Таинства — это знаки Божьей воли по отношению к нам, а не просто знаки, выдуманные человеком и принятые между людьми; и они правы, когда утверждают, что в Новом Завете Таинства являются знаками благодати. И поскольку в Таинстве присутствуют два аспекта — знак и Слово, — то Слово в Новом Завете является обетованием благодати, присовокупляемым к знаку. Обетование Нового Завета — это обетование прощения грехов, о чем говорится в Лк. 22:19: «...Сие есть Тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание... Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается во оставление грехов...». Таким образом, Слово дарует прощение грехов. Обряд же является как бы образом, или печатью — как Павел называет его в Рим. 4:11 — Слова, и возвещает нам это обетование. По этой причине, подобно тому, как обетование бесполезно, если оно не принимается верой, обряд также бесполезен, если к нему не приложена истинная вера в то, что в нем нам предлагается прощение грехов. Эта вера ободряет и поддерживает сокрушенных. И точно так же, как Слово было дано, чтобы породить эту веру, Таинство было установлено для того, чтобы внешнее подобие, видимое для глаз, побуждало сердце веровать [и укрепляло веру]. Ибо именно так — через Слово и Таинство — действует Святой Дух.

И такое участие в Таинстве, когда вера оживотворяет устрашенные сердца, является служением Нового Завета, потому что Новый Завет требует духовного расположения, умерщвления и оживотворения. [Ибо, по учению Нового Завета, высшее служение Богу совершается внутренне, в сердце]. И именно для такого служения Христос установил это Таинство, поскольку Он заповедал им творить это в Его воспоминание. Ибо воспоминание о Христе — это не пустое внешнее действо [которое сводится лишь к набору жестов и действий], и не церемония, учрежденная лишь для назидания примером, подобно тому как трагедии чтут память Геракла или Одиссея. Таинство учреждено для того, чтобы вспоминать благодать Христову и принимать ее верой, обретая через нее жизнь. Так сказано и в Псалме 110:4-5: «Памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь. Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой». Ибо это означает, что в обряде следует видеть волю и милосердие Бога. И та вера, которая видит благодать, дает жизнь. Именно она является главным аспектом участия в Таинстве, именно ее наличие явно показывает, кто достоин участвовать в Таинстве, у кого сердце устрашено [Законом], и как этим людям следует участвовать в нем.

— Апология Аугсбургского Исповедания. Артикул XXIV: О Мессе. §§ 69-73