О том, как преодолеть самые трудные моменты в жизни и вновь ощутить радость бытия, рассказывает заведующий Санкт-Петербургским городским психотерапевтическим центром, врач-психотерапевт, кандидат медицинских наук Дмитрий Викторович КОВПАК.

Осознать
ценность жизни
Безусловно, смерть близких — это повод о многом задуматься, многое переосмыслить, стать мудрее и человечней. И ограничением здесь могут послужить только некие закономерности, которые мы сами себе ошибочно представляем. Но жизнь и Высшие силы не могут ошибаться относительно нас — только мы сами можем ошибаться насчет того, как эта жизнь устроена (например, что «все мужики — сволочи, которым надо только одно», «все бабы — корыстные стервы» и т.д.). Поэтому, если мы хотим избавиться от каких-то чрезмерных эмоциональных переживаний, наша задача — разобраться в совершенных ошибках, потому что чаще всего мы регулярно наступаем на одни и те же грабли.
У пожилых людей все это проявляется в еще более напряженной форме, так как они потеряли уже многих близких и начинают думать, что жизнь прожита не так, неправильно. Все это ведет к тревоге и депрессиям. Хотя если задуматься, в накопленном жизненном опыте никак не могут быть одни минусы, обязательно найдется и немало плюсов. Но сверхтребовательность к другим и себе заставляет выискивать негатив и испытывать отрицательные эмоции, заводя в тупик отчаяния вместо конструктивного выхода.
Кроме того, возникает опасение и за свою собственную жизнь. Психологи шутливо называют его синдромом, «когда снаряды рвутся рядом». Когда уже потеряны друзья, однокашники, боевые товарищи, сослуживцы — это значительные удары для психики. Но постепенно человек к этому привыкает. Однако если в 30-40 лет известие о смерти бывшего одноклассника — шок, который не воспринимается применительно к себе, то когда уходит каждый второй вокруг, или даже каждый первый, возникает мысль: «А кто следующий? Если все ушли, значит, остался один шаг до пропасти». Это, конечно, провоцирует тревогу, и здесь просто необходимо проработать для себя тему смерти и осознать, что смерть все-таки есть, так как значительная часть людей вытесняет для себя тему смерти вообще и собственного ухода в мир иной в частности. Для молодых это нормально и естественно, но в более зрелом возрасте нужно быть более сознательным, иначе можно разбазарить свою жизнь, забыв, что она конечна. Можно посвятить дни, месяцы, годы суете, склокам с близкими и окружающими. Поэтому не зря древние римляне любили повторять — «помни о смерти». Это было не запугивание, а попытка осознать ценность жизни.


Срединный путь
Дзен-буддисты призывали не к ковырянию в прошлом или мечтам о будущем, а к умению наслаждаться настоящим моментом. Этот срединный путь открыл Будда Шакьямуни. Настоящее его имя Сидхартха Гаутама. Он жил в VI веке до н.э. Будущий Будда родился у правителя государства, расположенного на границе Непала и Индии. Отцу Сидхартхи было предсказано, что его сын будет либо великим правителем, либо нищим. Чтобы оградить сына от вида страданий и уберечь от религиозной карьеры, отец построил для него три дворца, окруженных стеной. Находиться внутри огражденного пространства могли только красивые и молодые люди. Царевич прожил в этих стенах 29 счастливых лет. Он возмужал, женился, у него появился сын, и дальнейшая жизнь сулила одни радости. Но однажды ему стало интересно, что же находится за окружающей стеной. Во время выезда в город он увидел картины, которые потрясли его до глубины души: больной проказой человек, сгорбленный от старости мужчина, гроб, который несли на кладбище. Сидхартхе открылось, что люди стареют, болеют и умирают, одним словом, что они страдают. Осознав это, он ушел из дворца, оставив родных. Он отправился на поиски истины, и главной его целью стало открытие способа избавления от страданий. Шесть лет бродил Сидхартха по долине Ганга, беседовал с мудрецами и проповедниками, вел строгий аскетический образ жизни, но, убедившись, что умерщвление плоти ведет к угасанию разума, отказался от аскетизма. Будда понял, что две крайности — жизнь в роскоши и жизнь в нищете — равным образом не ведут к истине, а значит, нужен срединный путь.

