Интересно |
|
|
Понравилось Тоска шоколадная |
|
|
История масонства 1731 - 1995 годы |
Платонов О.А.
Книга издана в Москве, издательство "Родник", 1995 год. - 432с.
Масонство - тайное преступное общество, преследующее цель достижения мирового господства на началах иудаистского учения об избранном народе.
Книга написана по благословению ныне покойного митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычёва) на основе секретных масонских документов, хранившихся в Особом Архиве СССР.
|
|
Без заголовка |
Прочитала вот это В защиту мужиков.
По первости, даже умилилась. Ай-я-яй, гнобят мужичка и все такое. И что характерно – девушки согласные – дескать так, нама, сукам, и надо или, что гораздо чаще - «все правда, как же здорово что я не такая».
Еще раз прочитала, пересмотрела кое-какие выдержки, и как-то мне не комильфо стало, знаете ли.
Угу. Потому что я такая. А еще потому, что правда у товарища очень однобокая. Ну дак мы ее повертим, правду-то – у нас домохозяек времени допизды, мы со скуки и не на такое способны.
Начнем пожалуй, вот с этого миленького «мужчина должен» с последующим смакованием вагинопродажи. Оговорю сразу – я традиционалист и ретроград, никакого новомодного феминизма. Ни разу за всю свою жизнь я не претендовала на мужские посты, не лезла в мужские разговоры, и в принципе не возражаю против того, что мое место на кухне. Меня, совершенно по старинке, устраивает роль «у очага», а еще я чрезвычайно люблю, когда кто-то таскает мои сумки, уступает место в метро и за это я готова шкварить котлетки, гладить шторы и собирать тухлые носки. Это мой добровольный выбор, сделанный осознанно. Ну да это лирика.
Это самое мужское «должен», появляется не с пустого места, а с того самого времени когда перо-пуховые отношения «мальчик-девочка» перерастают в железобетнонное «семья». И заметьте, это не «мужчина должен», а «у нас появились обязательства», потому что мы сделали тот самый «осознанный выбор». Более того, с каждым днем ты будешь должен все больше. Точно так же как и я. Семья это не только духовное единение. Это еще солидное капиталовложение с изрядной долей риска. Хочешь детей – отсчитывай, хочешь новый телевизор – отсчитывай, даже за кактус на окне – отсчитывай. Бесплатно только луна. Что же буду отсчитывать я? Если буду работать – точно так же как и ты, если нет – на меня падет обязанность растить твоих детей, протирать телевизор и поливать кактусы. И в любом случае это будет абсолютно равноправный труд с одинаковой степенью заебанности в конце дня. Самый железный мужской аргумент «нахуя ты все это делаешь, придумываешь себе проблемы и решаешь их» имеет очень четкий и абсолютно однозначный ответ. Как только у тебя не будет дома, ты не захочешь туда вернуться. Кактус, телевизор, ребенок, кошачий лоток в сортире и новое покрывало – все это часть нашего мира - еще одна составляющая, висящая на мне настолько, что ты ее даже не замечаешь. Это расстояние между «добытчиком» и «хранителем очага» увеличивается с каждым днем, поэтому подчас мои действия начинают казаться тебе нелогичными. Зачем ты это купила? Зачем блядь ты это, дура, купила? Если это не шмотка или цацка, предназначенная лично мне, то я купила это для дома. Для того чтобы было лучше нам. Мне и тебе. Почему ты, черт подери, решила что мне от этого будет лучше? Потому что ты так редко разговариваешь со мной о быте, что мне остается только гадать. А еще потому-то когда-то ты предоставил мне возможность выбирать, если ты еще об этом помнишь.
