30 января в истории. |
|
|
Аудио-запись: _timchenko_iz_filma_svinarka_i_pastuh |
155 слушали 1 копий |
_timchenko_iz_filma_svinarka_i_pastuh |
|
|
хотите знать о чем пишут в блогах рунета? |
самые последние новости блогосферы
Лично меня шокировал вот этот материал... http://ipch.livejournal.com/56065.html Добавить нечего.. и так всё понятно..
|
*** |
Святые мощи
Коммунизма
призрак
по Европе рыскал,
уходил
и вновь
маячил в отдаленьи...
По всему, поэтому (!)
в глуши Симбирска
родился
обыкновенный
мальчик
Ленин.
Идея непорочного зачатия Ленина, выдвинутая
в. Маяковским в поэме "Владимир Ильич Ленин"
(клеветническое измышление)
|
|
:) |
|
|
Немного юмора(с уклоном) |
|
|
Из интернета |
"Признак типично расейского быдланства" http://haeldar.livejournal.com/1051147.html
Как мне тут заявляли некоторые признаком быдланства является зависть к чужим деньгам и презрение к нуворишам.
А оказалось - "цивилизованные европейцы" больны этим в той же мере:
вопрос: Почему светское общество так активно вступилось именно за Михаила Прохорова? Почему решили, что обида нанесена всем отдыхающим в Куршевеле?
ответ: Если замахнулись на человека с неограниченными возможностями, который каждый год тратит в Куршевеле безумные деньги, что ждать всем прочим? Я в выходные была в нескольких ресторанах на Рублевке - вся Жуковка, без преувеличения, до сих пор "ревет" и бурлит по этому поводу.
И не надо нам говорить про моральную сторону вопроса - с его моралью мы сами в России разберемся. Михаил Прохоров не женат, законов не нарушает и имеет право приезжать и отдыхать с кем хочет. Тут не мораль, тут ИХ отношение к НАМ.
в: А раньше ничего в Куршевеле не вызывало нареканий? Хамство обслуги? Обсчеты в ресторанах? Косые взгляды местного населения?
о: Вызывало. Но последняя история поставила большую жирную точку. Россияне платят по нескольку тысяч евро за столик, а качество обслуживания "на нуле". Люди заказывают бутылку за 10-15 тысяч евро, а официант приносит ее с таким лицом, как будто ему жалко ее отдавать. Это не что иное, как зависть к людям, у которых есть деньги.
в: Куда теперь поедете отдыхать? Вроде искали уже замену, да как-то не понравилось?
|
|
!!! |
кадры из передач израильского телевидения
о том,кто в действительности управляет страной
http://www.youtube.com/watch?v=1GfQoWsjEew&eurl
http://www.youtube.com/watch?v=lVQOnetUFN4&mode=related&search=
http://www.youtube.com/watch?v=IiT-7dfsHgs&mode=related&search=
http://www.youtube.com/watch?v=EQ3iCkmjzdc&mode=related&search=
|
|
PR по-русски |
PR по-русски (Статья об имидже России на Западе) |
|
|
Статья постоянного автора Glazev.Ru Артема Загороднова.
В недавнем опросе корреспондент американского журнала Foreign Affairs попросила жителей США перечислить слова, которые они ассоциируют с Россией. Самыми популярными оказались – «коммунизм», «КГБ», «снег» и «мафия». Единственные позитивные слова – «русская культура и искусство» – попали лишь на десятое место. А с русскими брэндами получилось еще хуже – единственные «русские» товары, которые смогли назвать американцы оказались автомат Калашникова и коктейль Молотова. В результате в интернете вскоре появился блог с нелестным названием «Россия: холодная, темная, утопленная водкой и управляемая КГБ». Мягко говоря – наша страна производит далеко не самое лучшее впечатление на иностранцев. К сожалению, это впечатление не совсем ложно. Однако мало кто оспорит тот факт, что эти четыре слова не представляют объективную общую картину жизни в России. К примеру - Норвегия является такой же «холодной» и «темной» как Россия, но далеко не все иностранцы ассоциируют ее именно с этими словами. Также далеко не все иностранцы вспоминают о коммунизме, когда думают о Китае, или о Гестапо, когда речь идет о Германии. Впечатление о чем-либо не может быть совершенно объективным, и два человека никогда полностью не смогут найти общую «правду» о какой-либо стране. Но возникает вопрос – почему впечатление о России на западе отклоняется настолько именно в негативную, а не в позитивную сторону? В Африке проблем не меньше чем в России, но я уверен, при подобном опросе об этом континенте слово «сафари» упоминалось бы так же часто, как слова «голод», «гражданская война» и «СПИД». Проблемы с нашей бюрократией, коррупция, хамство, и прочие факторы широко обсуждаются в СМИ как причины плохого зарубежного имиджа России. Но есть еще два фактора, которые рассматриваются реже - роль, которую играют западные СМИ и наши соотечественники (бывшие и нынешние) за рубежом. История с убийством бывшего сотрудника ФСБ Александра Литвиненко в Лондоне, и то, как ее освещали западные журналисты, показала, что проблема с имиджем не является виной исключительно России.
