льве. В этой ипостаси именовался «тот, кто защищает Нижний и Верхний Египет». Иногда изображался с головой льва, возможно в силу того, что был сыном воинственной богини-львицы Сехмет.

***

Глава из "Текстов пирамид"

о преображении в лотос

Я святой лотос, который рождается из света, который принадлежит

ноздрям Ра, и который принадлежит голове Хат-хор. Я проделал мой путь, и

я добиваюсь (домогаюсь) Гора. Я чистый лотос, который рождается из поля

(бога Ра).

Другая глава о совершении преображения в лотос*

Слава тебе, Лотос, ты прообраз бога Нафр-тума! Я человек, который

знает твои имена. Я знаю твои имена среди богов, господ Харт-Нитр. Я

единственный среди вас. Даруйте мне, чтобы я мог видеть богов, которые

суть Проводники Дуата. Даруйте мне сиденье в Харт-Нитр, рядом с

Владыками Запада (Аменте).

Предпишите мне обиталище в Святой земле Тасарт. Примите вы меня в

присутствии Повелителей Вечности. Пусть моя душа выступит вперед в любое

место, которое ей понравится. Пусть она (душа) не будет отброшена

(отвергнута) в присутствии Великого Сонма Богов 

Среда, 23 Июля 2014 г. 23:14 + в цитатник 

Тот, кто пишет – знает! Знает – ЗНАТЬ! Она от Знания.

Бес – слепец, царь нижнего царства, язык.

Нижнее царство – язык внешнего мира. Два крокодила – левое и правое обращено внутрь. Обращенный внутрь в Нут – три:

мир разделился на земных, душевных и духовных.

Душевный – Гор Ахти или Гор – младенец. Мысль божественного Целостного, незримого Разума, начала своё домостроительство внутри беса – мира человеческого, живущего во внешнем мире.

Интересно, что Гор, в цветке лотоса справа и Гор Ахти (дитя), являясь одним целым, очищают внутренний мир природного человека от «рептилий» и «пресмыкающихся», тех мыслей и инстинктов, которые живут при смыкании с землёй, своими земными похотями и желаниями.

Гор Ахти растёт и растёт вместе с ним внутренний мир природного человека. Что, собственно, происходит? Бес – мир природного человека стал с коронованным челом. Т.е пять перьев на челе Беса – это символ его пяти органов чувств, при помощи которых он постигает внешний мир…

В руках просветлённого Гора левое – лев и рептилии и правое – козлы и скорпионы. Т.е левое и правое Беса относится к миру козлов, а не овнов, к миру внешнему, который заполнил и внутренний мир Беса.

Однако, мир духа пришёл в мир беса, чтобы вывести из материи через внутренний мир к миру духовному мыслящего человека, освободить его из нижнего мира тьмы, незнания и природы, в мир божественной бесконечности и целостности.

Слева от Гора мы видим Тота, стоящего на триединстве и олицетворяющего триединство Логоса. Он занял левое мирское мышление нижнего Египта, страны исканий внутреннего человека. Он пришёл посредствам внешнего мира будучи Логосом и мыслью божественного разума, став плотью Слова, в то время, как Гор является сутью слова (сердцем), а Тот – язык незримого Творца. Корона Тота, венчающая его чело, рассказывает о его сути: свет восходящий, незримый в бутоне лотоса сокрытого Сознания божественного Разума.

Справа от Гора изображён бог Гор в цветке Лотоса (сознания божественного Разума из которого восходит незримое Солнце все освещающего Знания - Гносис) Гор в цветке Лотоса коронован короной незримого Амона (Амина) символизирующего дух Овна (духовность)

Гор в виде образа целостности стоит на змее вложенной в четыре кольца, т.е являясь сутью триединства: внешнего, внутреннего (душевного) и духовного. Он являет зерно явленное из плоти слова, его образа извлечённый из речи при помощи языка и голоса, явившись смыслом, сокрытым в образе.

Корона Амина на голове Гора и Гор-Хонсу, как Мысль освещающая ночь, подобно луне внутри человеческого сознания, подобного мраку ночи. И это тот самый незримый внутренний мир человека, который преображается в духовное существо.

Справа изображена женская фигурка, воплощающая в себе и мать – Исиду (Исис), как восхождение в царство небесное (нет беса), и Хатхор – дом Гора, которым является внутренний мир человека, где Гор – Мысль свыше производит  своё домостроительство (дом «о» строит тело с творцом).

И богиню Мут, как Муд-рость божественного Разума.

Чаша над цветком лотоса в которой сидит богиня, олицетворяющая верхний Египет или духовный мир и ключ Анх – символ вечной Жизни, говорят о том, что именно Премудрость (при Мут ость или Осирис – Образ Божественный и разобщённый, снова входит в Целостность и единство) Божественного Разума творит духовный мир внутреннего человека, освобождая его от «беса» и выводя из тьмы незнания к Свету Солнца Ра, к Жизни вечной.

Стелу венчают два ока: Око Ра – правый глаз и Око Гора – левый глаз.

Остановимся на их изучении.

Левый глаз – Око Гора – символ внутреннего зрения, данного человеку от Бога, как великий Дар Логоса! Великий Дар логоса смотреть, созерцать, видеть и разделять душевных от духовных, ибо духовные относятся к Оку РА – к Свету Знания к Гносису из которого вышел Логос и к которому выводит внутренний мир человека. Выводит к Свету Дня!

Глаз состоит из основы спирали, символы нерушимости и бесконечности Божественного Разума.

Зрачок – зрячее Око

Яблоко – ябл – Око

Ресница – Свет снится

Бровь – уста Ба

Веко – век «о» т.е век внутреннего мира подобен веку, закрывающему глаз от внешнего мира. Если век обращён к «о», то это веко вечно, если век обращён во внешний мир, то век этого ока подобен веку, прикрывающему глаз – слеп!

На этом изображении идёт толкование образов

Ознакомимся подробнее:

Слева в самом низу изображён Амон-Мин, незримое явилось, вышло из целостности, как образ Божий и вошло в угол – Юг, Зенит Знания. И открыло мир. Далее изображен знак «шен» из которого выходит трость в короне Амина. Т.е незримый внутренний мир или дух «шен» - душевный мир осветился незримым светом. И разделил его на две части: левое мирское и духовное божественное. Произошло это в середине, средине, сердце, сердцевине, подобно, как в тростнике сокрыта сердцевина, так в человеке сокрыт душевный мир. Тростник – трость никнет, вникать в трость и ость в основу в нерушимость – вот символ нижнего Египта или тех, кто стал на путь познания и их олицетворяет тростник, а тех, кто обучает от Бога – мысли божественного разума подобны Лотосу, открывающемуся при первых лучах Солнца Знания, являя прекрасный цветок Логоса – Мысль Божественного Разума.

Внизу, справа от Гора изображён бог Себек, обращённый к Гору. Как символ Уст, которые говорят молча, уничтожая рептилий земных и душевных.

Сверху слева мы видим, что Амин-Мин, как слово явленное человеку, открыло ему путь и явило ему дар (значок «плюс»)

И справа явленый образ, как незримый целостный образ божий, отражённый в сознании человека, как Ось Ир Ис или нерушимость, Дар и Царство.

Ещё подробнее рассказывается на этой стеле обо всём, что и как творит Гор – Логос в сознании природного человека:

Он попрал уста человека, закрыл их своими стопами и заговорил внутри в полном молчании, посредствам Мысли и человек его услышал. И молчаливые уста названы Себек (Сохет- плоть слова, хет – дом)

Далее восемь рядов снизу вверх рассказывающих о борьбе Логоса с внутренними рептилиями человеческого ума:

Первый ярус: слева мы видим богов Нила или реки учения, в которой черпается вода знания и кобра в короне нижнего Египта открытой сознанием Богу, в это время справа богиня Нила держит двух рептилий в руках, как олицетворение двух начал заключённых в одних водах.

Второй ярус: слева кобра стала служить укрытием, а справа указателем, где в чашу души опустился хлеб с неба и дал пищу для жизни вечной.

Третий ярус:

Слева это дух шен – душевный мир, а справа – мир триединства и человека.

Четвёртый ярус: слева – это обращение внутрь, а справа – олицетворение незримого языка, говорящего устами молчаливого Сохета.

Пятый ярус – это глубина

Шестой ярус: множество

Седьмой ярус: Уста, которыми говорит Тефнут – Влага Нут – небесные духовные божественные мысли мироточат подобно Тефнут текут…Справа Тот – язык божественных Уст и Гор – Логос

 – середина из которой всё вышло и куда всё возвращается…

Девятый ярус:

Чело природного человека оплодотворённое духом божественного Разума и справа – путь найденный в водах познания и управляемый Мыслью свыше – Логосом – Гором, восседающем на теле человеческой мысли.

Они уходят в бесконечность сознания, которое отныне и навсегда вошло в Жизнь Вечную.

Познай самого себя!

Бес – природный материальный человек со своими инстинктами

В нём бог Гор – разум, который дан от Бога в виде Мысли _ Логоса.

Слева стоит бог Тот на змее из трёх колец (триединство, посредствам которого Слово – Мысль проникает в сознание человеческого мышления. Символ жезла «Уадж» - воскресение и процветание. Кобра в чаше на жезле «Уадж» - символ внутреннего содержания вoзрождённого сознания «Нижнего царства», «нижнего Египта».Сознание воскресшее в духе. Корона на челе Тота рассказывает: духовный мир (дух Овна символ - рога), восходящее Солнце Знание зарождающееся в чаше лотоса, в чаше возрождённой души и духа. И это незримый внутренний мир, условно разделившийся на «правое» и «левое» -  на внешний и внутренний мир.

Два духовный ока – Око Гора слева и Око Ра справа. – они созерцают, как внешний, так и внутренний душевный и духовный – интеллектуальный мир.

