Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 55 сообщений
Cообщения с меткой

shiva - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
lenov_ru

Lord Shiva (Om Namah Shivaya) v 4.4 (Mod Lite) » Клуб пользователей планшетов на ANDROID / Lenovo IdeaTab A2109 8GB / Samsung Galaxy Tab 2 7.0 / Asus Transformer TF700T / NVIDIA Tegra 3

Вторник, 24 Октября 2017 г. 07:26 (ссылка)
lenov.ru/programs/30881-lor...-lite.html


Lord Shiva (Om Namah Shivaya) - очень нужное, важное и полезное приложение для тех кто любит медитировать, приводить свои мысли в порядок, а так же людей почитающих Шиву. Программа содержит массу
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
DJmp-3

VA - Goa Session by Laughing Buddha (2016)

Понедельник, 07 Ноября 2016 г. 08:07 (ссылка)
djmp-3.com/electronic/4836-...-2016.html

VA - Goa Session by Laughing Buddha (2016)


 

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
DJmp-3

Amnezia Super Hits 02 (2016)

Пятница, 10 Июня 2016 г. 16:29 (ссылка)
djmp-3.com/club/3083-amnezi...-2016.html

Amnezia Super Hits 02 (2016)


 

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
DJmp-3

VA - Попсовая Сотка MTV. Зарубежный выпуск (2015)

Четверг, 12 Марта 2015 г. 16:30 (ссылка)
djmp-3.ru/pop/25601-va-pops...-2015.html

VA - Попсовая Сотка MTV. Зарубежный выпуск (2015)


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
DJmp-3

Workout Music DJ Mix (2015) Top 100 Hits

Пятница, 27 Февраля 2015 г. 11:31 (ссылка)
djmp-3.ru/electronic/25511-...-hits.html

Workout Music DJ Mix (2015) Top 100 Hits


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Van_Kap (Автор -Капля_Иван)

Indian Reggae: Om Namah Shivaya by Apache Indian

Понедельник, 15 Декабря 2014 г. 21:27 (ссылка)

Apache Indian – Om Namah Shivaya

Reggae song by Apache Indian (real name Steven Kapur), accompanied by Hindu chants





Apache Indian – Om Namah Shivaya4:3810,6 Mb320 kbps
Apache Indian – Chok There4:2510,1 Mb320 kbps
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Light_3030

Динамическая практика "Танец Шивы". Видеотренинг

Суббота, 23 Марта 2014 г. 00:15 (ссылка)


Танец Шивы - эт о динамическая практика йоги, берущая начало в раннебуддийских практиках.

Эта практика проста в исполнении и не требует сильных растяжек, как хатха-йога.

Практика заключается в круговых и спиральных движениях руками и ногами в разных комбинациях и последовательности.



Что нам дает практика "Танец Шивы"

1. Хорошо разрабатывает суставы.

2. Повышает осознанность.

3. Уменьшает внутренний диалог.

4. Развивает многовекторное мышление, т.е. способность следить расслабленным вниманием за несколькими процессами.

5. Помагает обрести состояния внутреннего покоя и душевного равновесия.

6. Энергетичеки очищает тело.



Заказать видеотренинг первого уровня практики длительностью 1 час можно в моем интернет-магзине, здесь

http://medit-art.justclick.ru/shiva-dance





5179278_Shiva_Nata_01_a1 (700x525, 387Kb)



Читать далее



Видео смотрите здесь:









© Dmitrij Rybin, http://rybin-studio.narod.ru

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
hilda_rotkapchen

Махашиваратри 2014 в ночь с 28-го на 1 марта

Пятница, 10 Января 2014 г. 22:33 (ссылка)

Махашиваратри 2014

Отрывки из «Шива-пураны», (повествование ведётся от имени бога Брахмы):

Брахма сказал: «Веды говорят, что Брахман (Абсолют) содержит в себе всё, что может только существовать. Он – сияние, истина, знание, вечность и великое блаженство. Неизмеримый, без опоры, неизменный, бесформенный, безатрибутный, воспринимаемый лишь йогинами в глубочайшей медитации. Он – всеподдерживающая, единственная причина Вселенной. Он свободен от всяких противоположностей и любой двойственности, не имеет начала, единый без второго. Не имеет ни начала, ни конца, не развития. Он исполнен всегда Высшего Чистого Знания. Люди, обуреваемые сомнениями, дают Ему разные наименования, но то сущее, высшее со временем возжелало второго…».