|
|
Крестьяне и рабы |
|
Вслед за политиками в синагогу "потянулись" представители министерства обороны Росси |
 |
Встреча включала в себя обсуждение сразу целого ряда вопросов. Много времени было уделено вопросу взаимодействия с военнослужащими, которые придут служить по контракту". Есть некоторые особенности, которые необходимо будет учесть при разработке программы для солдат и офицеров, служащих по контракту. |
 |
Контрактнику необходимо не только более качественное материальное обеспечение, но и возможность свободного вероисповедания. И чем лучше будет разработана собственно инфраструктура духовной опеки, тем больше мотивов возникнет у военнослужащего иметь к ней какое-либо отношение. |
|
В России стало модно рожать в 11 лет |
| АНАТОМИЯ ЖИЗНИ | |||||
| Не хочу учиться, хочу плодиться! | |||||
| В России стало модно рожать в 11 лет | |||||
— Ой, только не фотографируйте меня! — 11-летняя Баштам Горбуненко смущенно прикрывает лицо ладошками. — Я после родов так поправилась! Продолжение статьи http://www.mk.ru/numbers/1751/article58639.htm |
|||||
|
|
НОВОЕ ОБРАЩЕНИЕ К РУССКИМ ЛЮДЯМ |
|
|
ДВАДЦАТЬ ПЯТЬ ЛЕТ НАЗАД НАЧАЛАСЬ ЭПИДЕМИЯ СПИДА |
|
|
О ВРАГАХ РУССКОГО НАРОДА |
|
Новый русский учебник |
В связи с глобальными планами переустройства общества перед школой ставят серьезнейшую идеологическую задачу. Именно идеологическую, сколько бы ни твердили специалисты, что школу пора как можно быстрее деидеологизировать. Подразумевается-то не только отмена старой идеологии, но и создание новой. Намерение законное. Только осуществимое ли?
Мы остановились на программе по литературе потому, что в формировании детского мировоззрения ей традиционно отводится одна из важнейших ролей. Литература дает модели человеческих взаимоотношений, а это неотъемлемая часть воспитания.
Учебник Е. Н. Басовской (1), выпущенный в рамках программы гуманитарного образования в России (спонсором которой выступил Дж. Сорос), на наш взгляд, весьма иллюстративен и дает достаточно полное представление о тенденциях в этой области. Тем более что упомянутый учебник победил в трех турах конкурса, где участвовало более полутора тысяч авторских коллективов из разных регионов России и - цитируем предисловие - ориентирован "на ценности отечественной и мировой культуры современного демократического общества". В каком-то смысле это модель перестройки нашего образования в том ключе, который соответствовал бы интересам нового строя.
При беглом ознакомлении с этой книгой может возникнуть чувство удивительной насыщенности и разнообразия материала. Здесь и "Поэтика" Аристотеля, и Белинский. И оба Гумилева, и Самойлов. И Олеша, и Кривин, и Кукин, и Корнель, и протопоп Аввакум, и Марина Цветаева, и Буало, и Стерн, и Солженицын. И все это для восьмого класса, то есть для детей 12-13 лет!..
Да может ли восьмиклассник осмыслить за год столько литературных произведений? Да хотя бы просто прочитать! Совершенно очевидно, что нет. Естественно, напрашивается вывод о новой педагогической установке. Ее можно сформулировать следующим образом: имея дело с таким социально взрывоопасным материалом, как русская литература, надо максимально размыть и запутать картину. Запутать так, чтобы голова закружилась.
Всё вращается вокруг ясно определенного стержня. "Революция есть Зло" - такова основная идея учебника. Из этой сверхидеи вытекает противопоставление гражданского долга и - цитируем - "маленького личного счастья в укромном уголке". Каким бы литературным материалом это противопоставление ни иллюстрировалось, автор учебника недвусмысленно дает понять, что предпочесть следует второе.
Труд это нелегкий, если имеешь дело с русской литературой! Как же автор учебника выходит из положения? Способы разные, хотя их и не очень много. Первый мы уже упомянули - мозаичность подачи материала, приводящая к дезориентации в интеллектуальном пространстве. Такой прием воздействия на сознание называется фрагментацией.
Второй прием - это ложная аналогия. Вот, к примеру, "Моление Даниила Заточника". Голос, долетевший до нас из русского средневековья, и сегодня вызывает острое чувство сострадания, волнует какой-то вневременной подлинностью. "Княже мой, господине! <...> когда же лежишь на мягкой постели, под собольими одеялами, меня вспомни, под одним платком лежащего, и от стужи оцепеневшего, и каплями дождевыми, как стрелами, до самого сердца пронзаемого".