Внутри Слово или Мысль божественного Разума стоит на образе двух крокодилов. Символ уст человека, изрекающих и пожирающих смысл изначальный образным рядом...Однако Мысль божественного Разума ведёт с ними неприметную войну.

И, справа незримое духовное Солнце освещает внутренний мир. Бог Ра стоит на земном начале человека, состоящем из четырёх ступеней.

Тетра – четыре части света, четыри земных стихии...

И справа, как правда стоит Исида – Хатхор – Сознание абсолютной любви.

В совершенстве цветка лотоса находится символ верхнего Египта – полнота Знания.

Серия сообщений "БЕС":
Часть 1 - По образу и подобию
Часть 2 - Какой из себя бес?
Часть 3 - НИЖНЕЕ ЦАРСТВО
Часть 4 - НИЖНЕЕ ЦАРСТВО 2
Часть 5 - Из "О" БРАЖЕНИЕ
Часть 6 - О нижнем царстве бесов
...
Часть 9 - КАК МОГ ЧЕЛОВЕК ПОКОРИТЬСЯ БЕСУ?!
Часть 10 - Победа каждого над своим бесом
Часть 11 - Олицетворение

 

	Амента — этот символ обозначает Подземный мир, или Царство мертвых. Изначально он обозначал горизонт — место, где садилось солнце. Впоследствии он превратился в символ Западного побережья Нила, где заходило солнце и где египтяне традиционно хоронили умерших.
	Анкх — крест с кольцеобразным навершием, символ вечной жизни. Часто боги изображаются подносящими анкх к чьим-то губам, тем самым предлагая человеку «Дыхание жизни». Это «Дыхание» понадобится ему в загробной жизни. Его часто называют «египетским крестом» в связи с тем, что в течение долгого времени после принятия египтянами христианства изображение анкха часто появлялось рядом с христианским крестом.
	Ба — это нечто, что можно назвать душой. Обычно изображался как птица (ястреб) с человеческой головой, а иногда и с человеческими руками. После смерти Ба покидает тело человека. В течение дня Ба может приносить пользу живым людям, но ночью оно обязательно возвращается в гробницу умершего. Вернувшись, Ба начинает искать тело того, кому некогда принадлежало. Это, разумеется, уже мумия, но, как правило, египтяне изготавливали для Ба и статую, изображавшую умершего, на тот случай, если мумия будет повреждена или уничтожена.
	Шену (шен) — один из орнаментальных завитков, или картушей. Представляет собой веревочное кольцо, без начала и конца, внутри которого писалось имя. Служил для защиты носившего это имя. Этот талисман, по мнению древних египтян, весьма способствовал продлению жизни, защищая человека от напастей бренного мира.
	Цеп и посох— у египтян посох и цеп были главными атрибутами Озириса как судьи мертвых; посох с пером для письма символизирует пробуждающуюся душу Это также были символы царственности, величия и власти. Фараоны древности так же, как монархи прошлых веков, носили скипетр и державу.
	Джед— согласно легенде позвоночник Озириса после его расчленения был установлен вертикально. Это и есть египетский символ джед. Действительно, существует мнение, что джед — стилизованное изображение человеческого позвоночника. Он олицетворяет устойчивость и силу. Изначально был связан с богом-демиургом Пта, которого также называли Великий Джед. По мере того как культ Озириса начал преобладать, этот символ стал олицетворять позвоночник Озириса. Колонна Джеда часто изображалась на дне гробов, где лежали позвоночники умерших. Это отождествляло усопшего с богом загробного мира Озирисом. Также этот символ играл роль оберега в путешествии человека по загробному миру.
	Первичный холм— египтяне верили, что этот холм поднялся из моря хаоса и породил сушу. Образ холма, поднимающегося из моря, вдохновлял египтян, вследствие чего использовался во многих постройках, например в храмах, и, возможно, именно первичный холм послужил прообразом пирамид.
	Перо Маат— олицетворяет правду, справедливость, мораль и равновесие. Хранение пера Маат было одной из обязанностей фараона. Когда фараон умирал, Маат терялось и мир погружался в хаос до тех пор, пока коронация нового фараона не помогала вновь обрести перо. Сама же Маат рисовалась в образе прямой линии и символизировала правду, правосудие, мораль и равновесие. Часто богов и фараонов изображали стоящими на этом символе, что символизировало преданность Маат. На нижнем рисунке изображается, как Богиня Хефнут несет перо Маат
	Скарабей— называется жуком-навозником за то, что перекатывает шарики, сделанные из навоза, по земле. Наблюдавшие за его поведением египтяне ассоциировали это с тем, как шар Солнца перекатывается по небу. Они принимали этот источник пищи за яйцо, которое самка скарабея откладывала и прятала в песке. Когда из яиц вылуплялись жуки, казалось, что они появляются из ниоткуда, символизируя тем самым рождение из хаоса. Таким образом, жук-скарабей также ассоциировался и с восходом солнца. Бога с головой скарабея звали Хепри.
	Урей(кобра) — это эмблема Нижнего Египта. Она ассоциировалась с правителем и с самим царством Нижнего Египта. Также урей ассоциировался с солнцем и многими богами. Кобра олицетворяла «огненный взор Ра», который изображался как два урея, находившихся по обеим сторонам от крылатого солнечного диска. Начиная со времени Среднего царства, урей превратился в символ, помещавшийся на корону или головной убор правителя. Он использовался как защитный символ, так как египтяне верили, что кобра будет изрыгать огонь на приближающегося врага.
	Уджат— проницательный глаз бога Гора. Символизировал исцеление и защиту. Он является символом силы бога света и потому популярным амулетом. Имеются глаза-уджат, которые снабжены руками и держат бант жизни или жезл в виде папируса. В «Книге мертвых» (гл. 42) говорится: «Глаз Гора награждает вечной жизнью; и он защищает меня, даже когда он закрыт». Поэтому уджаты часто рисовались на гробницах.
	Уас— этот символ силы и власти состоял из раздвоенной внизу палки, которая вверху кончается головой собаки. Боги держали в руках скипетр уас (например бог Мемфиса Пта) в знак своего могущества. Также им могли владеть фараоны, а позже и люди низшего сана на похоронах.
	Немес— полосатый головной убор, который носили фараоны.
	Дешрет— Красная корона. Эта корона олицетворяла Нижний Египет (северный). Хеджет— Белая корона. Эта корона являлась символом Верхнего Египта (южного). Хепреш— синяя корона, которую часто надевали во время битвы.
	Пшент— двойная корона, состоявшая из соединенных вместе белой и красной корон, что символизировало объединенный Египет. Хотя Египет не всегда был единым государством, преимущества воссоединения были неоспоВ­римы. Египет мог стать сильнее, и потому его объединение было желанным. Нармер (Менес), основатель Первой династии в 3100 году до н. э., был первым правителем, кто надел подобную корону.
	Атеф— корону Атеф носил бог Озирис. Она состояла из Белой короны Верхнего Египта и красных перьев, символизирующих Бусирис, центр поклонения Озирису в дельте Нила.
	Иеб— этот символ олицетворяет сердце. Египтяне верили, что сердце являлось центром всего сознания, центром жизни вообще. Когда кто-то умирал, говорили, что «его сердце скончалось». Сердце было единственным органом, который оставляли в теле во время мумифицирования. В «Книге мертвых» описывается процедура «взвешивания души», когда на одну чашу весов клали сердце умершего, а на другую — перо Маат. Тем самым решалось, достоин ли человек присоединиться к Озирису в загробной жизни.
	Небу— этот символ олицетворял золото, которое считалось божественным металлом и рассматривалось как плоть богов. Блеск его отполированной поверхности напоминал свет солнца. Золоту придавалось большое значение — именно оно считалось символом бессмертия. Ближе к эпохе Нового царства королевскую усыпальницу также стали называть золотым домом.
	Хет— этот знак символизирует лампу либо светильник на подставке. Хет порождал пламя, изначально являвшееся воплощением солнца, символом которого был урей — змей, изрыгающий огонь. Огонь играл большую роль и в Подземном мире. В этом представление египтян о Мире мертвых схоже с представлением христиан об аде. Большинство египтян не хотели не попасть в этот мир огненных озер и рек, населенный огненными демонами.
	Ка— часто Ка переводят как «духовный двойник». Этот известВ­ный иероглиф ясно изображает две простертые руки, но происхождение его неясно. Ка рождается вместе с человеком. По легенде бог с головой барана, Хнум, вылепляет Ка на своем гончарном круге во время рождения человека. Считалось, что, когда человек умирал, он «встречал свой Ка». Но и после смерти хозяина Ка продолжал жить. В некоторых гробницах специально для Ка строили дома, а для того, чтобы он мог питаться, на входе в гробницу помещали пищу и воду.
	Менхед— дощечка писаря с принадлежностями для письма. Письменность была одним из важнейших достижений древних египтян. Писать умели не все, только писари. Эти люди использовали для письма дощечку, на которой находилось небольшое количество черной и красной краски, кувшин с водой и перо. Быть писарем считалось очень престижным, в связи с чем даже некоторые правители и знать изображались с дощечками в руках.
	Пет— этот символ изображает небо в виде вогнутой крыши, подобно тому, как небо словно прикасается к горизонту. Такой знак часто использовался в архитектуре — в верхней части стен и в дверных проемах. Он означал небеса.
	Сесен— цветок лотоса. Это символ солнца, созидания и возрождения. Лотосы смыкают свои лепестки и уходят на ночь под воду, на рассвете всплывая и распускаясь вновь. Существует поверие о гигантском лотосе, который самым первым поднялся из вод праокеана. Как только лепестки его открылись, из них вынырнуло солнце, которое находится в небе и по сей день. Также Сесен — символ Верхнего Египта.
	Ше— бассейн с водой. Египтяне изображали потоки воды с помощью симметрично расположенных вертикальных волнистых линий. Если эти линии были помещены внутрь прямоугольника, то такой символ означал бассейн или озеро. Египтяне верили, что весь мир возник из воды. В условиях частых засух вода для египтян играла первоочередную роль, и иметь бассейн с водой считалось огромной роскошью. В гробницах часто изображали, как умершие пьют воду из бассейна в загробной жизни.
	Ра — солнце было основным элементом в культуре и жизни Древнего Египта, и его значение хорошо видно в искусстве и религии. Некоторые из наиболее почитаемых богов так или иначе связаны с солнцем. Сначала богом солнца считался Хорус, потом — Ра, позже — Амон-Ра. Существует много воплощений солнца, например Хепри, гигантский скарабей, символ утра, или же бог с головой барана Хнум, символ вечера. Во времена правления Эхнатона богом солнца считался Атон. Солнце с выходящими из него лучами изображалось в виде фигуры, держащей в руках анкх. Другое изображение солнца — в виде Хоруса Бехудети, крылатого солнечного диска, обвитого уреями.
	Менат— символ изображает массивное ожерелье с полумесяцем впереди и острым наконечником сзади. Этот символ ассоциировался с богиней Хатор и ее сыном Ихи. Хатор также была известна как Великая Менат. ЧасВ­то Хатор изображается использующей Менат в качестве ключа, с помощью которого она применяет свою силу. Ее силы опирались на радость, жизнь, рождение детей, веселье и возрождение. Во времена Нового царства фараона обычно изображали передающим Менат в руки Хатор. Возможно, таким образом между правителем и сыном богини Ихи проводили параллели. Такая идея взаимодействия правителя с богами была традиционной, хотя самым ярким ее выражением стало представление фараона в виде бога-сокола Хоруса.
	Тиет— точное происхождение этого символа неизвестно. Многие считают, что он олицетворяет анкх с опущенными ручками. Значение этого символа также напоминает значение анкха — благосостояние или жизнь. Во времена Третьей династии изображение тиет использовали вместе с анкхом и колонной джеда, а позже — и со скипетром уас. Тиет ассоциируется с богиней Изидой, поэтому его часто называют «узел Изиды» или «кровь Изиды». Узлом Изиды его назвали за сходство с узлами, скреплявшими одежды богов. Второе его название — «кровь Изиды» — основывается на том, что тиет часто использовали как похоронный амулет и делали из красного камня или стекла. В поздний период этот символ стал ассоциироваться с богинями Нефтидой, Хатор и Нут, а не только с Изидой. Но значение символа осталось прежним — он все так же олицетворял воскрешение и вечную жизнь.
	Сехем— символ власти в виде проявления божественной силы. Это посох властителя, на верхней части которого нарисованы глаза. Данный символ власти связан с Озирисом, но с годами он стал настоящей эмблемой бога мертвых Анубиса (наряду с собакой).
	Са— этот символ означает защиту. Происхождение его неясно, но считается, что он символизирует либо убежище пастуха, либо приспособление из папируса, использовавшееся древнеегипетскими моряками как спасательное средство. Са с древних времен играет большую роль в дизайне украшений. Как правило, этот знак используют вместе с другими символами, например, анкхом, скипетром уас и джедом. Богиня — гиппопотам Таурт, покровительница деторождения — часто изображалась опирающейся на знак Са.
	Джу (гора) — символ, изображающий два холма, между которыми расположена долина Нила. Египтяне верили, что именно небесная горная цепь поддерживает небосвод, не позволяя ему упасть.. Эта горная цепь состояла из двух горных пиков — западного, который носил название Ману, и восточного, называвшегося Баху. На эти два пика и опиралось небо. Ману и Баху охраняли два божества в виде львов, которые защищали солнце во время восхода и заката. Также гора была символом гробницы и загробной жизни — это объяснялось тем, что в Египте было принято хоронить умерших на склонах гор, окружающих долину Нила. Иногда в религиозных текстах бога загробного мира Анубиса также называли «тот, кто на своей горе». Богиней загробного мира считалась и Хатор, которую называли владычицей Города мертвых. Ее изображали как существо с коровьей головой, чье тело находилось внутри горы.
	Ахет— этот символ изображает горизонт, из-за которого появляется и за которым исчезает солнце. Тем самым горизонт был символом и восхода, и захода солнца. Ахет напоминает вершины Джу, между которыми находится солнечный диск. Покровителем заката и восхода считался двуединый бог-лев Акер. Во времена Нового царства богом восходящего и садящегося солнца стал считаться Хармахет («Гор на горизонте») в виде льва с головой сокола либо сфинкса. Сфинкс в Гизе — одно из ярчайших изображений «Хоруса на горизонте».
	Нехбет— богиня, изображавшаяся в виде стервятника. Считалась защитницей Верхнего Египта.
	Рехит— символ, изображавший чибиса с гребешком на голове. Крылья птицы заломлены назад, чтобы она не смогла улететь. Этот символ олицетворяет группу людей. Часто его изображали у ног правителя, чтобы подчеркнуть, что люди повинуются его воле. В эпоху Нового царства символ стал изображаться с человеческими руками, сложенными в молитве. В таком виде этот знак можно трактовать как «группу людей, возносящих молитвы».
	Наос— это деревянный ларь, вид дарохранительницы, в котором устанавливалось изображение божества или его священный символ; место поклонения, где размещались статуи богов. Эти наосы особенно часто встречались в святилищах. Небольшой деревянный наос обычно помещали в наос большего размера, вытесанный из цельВ­ного куска камня. Особенно распространены были наосы в поздний период, нередко их богато украшали. Также термин «наос» употреблялся для обозначения храма либо святилища в целом.
	Крылатый солнечный диск— считалось, что такой образ принимал бог Гор Бехудети (Гор из Эдфу) в битвах с Сетом. Бог Тот с помощью волшебства смог наделить Гора такой способностью. В битве против Сета к Гору присоединились богини Нехбет и Уазет, обратившись в змеев-уреев. Обвивающие солнечный диск два урея означают этих двух богинь.
	Систр(систрум) — этот священный ударный музыкальный инструмент использовали во время таинств, посвященных богине Хатор. Систрум представлял собой деревянный либо металлический каркас, внутри которого были натянуты металлические нити с дисками. Систрум издавал звенящие звуки, которые были призваны привлечь внимание богов. Существовало два вида систрумов. Иба имел вид простого кольца, подобно сжатой лошадиной подкове с металлическими цилиндрами внутри, и помещался над головой Хатор с помощью длинной рукоятки. Другой систрум — сесешет в форме наоса над головой Хатор украшался орнаментами и кольцами. Внутри ящика-наоса находились гремящие кусочки металла. Обычно такой инструмент на процессиях несла в руках женщина из высшего сословия.
	Фетиш— шкура животного, свисающая с шеста. Фетиш был символом Озириса и Анубиса. Пальмовая ветвь— отмечая годы жизни и правления фараона, египтяне делали на пальмовой ветви зарубки. Это служило для измерения времени.
	Ушебти— в дословном переводе — «отвечать». Ушебти — это небольшие фигурки, похожие на мумии, которые должны были работать на умершего в его загробной жизни. В некоторых гробницах, построенных во времена Нового царства, были найдены целые группы ушебти, оснащенных разнообразными инструментами. Считалось, что умерший должен был иметь 401 ушебти: по одному на каждый из 365 дней и 36 надзирателей за остальными.
	Бабуины— в Египте эти животные были в большом почете. Они казались настолько умными, что считали, что они понимают человеческую речь и способны научиться чтению. Не исключено, что их приручали выполнять какие-то мелкие работы по дому. Бабуин наряду с ибисом признавался любимым животным и живым олицетворением бога Тота.
	Канопы— во время мумифицирования из тела покойного вынимали органы, которые помещали в четыре контейнера. Крышки этих контейнеров часто имели форму человеческой либо звериной головы. Слово «канон» произошло от имени божества, которому поклонялись в городе Канопусе, расположенном в дельте Нила. Это божество изображалось как горшок с головой человека. Канопы изготавливали из алебастра, дерева, глины, известняка и даже плотного подобия картона. Египетские канопы. «Головы» сосудов олицетворяли четырех сыновей Гора. Слева направо: Имсети с человеческой головой — хранитель печени; Квебех-сеннуэф с соколиной головой — хранитель кишок; Хапи с головой бабуина — хранитель лёгких; Дуамутеф с головой дикой собаки или шакала — хранитель желудка