Сущее, не имеющее своей собственной формы, пожелало творить в ходе Своей Игры. Единый Ишвара (Господь) творит из Себя Самого физическую форму Шакти, наделённую всей Своей силой, знанием и качествами. Эта Шакти носит разные имена: Прадхана (первопричина), Пракрити (первоматерия), Майя, Гунавати, Пара (Высшая), Матерь Вселенной.Эта Шакти – Богиня всего сущего, порождающая Вселенную и всех её обитателей: от Брахмы и других богов до мельчайшей былинки. Она восьмирука и многотысячерука, лик Её отсвечивает чудесным сиянием, подобным тысячам лун. Тысячи звёзд сияют вокруг Её лица. Она обладает мощью, которую трудно постичь. Она — порождающая причина всего, известная как Махамайа (Великая Иллюзия материального мира). Высший Дух, повелевающий над Нею – Шива (Шамбху, т.е. «сущность которого – Благо»), и нет другого Господа над Ним. Он трехок, пятилик, белоснежен как камфара или снега Гималаев. Так Он, вечно сущий, вместе со Своей Шакти создал Святую обитель, именуемую Шивалока (Мир Шивы).

…И тогда Шива и Шакти, наслаждаясь Своей Игрой и взаимным блаженством, возжелали в Себе Самих: необходимо сотворить иное существо, пусть оно занимается всем остальным во Вселенной – творит, поддерживает и защищает с Моего благословения. Поручив ему всё, Мы, двое, будем свободно заниматься всем, что пожелаем, оставив за Собой лишь право даровать конечное спасение душам. Так, счастливые, Мы предадимся Своим утехам, не зная ни каких забот, связанных с творением и поддержанием Мира.

Подумав так, Верховный Господь излил нектарную сущность Своей Силы на десятую часть левой стороны Своего Тела.

И вслед за этим появился к бытию прекраснейший в трёх мирах, наполненный гуной (качеством) благости и наделённый терпением. Славный, он сиял своими восхитительными глазами-лотосами. Его тело имело цвет сапфира. Весь его образ сиял золотым сиянием. Члены тела его были безупречны. Облачён же он был в златотканые шелка. Он поклонился Всевышнему Шиве и сказал: «О, Господь, дай мне имя и скажи, что мне делать?».

Выслушав это, Всевышний Господь Шива рассмеялся и громоподобными словами ответствовал появившемуся существу. Шива сказал: «Ты станешь известен под именем Вишну-Вседержитель, ибо ты будешь отныне поддерживать всё сущее. У тебя будут также и другие имена, приносящие счастье твоим преданным…». Вишну (от корня «виш», что означает проникать, пронизывать).

«…Соверши надлежащую аскезу для приобретения творческой мощи и ради постижения высшей истины. Будь твёрд в аскетизме». Сказав это, Шива вдохнул в него знание Вед и сокрылся из виду в сопровождение Своей Шакти и спутников — духов и ганов. Оказав подобающее почтение Шиве, Вишну начал великую аскезу.

В течение 12-ти тысяч божественных лет он совершал аскезу, но так и не обрёл желаемого постижения истины. Тогда Вишну усомнился и снова, с почтением, медитируя на Шиву, поинтересовался: «Что же мне делать теперь?» И раздавшийся благоприятствующий голос Шивы ответствовал: «Снова совершай аскезу, дабы рассеять сомнения». Услышав это, Вишну совершил ещё более длительную и ужасающую аскезу, погрузившись всецело в практику йоги и созерцания и, в конце концов, достиг просветления. Радостный, он воскликнул: «О, наконец-то, мною пережита та восхитительная истинная Реальность!» Из тела испытавшего себя таким образом Вишну излились потоки вод первозданного Космического Океана и Вишну возлёг на его водах и погрузился в мистический сон. Так он пребывал в том блаженном, иллюзорном состоянии йогонидры долгое время.

Потому именем ему стало с тех пор Нараяна (Покоящийся на водах).

И вот, когда Господь Нараяна пребывал в своём мистическом сне, великолепный Лотос гигантских размеров произрос из пупка его тела по воле Шивы. Он простирался на огромнейшее расстояние ввысь и вширь. Стебель его был бесконечен, а бутон сиял бриллиантовым светом. И тогда Господь Шива с помощью Парвати, Своей Шакти, сотворил меня, Брахму, из Своей правой части и тотчас же, силой Своей Майи, ввёл меня в иллюзорное состояние. В ходе Своей лилы (божественной игры) Шива даровал мне красноватое тело, украшенное трипундрой (знаком Шивы) и назвал Золотым Зародышем (Хираньягарбхой), после чего опустил меня в бутон Лотоса, растущий из пупка Вишну.

Незнающий, долго находился я в Лотосе и ничего не видел кроме стен его из лепестков. Тогда я задумался: «Кто я? Откуда я? Кем я создан? И каково моё предназначение?» Мой разум пришёл в замешательство от такого неведения и я решил во что бы то ни стало обрести знание. «Место, откуда растёт Лотос, – внизу», — подумал я. «Следовательно, мой Родитель, несомненно, находится там», — рассуждая так, я выбрался из Лотоса и отправился в путь. Мой спуск вниз продолжался сто божественных лет, но я так и не достиг места, из которого растёт этот Лотос.