23 ноября текущего годя в Ираке был проведен самый крупный теракт в истории нынешнего конфликта - погибло более 200 человек. В тот день на главной странице CNN можно было найти крупную фотографию господина Литвиненко со всеми подробностями его убийства. Лишь на правой стороне экрана - мелким шрифтом - была помещена ссылка на статью про иракский теракт. При полном отсутствии каких-либо фактов или доказательств, статья про Литвиненко занимала несколько страниц. В ней перечислялись все возможные причины его убийства (он что-то знал про скандал с ЮКОСом, про убийство Анны Политковской, про теракты 1999 г. …). Складывалось впечатление, что ее автор чуть ли не сам придумал эти версии, связывая убийства врага Владимира Путина с каждым тяжким событием, которое произошло за срок его президентства. Забыли только добавить пожар на Останкинской телебашне. Естественно ни о каком позитивном имидже речи идти не может, когда одному погибшему оппоненту нынешнего российского режима западная пресса оказывает больше внимания, чем 200 погибших граждан другого государства. Этот случай показал, что слово «КГБ» так часто упоминается американцами не только по вине российских спецслужб. Но в данном случае даже сами журналисты поняли, что они перегнули палку. На форуме сайта Би-би-си, где обсуждалась «история Литвиненко», ни один из первых 20 комментариев не подчеркивал вину Путина или российских спецслужб. Больше половины участников выражали раздражение «явно анти-российскому уклону западных СМИ при полном отсутствии фактов об убийстве». Одна девушка из Великобритании добавила - «Это просто истерия, умышленно вызванная нашими СМИ…Разве не хватает других событий, о которых можно писать?». Но в формировании негативного мнения о России, вызванного историями об убийствах и страданиях, играют роль не только западные СМИ, а парой и наши соотечественники за рубежом. К счастью, не все эмигранты из России хотят так акцентировать внимание на своей личной неприязни к нынешнему руководству страны, как это делал господин Литвиненко. Но мне лично пока не довелось встретиться с людьми, которые более мрачно и пессимистично представляют свою родину, чем русские. К примеру, если скажешь испанцу, немцу или китайцу, проживающему за рубежом, что ты собираешься посетить его страну, это обычно вызывает интерес и энтузиазм. Скажи это русскому - самый частый ответ «зачем Вы это делаете?» или, проще, «что ты там забыл?». Часто следуют рассказы обо всем неприятном, что наш соотечественник пережил в России. Однажды, когда один американец сказал моему знакомому из Санкт- Петербурга, что он собирается посетить его родной город, тот сразу же рассказал ему две истории: одну о том, как его однажды избили на улице. Вторую - как один раз, гуляя по набережной Невы, он обнаружил труп, проплывающий мимо него. Я уверен, что любой коренной петербуржец согласится, что эти две истории совсем не характерны для жизни в северной столице. Также могу добавить, что любой человек, проживший длительное время в большом городе (даже в Европе или США) мог бы привести подобный пример из собственного опыта. Но делают это чаще всего русские (естественно, не все – но многие), добавляя, что у нас в стране «не живут, а выживают», демонстрируя свою жизнестойкость. Ради того, чтобы показать, что мы сильные и мужественные, мы готовы испортить репутацию нашей страны в глазах иностранцев. Наши соотечественники часто не учитывают то, какое впечатление подобные рассказы об убийствах и «выживании» производят на европейцев и, особенно, на американцев. Поскольку в западной культуре не принято говорить о самом мрачном в собственной жизни, эти истории часто вызывают не уважение или понимание, а страх, или даже отвращение. Поэтому у американцев часто складывается впечатление, что в России происходят исключительно кровавые убийства и преступления. Нашу склонность делиться самыми печальными событиями жизни нельзя назвать плохой или неправильной. Даже нельзя сказать, что она безосновательна. Однако когда западные СМИ пишут исключительно об отрицательных сторонах политики и жизни в России, и наши же соотечественники как бы сами эти истории подтверждают, неудивительно, что именно коммунизм, КГБ, снег и мафию ассоциируют с нашей страной. Если Россия действительно хочет улучшить свой имидж, этот процесс должен, прежде всего, начаться с рассмотрения того, как мы себя сами преподносим иностранцам.