Серия сообщений "Египетская символика":
Часть 1 - Главная символика древнего Египта
Часть 2 - Суть ключа Анх
...
Часть 7 - Дух Шен
Часть 8 - ОЖЕРЕЛЬЕ
Часть 9 - СИМВОЛИКА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Часть 10 - СИСТР И СЕСТРА
Часть 11 - БоРоДа - душа уста дар
Часть 12 - Царская атрибутика Пастыря
Часть 13 - АНХ

Суббота, 09 Августа 2014 г. 13:09 + в цитатник 

БА – это дух Шен, т.е – ДУША!

Душа или дух Шен – она есть у тех, кто прозрел, а тот, кто находится вне ШЕН, тот внешен  или внешний и он ещё слеп, поскольку ещё не воскрес в Жизнь вечную, он ещё мёртв для жизни, но живёт во внешнем мире, который  есть – смерть!

Вот о чём повествуют нам образы священного божественного письма (священный – свет шенный,  бог  шен с венным,  пись-ма – пишет  Маат)

Дух Шен – душевный Гор – он  содержит в себе, как правое, так и левое, как дух шен, так и дух овен.

Дух Шен  под покровительством незыблемой  Премудрости божественного Разума. При Мут рост - При Мут растёт - премудрость.

Дух Шен – он явлен из вод Учения, как зародыш вечного Духа, он получил стража и явил интуицию.

