LiveInternet <a class="gl_Topv2-logo-lnk" href="//www.liveinternet.ru/" title="LiveInternet.ru">LiveInternet

Рубрики:

А. Любимов. Очерки церковной истории. Часть 7.

Вторник, 28 Апреля 2009 г. 11:05 + в цитатник

ХРАМЫ СЕЛА ШЕХНЫ

В «Списке населенных мест по сведениям 1870-72 годов» по Костромской губернии при перечислении селений, находящихся на территории Золотиловской волости, указывалось следующее: деревни: Ломы Большие, Ломы Малые, Мартыниха и Погорелка имели общее название Малая Шохна. Селения же, расположенные по рекам Шохонка и Лондошка назывались Большая Шохна. Отдельно было указано село Шехна, и погост Василий Великий, где стояли церкви. В прошлом название Шохна имела в здешних местах древняя волость, и сохранялось еще в 19 веке.(1) В «Списке населенных мест Костромской губернии (по сведениям 1907 г.)» таких сведений не приводилось. Из древних поселений указывались – погост Василий Великий и сельцо Дюдяково. Село Шехна уже не упоминалось.(2) На погосте Василия Великого стояла древняя деревянная церковь с одноименным престолом. Сохранилось описание этого уникального храма:

В селе Шехне есть старинная деревянная церковь с двумя престолами во имя святителей Василия Великого и Николая Чудотворца. Время построения ея неизвестно: по устному преданию она существует около 200 лет. Здание одноэтажное, продолговатое, пятистенное о шести углах; срублено в лапу и поставлено на стульях. Кровля на нем тесовая, двухскатная с двумя конусообразными главами, крытыми железом, вероятно в последствии; на главах осьмиконечные кресты. Окон в церкви восемь: из них четыре волоковых и четыре косящатых, с прямыми перемычками. Есть ходовая паперть, устроенная из одного тесу, как видно, в позднейшее время. В церкви заслуживает внимания жертвенник северного придела: он находится в углу и имеет вид небольшого шкафа, в котором - под верхнею доскою устроено помещение богослужебных, алтарных принадлежностей.(3)

Кроме того в селе Шехна были построены еще два каменных храма: «Каменная, летняя, с такоюже колокольнею и оградою, построена 1803 года. Престол в честь Святителя Василия Великого. Каменная, зимняя, построена 1828 года. Престолы во славу Богоявления Господня, и в честь св. Пророка Илии и святителя Николая.» По всей вероятности летняя и зимняя церкви составляли один храмовый комплекс. В приходских селениях имелось 4 часовни, а при церкви построена каменная келья.(4)

В 1893 г. Его Преосвященство Виссарион Епископ Костромской и Галичский посетил церкви села Шехны. Ученики церковно-приходской школы приветствовали владыку пением в каменном храме Василия Великого. Епископ Виссарион: «Обозрел еще весьма древнюю о двух главах деревянную церковь во имя Василия Великого. Жаль, что время ея построения остается неизвестным.» (5)

В настоящее время все указанные храмы утрачены. В 1947 г. был разобран деревянный храм. При его разборке под землей было обнаружено 7 рядов бревен, а под одним из углов лежал камень, на котором был выбит текст с указанием даты построения церкви. К сожалению этот камень был утерян.

Еще на рубеже 80-90 гг. прошлого столетия на улице в сельце Дюдякове висел небольшой колокол с каменной церкви.

Описываемая местность в прошлом была знаменита еще и тем, что Шехна была центром старообрядчества Костромской губернии. Из Костромы в Шехну направлялись священники-миссионеры для бесед со старообрядцами – поповцами австрийского толка. В сельце Золотилове существовал старообрядческий молитвенный дом. В 1872 г. в Золотилове родился будущий старообрядческий епископ Геронтий, в миру Григорий Иванович Лакомкин. Владыка Геронтий прожил полную трагических событий жизнь – арест, гонения за веру. Первый раз он был арестован живя в Ленинграде, 24 мая 1923 г. за антисоветскую агитацию, но за отсутствием состава преступления освобожден под подписку о невыезде. В 1933 г. последовал новый арест и срок 10 лет лагерей. В конце жизни владыка Геронтий написал интересные воспоминания.(6) Умер он 7 июня 1951 г. в Москве и погребен на Рогожском кладбище. В 2007 г. на Соборе был причислен к лику местночтимых святых Санкт-Петербургской и Тверской епархии РПСЦ.

