«Я — Господь, Бог твой. Да не будет у тебя других богов, кроме Меня».

…главное объяснение данной заповеди заключается в том, что иметь бога означает иметь нечто, на что сердце всецело полагается.

…

К этому же числу относятся и такие — напр., колдуны и чародеи, — идолопоклонничество которых наиболее отвратительно, и которые заключают завет с дьяволом, дабы он дал им много денег или помог в любовных делах, уберег их скот, возвратил им утраченное имение и т. п. Ибо все эти люди обращают свои сердца на что-то иное, нежели на истинного Бога, и не уповают на Него. Они не делают для Него ничего доброго и не желают никакого добра от Него.

Отсюда вы без труда поймете, чего и сколько требует эта заповедь — а именно, чтобы сердце человека было всецело обращено к Богу, и чтобы человек полагался только на Бога и ни на кого другого. Ибо «иметь Бога», как вы без труда поймете, не значит схватить Его руками, или положить Его в сумку [словно деньги], или запереть Его в сундук [словно столовое серебро]. Но постичь Его значит обратиться и прилепиться к Нему всем сердцем. А прилепиться к Нему всем сердцем значит не что иное, как всецело довериться Ему. Он желает отвратить нас от всего остального, что существует помимо Него, и привлечь нас к Себе, именно потому, что Он — единственное вечное благо. Он как бы говорит: «Все, чего вы прежде ждали от святых, и что надеялись получить с помощью мамоны или чего бы то ни было еще, отныне ждите от Меня и считайте Меня тем, кто поможет вам и изольет на вас обильно все блага».

— Большой Катехизис. Десять Заповедей: Первая Заповедь, §10, 12-15