XIX. Первая Заповедь запрещает нам иметь других богов и тем самым заповедует нам иметь Бога, истинного Бога, в твердой вере, доверии, уверенности, надежде и любви — это единственные дела, посредством которых человек может иметь, почитать и хранить Бога; ибо никаким другим делом, кроме веры и неверия, доверия или сомнения, нельзя найти или потерять Бога; ни одно другое дело не достигает Бога. И точно так же во Второй Заповеди нам запрещено использовать Его Имя напрасно. Однако этого недостаточно, но тем самым нам также заповедано чтить, призывать, прославлять, проповедовать и восхвалять Его Имя. Ибо Имя Божье не может не бесчеститься там, где оно должным образом не почитается. Ибо даже если оно почитается устами, преклонением коленей, лобзаниями и прочими жестами, если это не делается в сердце верой, твердым упованием на Божью благодать, это ни что иное, как свидетельство и знак лицемерия.

Видите, сколько разных добрых дел человек может делать в любое время в соответствии с этой Заповедью и все же никогда не истощить добрые дела этой Заповеди, так что ему действительно нет нужды пускаться в долгие паломничества или разыскивать святые места. Ибо есть ли такой момент, скажите мне, когда мы не получаем беспрестанно Божьи благословения или, напротив, не страдаем от несчастий? Но что еще есть Божьи благословения и несчастья, как не постоянное побуждение и вдохновение к тому, чтобы хвалить, чтить и благословлять Бога и призывать Его имя? И если бы тебе совершенно нечем было бы заняться, неужели тебе не хватило бы дел одной только этой Заповеди — того, чтобы непрестанно благословлять, воспевать, хвалить и чтить Божье Имя? И для чего еще могли быть созданы язык, голос, наречия и уста? Как сказано в Псалме 50: «Господи! отверзи уста мои, и уста мои возвестят хвалу Твою». И вновь: «Язык мой воспоет милость Твою».

Какое еще дело есть в небесах, кроме этой Второй Заповеди? Как написано в Псалме 83: «Блаженны живущие в доме Твоем: они непрестанно будут восхвалять Тебя». И Давид тоже говорит в Псалме 33: «Хвала Ему непрестанно в устах моих». И св. Павел в 10-й главе 1-го Послания к коринфянам: «Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию». А также в 3-й главе Послания к колоссянам: «Всё, что вы делаете, словом или делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца». Если бы мы могли исполняли это дело, небеса у нас были бы здесь, на земле, и у нас всегда было бы достаточно дел, как  у святых на небесах.

XX. На этом основано чудесное и праведное суждение Божье, что иногда бедный человек, в котором не увидеть изобилия добрых дел, в уединении своего дома с радостью хвалит Бога, когда ему хорошо, или с твердым упованием призывает Его, когда он чувствует себя плохо, и тем самым делает большее и более богоугодное дело, чем другой человек, который много постится, много молится, жертвует в церкви, совершает паломничества и то здесь, то там обременяет себя великими делами. Такой глупец широко открывает уста свои, стремится к великим делам и настолько слеп, что совершенно не обращает внимания на это величайшее дело, и восхваление Бога в его глазах — ничтожная мелочь в сравнении с его возвышенными представлениями о делах, которые он сам выдумал, и в которых он, наверное, восхваляет самого себя больше, чем Бога, или находит в них большее удовольствие, чем в Боге; и тем самым своими добрыми делами он восстает против Второй Заповеди и ее дел. Примером тому служит евангельская история о фарисее и мытаре. Ибо грешник в своих грехах взывает к Богу и хвалит Его, и тем самым исполняет две высших Заповеди — веру и почитание Бога. Лицемер же не исполняет ни того, ни другого и с напыщенным видом делает прочие добрые дела, посредством которых восхваляет себя, а не Бога, и полагается на себя больше, чем на Бога. Поэтому Бог справедливо отвергает его и избирает другого.

Причина в том, что чем выше и лучше дела, тем они менее эффектны внешне. Кроме того, все считают эти дела легкими, ибо никто лучше не делает вид, что хвалит и почитает Божье Имя, чем те самые люди, которые никогда не делают этого и своим показным благочестием — в то время, как в их сердце нет веры, — бесчестят драгоценное дело. И потому св. апостол Павел дерзает говорить во 2-й главе Послания к римлянам, что хвалящиеся Божьим Законом бесчестят Божье Имя. Ибо произносить Имя Бога и писать Ему хвалебные слова на бумаге и на стенах очень просто; но от всего сердца прославлять и благословлять Его в Его добрых делах и с уверенностью призывать Его во всякой нужде — вот, наряду с верой, поистине редчайшие и высочайшие дела, и если бы мы увидели, как редки они в христианском мире, мы могли бы впасть в отчаяние от горя. Но при этом количество красивых, выдающихся дел, выдуманных людьми, или дел, похожих на истинные, но в глубине своей лишенных веры и верности, — короче говоря, тех, за которыми не стоит ничего доброго, — постоянно возрастает. Так и Исаия в 48-й главе обличает народ Израилев: «Слушайте это, называющиеся именем Израиля, клянущиеся именем Господа и исповедающие Бога Израилева, хотя не по истине и не по правде». Иными словами они делали это без истинной веры и упования, в которых и заключаются настоящие истина и праведность, но уповали на самих себя, на собственные дела и способности, однако при этом призывали Божье Имя и хвалили Его, хотя одно с другим и несовместимо.