Артем Загороднов (Вашингтон), Glazev.Ru |
|
Дьявол среди евреев-2 |
Длинное узкое тело изогнуто как свеча. Бесформенная борода серо-пепельного цвета, кирпично-красное обветренное лицо, глаза, сместившиеся к торчащему носу, казалось все время, что-то ищут на земле. Старая овечья шапка, рваный халат, подвязанный веревкой, ноги обвернутые тряпками, как у нищего.
Вопросы о прошлом вызывали в него мелкую дрожь, он сжимался, глядя на спрашивающего и говорил: «Что об этом говорить, какая с этого польза?».
Его дочь Ришель семнадцати лет, хромая на левую ногу, редко показывалась на людях, все время пряталась у себя в комнате. Ее поведение было странным с самого начала. Когда гремел гром, она вскрикивала и пряталась под кровать. С приходившими к ней в гости женщинами она не разговаривала. Не выдержав ее равнодушия, они уходили. Ришель целыми днями вязала или читала на иврите стихи. Иногда она стояла у окна расчесывая свои волосы. Ее большие, черные, широко открытые глаза смотрели вдаль, как будто разглядывая что-то недоступное другим. Хотя она была с изъяном, у мужчин она вызывала греховные мысли.
Дом Раби Бениш чудом был не разрушен полностью. Его быстро восстановили. Комната Раби была отделена от остальных длинным коридором. Комната тихая, уединенная, слышно как муха бьется о стекло, как скребется мышь под полом или сверчок сверчит, подтверждая незабываемую горечь.
На столе лежала куча бумаг и гусиное перо. Раби сидел над ними часами, раздумывая, иногда бросая взгляд на окно. Хотя почти половина города вернулось, звуков разговоров или детских криков на улицах не было слышно, казалось, все ждали возвращения врагов.
Раби Бениш знал всех своих людей. Глубоко медитируя, он каждого держал в голове, помня каждую женщину по имени. По пыльной улице Раби шел к молитвенному дому, в воздухе пахло свежим молоком и дымом из печей. Все казалось должно быть как раньше. В такие моменты он поднимал глаза к небесам, благословляя Бога, что не позволил уничтожить все его «стадо». Но с приближением холодов, разорение города, проявилось с новой силой. Разбитые окна были закрыты тряпками, не было теплой одежды для детей. После дождя в домах стояли лужи воды. Урожай был жалким, зерно не мололи. Мельница была разрушена, мельник убит. Зерно разбивали руками, пекли тяжелый хлеб, но не каждая семья могла попробовать этот бедный хлеб.
Положение Раби Бениш усугублялось семейными ссорами.
Старший сын, Озер, бестолковый человек. Ему было под пятьдесят лет, а он с женой и детьми все еще сидел у отца на шее. Он был высокий, глупый, метушлив и вспыльчив. Озер все время искал свою вельветовую шапку, рубашка всегда открытая, жилетка расстегнута. Нос у него напоминал клюв, соломенного цвета большие птичьи глаза, неухоженная борода.
До 1648 г. Озер днями сидел в корчме, играя в шахматы или на деньги, радуясь разным сплетням и не пристойным разговорам. Он никогда не думал о своей жене и детях, у него не было серьезных амбиций. При нем всегда был кусочек мела, которым он постоянно проводил исчисления на туалете, столе, заборе. События 1648 г. никаким образом на него не повлияли. Раби не любил Озера, редко с ним разговаривал. Озер сидел на кухне среди женщин, грелся возле печки и заглядывал в кастрюли, пока мать не выгоняла его веником.
