III. Проповедь должна быть не чем иным, как провозглашением этого завета. Но кто услышит о нем, если никто его не проповедует? Даже те, кто обязан проповедовать о нем, сами его не знают. Вот, почему проповеди превращаются в пустые басни, а Христос оказывается в забвении, пока мы ведем себя подобно человеку из 7-й главы 4-й Книги Царств: видим богатства, но не пользуемся ими. И Экклезиаст также говорит об этом: «Великое зло, если какому человеку Бог дал богатство и не дал ему власти пользоваться от них». И поэтому мы смотрим на бесчисленные мессы и не знаем, будет ли очередная месса заветом, и чем вообще она будет, словно она сама по себе является обычным благим делом, таким же, как и другие. О Боже, как мы слепы! Но там, где завет проповедуется надлежащим образом, необходимо, чтобы его внимательно выслушали, поняли, запомнили, чтобы о нем часто вспоминали, и чтобы вера таким образом укреплялась против всех греховных искушений, будь то прошлых, нынешних или грядущих.

Это единственный обряд, который установил Христос, в ходе которого Его христиане собираются вместе, упражняются в вере и укрепляются в единодушии; и Он установил этот обряд не для того, чтобы он был простым делом, подобно другим обрядам, но вложил в него драгоценное и величайшее сокровище, которое предлагается и даруется всем, кто верует в него.

Такая проповедь должна побудить грешников сокрушаться о своих грехах и пробудить в них жажду сокровища. И потому это тяжкий грех — не слушать Евангелие и с пренебрежением относиться к такому сокровищу и к столь изобильной трапезе, к которой мы приглашены; но еще больший грех — не проповедовать Евангелие и позволить, чтобы множество людей, которые с радостью услышали бы его, погибли, ведь повеление Христа проповедовать Евангелие и этот завет настолько твердо, что Он даже не хочет, чтобы месса совершалась, если при этом не будет проповедоваться Евангелие, как Он и говорит: «Сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание», — или, как говорит св. Павел: «Смерть Его возвещаете». Поэтому в наши дни страшно и ужасно быть епископом, пастором и проповедником; ибо уже никто не знает этого завета, не говоря уже о том, чтобы проповедовать его, хотя именно в этом и заключается их высшая и единственная обязанность. Как же сурово с них спросится за столь многие души, погибающие от недостатка проповеди.

IV. Нам следует молиться не так, как принято, снова и снова перебирая страницы или четки, но сосредоточив свой разум на какой-либо насущной нужде, возжелав ее от всего сердца, и возложив на Бога веру и уверенность в этом вопросе таким образом, чтобы мы не сомневались, что будем услышаны. Именно такое наставление дает своей братии св. Бернард: «Дорогие братья, не при каких условиях не пренебрегайте своей молитвой, как если бы она была тщетна, ибо я говорю вам по истине, что ваша молитва уже записана на небесах прежде, чем вы успели произнести ее вслух; и вы должны с уверенностью ожидать от Бога одно из двух: либо что ваша просьба будет удовлетворена, либо что она не будет удовлетворена, если просимое не пошло бы вам на пользу».

Таким образом, молитва — это особое проявление веры, и вера делает молитву настолько благоугодной Богу, что либо она наверняка будет удовлетворена, либо нечто лучшее того, о чем мы просим, будет дано взамен. О том же говорит и св. Иаков: «Просящий у Бога да не колеблется в вере, потому что если он колеблется, да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа». Это ясные слова, которые недвусмысленно говорят: тот, в ком нет веры, не получает ничего — ни того, о чем просит, ни чего-либо лучшего.

И для того, чтобы пробудить в нас такую веру, Сам Христос сказал в 11-й главе Ев. от Марка: «Потому говорю вам: всё, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам». Также и в 11-й главе Ев. от Луки: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или, когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святаго просящим у Него».

— Мартин Лютер. Трактат о добрых делах. Часть 2 § 3-4