Они искажают в своих школах и очень многие другие библейские тексты, потому что не проповедуют праведность от веры, и потому что понимают под верой всего лишь знание истории или догм, а не ту добродетель, которая принимает обетование благодати и праведности, и которая оживотворяет сердца, запуганные грехом и смертью. Когда Павел говорит в Рим. 10:10, что сердцем человек верует к праведности, а устами исповедание совершается к спасению, мы думаем, наши оппоненты признают, что исповедание веры оправдывает или спасает не ex opere operato, но только лишь благодаря сердечной вере. И Павел говорит, таким образом, исповедание веры спасает, дабы показать, какого рода вера стяжает вечную жизнь — а именно, вера, которая тверда и действенна… Соответственно, мы приходим к выводу, что мы оправданы перед Богом, примирены с Богом и возрождены верой, которая в покаянии принимает обетование благодати поистине оживляет устрашенный разум, и которая убеждена, что ради Христа Бог примирен с нами и благосклонен к нам. И через эту веру, как говорится в 1 Петра 1:5, мы соблюдаемы ко спасению, которое готово открыться. Знание этой веры необходимо христианам и приносит преизобильное утешение во всех скорбях, а также являет нам служение Христово, поскольку отрицающие, что люди оправданы верой, и что Христос является Посредником и Умилостивителем, отрицают обетование благодати и Евангелие. Об оправдании они проповедуют, всецело основываясь или на человеческом разумении, или на Законе.

— Апология Аугсбургского Исповедания. Артикул V: О любви и исполнении Закона, §§ 262-263, 265-266