Леви – его младший сын, тридцати лет, совершенно отличался от своего брата. Короткий, черный, как цыган, чисто одет, с достоинством в каждом движении. Его ровно подстриженная борода была хорошо расчесана, пейсы мягко закрученные. Не смотря на погромы, он сохранил лучшие свои наряды, и сейчас расхаживал по городу в шелковом халате с сатиновыми вставками, в тапочках с помпонами и в новой вельветовой шапочке.
В доме у него был отдельный вход, с домочадцами общался мало в комнату к отцу почти не заходил. Мама часто баловала его, посылая тайно деликатесы, вызывая зависть Озера и его детей. Более того, жена Леви Нахель, была единственная дочь богатых торговцев. Отец ее был зарезан, и она воспитывалась богатыми родственниками в Люблине. Она вела себя, как в прошлом, лежала в постели до полудня, ожидая, когда свекровь пошлет ей кувшин с молоком. Она мнила из себя баронессу. В будние дни Нахель носила шелковый платок, золотые серьги и кольца. Она была худой, с плоской грудью, болезненным красным лицом и выплаканными слабыми глазами. Нахель не переставала жаловаться, как она низко пала, оказавшись в этом вульгарном доме. Ее тонкие губы бормотали постоянно, и нос ее морщился, как будто бы она страдала от гнусного запаха дома. Нахель, как барыня с перьевым веничком сметала пыль, глядя на мужа, недовольно вздыхала, поддерживая огонь разногласий.
В отличие Нахель, жена и дети Озера, были одеты в грубую одежду, жили в переполненной комнате, кушали на кухне с прислугой. В дополнение ко всему в доме жили сироты оставшиеся от дочери погибшей в резне, и оставшаяся в живых дочь, которая была в разводе. Между всей этой компанией и Леви с его женой шла тихая война. Они передавали свое негодование жене Раби, которую они считали покровительницей Леви. Иногда доходило до столкновений между Нахель и свекровью, Нахель и женой Озера, между двумя братьями, сиротами и их бабушкой. За спиной говорили, что Нахель приворожила своего мужа, и он подчиняется его извращениям. Жена Озера клялась, что Нахель каждый Шабат (субботу) собирает травы и ходит к ведьмам.
В прошлом Раби Бениш старался примирить своих домашних. Он страшил их грехом раздора и последствиями этого греха. Но сейчас у старого Раби не было сил усмирять их. Да и события 1648 г. пробудили мысли о парадоксах Веры. Он сидел один, закрывшись в комнате, даже не посещая по пятницам свою жену в ее спальне. В редких случаях, когда кто-то из семьи заходил к нему в комнату и начинал жаловаться, Раби поднимался, стучал кулаком по столу и кричал: «Уходи вон. Я слышал вас достаточно. Паразиты!»
Много лет по Польше распространялись слухи. Будучи в изгнании Раби Бенишу приходилось слышать невероятные вещи. Все мужчины говорили о эмиссаре Иерусалимского рабината Баруш Гаде, при котором было письмо от Десяти затерянных колен, написанном Еврейским королем. Согласно этому письму, приближается конец Света. Копии писем находились в руках нескольких евреев Земли Израиля, которые, путешествуя из страны в страну, собирали деньги.
Величайшие кабалисты Польши подтверждали, что дни Исхода сочтены. Резня Хмельницкого – это родовые боли появления Мессии. Согласно секретным формулам, эти острые боли предопределены с началом в 1648 г. и окончанием в конце текущего года, тогда же придет и полное, совершенное спасение. Эти все вещи передавались шепотом из уст в уши среди женщин и безграмотных мужчин.
Тем не менее обычные люди по своему предвещали помощь, которая обязательно придет евреям, и евреи будут спасены. Некоторые говорили, что громким звуком рога будет оповещено о конце дней. Другие – призывали людей вернуться к богу, указывая на их и свои грехи. Мессия появится в виде простого бедняка едущего на осле. Огромное облако спуститься и все евреи с их женами и детьми сядут на него и полетят в Иерусалим. Люди от радости танцевали на улицах и били в барабаны.