А вот что пишет о нем Басовская: "Именно в искусстве задеть, обидеть всех и каждого Даниил, видимо, не знал себе равных <...> Он обрушивает на голову своего господина град упреков, тревожит его совесть, то и дело сбивается с униженного тона на надменный и издевательский". Обратите внимание на подбор слов. Мало того, что автор наделяет страдальца множеством отрицательных свойств, но еще и старательно выбирает такие, которые особенно ненавистны детям.
Вы спросите, при чем тут ложная аналогия? Она дана ниже. "Такой оригинальной манерой общения с сильными мира сего, - пишет автор учебника, - Даниил напоминает мне литературного персонажа - героя <...> К. Г. Паустовского "Золотая роза".
Персонаж этот - старый нищий, описанный Паустовским так, что вызывает чувство брезгливости и неприязни. Нищий не просто упоминается - цитата из "Золотой розы" занимает больше места, чем цитата из Даниила Заточника. А после этой цитаты - чтобы уж не было никаких разночтений! - ставится жирная точка над i: "Если тебе захочется узнать, как был посрамлен страшный нищий, прочти главу из "Золотой розы". У нас сейчас речь о другом - о человеческом типе, который живет во все века". Ну, как аналогия?
Не будем забывать, что жанр учебника весьма далек от жанра литературной эссеистики. Даже самый либеральный учебник по сути авторитарен - такое уж у него назначение. Он призван сообщать ученикам определенные установки: как относиться к произведению, его идеям, героям, автору.
И не останется без последствий для ребенка то, что князь Курбский - который (как ни относись к личности Ивана Грозного) совершил предательство, перейдя на сторону врага, предподносится ему как "первый русский невозвращенец".
Когда мы уяснили основные принципы "обновления гуманитарного образования в России", нам стало особенно любопытно, как автор управится с Радищевым. Преодолеет ли "сопротивление материала"? Что и говорить, потрудиться пришлось усердно, были пущены в ход самые разные средства. Не будем останавливаться на уже упомянутых, лучше приведем примеры других.
Выравнивание. Этот прием манипулирования сознанием заключается в том, что на чем-то важном внимание фиксируется минимально, а чему-то другому уделяется, напротив, непропорционально много места. Что главное в "Путешествии из Петербурга в Москву"? За что автор был сослан в Сибирь? Значительная часть книги посвящена описанию тяжкой, унизительной доли простых людей, их страданиям, их бесправию. Причем это не просто бытописание, а страстное обличение несправедливости, произвола, подневольного труда. Но и это еще не всё. Радищев не просто кипит благородным негодованием, а пытается, как принято теперь говорить, "найти конструктивное решение". И находит его в революции.
А что же находит читатель в учебнике Басовской? Как вы уже, наверное, догадываетесь, он не найдет там ни описания встречи с пахарем, который говорит, что у барина "на пашне сто рук для одного рта, а у меня две для семи ртов", ни душераздирающей сцены торговли крепостными в селе Медное (а ведь это и в художественном отношении ярчайшая сцена!), ни рассказа крепостного Ивана, измученного издевательствами господ и воспринявшего рекрутчину как счастливое избавление. Нет здесь и хрестоматийных цитат ("Звери алчные, пиявицы ненасытные, что крестьянину мы оставляем? то, чего отнять не можем, - воздух" и прочих аналогичной направленности).
На что же автор не пожалел страниц в главе, посвященной Радищеву? Шесть страниц из одиннадцати занимает биография, из которой школьники могут почерпнуть жизненно необходимые подробности. Ну, например, что Александр Николаевич обучался в Пажеском корпусе по "всеобъемлющему плану академика Миллера, включавшему в себя даже курс сочинения комплиментов", и, представьте себе, очень в этом преуспел. Или что он был членом Аглицкого клуба, а потом "занял перспективное место в санкт-петербургской таможне" и "за разработку экспортно-импортного тарифа даже получил бриллиантовый перстень от императрицы Екатерины".