Терзаемый сомнениями, я вернулся ни с чем. И тогда, волею Шивы, я услышал с Небес благословенный голос: «Твори аскезу!» Это рассеяло все мои сомнения и на 12 божественных лет я предался суровой аскезе, желая постичь своего Родителя и Создателя.

Тем временем, четырёхрукий Вишну с прекрасными глазами неожиданно явился предо мною, чтобы благословить меня. Увенчанный короной сиял он всевозможными украшениями, а лотосоподобное лицо его выражало удовлетворение. Он выглядел подобно 10 млн. прекрасных богов любви. Такого, я, пребывающий в неведении, ранее никогда не видел. Околдованный магией Шивы, я не смог признать в нём, в Нараяне, своего прародителя и надменно обратился к нему: «Кто ты? Скажи мне любезно», – говоря это, я постарался разбудить то существо, возлежащее в мистическом сне посреди первозданных вод, а так как мне это никак не удавалось – я попытался разбудить его силой, ударив по телу. Тогда Нараяна поднялся со своего ложа, сел и, оглянувшись вокруг глазами влажными как лотосы, очнулся от недавнего сна. «Мир тебе, дорогое дитя», – сказал Вишну: «О, сиятельный Питамаха (Прародитель), лучший из богов! Скажи, что ты хочешь?» И я, обуреваемый гуной страсти, обратился к нему: «Безупречный, почему ты обращаешься ко мне так заурядно: „Моё дитя“, ко мне, Создателю-Брахме, — как будто к своему творению или ученику? Я – Брахма, создатель миров, непосредственный возбудитель пракрити (материи), нерождённый, вечносущий, душа Вселенной и её источник, творец, лотосоокий. Веды называют меня саморождённым, прародителем, самовластным и высшим существом. Ответь же, почему ты так надменно говоришь со мной?»

От таких слов Вишну пришёл в гнев и сказал: «Я знаю тебя как создателя материального мира. Ради творения и поддержания ты появился из моих неуничтожимых членов. Но ты забыл меня, своего Господа, покоящегося на первозданных водах, вечную душу, призываемую и почитаемую многими. Несомненно, ты рождён из Лотоса, растущего из моего пупка. О, четырёхликий, слушай же истину: я — повелитель всех богов и твой повелитель, я – создатель, вседержитель и разрушитель. Нет никого равного мне по могуществу. Я высший Брахман – величайшая истина, я – высший свет, я – высший дух, я – вездесущий. Всё подвижное и неподвижное во Вселенной сотворено мною и поддерживается мною. Могущественный и игривый, я и тебя сотворил из своего тела. Обрети же прибежище во мне и я охраню тебя от всяких бед».

Услышав такие слова, я, Брахма, околдованный иллюзией, пришёл в ярость и вступил в жестокую схватку с Вишну. Так оба мы, побуждаемые гуной страсти, вступили в мощную битву посреди необъятного простора океана пралайи. И вдруг, пред нами возник гигантский Огненный Столп – Лингам, положив конец нашему спору.

Он не имел ни начала, ни конца, ни середины. Он не увеличивался и не уменьшался. Он полыхал как сотни огней смерти, взметаясь тысячами языков пламени. Это было ни с чем не сравнимое зрелище. Так проявила Себя непроявленная Сущность Вселенной.

Господь Вишну потерял сознание от жара этого Огненного Столпа и я тоже лишился чувств. Когда же мы очнулись, Вишну сказал: «Незачем больше спорить, кто-то третий появился здесь и нам надлежит обнаружить его причину. Я отправлюсь вниз, чтобы найти основание этого бесподобного Огненного Лингама, ты же, повелитель созданий, со скоростью ветра взмывай вверх, чтобы обнаружить его вершину». Сказав это, Вишну принял образ гигантского Вепря, а я взмыл вверх Лебедем. С тех пор меня прозвали Хамса (Лебедь).

Тысячу божественных лет искали мы начало и вершину этого Лингама, целая кальпа (гигантский космический период) пронеслась, но так мы и не обрели знания. Утратив собственную гордыню и эгоизм, вернулись мы к месту встречи. Обойдя Его и поклонившись Ему вновь и вновь, стояли мы, молитвенно сложив ладони, в ожидании. После чего, взмолившись, обратились: «Мы не знаем Твоей истинной формы, о Всевышний. Кто Ты? Что Собой представляешь, о, Великий Господь, Чья сила так безмерна? Да будет поклонение Тебе, о Махешвара! Яви милость нам – Себя в зримом образе». Совершив такое поклонение и вознеся молитвы, простояли мы, не сходя с места и не отрывая взгляда от Лингама, сотни божественных лет, желая обрести видение Господа. За это время от прежней гордыни и высокомерия не осталось и следа. Так смиренно мы стояли в ожидании и Шива, покровитель обиженных, устранитель надменности высокомерных и неуничтожимый Господь всего сущего, сжалился над нами; и раздалось тогда из Лингама гудение. Так прозвучал вечный Ом…