Ба РА - ЖуРАвль Свет РА в Боге, Свет Знания в Боге Жу - РА в Ель 

Эта тёмная ночь бархатиста на ощупь,
В мягкой шерсти горят блёстки огненных искр,
Чёрной кошки Бастет в тёмной комнате очи,
Переливчаты звуки тимпанов и систр...
Эта тёмная ночь – осязанье природы,
И в ней древнеегипетской мудрости сонм,
Ходит кошка Бастет тихо, крадучись, чтобы
На рассвете исчезнуть за нашим окном...
*
Бастет в образе кошки - древнеегипетская богиня нижнего царства - царства беса (царства природы), олицетворение материи, тьмы, ночи, незнания.
"Искать чёрную кошку в тёмной комнате"

Ночь уходит бесшумно –
Чёрным котом крадётся,
«Шу*» всколыхнул мой ум, но
К «Ра*» лучистого Солнца

Утро, крылатой птицей,
В окна  настойчиво бьётся.
Образы. Звуки. Лица.
Зрению всё отдаётся...

Наше – земное око -
Оку Гора, как дверца:
Солнце горит высоко,
У нас отражаясь в сердце...

Разве это не чудо?
Что, может быть, чудесней:
Каждое наше  утро –
Божий небесный Вестник.

***
Шу - бог воздуха
Воздух - в "о" с духом;
Ра - Свет (бог Солнца)

***
Слова приходят из Египта,
Ссыпаясь, Тайной, с манускрипта,
Высокопарные - парят!
Вы – с оком – в паре, – говорят.
Высоко в паре с Богом (Гором) взгляд;
***
ВЫ-С-ОКО-ПАРНЫЙ - Вы с Оком - в паре;

Явившийся во тьме

Из мрака   прозревающая тьма,

Так осторожна, так  тиха, бесшумна,

Сто корчит рожь исподтишка,  из гумна,

Пытаясь, ум свести  опять с ума…

Как ты сильна,  увидев себя, тьма!

Но лунный свет тебе рассвет пророчит

И освещает изумрудом ночи,

И, кажется, что в мире ты одна!

Явился образ – шариком  навоза

Выводит тьму из спячки и нервоза

И поступь Ра тебе уже видна…

Рассвет встаёт, нетленностью отмечен,

Бастет – богиня, как одна из женщин,

Душою Сета здесь наречена.

Пустыни Бог, душе послушна тьма,

И нижний мир – природный образ беса:

Инстинкт и похоть, и язык – повеса,

И вместе все – незнание и тьма…

*

Бастет – Ба- душа, Сет – природный ум человека тиет – образ воскресения;

Хепер – Хе – Слово(плоть) Пер – появляться, т.е появление Слова по образу.

*

И, как себя ты не укрась,
Но грязь останется, лишь - грязь!
Цель украшения - не красть
Расположение, взяв власть,
Пролезть иль в сердце иль во взор,
Как вездесущий внешний вор!
*
А Красота и так прекрасна,
Сияньем глаз чиста и ясна.
Но, кто находит Красоту -
Вот Эту, а совсем не ту?!
*
Происхождение слова украшения: у Ка Ра Шен и "я"
см. картинку символ древнего Египта: Ка - дух, Ра - Свет Знание (незримое Солнце), Шен - внутренний мир. Первые украшения изначально служили знаковыми символами, несущими смысл того, каким достоинством внутренним "украшен" человек. Так например Свет Внутреннего Солнца Ра, держащий два Шена (внешний и внутренний мир)т.е изначально человек украшениями передавал, как прекрасен его внутренний мир в Свете Знания Ра, а потом стали украшать себя "невежественные" люди, не имеющие в себе внутреннего Света, таким образом "украв" изначальный смысл.
Красота - к Ра сота, где "сота" или "сот" - для собирания нектара, мёда богини Истины Маат. "Медо" же есть - Слово Божье (древний Египет)
Красный, красен  - к Ра "Шен" - к Свету Знания внутренний мир "Шен"

Нефтида

"Вера получает, любовь дает. Никто не сможет получить без веры, никто не сможет дать без любви. Поэтому, чтобы получить, мы верим, а чтобы воистину дать, мы любим" (Филиппа 45).

Безоговорочно в бездонных зеркалах
Все повторяя за Исидою движенья
Ни разрушенью не подвержена, ни тленью,
А  Мысль, преобразовав в Слова,
Суть облачает в  образ  достиженья…
*
Фото "Картинки Яндекс"

***

Премудрость на челе  воздвигла  дом

И в этот дом является отныне

И проявляется  Отцом и Духом в Сыне

Шеломом облекаясь  и  челом

***

И опрокинувшись, незримое Чело
Исиды истекло нектаром
Служа Нефтиде сокровенным Даром
И Медо* Мысли Божьей привнесло.
Маат – пчела незримого чела 
Нетленную пыльцу носила в улей,
Всевидящий и грозный вещий Урей –
Великий страж распознавал Слова.
*
Медо - Слово (древнеегипетский)
Маат - Истина
*

У Истины распахнуты крыла,
У Истины огромные просторы,
Ра с Птах и Нут откроют все Слова
И проведут через моря и горы.
И в царстве Гора всем откроет Тот
Язык богов и в целостности Бога
Дух человека  Жизнь приобретёт ,
Как вечный Дар, без времени и срока…
*
Распахнут – Ра с  Птах Нут
Маат - Истина (из тины жемчужина)

А Истина – она из тины,
Жемчужина – она из ила,
Подъятая из дельты Нила,
И ею право нам дано 
Заветное держать перо,
В рассвета обмакнув чернила…
*
Маат - Истина
Ра с светом - рассвет
Ра - свет (Солнце) Знания (Гнозиз).

Нетленный Дар Премудрости Маат –
Духовный Хлеб Земле дарован Богом
Из Вод Учения, стал речью Уст и свят,
Насытив всех голодных понемногу…
Премудрость Истины явилась нам с тобой,
Явив размах и нас укрыв крылами,
А Истины Перо над головой –
Закон Маат - завещанное знамя…
*
Богиня Истины Маат

Глаза души – они всегда в полёте.
Им мир вокруг – окружности печать
И кругозор свой расширяя снова
Моя душа, как бабочка готова
Над этим миром трепетно порхать.
*
Ба – у древних египтян душа. Ка – дух;
Бабочка – ба очи Ка, или душа очи духа

БА – это дух "Шен", т.е – ДУША!
 
Душа или дух Шен – она есть у тех, кто прозрел, а тот, кто находится вне ШЕН, тот внешен  или внешний и он ещё слеп, поскольку ещё не воскрес в Жизнь вечную, он ещё мёртв для жизни, но живёт во внешнем мире, который  есть – смерть, ибо смерть смердит злом, невежеством и тьмой внешней, а Добро и Жизнь - они благоухают - Благо Уху дают и Зрению дают зреть и созревать в Свете Знания!
 
Вот о чём повествуют нам образы священного божественного письма (священный – свет шенный,  бог  шен с венным,  пись-ма – пишет  Маат)
 
 
Дух Шен – душевный Гор – он  содержит в себе, как правое, так и левое, как дух шен, так и дух овен (духовен).
 
Дух Шен  под покровительством незыблемой  Премудрости божественного Разума.
 
Дух Шен – он явлен из вод Учения, как зародыш вечного Духа, он получил стража и явил интуицию.
*
На картинке "Ба" человека держит "Шен" - символ внутреннего мира, сокрытого от внешнего воздействия на сознание "шен", которое обращено только к Богу об РА "ШЕН" обращён тот, кто на связи с РА (Светом Знания), тот и об РА "шен"

Ключ вечной Жизни - триединство:
Дух бесконечности, основа
И  кругозора горизонт
И, кто в душе его найдёт, -
Постигнет суть благого Слова,
***

Чело, незримым откровеньем,
От крови венной, от Амона
Свидетель истинный,  от трона
И Разум полон возрожденьем…
Аментет, когда День - в зените
И Солнце клонится к закату,
Открыв и Полноту, и  Запад,
К Отцу в объятия спешите!
*
древнеегипетская богиня Аментет, символ незримой творящей божественной
и всесозидающей Мысли Божественного Разума.

Амента – это Гор и зонт
Входящие в сознанье -лоно
И освещенье небосклона
И слух того, кого зовёт
Незримый Разум, слух незрим
И выход в День из мрака ночи
Дар  зрения – открылись очи…
И в путь собрался  пилигрим
*
На изображении богиня Аментет, символизирующая незримую творящую Мысль Божественного Разума, а именно знак на её челе - символ горизонта. (Бог Гор и зонт - символ первичного холма или земли, или - незримое лоно человеческого чела, куда заходит Солнце Знания Ра и освещает разум человека, его сознание. Это и есть земля, где погребены мёртвые мысли и они начинают оживать и творить внутренний, нетленный мир человека...

* 

Премудрость божья – коршуница,
При Мут есть  рост – являет лица,
С Единством позволяя слиться.
Она и Мать, и Дочь и Суть,
Как Божья Мысль и Дар нам в грудь.
Откройте Ей свои сердца!
Премудрость  - Праведность Отца!
*
Потому и Праведность, что ПРАВДУ ВЕДАЕТ И НЕСЁТ (ПРА-ВЕД-НОСТЬ)
Древнеегипетская богиня Мут – Мысль Божья, которой всё сотворено.
Пре Мут рость, при Мут рост – и будешь цел,
И   Вечности открой удел…
***
Нехебт - незыблемое Слово
Мут - богиня Мут считалась матерью, супругой и дочерью Амона (Аминь - незримый Разум Божий), «матерью своего создателя и дочерью своего сына» (МЫСЛЬЮ БОЖЕСТВЕННОГО РАЗУМА, ВЫШЕДШЕГО ИЗ НЕГО, КАК ДОЧЬ И СОЕДИНЁННОГО С НИМ, КАК ЖЕНА И РОЖДАЮЩАЯ ВСЁ, КАК МАТЬ) — выражение божественной предвечности. Среди её имен также «богиня-мать», «царица богинь», «владычица (царица) неба», «матерь богов». Постоянный эпитет Мут — «владычица озера Ишру», по имени священного озера при её храме, выстроенном Аменхотепом III к северо-востоку от главного Карнакского храма Амона-Ра и соединенном с ним аллеей сфинксов.