Евреи больше всего говорили о великом и святом человеке Сабатай Зеви, которого Израиль уже ожидает тысячу семьсот лет, который откроется в ближайшее время. Многие настаивали на том, что он есть Мессия, сын Иосифа. Другие утверждали, что он сын Давида. Каждый эмиссар приносил разные новости. Франк, который часто ездил в Люблин, клялся, что Сабатай Зеви был высокий как ясень, весь в золоте, серебре и драгоценных камнях. На лицо его невозможно смотреть, потому что оно бриллиантовое. Талмудисты высказывались о противоречии Сабатай Зеви с раввинами, и они наложили на него запрет.
Рассказывали о Саре, девушке из Польши, которая спаслась от казаков и что ей было предсказано быть женой Мессии, и она выйдет замуж за Сабатай Зеви. В то время, когда Сара заявляла о Божьем благословении, другие шептались, что она проститутка.
Раби Бениш знал о всех этих слухах, но всегда вспоминал слова из Письма: «Благоразумный в такое время будет хранить молчание». И он молчал, делая вид, что ничего не замечает. Много лет он знал, что польские евреи не на верном пути. Они глубоко погрязли в грязных делах, слишком мало пили чистой воды Святого учения. Изучение Библии было не глубоким и воспринималось как детская игра. На множество дилемм пытались найти один ответ. Многие погрузились в мистические учения.
Раби Бениш боролся с этим шаманством, враги его обвиняли в неверии в кабалу. Неизвестные люди расклеивали листовки с клеветой на раввина, но Раби Бениш оставался не преклонен. Он повторял: «Пока я жив в городе идолопоклонства не будет». Для Раби Бениша несчастья 1648 г. были наказанием для польских евреев за отступление от Божьих законов. Он был уверен, что наказания уже закончены и нужно возвращаться на путь своих отцов. Но его надежды на лучшее – не исполнились.
Каждый день приносил непредсказуемые новости, всегда разные и противоречивые. Больше и больше евреев разделялись на секты. Раби Бениш полностью уединился у себя дома, чтобы пережить плохие годы в уединении, не зная, чем все кончится и чего хочет Бог.
До 1648 года город Горей жил размеренной, упорядоченной жизнью. Мастера занимались своим ремеслом, торговцы торговали, отцы семейств обеспечивали своих зятьев жильем и питанием, зятья изучали святое учение, юноши учились в школе, девушки находились дома, учительницы приходили к ним на дом.
Элизар Бейбад и семь старейшин пристально наблюдали за всеми событиями и делами в городе. Кто грешил, того притягивали к суду, не подчинявшихся - пороли.
По четвергам и пятницам, нуждающиеся с нищенскими сумками ходили от дома к дому, собирали еду к Шабату. В Шабат добрые хозяйки сами собой приносили белый хлеб и мясо, рыбу и фрукты для бедных. Если бедный человек имел дочь старше пятнадцати лет, которая была не засватанная, община собирала ей приданое и выдавали замуж за юношу сироту или вдовца. Денег собранных им на свадьбу хватало на несколько месяцев. Мужчине находили определенное занятие.
Конечно, бывали неудачные браки с разногласиями и ссорами. Согласно разводным письмам они разводились и получали соответственный сертификат. Хуже когда муж уходил от жены, если он даже погибал, женщина не могла больше выйти замуж.
Торговцев, которые подмешивали обрезки в продукты, выселяли на год из города. Проводились состязание на право первому нести свитки Торы вокруг кафедры. В городе жило несколько героев. Шабатные геры выполняли работу, которую запрещалось делать евреям. Геры жили за высоким забором, вдали от центра, чтобы скрыть свое присутствие. Евреи жили в мире с Христианами из окружающих деревень. Горейские ярмарки были знамениты в округе. Крестьяне с ближайших деревень съезжались на ярмарки. На ярмарках продавалось все, включая свечки для Христианских обрядов, иконы и колбасу с салом, свиной смалец. Хотя смалец продавали геры, Раби Бениш вычитывал за это евреев. Ярмарки заканчивались бурными гуляниями в корчмах.