Брахман (Абсолют) – это Рудра (Шива), свободный и сострадательный. Слова и ум не в состоянии охватить и постичь Его, а возвращаются в своё исходное состояние. Только однослоговая Великая Мантра «Ом» способна обозначить Его. Истина, блаженство, бессмертие, Высший Брахман, Величайший из величайших, Высшая Причина выражают Себя посредством однослоговой мантры «Ом». Потому эта мантра называется Пранава, т.е. «Жизненная Сила». Сама жизнь, на своём тонком уровне вибрации, звучит как Ом. Ом – душа всех мантр, душа всех звуков. Ом – создатель всех миров. Он один лишь есть Господь, распространяющий Себя в бесчисленном множестве имён и форм. Повторяя Ом, постигаешь жизненный принцип на самом тончайшем уровне. Люди, хорошо сведущие в Яджурведе, воспевают в Его честь великий гимн «Рудрам» («Шатарудрию»). Этот гимн будет многократно повторяться во время 1-ой пуджи.

…Отчётливый и долго звучный изошёл этот божественный звук из образа Наивысшего из богов. Вслед за этим Великим Звуком стали постепенно проявляться и другие.

Вишну и я были удивлены, созерцая этот воплотившийся в буквах Образ, когда Он проявил Себя в качествах (Сагуна) в сопровождении Своей супруги Умы. Узрев, наконец, Господа Шиву, мы пали смиренно ниц, а приподнявши глаза, услышали мантру, состоявшую из пяти слогов: «Намах Шивайя».

Пять слогов этой мантры соответствуют 5-ти силам, 5-ти ликам Всевышнего Шивы (творение, поддержание, разрушение, вуалирование и спасение [освобождение]). Великая 6-слоговая Махамантра рождается путём прибавления (в начале) пранавы «Ом», выражающего непроявленную, Высшую, непостижимую для ума сущность («Ом намах Шивайя»). «Ом» обращён к Парашиве, тогда как «Намах Шивайя» – к проявленному Шиве, единому со Своей Шакти. Поэтому, повторяя эту мантру, мы постигаем Бога одновременно проявленным и непроявленным, личным и безличным, выразимым и невыразимым. Эта мантра не имеет себе равных. Это лучшая из молитв. Сила её так велика, гласит «Шива-пурана», что с её помощью можно разрушить в мгновение весь мир и в мгновение воссоздать его заново. С помощью этой мантры достигается господство над 5-ю чувствами, 5-ю элементами Космоса, 5-ю силами Ишвары. Но полной властью и силой этой мантры обладает лишь только Сам Шива.

Затем, мы услышали другие ведические мантры: 24-слоговую Гаятри… И обрели мы тогда знание Вед. И спросил тогда Вишну: «О, Господь! Как возможно нам удовлетворить Тебя? Как следует служить Тебе? Как следует медитировать на Тебя? Как обрести нам значимость в твоих глазах?

И Шива ответствовал: „О, лучшие среди богов! Я доволен вашей преданностью. Взирайте на Меня, как на Величайшее Божество, отбросьте все ваши сомнения и страхи. Почитайте Мой Лингам и всегда медитируйте на Мой образ, который видели. Научите и других богов, демонов, духов и людей почитать Мой Лингам. Когда Меня так почитают, Я становлюсь довольным и дарую всевозможные блага. О, лучшие из богов! Какая бы беда не обрушилась на вас, почитание Моего Лингама немедленно разрушит её. О, сильнейшие! Вы оба порождены Моею силою из левой и правой Моей части. Отныне же, строго следуя Моим указаниям, ты, Брахма, возьмёшь на себя функцию творения, а ты, Вишну, — функцию поддержания. Пусть неустанно возрастает ваша бхакти (преданность) ко Мне. С Моего соизволения изваяйте образ Мой и совершайте Ему подобающее поклонение, и, довольный, Я дарую вам все желаемые блага. Так вы обретёте счастье“.

Согласно „Шива-пуране“, происхождение ночи „ Махашиваратри связано с явлением Махалингама – Бога в образе гигантского Огненного Столпа, не имеющего ни начала, ни конца. Это явление Бога как Огня присутствует в различных религиях. Так, например, в Ветхом Завете Господь говорит с пророком Моисеем из горящего, но не сгораемого тернового куста; в другом эпизоде Библии описывается, как Моисей выводил израильтян из Египта в Палестину и перед ними двигался, указывая путь, Огненный Столп, у которого не было видно вершины. А вот другой пример: во сне праведник Иаков увидел огненную лестницу, уходящую в небеса, по которой восходили и нисходили ангелы. Проснувшись, он на месте того видения поставил вертикально камень и совершил жертвенное возлияние Господу.

