XXXI. Также к делам этой Заповеди относится противостояние любым ложным, соблазняющим, ошибочным, еретическим учениям и всякому злоупотреблению духовной властью. И это гораздо более сложный вопрос, ибо таковые употребляют само Имя Божье для борьбы против Имени Божьего. И потому противостоять им кажется трудным и опасным делом, ибо они объявляют, что дерзнувший пойти против них идет против Бога и всех Его святых, на чьих местах они восседают и чьей властью пользуются, утверждая, что именно о них Христос сказал: "Слушающий вас Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается". Утверждаясь на этих словах, они обретают надменность и смелость говорить, делать и оставлять несделанным все, что им заблагорассудится; беспрепятственно накладывать анафемы, проклинать, грабить, убивать и предаваться всяческим порокам, как им заблагорассудится, и насколько у них хватит фантазии.

Однако Христос не имел в виду, что мы должны слушать их во всем, что они говорят и делают, но лишь тогда, когда они возвещают нам Его Слово, Евангелие, а не свое слово, Его дело, а не свои дела. Откуда бы иначе мы знали, следует ли нам удаляться от их лжи и грехов? Должно существовать некое правило относительно того, до какой степени мы должны слушать их и следовать за ними, и это правило не может быть установлено ими, но должно быть установлено Богом, стоящим выше их, дабы оно служило нам руководством, как мы и услышим в Четвертой Заповеди.

И это правильно, что даже в духовной сфере бОльшая часть проповедует ложное учение и злоупотребляет духовной властью, чтобы тем самым у нас была возможность творить дела этой Заповеди, и чтобы мы могли подвергнуться испытанию, которое покажет, что мы готовы сделать и чего не делать, подвизаясь против таких богохульников ради славы Божьей.

О, если бы мы были богобоязненны в этом, как часто лакеи властей предержащих тщетно выкрикивали бы свои папские и епископские анафемы! Как немощны стали бы раскаты Римского грома! Как часто тем, кого ныне мир вынужден слушать, пришлось бы сдерживать свой язык! Как мало проповедников осталось бы в христианском мире! Но они господствуют: все, что и как они бы ни провозглашали, по определению правильно. Здесь никто не подвизается за Божье Имя и за Его честь, и я утверждаю, что мы ни в чем так часто и так сильно не грешим, как в делах этой Заповеди. Этот вопрос настолько сложен, что лишь немногие понимают его, и, кроме того, поскольку он освящен Именем и властью Бога, его опасно трогать. Но древние пророки были в этом мастерами; также и апостолы (в особенности св. Павел), которые не позволяли себе смущаться из-за того, что сказал или сделал высший или низший священник, будь то Именем Бога или своим собственным. Они смотрели на дела и слова и сопоставляли их с Божьей Заповедью, независимо от того, кто сказал их, большой Иоганн или маленький Николас, и от того, чьим именем это было сделано, Божьим или человеческим. И за это им приходилось умирать, и о такой смерти в наши дни пришлось бы говорить гораздо чаще, ибо все стало гораздо хуже. Но Христос и свв. Петр и Павел должны освятить все это своими святыми именами, дабы на земле не нашлось более постыдного прикрытия для постыдных дел, чем святейшее и блаженнейшее Имя Иисуса Христа!

— Мартин Лютер. Трактат о добрых делах. Часть 1 § 31