В принципе в столь подробном жизнеописании нет ничего плохого. Если отвлечься от пропорции: шесть страниц на биографию, пять - на произведение, на описание главного - страданий народа - потрачено из этих пяти страниц... 4,3 строчки.
Интересно и обрамление, в котором подаются сии скупые строки. "В главе "Зайцово" рассказывается о том, как крестьяне учинили самосуд над помещиком и его сыновьями". Далее следует краткая цитата из "Путешествия...", в которой на два предложения приходится четыре слова, характеризующих жестокость крестьян ("убили", "до смерти", " ненавидели", "в убийстве"). Затем спрашивается: можно ли оправдать эту жестокую расправу? "Я уверена, что нет, - опережая ответ читателя, отвечает автор учебника, но все же потом оговаривается: была бы уверена, если бы один из персонажей "Путешествия..." только что не поведал мне во всех подробностях историю столкновения барина и мужиков". И только потом следуют те самые четыре с хвостиком строки. ("Помещик и его сыновья изображены злодеями, чудовищами, господин асессор разоряет, морит голодом и зверски наказывает крепостных, его наследники похищают у жениха крепостную девушку и собираются совершить над ней насилие"...) Ну а за этим в конце пассажа звучит заключительный аккорд. Тоже цитата из Радищева: "...русский народ очень терпелив и терпит до самой крайности; но когда конец положит своему терпению, то ничто не может его удержать, чтобы не преклонился на жестокость".
Цитата эта, правда, из другого места. Сам Радищев заключает рассказ о расправе над помещиком совсем иначе. Крестьянкин, бывший председатель уголовной палаты, говорит: "Невинность убийц для меня, по крайней мере, была математическая ясность..." На суде он произносит речь, в которой звучат такие слова: "Убиенный крестьянами асессор нарушил в них право гражданина своим зверством <...> и крестьяне, убившие зверского асессора, в законе обвинения не имеют". Когда же суд не пожелал оправдать "невинных убийц", Крестьянкин ушел в отставку.
Многие истории, описанные в "Путешествии...", подлинны, документальны. Дело в том, что Радищев некоторое время служил протоколистом в Сенате и в его департаменте производился разбор челобитных, поступавших от частных лиц. Об этом в такой пространной биографии тоже не сказано ничего. Зачем? Это ведь пустяк по сравнению с членством в Аглицком клубе.
При разборе главы "Зайцово" применяется еще один психотехнический прием. Его принято называть приемом противопоставления, и направлен он на создание контрмнения читателя или зрителя. Для этого комментатор старательно подчеркивает точку зрения, противоположную точке зрения автора. Е. Н. Басовская прибегает к такому приему очень часто. Помимо всего прочего, это сообщает книге несвойственный нашим учебным пособиям оттенок задушевности, разговорности - того, что, в свою очередь, располагает к ответному доверию. "Когда я перечитываю "Путешествие из Петербурга в Москву", то не могу отделаться от неприятного ощущения: Радищеву удается убедить меня <...> Нет, я не хочу соглашаться с Александром Николаевичем Радищевым, но я вынуждена признать его частичную правоту <...> Когда-то в советской школе 70-х гг. меня учили: Радищев призывает к революции. У нас тогда все писатели только тем и занимались, что к чему-нибудь призывали".
О "всех прочих" писателях говорить станем. А что касается Радищева... Беда в том, что он действительно призывал к революции. И призывал явно и отчетливо:
"...прострите на <...> общественного злодея ваше человеколюбивое мщение. Сокрушите орудия его земледелия, сожгите его риги, овины, житницы и развейте пепл по нивам..."
"Ликуйте, склепанны народы,
Се право мщенное природы
На плаху возвело царя"... и т.д. и т.п.