Махашиваратри связана с торжеством величия Шивы, с той ночью, когда Его верховенство признали другие боги. И потому мы почитаем Его как Абсолют, одновременно являющийся личным и безличностным, мужским и женским, единым и множественным. Почитая Его в эту ночь, мы стараемся преподнести в дар то, что невозможно получить силой – это наша любовь, вера, преданность.


https://groups.google.com/d/forum/mahashivaratri

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
hilda_rotkapchen

МаХаШиВаРаТрИ ॐ 卐 ♆ 2014 в ночь с 28-го на 1 марта

Пятница, 10 Января 2014 г. 21:19 (ссылка)
liveinternet.ru/users/kumar...307160522/




Шива-ратри - очень благоприятное время во всех отношениях, способствующее прогрессу, как в духовной практике, так и в материальной жизни.

В Сканда-пуране описывается четыре вида Шива-ратри:

1. Нитья Шива-Ратри (ежедневный Шива-Ратри - каждую ночь).

2. Маса Шива-Ратри (ежемесячный Шива-Ратри), который соблюдается в Чатурдаши (четырнадцатый титхи -лунный день) Кришна-Пакши (убывающей Луны).

3. Магха-Пратхам-Ади Шива-Ратри, который соблюдается в течение первых тринадцати титхи (лунных дней) месяца Пхалгун.

4. Маха Шива-Ратри, который соблюдается в Чатурдаши (четырнадцатый титхи) Кришна-Пакши (убывающей Луны) месяца на Пхалгун (Магха). В ночь этого Чатурдаши Шива почитается в течение всей ночи.



Из них Махашиваратри считается наиболее важной вратой (обетом) для последователей Шивы и является большим религиозным праздником для всех хинду. Для женщин также очень благоприятна эта ночь, поскольку Парвати, супруга Шивы, считают "Гаура" - дарующей семейное счастье и длинную благоприятную семейную жизнь.



Празднование Махашиваратри

Как правило, весь день и ночь соблюдается пост, пища (прасад) принимается уже на рассвете следующего дня. Ночью желательно не спать, непрерывно медитируя на Шиву; ее следует провести за совершением пудж и чтением джапы, воспевая Шиву джи в гимнах и стотрах, слушая легенды о Нем.

В различных областях Индии этот фестиваль отмечают по-разному. Особо Махашиваратри празднуется в Варанаси (Каши) - священном городе Господа Шивы и в Кашмире - области, где почитание Шивы было особенно сильно развито.

В Шива-пуране предписывается каждые три часа проводить пуджу, связанную с определенным аспектом Шивы.



Первая пуджа – вайдика (ведическая) - имеет саттвическую направленность; в ней Шива почитается как Рудра. Пуджа завершается возлиянием на Лингам молока.

Вторая пуджа – пураника (пураническая) – пышная, раджасичная; Шива почитается как Садашива в духе Дакшиначары. Пуджа завершается возлиянием на Лингам йогурта.

Третья пуджа – тантрика (тантрическая), вамачарская, соотносится с гуной тамаса; почитание Шивы совершается в образе Бхайравы и завершается возлиянием на Лингам гхи (топленого масла).

Четвертая пуджа – брахма – трансцендентная, внутренне-медитативная, она выполняется в предрассветное время – брахма-мухурту. В этой пудже почитается Пара-Шива (высший аспект), она завершается возлиянием меда.



Происхождение этого праздника восходит к нескольким основным легендам:

Воссоединение Шивы и Парвати

Самудра Мантхан

Явление Шива-лингама

Легенда об охотнике

Легенда о Ганге

Любимая ночь Шивы



Maha Shivaratri in 2014 . Шиваратри 2014



Maha Shivaratri 2014 .- The 'Great Night of Lord Shiva'





Чтобы вcтретить Шиваратри 2014 в храме Шивы в Екатеринбурге - Вступите в наше сообщество и напишите мне.





 
Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
hilda_rotkapchen

МаХаШиВаРаТрИ ॐ 卐 ♆ 2014 в ночь с 28-го на 1 марта

Пятница, 10 Января 2014 г. 21:09 (ссылка)


Шива-ратри - очень благоприятное время во всех отношениях, способствующее прогрессу, как в духовной практике, так и в материальной жизни.

В Сканда-пуране описывается четыре вида Шива-ратри:

1. Нитья Шива-Ратри (ежедневный Шива-Ратри - каждую ночь).

2. Маса Шива-Ратри (ежемесячный Шива-Ратри), который соблюдается в Чатурдаши (четырнадцатый титхи -лунный день) Кришна-Пакши (убывающей Луны).

3. Магха-Пратхам-Ади Шива-Ратри, который соблюдается в течение первых тринадцати титхи (лунных дней) месяца Пхалгун.

4. Маха Шива-Ратри, который соблюдается в Чатурдаши (четырнадцатый титхи) Кришна-Пакши (убывающей Луны) месяца на Пхалгун (Магха). В ночь этого Чатурдаши Шива почитается в течение всей ночи.



Из них Махашиваратри считается наиболее важной вратой (обетом) для последователей Шивы и является большим религиозным праздником для всех хинду. Для женщин также очень благоприятна эта ночь, поскольку Парвати, супруга Шивы, считают "Гаура" - дарующей семейное счастье и длинную благоприятную семейную жизнь.