Мут изображалась в виде женщины, с коронами и грифом — её иероглифом — на голове. Имея собственного сына Хонсу, Мут усыновила также Монту, включив его в состав фиванского пантеона, что подтверждало её статус как богини материнства.
*
Нехебт или Нехбет — верхнеегипетская богиня, покровительница власти фараона. Её святилище находилось в городе Эль-Каб напротив Нехена в Верхнем Египте.
Священное животное Нехбет — самка белого коршуна (точнее, стервятника); она изображалась в виде женщины с хохолком коршуна на голове, в белой короне Верхнего Египта. Царский венец Нехбет всегда белого цвета, тогда как цветом богини Нижнего Египта Уаджит являлся красный.
Нехбет считалась символом Верхнего Египта, её имя вошло в титулатуру фараонов объединенного Египта. Эпитет Нехебт — «белая из Нехена». Нехебт почиталась олицетворением могущества фараона, считалось, что она обеспечивала ему победу над врагами. По этой причине Нехбе часто изображалась над фараоном с распростёртыми крыльями, либо кормящей фараона своей грудью.
Являлась также владычицей восточной пустыни, покровительницей горных работ (добычи золота и серебра), имела функции богини-матери (в этом качестве отождествлялась с Мут), помогала при родах (поэтому её сближали с богиней плодородия Хекет). Во время праздника 30-летнего юбилея фараона «хеб-сед» изображение Нехбет устанавливали на носу царской ладьи.
Нехен – женщина незыблимость
Нахех – бесконечность

Рассвет  встаёт: Ра с Светом на ладье
Плывёт по Нут и снова возродится,
Душа жива всегда сама в себе,
Когда сама в себе смогла  родиться…
Когда в ней Зрение открылось, Слух,
Когда Слова,  звучащие свирелью,
Вдруг  воскресили её  мёртвый  дух,
Бессмертье дав и наделили целью…

У Ока Ра в руке живой огонь,
Он освещает и дарует Знанье
Он наполняет каждую ладонь,
Что жаждет творчества и созиданья…
У Ока Ра твердыней служит ось,
А бесконечность – символом  спирали,
Великим  Даром, чудом довелось
Приобрести,  что боги с Неба дали
И Образ Божий ожил и воскрес
Царём незримым, ясным светом взора,
Благодарю за Широту Небес,
За Глубину  и Высоту, за  Гора.

Когда на раменах есть голова,
Чело и темя, и ума немного,
То в чашу опускаются Слова
И служат мысли вестниками Бога…
Когда на раменах есть голова,
Пусть в голове живёт всегда молитва,
Чтоб голова твоя была цела,
Для  Бога и Познания открыта…:))
*

Рамена - Ра Мин Ах - Свет Знания явленный посвящённому

Ах - просветлённый, озарённый, посвящённый

*

Как образ накрепко привязанный к земле,
Так  к неземным высотам смысл рвётся,
Змея с землёй обручена вполне,
Как с небом – птица и с лучами – Солнце;
И, каждый – сутью, как орех  с ядром,
И семя отделяя от половы,
Для  Мысли – Дух родной небесный Дом,
Но плоть её  -  земным явилось Словом…
***

Духовен тот, в ком есть дух Овен,
Подобен  Солнцу и  огнём
Пылает  Жизни,  тот  достоин,
Кто жертвенностью наделён;
Нетленной золотой короной
Он Светом Знания объят
И восседает он на троне,
И потому дух Овна свят.
И только дух повелевает,
А не инстинкты и не плоть
И только Разум созидает
И явлен Агнцем нам Господь.
*
Дух-овн-ность - дух овна носить, несть
*
Незримый Творец всего сущего Аминь ("свидетель верный и истинный"), древнеегипетский бог Амон-Ра (незримый Свет Знания)

В Нут три, три мира в Нут,
Мир внутренний  сознанье  открывает
И ум свой с Ра, как разум  постигает
И мысли жизни откровений ждут;
Есть небеса, где больше беса нет
И Бог Заветом давший завещанье
Мир открывает сущностью преданья,
Из ночи вводит в сокровенный Свет;
***
Разум – Ра с Умом
Сознание – С «о» Знание.
Внутренний – в Нут ранний
Внутри – в Нут три
Внутренние небеса(в Нут ранние, не-беса) - в Нут ранние, утренние, где  нет беса;
Бес - бог нижнего царства тьмы природного человека;

*
Пахнуть может и  пах Нут,
Аромат же Вечной Жизни, -
Он из Уст незримых Истин,
Что всегда к себе влекут…
*
Про исход и хождение слов:

Пах-нут – пах богини Нут, богини неба, рождающей Солнце Знания Ра (древний Египет)
За пах Нут - запахнут, закрыт; Ра с Пах Нут - Ра рождается...
Пах – богиня кошка, одно из её имён Баст – жена беса (древний Египет)
Аромат – Аро – незримые уста и Маат – Истина (древний Египет)
Остаётся загадкой, каким образом русский язык оказался носителем древнеегипетского языка, слоги которого – Боги?!
И это одно из моих самых удивительных открытий на сегодняшний день…точнее – это мне рассказал Логос (мысль божественного Разума)
Ра сказал…который Ра сеет Расея …
Ро – уста, Сия (древнеегипетский) – сияние, Россия – Уста сияющие!

 

***

Амон Ра (амора)– незримый свет (аморе – любовь), Ра с Амоном (Умом) Разум (Атум – Ат -Ум – полнота Ума)

Амон Мин – незримый явленный

Мино́р(лат. minor— меньший, малый)

Ра с Гором – разговор

Гор Ра - гора

Ра с судом – рассудок (Ра с Сетом) борется с тьмой внешней. Где Сет – суд

Справедливость – спРа-вед-лик-в-ость

Справа – правда – Птах Ра в даре

Слева – лев (внешний мир)

Истина – из тины

Гор Ро скоп – Гор уста оскопил. Уста – у Сета

Ра с Свет – рассвет

  РОСТ

Ро - уста, ст (Сет) – Ум человека, живущего внешним миром.

Устами  определяют рост ума.

«Заговори, чтобы я тебя увидел» сказал Сенека.

Пример: маленький ребёнок учится ходить и этот внешний рост ребёнка мы видим – он нам очевиден (очи видят), а вот внутренний рост ребёнка мы определяем по его способности выражать мысль. Ребёнок начинает говорить – это его рост (ро-уста сет – ум). И слово вышедшее из истоков божественного духа несёт в себе сокровенный внутрений смысл (соль) не по внешнему образу, как мы привыкли видеть, а по внутреннему естеству.

Сравним:

Здесь изображены два бога Ра и Тот.

Ра с Тот – растёт, змея – длина (долгота), как величина роста (Ро с Т)- уста Тота («язык Птаха» или божественной Целостности)

Мы знаем, что большенство слов русского языка имеют древнегреческие корни, а древний египет оказал большое влияние на древнюю грецию.

Таким образом «русское» слово «растёт» оказалось написаным на древнеегипетских фресках.

*

Змея – в немецком языке Schlange(отсюда шланг), где Ш – триединство начертанное одним знаком и ланг (lang) длина

Кобра – к «о»ба Ра -  душа Света Знания в бесконечности.

Долгота Дня  или Совершенство Света Знания.

Когда рост человека происходит в Полноту вечного Дня, тогда человека оберегает Свет Знания (Ра) и нерушимость божественной мысли (Тот) или ДжаХуТи – имя образованное из трёх слов Джед – нерушимость, Ху – Слово (Мысль) Тиет – воскресение  (откровение)

Итог:

Свет Знания увеличивается до полноты Дня и Совершенства благодаря Мысли божественного Разума явившую нерушимость откровением.

Цвет пояса, которым препоясаны оба бога зелёный, означающий воскресение, возрождение и жёлтый – нетленность, белый – совершенство.

Гор Ст – гость, горсть

Простор – пРос тор

"Бисмилляхи РРАХИМ, у-РРАХМАН", во имя аллаха, милостивого и милосердного.

«бисмиллях-ир-рахман-ир-рахим»

Милостивый – мил ость

Милосердный – мил ось сердный, середина.

Мил – Мин – явленный ил, эл (ель) – Бог. От ель, эль, Алле – все, Аль -вселенная.