Тут уж фрагментацией и противопоставлением не отделаешься. И тогда идет в ход тяжелая артиллерия. Скажем, берется такой отрывок: "Вольные люди, ничего не преступившие, в оковах, продаются как скоты! <...> О! если бы рабы <...> разбили железом, вольности их препятствующим, главы наши <...> и кровию нашею обагрили нивы свои! что бы тем потеряло государство? Скоро бы из среды их исторгнулися великие мужи для заступления избитого племени; но были бы они других о себе мыслей и права угнетения лишенны". Ну что тут поделать? Как эти слова перетолковать "в духе согласия и примирения"? Оказывается, ничего сложного, если поработать с текстом: стоит убрать вопросительный знак после слов "что бы тем потеряло государство", поставить вместо него многоточие и опустить последнюю фразу, как мы получим совсем иную интонацию - прямо-таки невосполнимая утрата. У картежников это называется "передергивать".
Примеры можно множить и множить, но, думаем, мы наглядно продемонстрировали важнейшую тенденцию нашего "обновленного образования".
1998г.
-
1. Басовская Е. Н. Личность - общество - мироздание в русской словесности. Экспериментальный учебник для учащихся VIII классов средних школ, лицеев, гимназий. М.: Интерпракс, 1994. - 432 с.
|
|
|
|
7 лет назад в Минске в результате паники на станции метро погибло 53 человека. Сколько может погибнуть людей 4 ноября в московском метро? (О трагедии на ст. метро "Немига" см. здесь или здесь. Подробнее можно прочитать здесь) До Русского Марша осталось три дня. Готовить его взялись разные люди - как люди проверенные, наши соратники, так и люди примазавшиеся - провокаторы. Последним мы не мешали. С одной стороны - негодяя нужно поймать за руку, чтобы ВСЕМ было понятно, что перед нами негодяй, с другой - если негодяи пытаются использовать русских, то почему бы и русским не попытаться использовать негодяев? Поэтому взялся кто-то за дело - пусть работает, а мы будем смотреть - на кого он работает. Рискованный, конечно, шаг, но другого варианта как поймать нехороших людей с поличным у нас не было. И мы поймали. До сегодняшнего дня мы не совсем понимали, с какой целью власть подыгрывала Русскому Маршу - ведь и денег кто-то кому-то дал, и «крышу» организовывал, и структуры помогал создавать. Мы полагали, что власть смотрит стратегически, заранее внедряя своих людей в наше движение, чтобы потом управлять волной, когда она поднимется. Мы ошиблись: власть хочет волну убить, использовав для этой цели беспрецедентную провокацию. Ситуация сейчас для Кремля крайне сложная. Драматическая. Если завтра на улицы Москвы выйдут сто или двести тысяч русских - это революция! Всё, власть самозванцев закончилась. Запретить выйти - нельзя. Этот шаг будет неконституционным, и народ будет иметь полное право на восстание. Разогнать сто тысяч человек? Это революцию только приблизит. Как быть? Выход подсказывает история диверсионных войн прошлого столетия. Хрестоматийный пример - действия немецких парашютистов при нападении Германии на Францию. Парашютисты эти никого не убивали. Никого не брали в плен. Даже почти ничего не взрывали. Они просто бегали по местности и меняли направления дорожных указателей. Параллельно немцы через своих агентов в СМИ Франции сообщили, что там-то и там-то случилось чудо, превосходящее по масштабу случай в Фатиме. Что было дальше? Дальше с одной стороны - французы хлынули на вокзалы ехать смотреть «чудо», с другой - танки и грузовики с солдатами поехали совсем не туда, где их ждали. А под ногами еще толпа паломников. Все: система встала. Бери голыми руками. И взяли бы реально совсем голыми руками, если бы Абвер придумал фокус, чтобы загнать французов в парижское метро - собираться для отражения германской атаки. Не знаем, что тогда остановило полет немецкой фантазии, но фантазия Кремля пошла в правильном направлении. Читайте сами: «ВСЕМ! ВСЕМ! ВСЕМ!» «Информация о Русском Марше.» «Сбор