Они же цитируют против нас некоторые библейские отрывки, а именно, Мф. 16:18: «Ты — Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою». А также: «И дам тебе ключи». И также Ин. 21:15: «Паси агнцев Моих» и некоторые другие. Но поскольку все эти прекословия уже были подробно и в точности рассмотрены в других книгах наших богословов, и мы не можем вспомнить здесь обо всем, мы ссылаемся на эти сочинения и хотим, чтобы к ним относились так, будто мы повторили все это. Однако мы дадим краткий ответ по поводу истолкования [процитированных отрывков].

Во всех этих отрывках Петр выступает как представитель всего собрания Апостолов [и говорит не только от своего имени, но за всех Апостолов], как видно из самого библейского текста. Ибо Христос спрашивает не одного лишь Петра, но говорит: «А вы за кого почитаете Меня?» И то, что здесь сказано [одному Петру] в единственном числе: «И дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь...» — в другом отрывке сказано [им всем] во множественном числе, Мф. 18:18: «Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле...» А также в Ин. 20:23: «Кому простите грехи, тому простятся...» Эти слова свидетельствуют о том, что Ключи в равной мере даны всем апостолам, и что все апостолы в одинаковой мере посланы [проповедовать].

Вдобавок необходимо признать, что Ключи принадлежат не личности одного конкретного человека, но Церкви, о чем свидетельствуют многочисленные и ясные и твердые аргументы. Ибо Христос, говоря о Ключах, добавляет: «...Если двое [или трое] из вас согласятся на земле...” (Мф. 18:19). Таким образом, Он дарует Ключи, прежде всего, непосредственно Церкви — и по этой самой причине Церковь, прежде всего, имеет право призывать на служение. [Ибо точно так же, как обетование Евангелия принадлежит несомненно и непосредственно всей Церкви, так и Ключи принадлежат непосредственно всей Церкви, ибо Ключи есть не что иное, как служение, посредством которого данное обетование доносится до всякого, кто этого желает, точно так же, как на самом деле очевидно, что Церковь имеет власть рукополагать служителей Церкви. И Христос говорит так: «Что вы свяжете на земле...» — и показывает, кому Он дал Ключи —Церкви: «Где двое или трое собраны во имя Мое». Подобным же образом Христос дает Церкви право высшего и окончательного суда, говоря: «Скажи церкви»].

Таким образом, в этих отрывках Петр не может не быть представителем всего собрания апостолов, и по этой причине они не дают Петру никакого первенства, или превосходства, или господства [которые он имел бы или должен был бы иметь по своему преимуществу перед другими апостолами].

— Трактат о власти и первенстве папы, § 22-24