Бисмилляхи – во имя аллаха – ба – ис - ми –Душа, (сила, мысль) царства(премудрости, власти) явленного аллаха (всего, вселенной, бога)

Ир – Дар, ири (око, зрение), Рахим – Ра – Свет Знания, Ахи – просветлённый, им – с нами (Иммануэль (ивр. עִמָּנוּאֵל‎, «с нами Бог»). Рахем – Ра – Свет Знания, Хем - Хем – исполняющий, член, раб...телесный – хе – тело. Т.е Свет Знания становится членом тела (нового духовного тела, входящего в Жизнь Вечную)

Рахман – ра, ах, маат - истина, ан – жизнь

Рахмат – ра, ах, маат - истина

И так, Кrone – Ка – дух, Ро- уста, не – множественное число, т.е духовными устами говорит с нами образ, через корону на челе.
Все повёрнуты в направлении бога Ра, открывают нам правую сторону, профиль.
Корона Исиды, состоит из:
1. Основания, из которого выходят рога, между рогов красуется диск Луны и центр чела украшает урей в виде кобры, олицетворение третьего глаза Бога Атума (Совершенства и Полноты, сотворившего мир). Исис (ступень, лестница, восхождение, трон, царство) носит корону с лунным диском, поскольку олицетворяет земную Софию, мудрость, премудрость, отражающую свет бога Ра. Рога символизируют духовность.
2. Сокологоловый бог Гор носит корону нижнего и верхнего Египта «Пшент», олицетворяющую внутренний мир, и сознание обращённое в Богу, закрытое от внешнего мира.
3. Корона Амона, соединённая с короной нижнего Египта несёт в себе информацию о незримом присутствии Творца во внутреннем мире (челе) познающего
4. Корона бога Луны Хонсу «Месяц-Луна» или «Молодая Луна» над венцом, может олицетворять собой начало Учения, зарождение Познания. Ночь, которую освещает лунный диск...И это зрение Урей во лбу «Третье Око»
5. Корона бога Тота (язык бога Птаха – Целостности вселенной, божественный язык) Мудрость, которая подобна свету полнолуния в сознании познающего человека.
6. Венец Амона Творца, незримого и явленного при помощи четверицы или тетрады (Воздуха, Воды, Земли, Света) и четырёх частей света. Четыре пера украшают этот венец четверицей.
7. Корона Атума подобна сдвоенной короне Гора, только правая часть её открыта в бесконечность Правды.
8. И, наконец, корона бога Ра – Солнечный диск в зените и сиянии Премудрости Божественного Разума. Урей – Свет духовного
Зрения.

 

Хонсу — египетский бог, почитавшийся в Фивах как сын Амона и Мут

Хонсу в иероглифах: ночное виденье, как зарождениезрения нижнего Египта, сокрытогов водах Познания (учения) – это зародышв «о» сознании человека, в его челе. Вот, кто такой Хонсу, олицетворение молодого месяца на небе Знания.

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
Часть 3 - КОРОНЫ ЧЕЛА, как символ духовного роста
Часть 4 - НЕМЕС, НАМАС, КЛАФТ и ХАТ
Часть 5 - К "о" Ро "на" (дар)
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ

Обрезание

Евангелие от Фомы «58. Ученики его сказали ему: Обрезание полезно или нет? Он сказал им: Если бы оно было полезно, их отец зачал бы их в матери обрезанными. Но истинное обрезание в духе обнаружило полную пользу».
Иисус Христос (Царство Помазания)
Не хотите пройти обряд обрезания? По-моему самое время!


Как нам уже известно, что благодаря обрядам, на земле хранятся тайные (сакральные) знания.
С акр альный, с мерой земного мышления (акр за акром) божественный смысл.
Вот мы и «завоёвываем» акр за акром...
А для этого нужно просто всегда отбрасывать земной образ и открывать тайный, сокрытый смысл.
И это подобно таинству обрезания крайней плоти.
Муж – это Ум (символ Ума, а жена - символ души), ум скрывает в себе тайный духовный смысл...
Рассмотрим изображение на картинке.
Почему тот, кто обрезает крайнюю плоть, правую руку положил на бедро, а левую на голову земного (темнокожего человека)? При чём и светлокожий и темнокожий – один и тот же человек – земной и душевный.
Сова – мудрость, змейка – земля, и три волнистых – воды познания, речь...
Вот где происходит обрезание.
И третья фигурка появляется после обряда – в помощь. Духовность явлена!
Теперь человек стал триединым существом.
Природный ум, открыв внутренний смысл явил духовное естество...

Это самое популярное изображение у любителей древнеегипетских тайн. Египтологи предполагают, что здесь изображены электрические лампы...:)

Рассмотрим изображение дарованным нам «Оком Гора».
Мы видим человека в короне «пшент» двух земель, стоящего слева (фигурки не зря изображались в развороте, чтобы подчернуть левое и правое плечо)
Корона человека выступает верхней частью над чертой небес, т.е устремлённый в небо разум, состоящий из мысли человека, закрытого сознания «лотос» и прямой бесконечности «спираль», где «спира» от - σπείρα и бесконечность άπειρο ( греч.) и - «аль» - бог.
И так:
Человек, обращённый вправо, ещё без короны царства, коленно преклонился в молитве...
Он стал под защиту нерушимости столпа «Джед», выйдя из нижнего мира (нижняя горизонтальная, как символ мирского, природного существования), он воздел руки своего триединого духа (ка), который содержит незримый внутренний мир лотоса (возрождения духа, сознания, жизни) символ змеи внутри лотоса, символ нижнего Египта, Нила, вод Познания, связи с землёй...
Петля у основания первого лотоса, символ «о» ноля, символ «Шен», внутреннего мира «жерла», куда входит ключ Анх и скипетр Уас (Жизнь вечная и Мысль Божья)
И это – суть нижнего Египта - нижнего царства сознания.
Второй лотос – суть верхнего Египта, верхнего царства, куда входит познающий. Символ Правого, Правды, Истины...
И второй лотос поддерживает бог земли Геб (вера)
И, человек, держащий в руках второй лотос вырос в Познании и касается макушкой головы небес, что означает – вошёл в Полноту Дня (Совершенство)
Змейки внутри лотосов ещё могут означать длину, долготу, расстояние, рост...
И на этом изображении они равнозначны.
Вот о чём эта фреска...
Кто-то, может быть, разочарован, что нет здесь никаких электрический ламп и тайна раскрыта?!
Раскрыта – Ра -с - кры – та, Свет Знания с крыт землёй, которую следует «разгрести», Ра с Гором есть (разгресть), убрать, как «крайнюю плоть».

Серия сообщений "Египетские манускрипты":
Часть 1 - Читаем египетские манускрипты
Часть 2 - Дары Совершенного Разума
...
Часть 6 - Джехути и Гор
Часть 7 - ДРЕВО ЖИЗНИ
Часть 8 - ОДНА ИЗ ТАЙН
Часть 9 - ФРЕСКИ ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОЙ ГРОБНИЦЫ
Часть 10 - СВЕТ МУДРОСТИ
Часть 11 - Равновесие
Часть 12 - ОБРАЩЁННЫЙ

" Да никто не коснётся лица твоего, как я не касаюсь лица твоего!"

Иисус Христос 

МЕНАТ - Мин-ат - явленное, зримое, неземное.

Ожерелье



«о» жер-елье, жерло (в смысле узкий вход-выход), в который вошёл жезл Уас – мысль божественного Разума, олицетворением которой является Гор (высокий, горний, глас, хор-ал – голос Божий)
Символически ожерелье надевается на шею («жерло»), олицетворение вместилища души, внутреннего мира, мира сокрытого, тайного, неприкосновенного. И является на изображениях «эгидой» - щитом. Человек, получивший Мысль свыше, получил щит, защиту, неприкосновенность от внешнего мира.

Эгида Исиды (исис) – защита Премудрости Божественного Разума.
Она похожа на восходящий свет. Свет луны, отражающий Солнце Ра.
Свет, освещающий ночь сознания светом отражённого Знания небесного.

***

"Возьмите щит веры и шлем спасения"

                                                             Библия

Андешидани (возьмите)  сипари (щит)  имон (веры) ва хӯди (шлем) наҷотро

Имон - вера, Амон - Творец.

Худо - бог. Ху - Слово, уд - член. Слова - члены - боги.

Смотреть (с мо треть)

Полукруг (пол у круга) середина, среди -на

На груди знак "хепер" - появляться - по "я" являться

Рамена - Ра  мена - Свет Знания  является

Обрамляет - об Ра мин являет

На раменах две овечки - дух шен и дух овен, олицетворяют дух-шевное и дух-овное значение.

Дух шенный - внутренний смысл, а дух-овен - истинный смысл, изначальный. Из начала, из на чело…Из -ида - подобие (отделение) бытия (царства Исиды)

Которое являет собой, прежде всего ЧЕЛО (вместилище духа), и его незримое Тело названо "лоном церкви", ибо, когда является Дух, то он освещает сознание, ставшее для духа телом.

Поле сознания, памяти, в которое сеется Слово, несущее в себе Мысль божественного Разума (Ра с умом). Чело венчает корона из множества кобр.

Корона - к "о" Ро - уста, на - дар

Кобра - к "о" ба - душа, Ра - Свет

Лоб увенчан урием - олицетворяющим внутреннее (в Нут утреннее) зрение Арий - зрячий дух

из самого центра круга этой зрячей земли, озарённой душевным светом восходит Свет Духа Творца.

(Урий - Юрий, только в русском языке есть такое имя, от древнеегипетского Урий, Арий, как зрение "ири", зрячий)

Между двумя рогами тельца (тель-ец - тело есть) тело внутреннее незримое, дух-овное. Из тонкой материи нового бытия. Эта материя Свет в Свете Знания. "И Свет светит и тьма не объяла его". Круг восходящего солнца Знания Истины. Это не лунный диск, как считают египтологи, а именно восходящее солнце! Солнце на горизонте - где  Гор (Мысль свыше, явленная Словом и "зонт" - зона Её влияния в чело-веке)

*

Эгида (от "эго" - самость - сама ость, основа и "ида" подобие, отделение) - щит

т.е "эгида" - эго отделилось, стало подобием щита, защита человека - это его "эго"  самость, отсюда и слово "самостоятельный"!

Самость - важный незримый "атрибут"

(щит и меч - сипари ва шамшер)

Ожерелье - ороиш

"Чело - это Я. Тело - это Церковь."