всех участников Русского Марша с 10.30 до 11.00 внутри ст. метро "Комсомольская-Кольцевая", откуда организованным образом мы все проследуем к месту проведения митинга. Чем больше явится народу, тем выше будет эффект мероприятия. ПРЕСС-ЦЕНТР НДПР» «1. Наша задача обеспечить концентрацию ядра Русского Марша в точке, из которой вытеснить нас не возможно, не дать рассечь себя на малые группы.» «2. В Москве есть несколько мест, которые технически заблокировать для власти практически невозможно. Полный список мы сейчас оглашать не будем - но прежде всего это узел Трёх вокзалов - Казанский, Ленинградский, Ярославский, прилегающая к ним площадь и, главное, двестанции метро - Комсомольская радиальная и Комсомольская-кольцевая.» «3. Милиция получила задание рассеивать на улицах Москвы любые группыпри любой попытки сконцентрироваться. Собраться где-либо в Москве,заблаговременно и открыто объявив место сбора, НА ЗЕМЛЕ - невозможно. Поэтому будем собираться ПОД ЗЕМЛЁЙ.» «4. Особенность метрополитена заключается в том, что вытеснить народ из помещений станций против их воли технически НЕВОЗМОЖНО.» «5. Действующие инструкции МВД запрещают применение в метрополитенеспецсредств, как-то: слезоточивый газ, световые и шумовые гранты, дымовые шашки, водометы и тп. Поэтому первоначальным плацдармом Русского Марша назначена платформа станции Комсомольская-кольцевая.» «6. Станция Комсомольская-кольцевая представляет собой зал длиной примерно 220 метров и шириной около 20 метров, т.е. его площадь более4000 кв.м. Платформа станции спокойно вмещает до 5 000 человек. Станция Комсомольская-радиальная характерна очень удобными балконами с галереями и рассчитана на вмещение не менее 3000человек.» Это текст рассылки, присланной нам с почтовых ящиков ДПНИ и господина Севастьянова. Мы глазам своим не поверили, решили поначалу, что ящики людям взломали - и такое может быть. Но к несчастью, последний текст слово в слово опубликован на официальном сайте Русского Марша, и более того, даже на таком недружественном русским ресурсе как «лента.ру» почему-то опубликовали эту инструкцию. «Помочь» с чего-то решили (http://lenta.ru/news/2006/10/31/march) : «Организаторы "Русского марша" призвали своих сторонников собраться 4 ноября на кольцевой линии московского метро на станции "Комсомольская", а также в переходе на "Комсомольскую-радиальную" и в поездах, движущихся по кольцевой линии. Как только собравшихся окажется достаточно, будет объявлено время и место проведения акции. Об этом потенциальным участникам "Русского марша" сообщат координаторы, выставленные на всех станциях кольцевой линии московского метрополитена. На сайте "Русского марша" появился призыв из 18 пунктов, в котором подробно описана методика сбора на неразрешенный мэрией Москвы "Русский марш", а также действия по срыву усилий сотрудников правоохранительных органов по предотвращению сбора участников неразрешенной акции.» Таким образом, что мы имеем? Мы имеем: 1. Странную нерасторопность официальных организаторов Марша, сообщивших о точке сбора не более чем за три дня до начала митинга, мотивируя это каким-то «запретом». А что, взрослые образованные люди, взявшие на себя такую ответственную роль как организация Марша не знают о такой вещи как альтернативные планы: план на случай если «запретят», план на случай если будут пытаться разгонять и так далее? 2. Странное желание конкретно русофобского ресурса проинформировать русских на предмет куда им идти для сбора на Марш; 3. Странную предварительную точку сбора - район Трёх Вокзалов. Район крайне неудобный для этого, район легко оцепляемый. Находится достаточно далеко от памятников Минину и Пожарскому, куда по идее должен направиться Марш. Маршрут следования крайне неудобный. 