Уже две недели не работает форум www.kavkazchat.com. Жаль, если взломали, там было много интересных людей.

Раньше нигде не видела эту фотку, нашла у Доррисон.

Вот мой основной дневник:
http://eldarova.livejournal.com/

Теперь время от времени буду заглядывать и сюда.

Убедительная просьба ко всем людям доброй воли, ко всему человечеству, поддержать этот призыв, присоединиться к требованию к России выдать тело Аслана Масхадова для его захоронения, как того требуют религия и обычаи чеченского народа. Вышлите и своим знакомым, друзьям. Ваша помощь нам важна!

press_swg@hotmail.com

Уважаемые лидеры мировых конфессий и люди доброй воли!

К вам обращается семья Президента Чеченской Республики Ичкерия Аслана Масхадова, убитого российскими спецслужбами 8 марта 2005 года в чеченском селении Дойкур-Эвл (Толстой-Юрт).

Наше обращение к Вам связано с тем, что руководство РФ, не удовлетворившись убийством главы нашей семьи, отказывает в выдаче его тела для захоронения, как того требуют обычаи и традиции нашего народа, добавляя, таким образом, к боли нашей утраты еще одну боль. При этом российские власти ссылаются на не так давно принятый Государственной Думой закон о терроризме, который противоречит и самой Конституции РФ, тем более никак не вписывается в рамки общечеловеческой этики и морали, оскорбляет традиции и обычаи чеченского народа, и необъясним с точки зрения любой религии. Более того, Аслан Масхадов не был террористом – он был легитимно избранным чеченским президентом, признанным правительствами многих стран, и в первую очередь самой Россией. Масхадов отвергал террористические методы ведения войны и осуждал терроризм в любых его проявлениях, где бы и как они не были совершены.

В 1999 году, когда кремлевский режим развязал войну в предвыборных целях, чеченский президент cделал все возможное, чтобы не допустить этого кровопролития. До конца своей жизни Масхадов настаивал на мирном разрешении конфликта, а в начале 2005 года приостановил в одностороннем порядке все боевые действия на территории ЧРИ и призвал российское руководство приостановить кровопролитие и сесть за стол переговоров. Во время объявленного им мира он и был убит.

Мы хотим привлечь Ваше внимание к сути этого бесчеловечного закона. Проблема захоронения погибших участников Чеченского Сопротивления, а также гражданских лиц, замученных насмерть в российских застенках из-за подозрений в симпатиях к этому движению, является общей для сотен и тысяч чеченских семей, которые лишены элементарного права прощания с погибшими.

Мы считаем, что закон, отказывающий родственникам в праве на погребение близкого человека и запрещающий сообщать им место захоронения следует рассматривать не в юридическом и не в политическом контексте, а в этической плоскости. Воюя с мертвыми, российские власти скатываются к первобытному варварству, в котором нет ничего святого и нет места уважению к человеческим чувствам.

Мы обращаемся к Вам как к хранителям основ морали, на которых держится человеческая цивилизация. Мы полагаем, что поведение Кремля оскорбляет чувства верующих всех мировых конфессий и в принципе противоречит нормам морали и нравственности, принятым в цивилизованном обществе. Нельзя спокойно взирать на подобное варварство, так как оно способно распространится по миру, прорастая всюду. Поэтому мы не можем понять Ваше молчание, которое можно интерпретировать как согласие с политикой нашего уничтожения и совершения подобных бесчеловечных актов.

В отличие от российских властей, Аслан Масхадов обходился со своим противником достойно. Во время войны 1994-1996 г.г. он, тогда начальник генерального штаба Вооруженных Сил ЧРИ, специально останавливал боевые действия, чтобы российские войска могли собрать и похоронить трупы своих солдат, которых на улицах Грозного поедали бродячие собаки. Кроме того, известно много случаев, когда Масхадов безо всяких условий отпускал живыми и невредимыми российских военнопленных. На протяжении всей военной кампании в Чеченской Республике Ичкерия Аслан Масхадов руководствовался только гуманными, цивилизованными методами ведения навязанной нам войны, строго придерживаясь международных конвенций по ведению современных войн, призывая при этом остановить кровопролитие, о чем знают и российская сторона, и мировое сообщество.