                                                                                                Дух Утешитель 

*

Исида – царство небесное, явленное на земле Мыслью Гором (Хором) слева и
Светом Ра – справа;
И Абсолютная любовь Хатхор – дом Гора (жена Гора)

Эгида Любви
«Тот, кто вышел из мира, не может более быть схвачен, как бывший в мире. … Того, кто получил свет сей, не увидят и не смогут схватить. И никто не сможет мучить такого (человека), даже если он обитает в мире, а также когда он уходит из мира.»
Агапе
Абсолютная любовь. ακεραιότητα
Эгида – щит, Агапе – от древнегреческого «гапе» ἅπτω «прикасаюсь» - Агапе ἀγάπη) неприкасаемая, ακεραιότητα – неприкосновенность, в смысле презумпции невиновности, безгрешности, τεκμήριο της αθωότητας – презумпция Презумпция (praesumtia) - слово латинского происхождения. Буквально переводится оно как «предварение». невиновности
Т.е Любовь Божия – это то, к чему невозможно прикоснуться и уж тем более, чтобы ею овладеть или обладать. Но Господь выражает свою любовь не прикасаясь, а изнутри. В самой сути.
Хатхор – дом Гора. Гор – Мысль божественного абсолютного Разума т.е Любовь Божия.
Любовь состоит из девяти духовных образов.
Полноты и совершенства творящих мир. Любовь Божия – Премудрость Божия.
При Мут ость, при богини Мут основа (ость, колос, зерно) – премудрость. Незримый Бог Аминь, и жена его Премудрость (Мысль творящая), изображалась она в образе коршуницы или соколицы или грифа на челе Хатхор, т.е Премудрость Мут и Любовь (божественный дом Гора) – это одно и тоже.
Абсолютная Любовь коронована семью местоимениями «я» - семь «я»!
Т.е всё от семени до возрастания Плода свершилось Ею.
Элпис – надежда, Эль – Знание, Пис – Вера
Пистис – Пис – Вера, тис – (дом), Нефтис – переводят владычица дома.
София – Мудрость.

***
Маленькое лирическое отступление:
Эрос - эта любовь настигает нас в процессе внутреннего роста и она связна с инстинктами, чтобы преодолеть их и подняться на следующую ступень созревания, к любви «филиа».
"Филиа - более всего подходит к нашему русскому слову “любить”. Это - внутренняя склонность к кому-либо, выросшая из задушевной общности и близости. Нежное выражение любви - филима - переводится как “поцелуй”. Здесь понятие «любовь» предстает перед нами как эмоциональное чувство, поднимающее над физиологическим желанием обладать."
Сторги (связь. Сравнить: расторг (Ра с торг, свет знания с вратами Тор - врата), разорвал, Ра с «о» в Ал, разрывает связь с телесной любовью) – открывает врата, вход в душевные отношения, спокойное и непрерывное чувство принадлежности. "Как бы родовая связь, нерасторжимая даже злом в силу своей прирожденности. Такова нежная, спокойная и уверенная любовь родителей и детей, мужа и жены, гражданина к отечеству. " Это любовь по родству, по крови, это душевная, ментальная (глубокая) любовь.
"Агапэ - любовь духовная. Это высшее проявление любви. Это любовь Господа к нам и любовь наша к Богу. Это наша бескорыстная любовь друг к другу, это братская, христианская любовь. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Ин. 13:35)
Как видим, человечество поклонилось любви чувственной, основанной на инстинктах, не преодолев в себе этого огня – человечество сгорело в сексуальном безумии и шагнуть дальше не смогло в силу своей распущенности, а просто не позволило чувству выйти на новый уровень развития, не позволило рости к духовной любви, а полностью сосредоточилось на любви физической.
Почему существовал всегда нравственный закон? Потому, чтобы позволить созреть внутреннему проявлению любви и возвысить человека, поднять его над инстинктами, познать любовь глубокую, настоящую, непрерывную и неразрывную. Которая становится блаженными узами для пары (мужчина и женщина), но соблазн победил любовь, грех одержал победу. «Сексуальная революция» расторга нравственный закон и фундамент настоящей любви рухнул и обрушилось здание под названием «семья».
Мир потерпел крах в человеческих взаимоотношениях.
Т.е свободная любовь по сути не дала свободы, а наоборот, ввергла в рабство инстинктов физиологии. И она грешна совсем не потому, что способствовала нарушению нравственного закона, а потому, что нарушение закона всегда ввергает в страшную тюрьму греха (ибо это Закон Божий и никто не избегает наказания в самом себе), так как в человеке это заложено от рождения: живёшь по Закону Божьему – свободен от греха, нарушил Закон – получил по полной программе!
«Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему...» Евангелие от Иоанна
«Да не коснется никто лица твоего, как я не касаюсь лица твоего»
Что это означает? Что касание – поверхностное, материальное, а дух вечен, внутривенный и животворящий. Эта Любовь, которая животворит – потому она и духовная, «неприкасаемая».
Чувствовать любовь Божию, любовь неприкасаемую – это уровень самой тонкой материи, какую только можно воспринимать.

Живопись русского худ. Александра Иванова " Не прикасайся" явление Христа Марии Магдалине

Использован материал из св. энциклопедии, а именно перевод слов: эрос, филиа, сторги, и агапе,

Серия сообщений "Египетская символика":
Часть 1 - Главная символика древнего Египта
Часть 2 - Суть ключа Анх
...
Часть 6 - Скипетр УАС
Часть 7 - Дух Шен
Часть 8 - ОЖЕРЕЛЬЕ
Часть 9 - СИМВОЛИКА ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Часть 10 - СИСТР И СЕСТРА
Часть 11 - БоРоДа - душа уста дар
Часть 12 - Царская атрибутика Пастыря
Часть 13 - АНХ

Чело – Лоно (женский вариант)
Здесь самое место упомянуть о лоне Церкви. Лоно церкви – это символ истинного лона чела обращённого к Богу. О лоне чела, как лоне церкви мы поговорим более подробно в следующий раз, а сегодня мне хочется коснуться темы венца, как символа вено - выкупа за целомудренную невесту.


На этом изображении вместо короны нарисованы венцы или повязки в центре которых закрытые бутоны цветов лотоса. Это символизирует невинность, девственность, целомудрие.
Следовательно, здесь изображены для материального взора – целомудренные девственницы, а для духовного взора ( для «Ока Гора») символ триединства Слова (сравните с тремя грациями, эпохи Возрождения)
Центральная фигурка и слева от неё словно образуют одно целое, левое слитно с сутью, фигурка слева вдыхает аромат лотоса (Мысль Божественного Разума) а правая девушка держит правой рукой центральную девушку за правую руку, а левую отвела вправо.
Смысл таков:
Мысль Божественного Разума источает аромат (аРо Маат – уста Истины)
И Мысль заключает в себе Речь (язык, звучание), Слово (образ) и Суть (смысл) и это пища для Познающего человека. Пища целомудренная, чистая, святая, нетленная, божественная, животворящая, воскрешающая...
Таковы «три грации»
Маленькая обнажённая фигурка - это душа (мысль человека), увидевшая себя в трёх ипостасях: плотскую, душевную и духовную суть трёх граций.
И ещё одно изображение ( не могу удержаться)

Левая фигурка повернулась вправо, а правая фигурка выливает в ладони средней благовоние, помазание, мирро...
И, наконец, для сравнения;

Венец богини Истины - Маат, перо над левым ухом, как свидетельство слуха, обращённого к Ра (об РА шенного - внутреннего)
А это венец богини Лона (круга)

К сожалению, картинка "усечена" смыслом, как и изображением, но то, что открыто взору - это:
В лоно церкви подаётся пища - хлеб, сошедший с небес. Хлеб Животворящий и птица сверху поясняет, что эта пища является пищей духовной, небесной, мыслительной...
Думать - ду(х)-мать - душа мать, она - думающая душа...

«Хвала тебе, Маат, дочь Ра,
Супруга бога, любимая Птахом.

Та, кто украшает грудь Тота,
Создавшая сама свою природу.

Находящаяся впереди Душ Гелиополя.
Усмирившая двух богов по ее доброй воле,

Заполняющая храм Пер-вер жизнью и властью
Искусная, которая родила богов и подавляет головы врагов.

Снабжающая собой Дом Всех Богов.
Обеспечивающая ежедневными подношениями тех, кто на службе.

Великолепный ее трон пред судьями - 
Она истребляет врагов Атума»
Левая сторона Маат (Мудрость человеческая) или «Направь левый глаз в правое ухо»
Что означает: Всё, что видишь в материальном мире открывает свою суть в свете Знания Ра (правый глаз)
Мы видим препоясанные «чресла ума» истиной (Маат) - символ ленточки на челе. Т.е Чело обращено к целостности и духовности.
Левую и правую руку охватывают запястья, символы «шен», обращен – об Ра «шен» в Свет Знания.
Над левым плечом Маат
1. Холм «бен-бен» место зарождающегося солнца или «лоно души»
2. Хлеб сошедший с небес в виде дух. пищи и дара
3. уста открытые, получающие пищу
4. цыплёнок, новорождённый ум
5. перо, как внутренний слух. Перо изображается над ухом
6. Воды познания (крещения ) К Ре «Шен» к Имени внутрь
7. прямая вертикальная символ роста
8. хлеб, пища над горизонтальной прямой, над земным мышлением...
9. верхняя часть скипетра Уас с изображением лица в фас и в профиль говорит о образе человеческом. Если скипетр обращён влево, говорится о внешнем, если вправо, о духовном...
10. Над головой Маат хлеб, чаша и петля, Символ пиши душевной, связующей с Богом
11. Справа от Маат : Гусь (геб, бог земли с хлебом – пища земная, душевная),
12. круг обозначает «лоно» ума, препоясанные чресла и то, что туда принято:
13. 1. Маат – Истина, правда, справедливость с ключом Жизни Анх.
2.Пищей является для неё рука, согнутая в локте, как мера длины «локоть»
3. и серп предназначенный для жатвы и раздела зерна от плевел. Всё это предназначение земной мудрости «Софии», Маат или Справедливости. Ведающей правое.Глядя вправо, она открывает левую сторону, природного мира.

