Но поскольку Он Бог, Он претендует на честь давать намного больше и намного изобильнее, чем кто-либо способен понять (Еф. 3:20). Он подобен вечному, неиссякаемому источнику. Чем больше этот источник дает и переполняется, тем больше он продолжает давать. Бог ничего не желает от нас так сильно, как того, чтобы мы просили Его о большем и более великом. Более того, Он гневается, если мы не просим и не молимся с уверенностью (Евр. 4:16).

Это подобно тому, как богатейший и могущественнейший император повелел нищему попрошайке просить всего, чего тот ни пожелает. Император был готов осыпать его великими царскими подарками. Но глупец попросил лишь миску жидкой каши. Такого человека по праву сочли бы негодным плутом, превратившим повеление Его Императорского Величества в шутку и игру и недостойным находиться в присутствии императора. Аналогичным образом, если мы, кому Он предлагает и обязуется даровать столь многие неописуемые сокровища,  пренебрегаем этими сокровищами или не находим в себе уверенности, чтобы получить их, но едва отваживаемся молиться о куске хлеба, мы тем самым порочим и бесчестим Бога.

Все это — плод постыдного неверия, которое не желает обратиться к Богу даже с просьбой о пропитании, достаточном для наполнения чрева. Насколько же меньше это неверие, несомненно, ожидает получить от Бога вечные сокровища? И потому мы должны укреплять себя против таких сомнений и молиться об этом прежде всего. И тогда у нас поистине будет всего в избытке, как учит Христос: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33). Ибо как Он может позволить, чтобы мы страдали от отчаянной нужды в преходящих вещах, если Он обещает дать нам то, что вечно и непреходяще (1 Пет. 1:4)?

— Большой Катехизис. Второе прошение, §§ 56-58