Дети Хама веселились на свой манер. Они танцевали с женщинами, энергично взбивая пол своими ногами, свистели и пели срамные песни. Женщины вскрикивали и трясли своими бедрами. Мужчины дрались, размахивая огромными кулаками.
Город Горей содержал раввина с его помощниками, школьных учителей, ритуального мясника, десять школьников, прислугу в бане, больных и нетрудоспособных. Кроме этого оказывалась помощь другим еврейским городам в случае наводнения или пожара. В те дни Раби Бениш управлял городом как король.
С простыми вопросами люди шли к его помощникам, с трудными и вопросами относящимися к Закону занимался сам Раби. Иногда ему приходилось закатывать рукава и приниматься за вопросы кошерности, чистоты бани и проблемами в отношениях мужчин и женщин. Жизнь в городе была организована, легка с высокой репутацией еврейства.
Не оправившись от истребления 1648 года, город переносил новые страдания. Пронеслась огромная буря, длившаяся целую неделю. Подтопило город, разрушило мельницы, уничтожило урожай и запасы продуктов. Кто смог запастись продуктами, сидели все время дома, боясь воровства. Бедные голодали. Пожилые женщины ходили по домам попрошайничали. Дороги были опасны, уходившие по деревням за продуктами пропадали бесследно. Редкий крестьянин приходил в город с мешком зерна. Прежде чем продать он несколько раз проходил все магазины, обдумывая кому его продать.
Раби Бениш был с бедными в их беде. Он объявил богатым, чтобы они сдали часть зерна, масла, дров для бедных. По вторникам два духовных горожанина обходили город с мешком для десятины. Но высокая стоимость продуктов сделала людей жадными, и они попрятали продукты. Ритуальный мясник в городе был убит и приходилось ехать за несколько километров, чтобы зарезать животное на мясо. На город опустились дьявольские дни. Лучшие горожане были уничтожены, большинство выживших были еще очень молоды. Хотя в округе было спокойно, страх нового восстания никогда не оставлял евреев. Хуже всего, что в это время, когда нужно было объединяться, каждый был сам по себе и не желал взять на себя часть общей ответственности. Раби Бениш снова собрал горожан, призвал собрать десятину. Все с ним были согласны, но никто ничего не принес.
(продолжение следует)
|
|
Интересно почитать |
Мы начинаем публикацию перевода книги, изданной в 17 веке на еврейском языке, в 19 веке книга была издана на английском, русский перевод осуществляется впервые, по мере перевода – будут публиковаться новые новеллы. Эксклюзивное право на публикацию принадлежит ВОО «ЗУБР»
Новеллы, по которым создана эта книга, были написаны очевидцами 350 лет тому назад на идише. Никто не думал, что их можно перевести. Но безустанная работа двух энтузиастов принесла свои плоды и информация о страшных событиях в маленьком еврейском городке на Волыни появилась на английском языке.
Дьявол среди евреев – история о религиозной истерии в маленьком городке, населенном евреями, которые занимались в основном торговлей и ростовщичеством. События происходили с 1665 по 1666 гг., когда ожидание евреев своего Мессии достигло апогея.
Подсчеты кабалистов показывали, что для детей Израиля, рассеянных по всему миру подходят дни спасения, дни исхода на землю обетованную. В этот период страдания евреев достигло невиданных размеров. Это было время освободительной войны под проводом Богдана Хмельницкого. Путь армии Хмельницкого проходил через еврейские местечка. Войска гайдамаков восставших против польских магнатов, обрушили свою ярость и на евреев, которые были управляющими у польских панов. Было подсчитано, что 100000 евреев погибло от рук гайдамак за период с 1648 по 1658 гг.
В этот казалось бы «конец света» появляется Мессия – Сабатай Зеви из Ближнего Востока. Он завоевал доверие огромной массы евреев, как на Востоке, так и в Европе. Его деятельность закончилась адом среди поверивших в него евреев, а сам Он предпочел мирские блага, принял мусульманство и покровительство Турецкого Султана. Книга не только о ереси последователей лже-мессии но и о конвульсиях общины и общества разрушившего устои и Законы. Стабильное общество разорвано на части, ось вращения крушится революционным движением, истерическим активизмом в направлении Невозможного.