В своей короткой жизни на земле Аслан Масхадов никогда не преступал священные каноны общечеловеческих ценностей, присущие любому народу и любой религии. И это не его вина, что российские законы меняются под каждого нового руководителя страны.

Земной путь Президента ЧРИ Аслана Масхадова закончен и ему уже ничем нельзя помочь, но к Вам обращаются живые – мы, его близкие родственники. Мы убедительно просим Вас употребить весь Ваш авторитет для того, чтобы потребовать от российского руководства выдачи тела главы нашей семьи. Позволяет ли хоть одна религия невыдачу тел погибших для их захоронения? Мы хотим услышать от Вас это.

Мы просим Вас подписаться под данным обращением во имя идеалов добра и гуманизма, присущих всем мировым религиям. Хотим подчеркнуть, что, хотя это обращение содержит некоторую трактовку российско-чеченского противостояния, Ваши подписи не могут быть истолкованы в политическом контексте, как согласие с данной трактовкой, это будет лишь Вашим призывом к российским властям о выдаче тела Аслана Масхадова родственникам.

Возможно, что президент России Путин В. сочтет возможным прислушаться к Вашему авторитетному мнению, поняв, наконец, что эта дикая ситуация не принесет ни ему, ни истории его страны ничего, кроме людского позора и проклятия Всевышнего.

Кусама Масхадова, вдова;
Анзор Масхадов, сын;
Фатима Масхадова, дочь.

8 марта 2007 г.

http://community.livejournal.com/anti_empire/4663.html

Интервью Стаса Дмитриевского:
http://community.livejournal.com/anti_empire/4443.html

Яна Станиславовна Дягилева (Янка) родилась 4 сентября 1966 года в Новосибирске. Стихи начала писать еще в школьные годы, но первые ее известные стихотворения датируются 1985 годом. Оставила после себя около сотни стихотворений и песен, несколько музыкальных альбомов. Участвовала в музыкальных проектах «Гражданская Оборона», «Инструкция по обороне», «Великие Октябри». 9 мая 1991 года погибла, по одной версии, в результате несчастного случая, по другой – покончила жизнь самоубийством.
На творчество Яны Дягилевой в целом оказали большое влияние поэзия символистов начала XX века, в особенности Марины Цветаевой, и русская фольклорная традиция. Сюжеты большинства ее стихов так или иначе связаны с темой смерти. Причем, в каждом произведении эта тема представлена в виде определенного образа, который остается неизменным в пределах одного стихотворения.

На черный день
На черный день – усталый танец пьяных глаз, дырявых рук,
Второй упал, четвертый сел, восьмого вывели на круг,
На провода из-под колес да на три буквы из-под асфальта –
В тихий омут буйной головой,
Холодный пот – расходятся круги.
Железный конь, защитный цвет, резные гусеницы в ряд,
Аттракцион для новичков – по кругу лошади летят,
А заводной калейдоскоп гремит кривыми зеркалами –
Колесо вращается быстрей,
Под звуки марша – головы долой.
Поела моль цветную шаль, на картах тройка и семерка,
Бык, хвостом сгоняя мух, с тяжелым сердцем лезет в горку,
Лбов бильярдные шары от столкновенья раскатились
Пополам по обе стороны,
Да по углам просторов и широт.
А за осколками витрин обрывки праздничных нарядов,
Под полозьями саней живая плоть чужих раскладов,
За прилавком попугай из шапки достает билеты
На трамвай до ближнего моста,
На вертолет без окон и дверей,
В тихий омут буйной головой,
Колесо вращается быстрей.

Стихотворение «На черный день» было написано в 1987 году.
Основной образ, присутствующий здесь – это круг как символ смерти. Причем смерть эта, как правило, насильственная – если не убийство, то по крайней мере самоубийство.
В тихий омут буйной головой,
Холодный пот – расходятся круги.