Брат епископа Геронтия – Геннадий епископ Донской епархии (1866-1932) был арестован и расстрелян в 1932 г.(7)

На сайте общества «Мемориал» в «Списке жертв политических репрессий» указан Григорий Петрович Лакомкин – родился в 1880 г. в селе Золотилове Костромской губ.: «...бригадир слесарной бригады, Казанский льнокомбинат. Жил в Казани. Приговорен 28 января 1938 г. 58-10 ч. 1 (восхваление троцкизма, клевета на советский суд). 5 лет лагерей – поражением в правах на 2 года. 18 марта 1997 г. реабилитирован.» (8) Несомненно, что это еще один представитель рода старообрядцев Лакомкиных.

______________________________________________________

1. Костромская губерния. Список населенных мест по сведениям 1870-72 годов. СПБ. 1877. Кинешемский уезд.

2. Список населенных мест Костромской губернии (по сведениям 1907г.). Кострома, 1908. Золотиловская волость.

3. Костромская старина. Сборник, издаваемый Костромской ученой архивной комиссией. Кострома, 1890, вып. 1, с. 40.

4. Беляев. Ук. соч., сс. 148-149.

5. Обозрение церквей...,

6. http://lists.memo.ru/index12.htm

7. Там же.

8. Там же

Рубрики:

Метки: храмы андрей любимов вичугский край

А. Любимов. Очерки церковной истории. Часть 6.

Вторник, 28 Апреля 2009 г. 11:02 + в цитатник

ЦЕРКОВЬ СВ. ПРОРОКА ИЛИИ В СЕЛЕ ОЛТУХОВО

В Олтухово – некогда большом селе, стоявшем на почтовом тракте Кинешма – Плес, в 1835 г. была построена каменная церковь во имя Св. пророка Илии. Во второй половине 19 века в селе числилось 70 дворов, а в приходе – 8 селений.(1) До этого времени в селе стоял деревянный храм с тем же престолом. В документах 17 века о старом деревянном храме говорилось: «... ц-вь Ильи прр. На речке Олтуховке стоит без пения во владении Никиты да Бориса Ортюковых, да Михаила Золотухина...». (2)

О истории церкви в селе Олтухове мало что известно. В настоящее время не существует и самого села, а от храма остался один фундамент.

______________________________________________________

1. Беляев. Ук. соч., с. 192.

2. Материалы..., с. 95.

Рубрики:

Метки: храмы андрей любимов вичугский край

А. Любимов. Очерки церковной истории. Часть 5.

Вторник, 28 Апреля 2009 г. 10:45 + в цитатник

ХРАМЫ СЕЛА СЕМИГОРЬЯ (СЕМИГОРЬЕВА)

В селе Семигорье, стоящем на высоком правом берегу Сунжи при впадении ее в Волгу, возвышается двухэтажный Благовещенский храм. Но из документов 17 века известно, что в то время в селе стояла деревянная церковь с другим престолом, да и по истории возведения Благовещенской церкви существует несколько интересных фактов.

В начале село Семигорье принадлежало князю Андрею Ивановичу Шестунову. В селе стоял деревянный храм Св. Николая Чудотворца. На церковной земле жил поп Второй Обросимов.(1) Последнее, из найденных упоминаний о Свято-Николаевском храме, относится к 1681 г.(2) Село Семигорье в 17 в. было разделено между несколькими владельцами – кн. Козловскими, кн. Приимковыми-Ростовскими, кн. Вадбольскими и др. В селе, на двух его половинах, стояли два деревянных храма. Это обстоятельство подтверждается следующим сообщением. В 1725 г. кн. С. А. Приимков-Ростовский подал челобитную о построении в с. Семигорье новой теплой деревянной церкви, а вместо старого престола во имя иконы Богородицы Казанской с новым престолом – Рождества Христова. В августе 1727 г., владевший половиной села, на которой должна быть построена церковь, кн. И. Б. Козловский сообщил в Синодальный Казенный Приказ о том, что: «... в Плесском стану в нагорной половине в селе Семигорье ц-вь во имя Рождества Хрис[това] построилась вновь деревянная на старинном месте, и ко священию в готовности... .» (3)

В упоминаемом документе указано еще на один факт: «1732 мар[та] 14 дана новоявленная память попову сыну Василию Петрову о бытии ему в Плесс[кой] дес[ятины] в Нагорной половине ц-ви Благ[овещенья] Пресв[ятой] Бог[ородицы], что в селе Семигорье, ...». (4) Совершенно очевидно, что указана та же самая церковь, но с другим престолом. Вероятно по каким-то причинам главный престол только что построенного храма в с. Семигорье был изменен, или был построен еще один храм, о возведении которого сведения отсутствуют.

