До сего времени совесть людей изводило учение о делах, они не слышали евангельского утешения. Некоторых людей совесть гнала в пустыню, в монастыри, где они надеялись заслужить благодать монашеской жизнью. Некоторые также изобретали и другие дела, посредством которых думали заслужить благодать и расплатиться за грехи. Поэтому существовала очень большая нужда в том, чтобы рассмотреть и обновить это учение о вере во Христа, дабы растревоженная совесть не осталась без утешения, но узнала, что благодать, прощение грехов и оправдание обретаются верой во Христа.

Людям следует также напомнить, что слово «вера» здесь означает не просто знание истории, которым обладают безбожники и сатана, но веру не в одну только историю, а в результат истории, то есть в настоящий артикул о прощении грехов, о том, что во Христе мы имеем благодать, праведность и прощение грехов.

И тот, кто знает, что у него есть Отец Небесный, являющий ему Свое милосердие во Христе, воистину знает Бога; он знает также, что Бог печется о нем, и призывает Бога — одним словом, он не безбожник, в отличие от язычников. Ибо бесы и безбожники не способны уверовать в этот артикул о прощении грехов. Поэтому они ненавидят Бога как врага, не призывают Его и не ожидают от Него ничего доброго.

— Аугсбургское Исповедание. Артикул XX: О добрых делах, §§ 19-25