Иисус— свет миру

 

Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни (Ин. 8:12).

Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (2 Кор. 4:3-6).

 

Сегодня мы празднуем день Богоявления. В западной христианской традиции его еще называют "Двенадцатым днем", потому что он завершает двенадцатидневный период Рождества. В восточной христианской традиции 12-й день после Рождества именуется "Днем светов", и наши православные браться в соответствующий день (19 января) празднуют Крещение Господне — мы же празднуем Крещение в 1-е воскресенье после Богоявления. Таким образом, Богоявление в западной традиции акцентирует внимание людей не на Крещении Христа, во время которого с небес раздался глас Отца: "Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение", — а на пришествии волхвов, которые нашли Младенца, лежащего в яслях, следуя за светом путеводной Вифлеемской звезды.  Соответственно, сегодняшние тексты из Писания направляют наши мысли не столько к объективному историческому факту явления Бога Сына в мир в человеческом облике, сколько к субъективному переживанию личной встречи с Христом.

Очень большое значение для понимания смысла Богоявления имеет символика света и тьмы. Писание говорит нам, что мир лежит во непроглядной тьме греха, и что Господь Иисус Христос принес в мир свет Евангелия. Именно эту весть доносит до нас Пролог к Евангелию от Иоанна:

В Нем [в Слове] была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его (Ин. 1:4-5).

Более того, Писание говорит нам о том, что этот свет божественного Евангелия касается каждого человека, нет ни одного уголка в этом мире, куда бы он не достигал:

Свет истинный… просвещает всякого человека, приходящего в мир (Ин. 1:9).

Каким же образом этот свет достигает людей? Прежде всего, через творение, которое само по себе является отражением славы и величия Творца. Далее, через нашу несовершенную совесть, которая, несмотря на все свое несовершенство, все же обличает нас во грехе. Через жизнь христиан, которым Господь дарует прощение грехов и вечную жизнь. И, конечно же, через проповедь Евангелия.

Сегодняшний текст послания говорит нам о том, что в жизни всякого христианина однажды произошло чудо, сравнимое с чудом сотворения мира. В сущности, в том же 2-м Послании к коринфянам св. Павел и называет христиан новым творением во Христе. Что же происходит в жизни верующего в момент возрождения? Свет жизни и истины навсегда рассеивает и разгоняет мрак, дотоле царивший в наших сердцах:

…Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (2 Кор. 4:6).

Более того, этот свет, чудесным образом помещенный в нас, становится источником света и путеводной звездой для всех остальных людей:

Вы — свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5:14-16).

Христианам дано великое и благословенное поручение — своей жизнью и своим благовестием разгонять тьму, пленившую сердца и помышления неверующих. Св. Петр называет христиан "людьми, взятыми в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Пет. 2:9). Как мы это делаем? Есть только один способ — проповедуя людям Христа. Как говаривал св. Франциск Ассизский, "благовествуйте всегда, если нужно пользуйтесь словами". И тот же св. Петр еще раз напоминает нам о том, что проповедь, не подкрепленная свидетельством нашей жизни, бесплодна и бесполезна:

Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, увидя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения (1 Пет. 2:11-12).

Однако мы никогда не должны забывать, что мы светим людям лишь отраженным светом, так же как луна ночью озаряет небосклон отраженным светом солнца. И потому мы не имеем права привлекать внимание людей к себе. Как пишет св. Павел в сегодняшнем тексте Послания, "мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы — рабы ваши для Иисуса". Мы должны подражать Иоанну Крестителю, который, будучи величайшим из людей, когда-либо появившихся на свет от женщины, тем не менее "не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете" (Ин. 1:8) и считал себя всего лишь предтечей настоящего Мессии,  призывающим людей приготовить путь грядущему Господу. Стоит нам хотя бы на миг оставить проповедь спасительного Евангелия и начать навязывать людям свои, нами придуманные законы или возжелать власти над людьми, наши слова превратятся из источника жизни в источник смерти. И потому в той же 4-й главе 2-го Послания к коринфянам св. Павел пишет:

Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам (2 Кор. 4:7).

Почему же не все люди откликаются на призыв Христа следовать за Ним? Вовсе не потому, что свет Евангелия их не достиг или оказался для них слишком тусклым. Поскольку человек не в силах погасить солнце, единственный способ не видеть его — одеть темные очки и занавесить окна плотными шторами. В худшем случае, выколоть себе глаза. Св. Павел в сегодняшнем тексте послания говорит, что именно так и происходит с людьми неверующими. Они не видят света по той единственной причине, что "бог века сего ослепил [их] умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа". Они "своими глазами смотрят, и не видят; своими ушами слышат, и не разумеют, да не обратятся, и прощены будут им грехи" (Мк. 4:12).

Благодарение Богу, что с наших глаз Он милостиво снял эту пелену и позволил нам увидеть свет Христа!

Однако важно не только обрести свет Христов, важно еще и научиться ходить в этом свете. Поэтому в своем Послании к ефесянам св. Павел, вспоминая о вере и любви ефесских христиан, молится о том, чтобы "Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам Духа премудрости и откровения к познанию Его, и просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его" (Еф. 1:17-19).

И здесь верующих подстерегает особая опасность. Стоит нам только прельститься полученным богатством и счесть себя праведниками, более не нуждающимися в покаянии и благодати Божьей, как в наших сердцах опять начинает скапливаться мгла. Об этой опасности христиан предостерегает св. Петр в своем 2-м Соборном послании. Напомнив о том, что им даровано от Бога "все необходимое для жизни и благочестия", он призывает читателей, "прилагая к сему все старание", проявлять в жизни полученные от Бога дары веры, добротетели, рассудительности, воздержания, терпения и т. д. И далее апостол пишет, что человек, в жизни которого этих плодов Духа не видно, "ослеп, закрыл глаза, забыл об очищении грехов своих". Постоянное присутствие света в нас требует постоянного хождения в свете Евангелия, осознания постоянной нужды в искуплении Христовом.

В этом мире тьмы трудно быть носителем света. Вспомните легенду о Данко, который осветил людям путь своим горящим сердцем, но люди попрали это сердце ногами. Но если мы пройдем эту земную жизнь насквозь, как бы трудно это ни было, не только не угасив свет в нашем сердце, но и осветив этим светом хотя бы небольшую часть мира, Господь обещает нам величайшую награду: мир, в котором тьме не будет места совсем:

И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков (Отк. 22:5).

Помолимся:

Боже, явивший Своего Единородного Сына язычникам с помощью путеводной звезды,
милостиво приведи и нас, ныне познавших тебя верой,
к тому, чтобы однажды увидеть лицем к лицу небесный облик Твой;
через Иисуса Христа, Сына Твоего, Господа нашего.
Аминь.