Книга напоминает, когда основы веры и закона рушатся, Сатана может восторжествовать и силы дьявола овладеют человечеством.
В году 1648 Украинский гетьман, Богдан Хмельницкий со своими войсками взял в облогу город Замоск, но не смог взять его, так как город был сильно укреплен.
Повстанцы гайдамаки двинулись дальше, разоряя и опустошая еврейские города – Томашов, Билгорай, Красник, Турбин, Фрамполь и Горей. Они рубили с двух рук, заживо сжигали мужчин, убивали маленьких детей, насиловали женщин, после чего вспарывали им животы и зашивали вовнутрь котов. Многие сбежали в Люблин, многие приняли христианство или были проданы в рабство. Горей был полностью опустошен. Рыночная площадь, на которой проходили ярмарки, заросла бурьяном, молитвенный дом и дом учебы были заполнены навозом и кизяками, оставленными лошадьми, оставляемыми здесь для стойбища. Большинство домов были сравнены с землей огнем. Неделями после разрушения города, неубранные трупы лежали по всем улицам – никто их не хоронил. Бездомные собаки таскали части тела и хищники и вороны кормились человеческим телом. Кому удалось спастись, оставили город и где-то блуждали. Казалось, город стертый с лица земли навсегда
Только спустя годы некоторые жители начали возвращаться. Даже молодые люди, которые видели эту резню, полностью поседели. Кто был раньше богат и могуществен - были одеты в мешковину, и их имущество помещалось в торбу нищего. Крестьяне с окружающих деревень были слишком напуганы, чтобы появится в городе. Вернувшиеся в город, коробейничали, ходили по деревням, скупая зерно, овощи и лен. Постепенно ремонтировались крыши, восстанавливались печи, открывались магазины. В город начали приходить крестьяне купить соли, свечей, ткани, глиняную посуду и украшения.
Одним из последних в город вернулись старый раввин Раби Бениш Ашкенази и Элизар Бэйбад. Элизар Бэйбад – в прошлом богатейший человек еврейской общины и ее лидер. Раби Бениш вернулся с уцелевшей частью своей семьи. Он сразу же начал проверять ни нарушает ли кто Закон о кошерной пище, исполняют ли женщины ритуальное купание и как молодые люди изучают Тору. Он жил в изгнании три года и несчастья не сломили его волю. Он подымался рано, при свечах изучал Талмуд и его комментарии, погружался в холодную воду и читал молитвы в синагоге при восходе солнца.
Раби Бениш было за шестьдесят, но кожа его была гладка, густые седые волосы, зубы не выпадали. Он унаследовал парафию от целой генерации раввинов. Он был автором комментариев, членом Совета Четырех Земель и считался выдающимся человеком своего времени. Сейчас он был снова дома.
Другой человек Элизар Бейбад возватился в Горей только с одной дочерью. Старшая замужняя дочь была изнасилована казаками и посажена на кол. Жена умерла в скитаниях, единственный сын пропал без вести. В старые времена Элизар Бейдар был известен своим богатством. Он был одет в шелк даже в будничные дни. Было заведено, во время свадеб невеста подводила свадебную процессию к его дому, и в его честь играл оркестр. В молитвенном доме без него не начиналась церемония, а в шабат (субботу) гости и домочадцы кушали из серебра. Много раз польские магнаты закладывали в него драгоценности. Сейчас Элизар Бейдер был неузнаваем.
|
|
Дети, умирайте с любовью… |
Цинизм и беспощадность еврейских религиозных фанатиков по отношению к другим народам не имеет предела. На одном из еврейских сайтов размещены «Фото дня. Израильские дети посылают подарки любви арабским детям», где эти недодетишки расписывают кассетные бомбы следующими надписями «Дорогие Ливанские/ Палестинские/ Арабские/ Мусульманские/ Христианские – Дети, Умирайте с любовью. Ваши Израильские Дети». Sabbah's Blog
На снарядах написано: Dear Lebanese/Palestinian/Arab/Muslim/Christians - Kids, Die with love. Yours, Israeli Kids) (фото 1,2,3).
И ливанские дети гибнут под гогот израильских гуманоидов (фото 4, 5), закатывающих малышей танковыми гусеницами.
