Выхожу из дома гулять – на совершенно пустую Фрунзенскую набережную. Ни души. Только дама с собачкой и еще пожилой экспат в легком спортивном костюме совершает свою утреннюю пробежку. От частью воодушевленной, частью измученной толпы ни следа. Только холодный ветер с реки – тот же.

После посещения столицы Поясом Пресвятой Богородицы остались у кого яркие впечатления, у кого раздражение. У всех удивление. У некоторых – вопросы. Пояс объединил сотни тысяч людей в стоянии, миллионы – в любопытстве. И разделил общество в отношении к произошедшему феномену.

«Психологи – враги рода человеческого» – бормочет мой коллега врач-психиатр после разговора с новой пациенткой. И я с ним согласна. Потому что одно из моих мест работы – психиатрическая больница. Читаешь карты – сердце кровью обливается. На ранних этапах болезни большинство годами ходили по психологическим консультациям, курсам, группам, тренингам. Их учили «радоваться жизни» и как «избавиться от излишних страхов и тревог». Болезнь, между тем, прогрессировала. И никто из ведущих группы или консультирующих психологов не увидел, что у человека душевное заболевание.

Проблема людей с душевным заболеванием в том, что они не понимают, что с ними происходит. При этом человек чувствует, что с ним что-то «не то» и начинает искать помощи. После советских времен слово «психиатрия» остается пугающим, поэтому чаще всего идут к психологам. Весь ужас в том, что психологи эту область совсем не знают и норму от патологии не отличают. А прелесть их положения в том, что они ни за что не отвечают (врач подсуден, психолог – нет!).

Я сама из психологов. И сегодня я, как Павлик Морозов, выступаю против alma mater. Как партизанка, я подрываю авторитет профессионального сословия. Я имею на это право. Потому что знаю истинные размеры ущербности психологического образования. И последствия этого.

Как тяжко мертвецу среди людей
Живым и страстным притворяться!
Но надо, надо в общество втираться,
Скрывая для карьеры лязг костей…
А.Блок

Как я люблю наблюдать за чужой работой!
Вот мясник на рынке рубит мясо – топор со всего размаха опускается точно в сантиметре от пальца…жутко и красиво! Портниха раскраивает мне платье – «поющие» руки порхают над тканью, и за час на глазах из смутной идеи рождается изысканный результат.
Приятельница переводит на английский доклад для конференции. Ее лицо, в жизни не яркое, сейчас отражает сменяющую гамму чувств – задумчивость, недоумение, страдание – и вдруг вспыхивает ослепительной радостью – удалось найти нужное слово.

А как я люблю наблюдать за работой своих коллег-психотерапевтов! Это импровизация сродни джазовой, это изысканная шахматная партия, это умная, тонкая ювелирная работа…

Мне кажется, профессионализм – это больше, чем просто набор приемов и навыков. Это всегда – бесконечный интерес к своей работе. Это всегда – сомнения и потребность знать больше, глубже. Это приобщение к настоящему, твоими усилиями созданному. А еще профессионализм всегда – взаимная любовь!

В нашей стране профессионализм редко приносит много денег. Зато он дарит  ощущение полноценности и бесценное чувство УВАЖЕНИЯ К СЕБЕ.  Когда я вижу профессиональную работу, под ложечкой у меня появляется холодок восторга. А в душе – благодарность и восхищение. Впрочем, это происходит редко. Потому что чаще я сталкиваюсь с имитацией.

2 октября конфессиональный финский епископ Матти Вяйсянен совершил первое рукоположение, поставив четырех новых пасторов: Сами Лиукконена (приход св. Тита, Миккели), Яни-Матти Улилехто (приход св. Андрея, Коккола), Маркуса Ниеминена (приход св. Матфея, Хамеенлинна), Ээро Пихлаву (приход св. Марка, Хельсинки). Хотя государственная финская церковь отказалась признать правомочность этого рукоположения, вновь поставленные пасторы будут совершать пастырское служение в общинах "Лютер-фонда". В Финляндии это первое за 10 последних лет рукоположение пасторов, отказывающихся признать правомочность ординации женщин и стоящих на четко конфессиональных богословских позициях.

Через 9 дней после рукоположения в финские арихиепископы Кари Мякинена, известного своей поддержкой идеи благословения однополых браков, четыре конфессиональных епископа из Швеции (Arne Olsson, Lars Artman и Göran Beijer) и Кении (Walter Obare) рукоположили епископа для финских конфессиональных лютеран. Им стал 75-летний Матти Вяйсянен, окончивший в 60-х годах семинарию "Конкордия" (ЛЦМС). Церемония состоялась в часовне Святого Сердца в Хельсинки.

