А потому есть огромная разница между крещеными и некрещеными людьми. Ибо поскольку, согласно учению св. Павла, все крещеные облеклись во Христа (Гал. 3:27) и таким образом поистине возрождены, отныне они обладают arbitrium liberatum (освобожденной волей), то есть, как говорит Христос, вновь стали свободны (Ин. 8:36); следовательно, они способны не только слышать Слово, но также согласиться с ним и принять, хотя и в великой слабости.

Ибо поскольку в этой жизни мы получаем лишь начатки Духа, и новое рождение не завершено, но лишь начато в нас, война и борьба плоти против духа продолжается даже в избранных и поистине возрожденных людях; ибо все христиане сильно и заметно отличаются друг от друга — и не только тем, что один немощен, а другой силен духом, но, более того, каждый христианин знает по собственному опыту, что иногда его дух радуется, а иногда пребывает в страхе и тревоге; иногда пылает любовью и тверд в вере и надежде, а иногда холоден и слаб.

Но когда крещеные поступили вопреки своей совести, позволив греху возобладать над ними, и тем самым огорчили и утратили Святого Духа, им нужно не еще раз принимать крещение, но вновь обратиться к Богу, о чем уже достаточно говорилось выше.

Ибо это несомненная правда, что при истинном обращении непременно происходит изменение, обновление чувств и оживление разума, воли и сердца, и это выражается в том, что сердце осознает грех, приходит в ужас от гнева Божьего, отвращается от греха, понимает и принимает обещание благодати во Христе, обретает благие духовные помыслы, христианские намерения и усердие и подвизается против плоти. Ибо где ничто из этого не происходит и не имеет места, там нет и истинного обращения.