В 1753 г. «попечением князя Ивана Борисовича Козловского» в Семигорье построен двухэтажный каменный храм Благовещенья Пресвятой Богородицы. В новой церкви из четырех престолов значились два старых в память о стоявших в селе старинных деревянных церквях: «...празднования Ея явления Иконы Казанской и Святителя Николая». (5)

В 1893 г. Епископ Костромской и Галичский Виссарион, совершавший поездку для обозрения епархиальных приходов, посетил и храм в Семигорье. Владыкой было высказано замечание в отношении деревянной лестницы, соединяющей два этажа храма: «Владыка приказал заменить ее, как весьма опасную в случае пожара, или каменною, или чугунною». (6)

После 1917 г. службы в церкви продолжались. В начале 30 гг. настоятелем храма был отец Павел Березин. Ему сослужил дьякон отец Василий Магер. В это время при церкви соседнего волжского села Наволоки существовал духовный кружок, которым руководил Епископ Кинешемский Василий (Преображенский). Но этот храм был захвачен обновленцами, и духовные ученики владыки стали посещать церковь в Семигорье. Отец Павел был хорошим проповедником и почитателем Епископа Василия. В храме всегда было много молящихся. В декабре 1932 г. отец Василий Магер и отец Павел Березин были арестованы.(7) Отец Василий Магер получил 10 лет лагерей, и был освобожден только в 1943 г. Возникла угроза закрытия храма. Первым пострадало кладбище – в 1933 г. его закрыли для захоронений, а летом 1938 г. была отслужена последняя литургия.

В настоящее время Благовещенский храм села Семигорья состоит подворьем Свято-Введенского монастыря г. Иванова, и восстанавливается.

______________________________________________________

1. РГАДА, ф. 1209, оп. 57, д.10598, л. 243об.

Князья Шестуновы. Род князей Ярослвских.

2. Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Москва, 1912, с. 93.

3. Холмогоровы. Ук. соч., сс. 16, 17.

4. Там же, с. 17.

5. Беляев. Ук. соч., с. 118.

6. Обозрение церквей Костромского, Нерехтского, Юрьевецкого и Кинешемского уездов Его Преосвященством Преосвящейнейшим Виссарионом, Епископом Костромским и Галичским 23 июня-6 июля 1893 года.

7. Василий (Преображенский), Епископ Кинешемский (1876-1945). О нем: Святитель Василий Епископ Кинешемский (Преображенский). Беседы на Евангелие от Марка. М., 1996.

Березин Павел Никанорович. Настоятель Благовещенского храма в Семшгорье. В 1932 г. арестован. Получил 5 лет лагерей. Дальнейшая судьба неизвестна.

Магер Василий Устинович (1883-1960). После освобождения продолжал служение в разных приходах Ивановской епархии. Похоронен на кладбище села Семигорья.

Рубрики:

Метки: храмы андрей любимов вичугский край

Процитировано 1 раз

Комментарии (1)

А. Любимов. Очерки церковной истории. Часть 4.

Вторник, 28 Апреля 2009 г. 10:40 + в цитатник

ХРАМ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ С. БОРЩОВКИ

18 мая 1739 г. владелец с. Борщовки кн. Иван Борисович Козловский подает челобитную о решении строить каменный домовый храм с престолом в честь Божьей Матери празднования явления Ея Иконы Владимирской. В документе указывалось, что князь: «...вновь теплую каменную,... которую с прежнего места для охранения от вешних вод и воровских людей построит в том его сельце Борщовке...». (1) Из приведенного текста следует, что, по всей вероятности, прежде в Борщовке не было своего храма. По крайней мере в документах 17 века при описании села указывался только «дом помещиков».