Подробнее см. http://scandhouse.org/finland/home.html

Сандра Таннер: ранние годы Джозефа Смита

34 жены Джозефа Смита 

Из всех поразительных черт средневековых соборов одна, вероятно, вызывает у современного человека особенное удивление: мы не имеем ни малейшего представления о том, кто их построил. Вопреки нынешнему обыкновению архитекторы и строители этих церквей не позаботились оставить на краеугольных камнях свои автографы. Такая анонимность великих мастеров выглядит в наши дни, без преувеличения, странно. Зачем строить собор Нотр-Дам-де-Шартр, если это не принесет тебе славы? Им не хотелось признания потомков? Они не хотели обессмертить свои имена? Смирение этих позабытых художников, трудившихся в безвестности, если не оскорбляет, то, во всяком случае, коробит нас. Сделать и исчезнуть? Нет, в обществе XXI века такое не прокатит…

Анонимность художника или ремесленника, некогда бывшая художественной и культурной нормой, начала исчезать во время так называемой Эпохи Просвещения. Возьмите, к примеру, «Исповедь» Жана-Жака Руссо — книгу, которую автор посвятил «мне, с восхищением, которым я обязан самому себе». Книга начинается такими словами: «Я предпринимаю дело беспримерное, которое не найдет подражателя. Я хочу показать своим собратьям одного человека во всей правде его природы, — и этим человеком буду я». Руссо сознательно назвал свою книгу «Исповедью» в ответ на одноименное сочинение Блаж. Августина. В отличие от Руссо с его пустым самовосхвалением Августин воздает всю славу Богу цитатой из Псалтири, которой начинается его книга: «Велик Ты, Господи, и всемерной достоин хвалы; велика сила Твоя и неизмерима премудрость Твоя». Однако, восхищаясь смирением Августина, мы вынуждены признаться, что слова Руссо нам гораздо более близки и понятны. Посвящение «Мне, с восхищением, которым я обязан самому себе» было бы как нельзя более уместно на странице абсолютного большинства пользователей Facebook или Вконтакте.

— Aaron Kheriaty. The Era of the Narcissist

The Growing Ethiopian Lutheran Church from Lutheran Church Charities on Vimeo.

Эфиопская Евангелическая Церковь "Мекане Йесус" (EECMY), она же Эфиопская Лютеранская Церковь, переживает быстрый численный рост. Президент Центральноэфиопского Синода преп. Абрахам Менгеша показывает некоторые места, где церковь растет, и рассказывает о нуждых церкви.

Typography from Ronnie Bruce on Vimeo.

www.responsibilityproject.com/films/player/the-home-run/

Так, по мнению д-ра Кэролин Уилкинсон из Манчестерского университета,
выглядел св. Николай, еп. Мирликийский. Реконструкция произведена
на основе изучения мощей святого.
 

Не приступай к богословским изысканиям без ухмылки и никогда не доверяй богослову, который не умеет ухмыляться.

— Майкл Дж. Дж. Палс

Некоторые признаки человека, который относится к себе чересчур серьезно:

• не может плохо выглядеть в чужих глазах;
• всегда озабочен тем, что, по его мнению, думают о нем другие
• если кто-то думает о нем дурно, реагирует с гневом, иногда даже со злостью
• постоянно чем-то недоволен 
• всегда должен оставить за собой последнее слово (чтобы сохранить лицо)
• не может не отреагировать (как правило, многословно) на дурные вещи, которые говорят о нем другие
• получая письмо с упреками, удаляет его и больше о нем не вспоминает
• всегда пытается добиться от окружающих одобрения
• всегда видит себя мучеником
• не выносит шуток в свой адрес
• всегда прав
• радостный и беззаботный
• считает себя образчиком истины, стабильности и всего лучшего в человеке
• не может быть объектом насмешек
• как правило, никогда не смеется над собой

Видимо, мы совсем забыли, что такое ребенок (на этом, собственно, и стоят столь прочно наши воспитательные системы). Если вы отнимете у ребенка гномов и людоедов, он создаст их сам. Он выдумает в темноте больше ужасов, чем Сведенборг; он сотворит огромных черных чудищ и даст им страшные имена, которых не услышишь и в бреду безумца.