Серия сообщений "МААТ":
Часть 1 - МААТ
Часть 2 - Маат, мать, Истина
Часть 3 - Маленькое чудо
Часть 4 - БОГИНЯ МААТ
Часть 5 - НА ШАХМАТНОЙ ДОСКЕ
Часть 6 - Препоясав чресла ума вашего Истиною
...
Часть 10 - МААТ
Часть 11 - ПАЛЬМА
Часть 12 - Дух Маат - думать

Чело 2. КОРОНЫ

(продолжение)
Чело – это всё, что над бровными дугами, лобовая часть головы.
БРОВЬ. Индоевроп. (ср. перс. abrū, англосакс. brū и т. д.). Буквально — "мост между лбом и глазом".
О челе в Священном Писании:
„Посему, (возлюбленные), препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа.“ (1Пет.1,13).
Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придет, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствия его, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с большой силой, чтобы разбойники не нашли пути пройти к вам. Ибо нужное, что вы ожидаете, будет найдено.
26. Да был бы среди вас знающий человек! Когда плод созрел, он пришел поспешно, - его серп в руке его, - (и) он убрал его. Тот, кто имеет уши,и слышать, да слышит! а ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. … Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, (1Фес.5,8).
• 25. Поэтому я говорю: Если хозяин дома знает, что приходит вор, он будет бодрствовать до тех пор, пока он не придёт, и он не позволит ему проникнуть в его дом царствования, чтобы унести его вещи. Вы же бодрствуйте перед миром, препояшьте ваши чресла с бол
•
• 14Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, 15и обув ноги в готовность благовествовать мир; 16а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого;
•
• 18. Господь сказал ученикам: ...войдите в дом Отца, не берите же ничего в доме Отца и не выносите наружу.
• «Берегитесь, — говорит Иисус, — как бы кто-нибудь не ввел вас в заблуждение, говоря: «Вот, сюда!» или «Вот, туда!» Ибо Сын человека внутри вас. Следуйте за ним! Те, кто ищет его, найдут его. Ступайте же и проповедуйте Евангелие Царствия»43
• "Но истина породила имена в мире из-за того, что нельзя познать ее без имен. Истина едина, она является множеством, и (так) ради нас, чтобы научить нас этому единству посредством любви через множество." Иисус Христос
• "Любовь и вахта находятся в содержательном пути"
• 8 Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения,
• «32.Если вы не поститесь от мира, вы не найдёте царствия. Если не делаете субботу, субботой, вы не увидите Отца.»
Евангелие от Фомы
• Иеремия 6:10;
«К кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали?
Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот слово Господне у них в посмеянии; оно не приятно им».
• твёрдая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла».
• Добро есть - творить в душе любовь Божью, Его ВОЛЮ (в "о" лю)
• Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть
• Источник премудрости - слово Бога Всевышнего, и шествие ее - вечные заповеди.
• Смысл лжёт, когда ассоциирует с образом
• " Пришла пора вести себя везде - твоя душа в большом и маленьком пространстве"
• "Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое это помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно..." (1 Ин.2:27).
• Пс.18:3 "День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. " Псалтырь
• 23 глава Евангелие от Матфея
8А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; 9и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; 10и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Настав
Препоясав чресла ума вашего, бодрствуя, совершенно уповайте на подаваемую вам благодать в явлении Иисуса Христа. … А паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово...

Часть вторая. КОРОНЫ


Сира. 1. арабское (سيرة) "биография, жизнь"
Халиф – дух божий в иф – во плоти.
КОРОНЫ
К «о» Ро на


К «о» уст (Ро) бесконечность (не)

1. Корона «нижнего Египта»


Задняя часть – символ мысли (человека) прямая, заканчивающаяся спиралью – символ Мысли бесконечности божественного знания, змея – символ земной мудрости (малой Софии, явленной из незримого, духовного), третье незримое око «Урей».
Красный цвет короны, соответственно, символизирует «кровь», «жизнь», внутреннее знание, дающее Жизнь.
Называется корона нижнего Египта «Деш-рет» Священное (Дже) имя (Рен) — Красная корона. Эта корона олицетворяет («о» лице творит) или творит внутренний новый образ, называемый – Нижний Египет (северный).
Т.е Получивший «Священное Имя» получил Дар свыше в виде Жизни, ибо Имя Божье – Слово, оживляющее посвящённого.
Нижний Египет изображается цветущим папирусом – где «Пап» - благочестие, «Ир» – око (дар) и Ус – Уас – процветание, т.е Красная корона – это «о» лице творящая Нижний Египет, что есть – Благочестие, Дар Зрения и Процветание.
Остаётся отметить, что эта корона в виде венца с открытым внутренним пространством сверху, что может означать: открыт Богу и закрыт миру (внешне напоминает круг с прямой обращённой вверх)

На этом изображении человек в короне нижнего Египта с поднятой правой рукой, стоящий справа от Анубиса. Анубис, как нам уже известно, символ интуиции, внутреннего слуха, открывающиго путь. Правая рука Анубиса – это левая рука человека. Т.е левый, материальный мир человека обращён к внутреннему слуху и интуиции.

2. Белая корона
Хе-джет— Белая корона(образ ума «Мужа») Эта корона являлась символом Верхнего Египта (южного). Слово Священное (Ось джет)
Отличие белой короны в том, что она герметично закрыта от внешнего, плотно закрывающая чело и открывающая уши. Белая корона символ чистоты, невинности, закрытый бутон цветка лотоса, который открывается при первых лучах восходящего Солнца (Знания). Собственно «белая корона» и есть символ сознания, подобного цветам лотоса.

На этом изображении фигурка человека, коронованного белой короной, символ возрождения и духовного роста. Слева от него изображена мирская душа, обращённая к правде, идущая путём познания и справа – душа возрождённая, в свете знания. Это суть одного человека: Возрождённый ум, душа небесная и земная.

 

"Атеф — белая корона с двумя окрашенными в красный цвет перьями страуса по бокам, которую носил древнеегипетский бог Осирис. Между двумя страусиными перьями расположена похожая на вытянутую луковицу белая поверхность короны. Перья страуса пышные у основания, сверху образуют небольшой завиток. Те же самые перья (только по одному) носила богиня мудрости Маат. Перья короны атеф чем-то похожи на перья хвоста сокола, также они похожи на перья короны Амона, только у него они более узкие, прямые и сверху не завиваются."

АТЕФ же есть - полнота меры двух истин "Атум" - полный, "Ефа" - мера

Следует обратить внимание на то, что «белая корона» есть и с двумя перьями.Перья свидетельствуют о левом и правом. Т.е, если человек пошёл путём Познания, то его мир разделился на земной (левый) и небесный (правый). Кроме того, перья символизируют два первичных холма, между которыми внутренний мир, а за ними – мир внешний.
Когда Осирис обращён вправо, открывая левую сторону, тогда подаётся информация о земном проявлении человека, так например: перья красного цвета с синим в середине – жизнь сознанием, умом, а не инстинктами. Подчинение рассудку. Когда присутствует Ра с судом (рассудок) постоянное разделение духовных от мирских, правду от лжи, это – олицетворение ума, а синий цвет символизирует Знание, а белый цвет - совершенство;
Когда обращён влево, открывает правую сторону: Правда – она золотого цвета (перья на короне), символ нетленности и ум олицетворяет собой воскресение (зелёный цвет)
Кроме того, здесь следует обратить внимание и на атрибутику в руках Осириса (возрождённого образа Божьего в человке) Он препоясан поясом красного цвета (жизнь, кровь, внутревенная – в Нут Ре Овен). Когда жезл Осириса над раменами белого цвета, то он над правым плечём, а когда пуст – над левым.
Каждая деталь богата информацией для Познающего.

Когда Осирис изображается чёрного цвета и за его спиной стоят Нефтида (нефтис – возрождение, процветание, воскресение души) и Исида (исис – ступень восхождения, трон, царство небесное), а впереди четыре фигурки (Земля, Вода, Свет и Воздух), речь идёт о семени, которое растёт упав в землю, благодаря воздуху, воде и свету.
«Наша земля – это вера, в которую мы пустили корень, воздух – Любовь, благодаря которой мы растём, вода, надежда, которой мы питаемся и Знание – Свет, благодаря которому мы созреваем» - это о духовном росте человека.


Объединённая корона двух земель называется «пшент» Корень слова «Шен» п-шен-т, т.е Воскрешение (в «о» с Ре(именем) Шен)
Это корона «лотос» вставленная в корону «пространство» и означает объединение нижнего мира (сознания человека) и верхнего (Разума Божественного знания), получивший двойную корону является владыкой двух земель (верхней и нижней), он уже ожил в Боге и в его сознании начинается процесс возрождения, восходящее Солнце Знания Ра освещает иной, высокий мир.
Кроме того, это корона Атума (Совершенства и Полноты Знания), следовательно, коронование чела такой незримой короной, означает вход сознания человека в полноту божественного знания.

На изображении сверху мы видим Бога Гора (Мысль Божественного Разума) коронованного в корону объединённых земель, это означает, что человек, идущий путём Познания, всегда на связи с Мыслью Божественного Разума (Гором), его сознание теперь возрастает в Боге. Корона нижнего Египта – его сознание с «о» Знание, а Белая корона, собственно то самое Знание и есть с его «о», внутренним миром «Шен» и корона называется «П-Шен-т» - Познание.
Пшент (правильнее па-схемти; от древнеегипетского названия sḫm.tỉ «две сильных», «пшент» от др.-греч. ψχεντ «пскхент» через нем. или фр. pschent) — корона древнеегипетских фараонов.

Серия сообщений "КОРОНЫ ":
Часть 1 - ЧЕЛО
Часть 2 - Чело 2. КОРОНЫ
Часть 3 - КОРОНЫ ЧЕЛА, как символ духовного роста
Часть 4 - НЕМЕС, НАМАС, КЛАФТ и ХАТ
...
Часть 20 - Щедрость, как Джед-ость
Часть 21 - Значение (знак шенный)
Часть 22 - ВЕНЕЦ