В этом стихотворении заметно подражание, быть может, не сознательное, Александру Башлачеву, с которым Дягилева была хорошо знакома. Во всяком случае, здесь повторяются некоторые характерные для его творчества образы, но им придан другой, более мрачный оттенок. Например, у Башлачева восьмой круг символизирует жизнь
после смерти, бессмертие, покой:
Короткую жизнь - семь кругов беспокойного лада –
Поэты идут и уходят от нас на восьмой
Здесь же, наоборот, «восьмого вывели на круг» означает не бессмертие, а только смерть, убийство. Непосредственно само слово «круг» настойчиво повторяется несколько раз, и дальше по ходу стихотворения образ круга принимает различные формы – площадь, калейдоскоп, колесо.
Действие происходит, как это становится видно из описания, на ярмарочной площади, с такими ее атрибутами, как балаганы, кривые
зеркала, карусель.
Аттракцион для новичков – по кругу лошади летят,
А заводной калейдоскоп гремит кривыми зеркалами
Сама по себе площадь символизирует место большого скопления людей – толпы, в которую попадает авторское «я». Площадь может также представляться и как место публичной казни, и как место бунта. Ведь слова «выйти на площадь» для бунтарей всех эпох означают: выйти – по своей воле – на смерть. В этом стихотворении площадь является одним из символов смерти и одновременно местом веселых развлечений. Но вся эта праздничная мишура ярмарки – это всего лишь внешняя атрибутика, которую может принять за чистую монету только человек без всякого жизненного опыта – поэтому «аттракцион для новичков». Автору же, как и читателю, ясно виден образ смерти, которая предстает
здесь в виде танков, окруживших площадь:
Железный конь, защитный цвет, резные гусеницы в ряд
Балаганное веселье и смерть здесь не просто параллельны – они все
время обнаруживают связь между собой.
Колесо вращается быстрей,
Под звуки марша – головы долой.
Здесь колесо означает не только колесо карусели, но также и орудие смертной казни, колесования. Либо шестеренку дьявольской машины


тоталитарного государства, перемалывающую человека. Либо, пользуясь
марксистским термином, колесо истории. Для этого колеса смерти человеческая личность – ничто. Если и происходит борьба героя со смертью, то она абсолютно неравная, с известным заранее исходом.
И в этот страшный мир смерти попадает героиня из совершенно другого
мира, даже из другого времени – начала XX века.
Поела моль цветную шаль, на картах тройка и семерка
Судя по ее атрибутам – цветная шаль, карты – это цыганка, чей образ довольно часто встречается в творчестве Марины Цветаевой – цыганка или Кармен, вполне подходящий персонаж для площади. Трагедия ее заключается в том, что она попала на площадь не своего времени, а почти столетия спустя – и значит, обречена на гибель. Ее цветная шаль уже изъедена молью, да и цифры 3 и 7 на картах – это не только отсылка к пушкинскому «тройка, семерка, туз» из «Пиковой Дамы», но и возрождающийся 37-й год – судьба, выпавшая как самой цыганке, так и тем, кому она гадает. Поэт Егор Летов, друг Дягилевой, сказал об этом
так:
Пружина перестройки замедляет ход,
Незаметно для нас уготовив –
Новый тридцать седьмой!
Происходит столкновение двух миров – «старого», с такими присущими ему элементами, как цыганка, праздничные наряды, сани, - и «нового», жестокого, урбанистического, милитаристского. Новый мир – грубая военная сила – безусловно побеждает, а старый – рвется, разрушается,
гибнет под гусеницами танков.
А за осколками витрин обрывки праздничных нарядов,
Под полозьями саней живая плоть чужих раскладов
В последней строфе перед нами предстает еще один характерный персонаж ярмарочной площади – попугай, достающий из шапки
«счастливые» трамвайные билетики.
За прилавком попугай из шапки достает билеты
На трамвай до ближнего моста
Учитывая общую мрачную композицию стихотворения, можно догадаться, что билеты эти в данном случае могут быть только билетами на тот свет. Кроме того, в русской символической традиции мост означает переход из одного мира в другой. Героини русских народных песен часто кончали с собой от несчастной любви, бросившись с моста в воду. Цветаева описывает образ моста именно как переход из мира
живых в мир мертвых:


Последний мост
(Руки не отдам, не выну!)
Последний мост,
Последняя мостовина
Вода и твердь
Выкладываю монеты
Деньга за смерть,
Харонова мзда за Лету

Сама Яна Дягилева в другом своем стихотворении выводит такой образ смерти, самоубийства: «в небо с моста». То есть, мост символизирует место смерти. Герой погибает, либо перейдя по мосту в мир мертвых, либо, что более вероятно, не дойдя до конца моста, бросившись с него – вверх, в небо, или вниз, в воду – в данном случае это равным образом
означает смерть.
На вертолет без окон и дверей,
В тихий омут буйной головой
Смерть – это единственный возможный исход для героя. Убежать живым из описанного в этом стихотворении мира никак нельзя – можно только погибнуть.

Летний дождь шел сплошной водяной массой и прекращаться в ближайшем будущем не собирался. Поэтому на улицах вдруг не стало людей.
Мои босые ноги шли по мокрому теплому асфальту. Воды на нем было столько, что в ней отражались – стены, небо и я. Струйки дождя смыли все волосы с моей головы и продолбили в ней маленькие дырочки, сквозь которые туда пробрались разные мысли. Может быть, я сейчас иду по другую сторону этого асфальтового зеркала – и вообще, нахожусь в другом мире, который я вижу у себя под ногами. Этот мир немножко похож на наш – но это только кажется.
Я долго-долго куда-то иду, но не знаю куда и ничего не вижу вокруг себя. Наконец, я замечаю, что поднимаюсь по лестнице. За окнами темно, на стенах написаны названия концлагерей и всякие другие вещи. Мне надо подняться наверх до полуночи, потому что там, у грязно-зеленой стены, стоит Башлачев.

Сидели раз и ели торт,
Вино поставили на стол,
Вдруг отворилась дверь - и черт
В сияньи огненном взошел.
Он вмиг прервал беспечный пир
И занавесь с окна сорвал,
А там - в подземный мрачный мир
Нес кости кровяной канал,
Висели трупы на столбах,
Сидели крепко топоры
В разбитых чьих-то головах -
И надвигался мрак с горы.

Почему бытует представление о том, что у эльфов длинные и острые уши? Глупо это. Вот я, например - эльф, но уши у меня нормальные. Во всяком случае, они не являются отличительным от людей признаков.
И старика Толкиена я недолюбливаю. Много он про наш народ лишнего напортачил. Стоит где-нибудь сказать, что я эльф (именно ЭЛЬФ, а не "эльфийка" - не нравится мне это слово), сразу такая реакция: "Толкиенутая, что ли?" А я ВК не осилила из принципиальных соображений.

В колонках играет - Darkwell

Вначале была Тьма.
И была она везде.
Была она и на лестнице, на которой не горела ни одна лампочка.
И на крыше, вход на которую всегда был открыт.
Парил Черный Ворон в ночном небе, на которой смотрят сквозь шесть этажей диких стен.
Дети Тьмы воспевали ее, а простые люди слушали их.
Но пришло другое время.
Заперли Тьму за железными дверями, придавили каменными плитами, заковали цепями и повесили на цепи фонари, лживым светом горящие.
Сидят Дети Тьмы за железными дверями, в цепи закованные.
Слепят фонари глаза.
И приказано всем - забыть Тьму...

В колонках играет - Высоцкий - Охота на волков

Фотографии Лесная_Сестра : Польша

В колонках играет - Lacrimosa

На советской на дороге
Германцев отряд,
Крепко ледяные ноги
На земле стоят
И застыли в смертной муке
Голубые глаза,
Ледяным салютом - руки
В ночные небеса.
Так в России отмечаем
Новый сорок третий год,
Ледяными губами -
Vater Unser Lieber Gott.

Вот решила создать еще один блог... Чтобы писать здесь что-нибудь, когда устаю от политических баталий на livejournal.
Итак, всем привет. Если вы считаете, что эльфов не существует или любите расейскую педерацию, постройтесь в колонну по трое и идите в сад. Остальных приветствую. Стерпимся - слюбимся.