В 1744 г. церковь была построена. Примерно в это же время построен каменный двухэтажный усадебный дом. Кроме главного престола в храме были престолы во имя Святителя Николая и преподобного Сергия Радонежского. К 1863 г. в приходе числилось 12 селений со 101-м двором, 256 душами мужского пола и 304 женского.(2)

В 1929 г церковь в Борщовке была закрыта, и подверглась спланированному разрушению. По периметру его обвязали стальным тросом и с помощью трактора решили свалить. В настоящее время от церкви остались только развалины. В 50-х годах при земляных работах на территории заброшенного церковного кладбища был обнаружен каменный свод, который был вскрыт и под ним оказался подземный ход. В направлении к усадебному дому он упирался в кирпичную стену, а под храмом обнаружена дверь в склеп, в котором находились два гроба - один с останками князя Козловского, что подтверждает надгробная надпись, а другой - с останками, принадлежавшими женщине, по всей видимости жене покойного князя. С большой долей вероятности можно предположить, что в склепе под церковью похоронен строитель храма кн. Иван Борисович Козловский, умерший 25 января 1762 г. Женские останки могут принадлежать одной из его супруг.(3). Но это, всего лишь, предположение.

Борщовский храм изображен на полотне художников Чернецовых во время их волжского путешествия в 1834 г.. Сохранился и фотоснимок церкви, сделанный известным фотографом Прокудиным-Горским в 1910 г.

Из записей сохранившихся метрических книг можно узнать следующие интересные факт: 6 июля 1870 г. в своем домовом храме владелец Борщовки кн. Владимир Иванович Козловский венчался с Варварой Густавовной Моравек. 3 июля 1871 г. у них родилась дочь Елена.(4)

ИЗ НЕКРОПОЛЯ СЕЛА БОРЩОВКИ

СОРОКИН АНДРЕЙ ЛЕОНТЬЕВИЧ, умер 11 марта 1868 г в возрасте 75 лет. Костромской мещанин.(5)

КОСТРОВА ИРИНА МИХАЙЛОВНА, умерла 20 ноября 1869 г. Вдова дьячка Богоявленской церкви села Бореева Чухломского уезда Ивана Кострова.(6)

ОЗЕРКОВСКАЯ ИРАИДА АНДРЕЕВНА, умерла 26 июля 1871 г. Вдова священника.(7)

ПОЗДНЯК ВОЙЦЕХ ОСИПОВИЧ, умер 14 августа 1871 г. в возрасте 64 лет. Суздальского полка казенный денщик.(8)

АЛЯКРИТСКАЯ ЛЮБОВЬ АЛЕКСАНДРОВНА, умерла 19 ноября 1871 г. в возрасте 25 лет. Жена псаломщика Алексея Николаевича Алякритского.(9)

АЛЯКРИТСКАЯ АЛЕКСАНДРА ПАВЛОВНА, умерла 17 августа 1887 г. в возрасте 60 лет.(10)

АЛЯКРИТСКИЙ АЛЕКСЕЙ НИКОЛАЕВИЧ, умер 25 мая 1896 г. в возрасте 48 лет. Псаломщик церкви с. Борщовки.(11)

______________________________________________________

1. Материалы для истории сел, церквей и владельцев Костромской губернии. Москва, 1912, с. 104.

2. Беляев. Ук. соч., с. 192.

3. Козловский Иван Борисович, князь. В 1732 г. в отставке в чине поручика по болезни. С 1736 г. воевода в Вятке. С 1740 г. коллежский ассесор. В 1748 г. отставлен от всех служб надворным советником. После отставки жил в Борщовке. Трижды был женат: на Марфе Дмитриевне Потемкиной (ум. в 1724 г.); Екатерине Федоровне Лазаревой; Прасковье Павловне Веселовской (ум. 1772 г.)

4. ГАИО, ф. 1158, оп. 8, д. 4, лл. 105об.-106.

5. ГАИО, ф. 1158, оп. 8, д. 4, лл. 84об.-85.

6. ГАИО, ф. 1158, оп. 8, д. 4, лл. 110-111.

7. ГАИО, ф. 1158, оп. 8, д. 4, лл. 132об.-133.

8. ГАИО, ф. 1158, оп. 8, д. 4, лл. 162об.-163.

9. ГАИО, ф. 1158, оп. 8, д. 4, лл. 134об.-135.

10. ГАИО, ф. 1158, оп. 1, д. 3, лл. 100об.-101.

11. ГАИО, ф. 1158, оп. 1, д. 3, лл. 161об. -162.

Рубрики:

Метки: храмы андрей любимов вичугский край

Процитировано 1 раз

А. Любимов. Очерки церковной истории. Часть 3.