Празднование Махашиваратри

Как правило, весь день и ночь соблюдается пост, пища (прасад) принимается уже на рассвете следующего дня. Ночью желательно не спать, непрерывно медитируя на Шиву; ее следует провести за совершением пудж и чтением джапы, воспевая Шиву джи в гимнах и стотрах, слушая легенды о Нем.

В различных областях Индии этот фестиваль отмечают по-разному. Особо Махашиваратри празднуется в Варанаси (Каши) - священном городе Господа Шивы и в Кашмире - области, где почитание Шивы было особенно сильно развито.

В Шива-пуране предписывается каждые три часа проводить пуджу, связанную с определенным аспектом Шивы.



Первая пуджа – вайдика (ведическая) - имеет саттвическую направленность; в ней Шива почитается как Рудра. Пуджа завершается возлиянием на Лингам молока.

Вторая пуджа – пураника (пураническая) – пышная, раджасичная; Шива почитается как Садашива в духе Дакшиначары. Пуджа завершается возлиянием на Лингам йогурта.

Третья пуджа – тантрика (тантрическая), вамачарская, соотносится с гуной тамаса; почитание Шивы совершается в образе Бхайравы и завершается возлиянием на Лингам гхи (топленого масла).

Четвертая пуджа – брахма – трансцендентная, внутренне-медитативная, она выполняется в предрассветное время – брахма-мухурту. В этой пудже почитается Пара-Шива (высший аспект), она завершается возлиянием меда.



Происхождение этого праздника восходит к нескольким основным легендам:

Воссоединение Шивы и Парвати

Самудра Мантхан

Явление Шива-лингама

Легенда об охотнике

Легенда о Ганге

Любимая ночь Шивы



Maha Shivaratri in 2014 . Шиваратри 2014



Maha Shivaratri 2014 .- The 'Great Night of Lord Shiva'





Чтобы вcтретить Шиваратри 2014 в храме Шивы в Екатеринбурге - Вступите в наше сообщество и напишите мне.

Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
mefisto13

Eyes of Shiva Deep

Вторник, 05 Февраля 2013 г. 16:05 (ссылка)


Eyes of Shiva - Deep



 



Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
syoga

Маха шиваратри 2013, 10 марта

Суббота, 12 Января 2013 г. 13:48 (ссылка)




Всевышнему Богу Рудре - поклонение! Поклонение, о Рудра, Твоему гневу, и стреле Твоей - поклонение! Да будет поклонение Твоему луку, двум рукам Твоим - поклонение! Пусть та стрела Твоя, Твой лук и натянутая тетива станут благоприятными для нас, окажутся счастливыми. Тем Твоим, о Рудра, милостивым Образом, что не причинит нам вреда, - Тем весьма мирным образом поддержи и озари нас, о Благой обитатель гор, Податель блага!





Маха шиваратри 2013 10 мартаШива-ратри - очень благоприятное время во всех отношениях, способствующее прогрессу, как в духовной практике, так и в материальной жизни.



В Сканда-пуране описывается четыре вида Шива-ратри:



1. Нитья Шива-Ратри (ежедневный Шива-Ратри - каждую ночь).



2. Маса Шива-Ратри (ежемесячный Шива-Ратри), который соблюдается в Чатурдаши (четырнадцатый титхи -лунный день) Кришна-Пакши (убывающей Луны).



3. Магха-Пратхам-Ади Шива-Ратри, который соблюдается в течение первых тринадцати титхи (лунных дней) месяца Пхалгун.



4. Маха Шива-Ратри, который соблюдается в Чатурдаши (четырнадцатый титхи) Кришна-Пакши (убывающей Луны) месяца на Пхалгун (Магха). В ночь этого Чатурдаши Шива почитается в течение всей ночи.







Из них Махашиваратри считается наиболее важной вратой (обетом) для последователей Шивы и является большим религиозным праздником для всех хинду. Для женщин также очень благоприятна эта ночь, поскольку Парвати, супруга Шивы, считают \"Гаура\" - дарующей семейное счастье и длинную благоприятную семейную жизнь.



Празднование Махашиваратри







Как правило, весь день и ночь соблюдается пост, пища (прасад) принимается уже на рассвете следующего дня. Ночью желательно не спать, непрерывно медитируя на Шиву; ее следует провести за совершением пудж и чтением джапы, воспевая Шиву джи в гимнах и стотрах, слушая легенды о Нем.



В различных областях Индии этот фестиваль отмечают по-разному. Особо Махашиваратри празднуется в Варанаси (Каши) - священном городе Господа Шивы и в Кашмире - области, где почитание Шивы было особенно сильно развито.



В Шива-пуране предписывается каждые три часа проводить пуджу, связанную с определенным аспектом Шивы.



Первая пуджа – вайдика (ведическая) - имеет саттвическую направленность; в ней Шива почитается как Рудра. Пуджа завершается возлиянием на Лингам молока.