Немецким фашистам все-таки не удалось превзойти по степени зверского воспитания – еврейских фашистов, веками впитывающими с молоком матери ненависть ко всему Человечеству.
|
|
Онищенко нашел у 10% продавцов столичных рынков глистов и туберкулез |
Онищенко нашел у 10% продавцов столичных рынков глистов и туберкулез
Глава Роспотребнадзора Геннадий Онищенко заявил в радиоинтервью, что у десятой части иностранцев, работающих на московских ранках, выявлены серьезные заболевания или подозрения на них.
Как сказал Онищенко в интервью «Эхо Москвы», в прошлом году Роспотребнадзор провел рейды на всех столичных рынках и что лишь у 5 тысяч из 62 тысяч их работников имеются карточки продавца. При этом две трети работников - 41 тысяча - иностранные граждане.
«У четырех тысяч из них выявлены различные заболевания: это и туберкулез, и подозрение на ВИЧ, и глистная инвазия, и венерические заболевания», - сказал Онищенко. Он отметил, что продавцы при этом активно пользуются поддельными медкнижками - «попросту их покупают». // «Газета.Ru»
|
|
Записки путешественника |
|
|
За что бьют Беларусь? |
http://www.anti-glob.ru/mnen/belgl.htm
То, что повышение цен на газ, пошлины на нефть – это не коммерческие, а политические меры, ни у кого не вызывает сомнений. В результате удар получила и Беларусь, и – что стало очевидно на сессии ЕЭС в Брюсселе – и Россия. Не будем здесь выяснять, кто подставил Путина, перекрыв поток нефти и лишив Россию имиджа надежного (с советских времен!) партнера: был ли это руководитель «Транснефти» Семен Вайншток, кто-то выше, кто-то ниже – не сомневаюсь, что специалисты по Подковерью уже в ближайшие дни нас просветят.
|
|
Святочные гадания |
| Святочные гадания | ||
|
|
|
Как будем делить "белорусские деньги"? |
Интернет-газета "Взгляд" (та, где печатается Б.Кагарлицкий) заметила в "новогоднем нефтестоянии" главное:
Самым интересным в новогоднем триллере на белорусско-российском стратегическом направлении оказались не заявления властей и не пересчет пошлин, а наличие мощной группы симпатизантов белорусской стороне внутри самой России.
Это да, это аффтар (Дмитрий Коноваленко, не забудьте имя!) мощно задвинул: вся сеть повторяет результаты опроса "Эха Москвы"(повторяю, не "Правды", не "Народного радио"!), по которым за Беларусь высказались 80%, а против - 20%. Короче, заметил, за кого русские. И дальше сделал вывод (мехмат окончил, логик, паньмашь):
|
|
Заявление официального представителя МИД России М.Л.Камынина |
8-11-01-2007
Вечером 10 января Посольство России в Ираке дважды подверглось обстрелам из стрелкового оружия. По поступившим данным, жертв и пострадавших нет. Зданию дипмиссии нанесен материальный ущерб. Приняты необходимые дополнительные меры по обеспечению безопасности российского дипломатического представительства и его сотрудников.
11 января в МИД России были вызваны Посол Ирака в Москве А.Мустафа и временный поверенный в делах США Д.Рассел.
В связи с новым нападением на наше посольство в Багдаде российская сторона жестко потребовала от иракских властей незамедлительно предпринять исчерпывающие шаги по укреплению системы физической защиты дипмиссии, за безопасность которой, согласно Венской конвенции о дипломатических сношениях, они несут непосредственную ответственность, а также сделать все необходимое для предотвращения повторения подобных инцидентов в дальнейшем.
Представителю Посольства США указано на то, что на Многонациональных силах (МНС) в Ираке, возглавляемых США, в соответствии с их мандатом, утвержденным Советом Безопасности ООН, лежит прямая обязанность обеспечивать безопасность находящегося в стране дипломатического корпуса. Американская сторона должна неукоснительно эту обязанность выполнять. Как было подчеркнуто, от американского командования МНС требуется принятие безотлагательных мер по защите Посольства России и российских дипломатов от нападений.
Аналогичные демарши осуществляются по линии посольств России в Багдаде и Вашингтоне.
|
|
Россия снова сменит календарь? |
 |
|||
| |||
|
|