Дети вообще любят ужасы и упиваются ими, даже если их не любят. Понять, когда именно им и впрямь становится плохо, так же трудно, как понять, когда становится плохо нам, если мы по своей воле вошли в застенок высокой трагедии. Страх — не от сказок. Страх — из самой души.

Дети и дикари пугливы — и правы. Они боятся этого мира, ибо он и впрямь опасен. Они не любят одиночества, ибо нехорошо, нет — очень плохо быть человеку одному. Дикарь страшится неведомого по той же причине, по какой агностик ему поклоняется — потому что оно существует.

Сказки не повинны в детских страхах; не они внушили ребенку мысль о зле или уродстве — эта мысль живет в нем, ибо зло и уродство есть на свете. Сказка учит ребенка лишь тому, что чудище можно победить.

Дракона мы знаем с рождения. Сказка дает нам святого Георгия.

Сказка показывает нам ясные, светлые картинки и приучает к тому, что бесконечным страхам есть предел, у страшных врагов есть враги, а в мире есть тайны, которые сильнее и глубже, чем ужас. В детстве я глядел во тьму, пока она не становилась черным великаном (если на небе сверкала звезда, он был циклопом). Но сказки исцелили мою душу.

Однажды утром я прочитал достоверный отчет о том, как мальчик, не старше меня, и не умней, и много беднее, победил такое же самое чудище, вооружившись лишь мечом, плохими загадками да храбростью. Иногда ночное море казалось мне драконом. Но я уже знал младших сыновей и портняжек, которым сразить дракона-другого не трудней, чем пойти к морю.

— Г. К. Честертон. Радостный ангел

P.S. Если Вы знаете английский, лучше читать в оригинале (из перевода многое пропало).

Вы когда-нибудь замечали, что...

1) ...каждый, кто пытается отмежеваться от непопулярного учения Библии, считает себя героем?

2) ...каждый, кто пытается отмежеваться от непопулярного учения Библии, считает себя трагическим персонажем?

3) ...каждый, кто пытается отмежеваться от непопулярного учения Библии, убежден, что его сомнения отличаются от сомнений всех, кто высказывал их раньше и в результате плохо кончил?

4) ...каждый, кто пытается отмежеваться от непопулярного учения Библии, настаивает на том, что его не постигнет та же участь, что и его предшественников?

5) ...каждый, кто пытается отмежеваться от непопулярного учения Библии, не выносит, когда ему показывают, чем логически и исторически заканчиваются такие сомнения?

6) ...каждый, кто пытается отмежеваться от непопулярного учения Библии, считает себя умнее, мудрее, менее ленивым и более честным, чем все, кто его сомнения не разделяет?

7) ...каждый, кто пытается отмежеваться от непопулярного учения Библии, считает себя смиренным человеком, а тех, кто пытается вернуть его к Божьему Слову, высокомерными?

8) ...каждый, кто пытается отмежеваться от непопулярного учения Библии, считает себя славным человеком, а тех, кто пытается вернуть его к Божьему Слову, убогими?

9) ...каждый, кто пытается отмежеваться от непопулярного учения Библии, считает себя образованным, искушенным во всех тонкостях и весьма просвещенным человеком, а тех, кто пытается вернуть его к Божьему Слову, невежественными халтурщиками и брызгающими слюной богословскими питекантропами?

10) ...каждый, кто пытается отмежеваться от непопулярного учения Библии, считает себя смельчаком, а тех, кто пытается вернуть его к Божьему Слову, задирами и грубиянами?

— Блог Pyromaniacs

Сегодня узнал, что американский астронавт, который вчера отправился в космос на КК «Союз», чтобы провести полгода на Международной космической станции (сначала в качестве инженера, а потом командира 22-й экспедиции), — полковник в отставке и ветеран NASA (это его третий полет в космос) Джефф Уильямс (полное имя Джеффри Нэйлс Уильямс) — верный христианин и, что еще более приятно, добрый лютеранин, принадлежащий к одной из общин консервативного американского Синода Миссури (церковь Gloria Dei в Хьюстоне, штат Техас).

У него есть свой микроблог в сети Twitter (http://twitter.com/astro_jeff), в котором вчера перед вылетом он оставил такое сообщение:

Завтрак окончен. Отправляемся. Увидимся после стыковки. Спасибо за молитвы и поддержку. Наслаждайтесь путешествием! Sdg

Три латинские буквы в конце, как, конечно же, известно моим читателям-лютеранам, означают не что иное, как один из пяти фундаментальных принципов лютеранства (т. н. «Пять Sola») — Soli Deo Gloria, т. е. «Одному лишь Богу слава».