Вторая пуджа – пураника (пураническая) – пышная, раджасичная; Шива почитается как Садашива в духе Дакшиначары. Пуджа завершается возлиянием на Лингам йогурта.



Третья пуджа – тантрика (тантрическая), вамачарская, соотносится с гуной тамаса; почитание Шивы совершается в образе Бхайравы и завершается возлиянием на Лингам гхи (топленого масла).



Четвертая пуджа – брахма – трансцендентная, внутренне-медитативная, она выполняется в предрассветное время – брахма-мухурту. В этой пудже почитается Пара-Шива (высший аспект), она завершается возлиянием меда.





Происхождение этого праздника восходит к нескольким основным легендам:

 




  • Воссоединение Шивы и Парвати


  •  


  • Самудра Мантхан


  •  


  • Явление Шива-лингама


  •  


  • Легенда об охотнике


  •  


  • Легенда о Ганге


  •  


  • Любимая ночь Шивы


  •  







 Maha Shivaratri 2013.- The 'Great Night of Lord Shiva'



Чтобы вcтретить Шиваратри 2013 в храме Шивы в Екатеринбурге - Вступите в наше сообщество и напишите коммент к статье Шиваратри.



To take part in Shivaratri 2013 in a Shiva temple pls go to our community



В эту ночь в Храме Шивы будет маха-ягья. Это ночь поста и молитвы в честь Господа Шивы в Его аспекте разрушителя грехов и плохих деяний. Как Господь вселенной Он полон сострадания и наказывает только из Любви и ради блага человечества. Именно в эту великую ночь Господь Шива проглотил яд и грехи ради спасения Его преданных. В течение этой святой ночи преданные Господа Шивы постятся, медитируют, молятся и воспевают славу Спасителя. Что бы ни было поднесено Господу Шиве с преданностью, доставит Ему удовольствие. В эту ночь Он изобильно проливает благословения. Желающие участвовать - посетите блог и попроситесь в друзья.



Слава Господа Шивы



Ом. Молитвенно сложив руки, я склоняюсь перед Господом Шивой, Который — Повелитель Вселенной (Джагатпати), Наставник мира (Джагад-гуру), Разрушитель Трипуры (трех городов-крепостей — эгоизма, похоти и злобы), Властелин Умы (Ума-Шанкара), Гаури (Гаури-Шанкара), Ганги (Ганга-Шанкара), Который полон света (Джьотирмайя), знания и блаженства (Чиданандамайя), Повелитель йогинов (Йогишвара), Сокровищница знания, Который известен под разными именами как Махадева, Шанкара, Хара, Шамбху, Садашива, Рудра, Шулапани, Бхайрава, Ума-Махешвара, Нилакантха, Трилочана, Трьямбака, Вишванатха, Чандрашекхара, Ардханаришвара, Махешвара, Нилалохита, Парамашива, Дигамбара, Дакшинамурти, а также под другими именами.



Имя Господа Шивы, воспетое любым образом, правильно или неправильно, сознательно или бессознательно, осторожно или беспечно, обязательно даст желаемый результат. Величие имени Господа Шивы невозможно постигнуть путем умственных рассуждений. Оно определенно может быть испытано или постигнуто с помощью преданности, веры и постоянного повторения Имени и пения Его гимнов с бхавой. Каждое из Имен содержит в Себе огромные возможности различных шакти. Могущество Имени несказанно, слава Его неописуема. Действенность имени Господа Шивы и присущая Ему шакти просто невообразимы.



Постоянное повторение Шива-стотр и Имен Господа Шивы очищает ум. Повторение гимнов Шиве укрепляет благие самскары. Что человек думает, тем он и становится — это психологический закон. В уме человека, укрепляющего себя в благом, возвышенном мышлении, появляется склонность к благим мыслям. Благие мысли плавят и преобразуют его характер. Когда во время пения гимнов Господу ум сосредоточен на Его образе, ментальная субстанция действительно принимает форму образа Господа. Впечатление от объекта размышлений человека остается в его уме. Это называется самскарой. Когда действие повторяется весьма часто, повторение укрепляет самскары, и это способствует возникновению привычки. Тот, кто укрепляется мыслями в Божестве, с помощью своего мышления сам превращается в Божество. Его бхава (устремление) очищается и освящается. Поющий гимны Господу Шиве созвучен Господу. Личностный ум растворяется в космическом сознании. Поющий гимны становится единым с Господом Шивой.



Огонь обладает естественной способностью сжигать подверженные горению вещи; так же Имя Господа Шивы обладает силой сжигать грехи, самскары и васаны и наделять вечным блаженством и нескончаемым покоем тех, кто повторяет Имя Господне.



Власть полностью уничтожать грехи от корня до побега и посредством бхава-самадхи приводить обучающегося к блаженному единению с Господом столь же естественно присуща Божьему Имени, как огню — способность сожжения.