Вторник, 28 Апреля 2009 г. 10:28 + в цитатник

ХРАМ СВ. АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА

О истории этого храма разговор был начат в предыдущем очерке. После смерти кн. А. Г. Козловского Борщовкой стали владеть его сыновья – Григорий и Андрей. В конце 17 в. кн. А. А. Козловскому Борщовское поместье дается в вотчину. Таким образом представители рода кн. Козловских получают наследственные права на владение Борщовкой. В документах середины 18 в. встречается другое название применительно к той половине Борщовки, где стоял Петропавловский храм – село Петропавловское Стрелка тож. В мае 1767 г. здесь останавливается Екатерина Вторая во время своего путешествия по Волге по приглашению сопровождавшего ее генерала А. И. Бибикова, который в то время владел Стрелкой, доставшейся ему в приданое после женитьбы на княжне Настасье Семеновне Козловской. Императрица присутствала на службе в Петропавловском храме и посетила дом А. И. Бибикова. После смерти Александра Ильича его тело привезли из г. Бугульмы Оренбургской губернии в Стрелку и похоронили под алтарем храма рядом с его тестем кн. Семеном Борисовичем Козловским.

Деревянный Петропавловский храм был запечатлен художниками братьями Чернецовыми во время их плавания по Волге в 1836 г., которые были дружны с кн. А. Д. Козловским и приезжали к нему в Борщовку. Предположительно в 1839 г. за ветхостью церковь была разобрана, и в 1840 г. на противоположном конце сельской улицы был построен каменный Петропавловский храм. В эти годы селом владел внук А. И. Бибикова генерал Василий Александрович Бибиков, который сохранил память о своем знаменитом предке, построив на месте деревянного храма над его могилой деревянную часовню во имя Петра и Павла. Описание престолов старого деревянного храма пока не обнаружено. В каменном же храме кроме главного были престолы в честь св. муч. Параскевы, и преподобного Афанасия Афонского. В 1863 г. в приходе храма числилось 9 селений с 85-ю дворами, 278 душами мужского пола и 334 женского.(1)

После 1917 г. деревянная Петропавловская часовня была разобрана и перевезена в соседнюю деревню Никулино и приспособлена под склад. В 90-х годах прошлого века часовня вместе с другими домами, стоявшими на деревенской улице, была снесена. К счастью сохранилась фотография часовни, сделанная в 1910 г. известным фотографом Прокудиным-Горским, и хранится в большой колекции снимков их автора в США в библиотеке Конгресса.(2) В 2000 г. в память о том, что на этом месте стоял храм с окружающим его кладбищем, установлена каменная часовня.

Петропавловский храм был закрыт в 30-х годах, и частично разрушен. В начале 90-х гг. он был снова освящен и открыт для священнослужения.

В архиве Ивановской области (ГАИО) сохранилась часть метрических книг Петропавловского храма, из которых, в частности, можно узнать, что 8 марта 1858 г. в семье Ярославского дворянина Григория Григорьевича Шидокарского и его жены Марии Ефграфовны родилась дочь Анна, крещение которой совершил священник отец Иоанн Владимиров с церковным причтом.(3) В 1861 г. Костромской мещанин Ермил Иванович Чистяков венчался в Петропавловской церкви с крестьянкой из деревни Кожуховской Кинешемского уезда Матрене Ивановой.(4).

ИЗ НЕКРОПОЛЯ СЕЛА СТРЕЛКА

ЗОЛОТАРЕВ БОРИС ИВАНОВИЧ, мещанин Казанской губернии Чебоксарского уезда – умер 2 сентября 1861 г. в возрасте 94 лет. (5)

ТРОИЦКАЯ ИУСТИНИЯ ИВАНОВНА, жена дьячка Петропавловского храма Егора Ивановича Троицкого – умерла 7 июня 1866 г. в возрасте 44 лет.(6)

ИОАНН (ВЛАДИМИРОВ), священник Петропавловского храма – умер 4 марта 1868 г. в возрасте 40 лет.(7)

КАЛИНКИН АЛЕКСЕЙ ПЕТРОВИЧ, Плесский мещанин – умер 10 апреля 1910 г в возрасте 68 лет.(8)

_____________________________________________________

1. Беляев, сс. 191-192.

2. Прокудин-Горский Сергей Михайлович (1863-1944), известный русский фотограф. Изобретатель техники цветной фотографии. После 1917 г. жил во Франции.