Радость —
здесь и сейчос
Некоторые ошибочно полагают, что Будда призывал отказаться от чувств вообще, дабы избавиться от страданий, к которым ведут излишества или невозможность получить желаемое. Но это не так, а отсутствие желаний является симптомом многих психических расстройств, в частности депрессии. Напротив, Будда учил находить радость в том, что имеешь, в каждом мгновении бытия. Понять эту простую истину поможет одна древняя притча. Как-то раз учитель-монах рассказал своим ученикам следующую историю. Один человек был загнан тиграми на самый край пропасти и повис буквально на соломинке. И вот та уже трещит, внизу и наверху свирепые хищники, — и тут бедолага видит ниже на скале кустик дикой земляники. «Что сделал этот человек?» — спросил своих учеников мудрец. Те начали выдвигать самые невероятные гипотезы — что тот, применяя кун-фу, раскидал всех тигров. Или, проявляя чудеса ловкости, прыгая с камня на камень, сумел перебраться в безопасное место. «Нет, ситуация безнадежна, смерть неизбежна, — ответил учитель. — Но, пролетая мимо земляники вниз, этот человек успел сорвать ягоду и насладиться ее вкусом». Мораль этой басни в том, что рано или поздно мы все отойдем в мир иной. Но ценность нашего бытия заключена в этой самой происходящей здесь и сейчас секунде, а беспокойство о том, что будет завтра, или сожаления о прошлом отравляют наше существование.
Многие мои пациенты неизменно задают вопрос: как можно не думать о будущем?! Это проявляется наше «западное» мышление, которое оперирует только категориями «черное-белое», «все или ничего». Иными словами, есть только что-то одно — разумеется, не наяву, а для этой конкретной личности. Безусловно, невозможно совсем не думать о будущем, но удельный вес этих мыслей у современного человека доминирует — то есть он почти не живет настоящим. В настоящем мы пребываем «урывками», только когда, например, ударимся о табуретку или рядом просигналит машина — вот те стимулы, которые возвращают нас к реальности, но и то не дольше одной минуты. А так мы живем жизнью виртуальной, будущей или прошлой. Но попробуйте съесть завтрашнюю или вчерашнюю курицу, утолить ею голод: возможно, вы даже пустите слюни, но вряд ли насытите организм. Пребывая в грезах, вы сможете отвлечь и даже развлечь себя на какое-то время, но ощущение, что жизнь проходит мимо, будет нарастать.
Итак, мы должны понять: думать о будущем действительно необходимо, но о нем надо не гадать — его надо планировать, и это займет максимум 10% вашего времени. Если этот план не фантастический, он будет давать нам не безалаберное, а конструктивное отношение к жизни. То есть если мы знаем, что зимой холодно, мы сможем к этому подготовиться — купить теплую одежду. Но мы не сможем предсказать, какая погода будет, например, 27 ноября. И как бы ни изощрялись мы или различные предсказатели, все это будет тем, что древние римляне называли словом «скрупулезность». Этот термин произошел от слова «скрупулюс», обозначающего мелкий камешек, которые во множестве набивались римлянам в их сандалии и кололи ступни. Некоторые граждане старались найти в этом некий особый смысл. Рациональная часть римлян говорила, что изучать расположение камешков в сандалиях пустая потеря времени, но гадающих было не переубедить — они были уверены, что это прекрасная возможность разобраться в том, каким будет будущее.

Всегда есть
выбор и выход
В Петербурге много коммунальных квартир, а в них —небогатых одиноких старушек. «Коммунальные войны» тоже, увы, частое явление. Подчас жизнь наших бабушек в результате превращается в ад — но, к сожалению, все это было, есть и будет: всегда найдется некий источник страданий, который вторгается в нашу жизнь на каком-то ее этапе. Прожить «идеальную жизнь» без проблем не удалось даже принцу Сидхартхе, у которого, казалось бы, были для этого все условия.
Кстати, если уж мы заговорили о древней Индии, страдания абсолютного большинства ее населения и наши теперешние несчастья не сравнить: жизнь в ту пору представляла собой тяжелую работу от рассвета до заката, существование впроголодь и обилие жестоких наказаний. В те времена смерть действительно была благом, избавляющим от мучений. Еще ужасней была жизнь рабов в Древнем Риме и Греции. Рабом был и известный философ Эпиктет. Его хозяину, также упражнявшемуся в философии, не понравилось, что какому-то жалкому рабу люди выказывают больше внимания и уважения, чем ему. Меж тем Эпиктет учил, что страдания всегда были, есть и будут, но мы можем изменить свое отношение к ним — так они нас будут меньше «доставать». «Все ты врешь, раб! — вскричал в гневе хозяин. — И я докажу тебе, как ты ошибаешься: я сейчас сломаю тебе ногу. Вот тогда увидишь, что реальные страдания гораздо важнее твоего к ним отношения». «Не стоит этого делать», — отвечал Эпиктет, однако никак не противодействовал хозяину. И тот в конце концов садистски сломал ему ногу. Эпиктет после этого до конца своих дней оставался хромым, но зато вскоре получил свободу как «бесполезная рабсила». Разумеется, о таком счастливом исходе он не смел и мечтать — но тогда почему он не сопротивлялся? Да потому, что в таком случае вздорный хозяин его просто убил бы. Конечно, когда речь идет о выборе между плохим и очень плохим, тут есть над чем призадуматься. Однако этот выбор есть всегда, и нужно помнить об этом. Всегда можно найти какой-то просвет, передышку, что-то приятное, даже если порой кажется, что жизнь без просвета: денег мало, а за стеной соседи-алкоголики, и ни на кухню не выйти, ни даже выспаться по-человечески. Но даже в такой ситуации можно улучить час-другой, когда соседи наконец угомонились, и попить чаю, наслаждаясь его ароматом и вкусом простого свежего хлеба, либо использовать это время, чтобы вздремнуть и восстановить силы.
Но ценить такие простые радости жизни люди учатся, только оказавшись на грани жизни и смерти. Так, приговоренные к смертной казни признаются, что получают колоссальное удовольствие от последнего съеденного пирожного или выкуренной сигареты. То же самое говорят побывавшие в Афганистане или пережившие автокатастрофу. Но, увы, проходит несколько часов-дней-недель, и все возвращается на круги своя: досадные мелочи и «серьезные» неприятности (окиньте-ка взглядом свое прошлое и подумайте, сколько не стоящих выеденного яйца ситуаций казались вам неразрешимой проблемой!) закрывают много-цветие жизни сплошным черно-серым забором. Но, если разобраться, этот забор существует только в нашем воображении.

Ценность нашего бытия заключена в этой самой происходящей здесь и сейчас секунде, а беспокойство о том, что будет завтра, или сожаления о прошлом отравляют наше существование.

Подготовила А.Ильина,
«Народный лекарь».