4. Однако все это меркнет на фоне последнего распоряжения организаторов Марша: собираться в метро. Объясним на всякий случай, что такое метро: а) Метро - это составная часть транспортной системы города. Митинги, шествия и собрания в таких местах запрещены в самых демократических странах. Собираться в метро - это прямо ставить Марш под удар. Любой милиционер будет иметь полное право задержать участника как хулигана, мешающего движению поездов. У мэрии будут развязаны руки. Остается только ловить и паковать. б) Метро - это узкое ПОДЗЕМНОЕ пространство, где нет: света, воздуха, места где стоять. ЧТО будет, если Лужков выключит свет и вентиляцию? в) Метро - это такая яма, которая ниже уровня воды. «Случайно» сломается что-то в гидросистеме - и будет фильм про штурм Берлина, там есть такой эпизод. г) Метро - это такая большая доменная печь, в которой если что-то загорится, то гореть будет быстро и ярко. Гранит будет плавиться. д) Метро - это такой большой каменный мешок, в который легко зайти, но очень сложно выйти. В Метро можно упаковать целую армию и сдерживать её неограниченно долго ограниченными силами. Поставить кордон вокруг выхода - и прогонять сквозь строй выходящих. е) Метро, а особенно набитое народом - это самое лучшее место для теракта, чему самый хороший пример - история с Аум Сенрикё. Это - только замечания по тактике. То есть загнать людей под землю для сбора на митинг, запрещенный «властями» (у которых в руках все рубильники и краны) может только или абсолютный дурак, или абсолютный враг. К несчастью, мы имеем дело с врагами. «Распоряжение» организаторов Марша собираться в метро начинается с цифры 10 000 человек - «ожидаемое» ими число участников. Но даже простая арифметика даже с этой цифрой говорит о том, что 10 000 - это немножко больше, чем 3 000, которые вместит станция. А где остальные будут? На рельсах стоять? Допустим. Но ведь есть еще 90 000 человек, ведь СТО ТЫСЯЧ - это самая скромная оценка количества будущих участников Марша! И уж кому, как не организаторам об этом лучше всего знать. Вдобавок будет сорвана главная задача, продемонстрировать массовость русского национального движения, которую можно отметить только на улице. Поэтому, запихать 100 000 в объем, рассчитанный на 3 000 не будет пытаться даже дурак. Только враг. Враг, которому сделали предложение, от которого он не смог отказаться. Например, предъявили компромат, за который его до этого держали «на плаву». Пускали в телевизор. Позволяли что-то там возглавлять. А сейчас пришло время платить по счетам - помочь кураторам сорвать Марш. Схема простая: в метро организуется давка. Может и жертвы будут. Может и много жертв. Виноватыми кого назначат? Виноватыми назначат «нацистов», из-за которых погибли мирные граждане. И всё - одним выстрелом двух вальдшнепов: и Марш сорван, и повод есть «мочить фашистов». Думаем, если сложить вместе всю мозаику, мы имеем грандиозную провокацию неких спецслужб. Вопрос, каких спецслужб? Явно антирусских. Важно именно сейчас, заранее сказать, мы знаем, что это провокация и её последствия, если будут жертвы, не удастся повесить на русское национальное движение. Отвечать будет режим. И если это дело его спецслужб и если это дело рук спецслужб иных - зарубежных, олигархических или антирусских этнических. Каждый русский сегодня должен сделать ВСЕ от него зависящее, чтобы этот ужасный сценарий не реализовался. Опубликовать этот материал у себя на сайте. Распечатать в виде листовок. Обзвонить друзей и знакомых. Ни одного человека не должно быть в метро.... P.S. Как видим, до кровавой субботы осталось немного времени. А уж чтобы устроить терракт - кое-кто об этом позаботится. |
|
|
КТО ОТКРЫЛ АЛЯСКУ? |
|
|
ПЯТЬ СТОЛЕТИЙ БОРЬБЫ ЗА ВИЗАНТИЙСКОЕ НАСЛЕДСТВО |
|
|
РУССКИЕ МОГИЛЫ В БЕРЛИНЕ |
|
|
"СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ": ТОЧКА В СПОРЕ? |
|
|
"Милицейская памятка времен СССР для определения национальности" |
|
|
Программа «Народный интерес» от 23.10.2006 |
|
|
Русских выгоняют из Эстонии |
|
|
Символика |
|
|