3. ГАИО, ф. 1158, оп. 8, д. 42, лл. 174об.-175.

4. ГАИО, ф. 1158, оп. 8, д. 43, лл. 7об.-8.

5. ГАИО, ф. 1158, оп. 8, д. 43, лл. 222об.-223.

6. ГАИО, ф. 1158, оп. 8, д. 43, лл. 66об.-67.

7. ГАИО, ф. 1158, оп. 8, д. 43, лл. 92об-93.

8. ГАИО, ф. 1158, оп. 1, д. 239, лл. 84об-85.

Рубрики:

Метки: храмы андрей любимов вичугский край

Процитировано 1 раз

А. Любимов. Очерки церковной истории. Часть 2.

Вторник, 28 Апреля 2009 г. 03:06 + в цитатник

ПЕТРОВСКИЙ ПОГОСТ

На левом берегу реки Сунжи при впадении ее в Волгу с незапамятных времен стоял старинный Петровский погост.

Его существование подтверждают документы 17 века. Упоминание о нем встречается в писцовой книге по Костроме при описании земельных угодий в поместье князя Афанасия Григорьевича Козловского с центром в селе Борщовка: «Сена по реке по Волге да устьи реки Сунжи да по реке по Сунже от Петра Святаго вниз до устья к Волге пятьдесят копен...».(1) Другое упоминание - в переписных книгах по Костроме середины 17 века: «Погост Плеские десятины пуст. Ц[ер]ковь святых апостолов Петра и Павла. Да за попом Иваном Максимовым на церковной земле бобыл[ь] Федотко Остафьев». (2)

По вопросу о возникновении погостов на территории Руси довольно подробно высказывался историк С. Б. Веселовский. О более древнем значении погостов он говорил следующее: «Возможно, что погосты возникали на местах языческих мольбищ и пероначально были местами, куда население собиралось периодически – одновременно и для жертвоприношений, и для торговли. ... После принятия христианства погосты, как привычные для населения места периодических сборищ, естественно стали местами, где ставили церковь, и погост приобрел таким образом значение прихода, где поселился церковный причт и было устроено кладбище, если оно не существовало уже во времена язычества». (3)

Погост находился в очень удобном месте – при слиянии двух рек между гг. Плес и Кинешма. На его территории изначально стояли два деревянных храма - Петропавловский и Архангела Михаила. К 17-му столетию погост утратил свое значение церковно-административного центра и опустел. Можно предположить, что это произошло из-за последствий Смутного времени, но прямого указания на разрушение погостских церквей поляками в документах того времени не встречается.

По всей вероятности процесс запустения погоста начался уже в 16 веке, когда в Костромском уезде испомещенным в нем на службу князьям Козловским была дана в поместье половина села Борщовки. В 1636 г. кн. А. Г. Козловский возводит на «новоприбылой» церковной земле, то есть на прежнем месте, где когда-то стояла Петропавловская церковь новый деревянный храм с прежним престолом.(4)

В 1641 г. Федор Иванович Чичагов променял кн. А. Г. Козловскому свою половину Борщовки, которая была в то время не заселена. Так как вновь построенный храм стоял в некотором удалении от Борщовки, то принимается решение перевезти церковное строение на пустую половину села. Это всего лишь предположение. Может быть церковь сгорела, хотя таких сведений тоже не обнаружено. Но есть неоспоримый факт, что Петропавловский храм был вновь построен на прежнем месте, т. е. на территории погоста, а в последующее время стоял на правом берегу Волги почти до середины 19 века. В документах конца 17 в. Петровский погост уже не упоминался.

О некогда стоявшем погосте и старинном кладбище на левом берегу Сунжи напоминают человеческие останки, которые обнаруживаются во время весеннего половодья.

1. РГАДА. Ф. 1209, оп. 57, д. 10598, л. 236об.

2. РГАДА. Ф. 1209, оп. 58, д. 10980, л. 530.

3. С. Б. Веселовский. Село и деревня в северо-восточной Руси 14-16 вв. Москва-Ленинград. 1938, сс. 14, 16.

4. Холмогоровы В. И. и Г. И. Плесская десятина жилых даных церквей и пустовых церковных земель 1628-1710 и 1722-1746 г. Кострома 1902, выпуск 3, сс. 93, 136.

Рубрики:

Метки: храмы андрей любимов вичугский край

Процитировано 1 раз

А. Любимов. Очерки церковной истории. Часть 1.

