Это также означало бы конец мнения о том, что учение наших Исповеданий о форме управления Церковью исполняется, если у нас есть способная — к сожалению, слишком способная — централизованная бюрократическая система, которая управляет делами не с помощью Слова, а с помощью силы.
    Все это должно исчезнуть и непременно исчезнет — так же, как в один миг исчезла идея, что Церкоью должны управлять князья как summi episcopi. Однако святое служение, проповедь покаяния и прощения и собрание верных, которые по вере своей являются оправданными грешниками, — они останутся. Возможно, будущее откроет нам такие формы управления, о которых мы сегодня не имеем представления, но появление которых Господин Церкви уже готовит сейчас, посреди великих страданий современного христианства. Даже когда мы видим только распад и развал, Он — единственный Спаситель Своего Тела, Церкви. И по-прежнему справедливы слова Лютера о Божьем действии в истории: "Предавая смерти, Он оживляет".
    Эта вера в то, что сейчас делает Бог, вовсе не исключает нашей ответственности. Напротив, наша ответственность подразумевается. Это означает, что мы должны отвергнуть все, что губительно сказывается на истинном служении, установленном Христом, и на созданной им истинной общине верных, — все, что превращает созданную Им Церковь в место для удовлетворения нашего стремления к власти, будь то священнической или приходской. Священнослужители не должны господствовать над общиной (2 Кор. 1:24); община не должна господствовать над священнослужителями (Гал. 1). И те, и другие находятся под властью Того, Кто есть единственный Господь; в Нем они составляют единое целое.