Вторник, 28 Апреля 2009 г. 03:02 + в цитатник

О ХРАМАХ СЕЛА СТАРАЯ ВИЧУГА

Чтобы начать разговор о истории храма Сергия Радонежского в Старой Вичуге, необходимо обратиться к забытой статье знатока местной истории князя А. Д. Козловского о селе Вичуге, напечатанной в журнале «Отечественные записки» в 1824 г.: «Вичуга, прекраснейшее село, находится в 25 верстах от уездного Костромской губернии города Кинешмы, по большой Владимирской дороге, на речке Вичуге. Из писцовых книг 1676 года, писца Желябужского, известно: что еще из давних лет в сем селе, принадлежавшем некогда Гурью Ергольскому и Василью Шушерину, был таможенный и кружечной дворы, где и собирались таможенная пошлина...» (1) Приводя данные писцовых книг, князь А. Д. Козловский ничего не сообщал о наличии церковных строений в Вичуге в 17 веке.

Но сохранились довольно интересные документы начала 18 в., которые повествуют о местной церковной старине. Согласно им выясняется, что Вичуга на рубеже 17-18 вв. была в вотчине двух владельцев – Тихона Никитича Стрешнева и князя Василия Лукича Долгорукова. (2) На половине села, принадлежавшей боярину Стрешневу, стоял деревянный храм Николая Чудотворца, а на половине князя Долгорукова – деревянный же храм Дмитрия Солунского с приделами Сергия Радонежского и Великомученицы Параскевы. 1 августа 1713 г. от сельских старост на Высочайшее Имя была подана грамота, в которой говорилось: «... те наши вышеписанные ц[е]ркви обе исправлены в селе Вичюге волею Божиею погорели со всякою ц[е]рковною утварью и ныне у нас рабов твоих в селе Вичюге ц[е]рквей Божиих нет.». (3) В грамоте содержалась просьба, заключающаяся в том, что по причине отдаленности других храмов от Вичуги, построить на погорелом месте маленькую церквушку с одним престолом в честь Димитрия Солунского, на что было дано Высочайшее разрешение. В 1714 г. указано, что в селе Вичуга построена заново с прежним престолом церковь Николая Чудотворца.(4)

Далее князь А. Д. Козловский пишет непосредственно о сельском храме в селе Вичуге: «Особенное внимание обращает, по красоте архитектуры, изящной живописи и богатству, церковь во имя Живоначальной Троицы, с приделами: Димитрия Солунского и Николая Чудотворца, храм сей о 5 главах, устроен и отлично украшен при нынешнем помещике». (5) Так какой же храм описывает в своей статье автор? Ответ на этот вопрос находим в известном издании Иоанна Беляева о истории церквей Костромской епархии. Там есть сообщение о том, что каменный храм в Вичуге построен в 1801 г. на средства графа С. П. Татищева с престолами: «... в славу Пресвятыя Троицы, и в честь Святителя Николая и св. великомученника Димитрия Мироточивого». (6) Храм этот не сохранился.

В 1828 г. «иждевением Кинешемского купца Стефана Иванова Кротова» строится ныне действующая церковь в честь Сергия Радонежского. Храму принадлежали несколько каменных зданий: лавочка для продажи свеч; две кладовых; дом для церковно-приходского училища; келья для охраны церкви(7)

Такова краткая история построения храмов в старинном волостном селе Вичуге.

1. А. Д. Козловский. Вичуга. Отечественные Записки, часть 18, сс.127-136.

Козловский Александр Дмитриевич, князь (1802-1845?) Владелец родовой вотчины с центром в с. Борщовка. Знаток местной старины, собиратель фольклора. Автор книги «Взгляд на историю Костромы». М. 1840 г., и нескольких статей по истории Костромской губернии.

Ергольский Гурий Иванович. Дворянин рейтарского строя.

Шушерины. Старинный дворянский род. Записан в Родословную Книгу Псковской губ.

2. Стрешнев Тихон Никитич (1644-1719). Московский губернатор. Дядька Петра Первого, в последствии доверенное лицо царя. Руководил Разрядным приказом. Дальний родственник царской семьи.

Долгорукий Василий Лукич, князь (ок.1670-1739). Российский дипломат. Уличен в заговоре «верховников». В 1730 г. сослан в Соловецкий монастырь, и там казнен.

3. РГАДА. Фонд 235, опись 1, дело 6238, лист 1об.

4. РГАДА. Ф. 235, оп.1, д. 216, л.1.

5. Козловский. Вичуга, сс. 127-136.

6. Беляев. Статистическое описание соборов и церквей Костромской епархии. СПБ.,1863, с. 114.

7. Там же.

Кротов Степан Иванович. Кинешемский купец.

Рубрики:

Метки: храмы андрей любимов вичугский край старая вичуга

В Вичуге завершились четвёртые "Театральные встречи в провинции"

Четверг, 23 Апреля 2009 г. 02:09 + в цитатник

IV межрегиональный фестиваль "Театральные встречи в провинции"

В четвертый раз на Ивановской земле с 16 по 18 апреля в городе Вичуге прошел межрегиональный фестиваль сельских театральных коллективов "Театральные встречи в провинции".

Открылся фестиваль 16 апреля в 10.00 на сцене муниципального учреждения культуры "Культурный центр" г. Вичуга театрализованным представлением, посвященным искусству театра и творчеству Н.В. Гоголя, в исполнении самодеятельных артистов из Вичуги и актеров Ивановского народного театра юного зрителя.

Закрытие фестиваля и награждение победителей состоялось 18 апреля в 16 часов 30 минут.

В этом году в IV межрегиональном фестивале "Театральные встречи в провинции" приняли участие 19 коллективов из Ивановской и Ярославской областей. Спектакли шли в течение трех дней на двух сценических площадках г. Вичуга: на сцене муниципального учреждения культуры "Культурный центр" и Дома культуры "Машиностроитель".

Зрители увидели спектакли в исполнении сельских театральных коллективов из Иванова, Кинешмы, Решмы (Кинешемский район), Китово (Шуйский район), Вичуги, Приволжска, Кукарино (Лежневский район), Савино, Фурманова, Южи, Наволок (Кинешемский район), Лежнево, Тутаева (Ярославская область).

В репертуаре, представляемом на межрегиональном фестивале, сказка Л. Филатова "Сказ про Федота стрельца, удалого молодца"; пьеса А. Островского "Праздничный сон до обеда" и "Женитьба Бальзаминова"; а также спектакли по произведениям А. Грина "Алые паруса"; А. Потехина "Брак по страсти"; Н. Гоголя "Женитьба". Сельские театральные коллективы показали спектакли по современным произведениям драматургии В. Филатова "Последний рыцарь", В. Ольшанского "Зимы не будет", Г. Мамлина "Обелиск", Л. Разумовской "Дорогая Елена Сергеевна".

Зарубежная драматургия была представлена пьесами Д. Патрика "Как пришить старушку?!", А. Фредро "Свечка погасла". Дети смогут посмотреть сказки Ш. Перро "Кот и людоед", М. Мокиенко "Как Бабы-яги сказку спасали", Н. Абрамцевой "День рождения", С. Афанасьева "Сказ о царе Игры и о царице Нехочухе", В. Панфилова "Волшебные прятки" и сказку Ильина "Как Настенька чуть кикиморой не стала". Впервые на фестивальной сцене был представлен кукольный спектакль - "Аленький цветочек". В фестивальной афише также моноспектакль по произведению А. Приставкина "Ночевала тучка золотая".

В состав жюри вошли режиссеры ведущих любительских театральных коллективов области Валерий Маслов и Владимир Баландин; член Союза театральных деятелей России Юрий Беккер; заместитель директора Областного координационно-методического центра культуры и творчества Александр Азаров, председатель комиссии режиссерских дисциплин Ивановского областного училища культуры Татьяна Щекина.

Жюри фестиваля оценивали театральные коллективы по номинациям: "Лучший спектакль", "Лучшая режиссерская работа", "Лучшая женская роль", "Лучшая мужская роль", "Лучшее художественное оформление спектакля", "Лучший актерский ансамбль".

Этот год проходит под знаком 200-летия со дня рождения великого русского писателя Н.В. Гоголя. Специально к этому событию появилась отдельная номинация фестиваля - "Лучшее воплощение драматургии Н.В. Гоголя".

Победителям всех номинаций фестиваля вручены дипломы лауреатов и ценные подарки, среди которых специально изготовленные статуэтки, ставшие символом фестиваля.

Источник информации: http://www.cultiva.narod.ru/news/teatr.html

Рубрики:

Новости

Метки: театр фестиваль вичуга