Друзья мои! Примите прибежище в Имени Шивы. Пойте Ему гимны. Нами (Именуемый) и нама (Имя) неразделимы. Непрестанно пойте гимны в честь Господа Шивы. С каждым вдохом и выдохом памятуйте об Имени Господа. В наш жестокий век нама-смарана (пение гимнов) — легчайший, быстрейший, безопаснейший и вернейший способ достичь Господа и обрести бессмертие и радость неомрачаемую. Слава Господу Шиве! Слава Имени Его! Равана умилостивил Господа пением гимнов. Пушпаданта обрадовал Господа Шиву своей знаменитой Шива-махимна-стотрой (которую и теперь поют все преданные Шивы по всей Индии) и достиг полной айшварьи (сиддхи богатства и господства) и мукти. Слава стотр Шивы неописуема. Вы все должны петь гимны Господу Шиве и достичь Его милости и спасения, не когда-либо в неопределенном будущем, но прямо сейчас, сию же минуту. Вы легко можете удовлетворить Господа Шиву. Поститесь во время Шиваратри. Если это вам не под силу, питайтесь лишь молоком и фруктами. Проводите всю эту ночь в бдении, пойте Его стотры и повторяйте Ом Намах Шивайя. Да снизойдет на всех вас благословение Господа Шивы!





Ом Шанти! Шанти! Шанти!



ШИВА МАХАПУРАНА



( избранные места о празднике Шиваратри)



Ш.П., Видьешвара Самхита, гл.9, ст.10 - 14:



(слова Бога Шивы)



10. ...Отныне этот день будет известен как Шиваратри, святейший среди святых дней, приятных (дорогих) Мне.



11. Тот, кто совершает служение Моему Лингаму или мурти (антропоморфному Образу) в этот день, станет способным творить, поддерживать и т.д. Вселенную.



12. Преданный должен соблюдать пост в Шиваратри - и днем, и ночью. Он полностью должен сдерживать свои органы чувств. Он должен украсить себя в соответствии со своими возможностями и не должен никому причинять вреда.



13. Служением в Шиваратри преданный достигает того (результата), что достигается обычно посредством продолжительного (постоянного) служения Мне в течении года.



14. Это то время, когда добродетель (благо) преданности Мне возрастает подобно морскому приливу при восходе Луны. Празднества - такие как установление Моих Образов и т.п. - в этот день весьма благоприятны.



.......................................................................................................... прим. англ. переводчиков:



… Популярный пост и праздник в честь Шивы, празднуемый на 14-й день темной половины месяца Магха, когда в течении дня и ночи отмечаются всевозможные обряды и т.п. В тантрической литературе он известен как Каларатри - одна из трех священных ночей (две другие - Махаратри и Мохаратри).



--------------------------------------------------------------------------------



Ш.П. Котирудра Самхита, глава 30,



ВЕЛИЧИЕ ШИВАРАТРИ



Риши сказали:



1. \"О, любезный, ты благословен и знаешь много. Твоя жизнь стала плодоносной (обрела особый смысл), поскольку ты поведал нам благоприятное предание Господа Шивы.



2. Хотя, о Сута, об этом мы слышали от многих мудрецов (риши), сомнения наши не устранены. Поэтому мы спрашиваем тебя:



3. Каким священным обрядом удовлетворяется Шива? За выполнение какого священного обряда дарует Он благочестивому счастье? Ты - знаток преданий Шивы и поэтому мы спрашиваем тебя.



4. О ученик Вьясы, почтение тебе! Пожалуйста, разъясни отчетливо обряд, посредством выполнения которого преданный может достичь и бхукти (мирских наслаждений) и мукти (Освобождения)\".



Сута сказал:



5. О великие риши, хороший вы задали вопрос. Благость переполняет ваши сердца. Вспомнив лотосоподобные стопы Шивы, я поведаю вам то, что ранее слышал (от своего учителя).



6. Подобный вопрос задали некогда Шиве Брахма, Вишну и Шива (Шакти Дэви) - о том же, о чем вы спрашиваете меня.



7. По случаю они спросили Шиву, Великого Атмана: \"Какой обряд удовлетворяет Тебя настолько, что дарует (поклоняющемуся) бхукти и мукти?\"



8. Шива сказал:



9. \"Существует множество обрядов, что обеспечивают и мирские радости, и конечно Спасение. Наиболее важных среди них - десять.



10. Те, что составили текст \"Джабадашрути\", упоминают десять священных обрядов Шивы. Эти обряды всегда должны совершаться брахманами - энергично (с энтузиазмом) и с великой преданностью.



11. В дни Аштами (8-е дни лунных месяцев) пищу следует принимать только ночью. О Вишну, в день же Калаштами вообще следует воздержаться от приема пищи.



12. О Вишну, в одиннадцатый день светлой половины месяца прием пищи днем недопустим. О Вишну, в одиннадцатый день темной половины (месяца) пищу следует принимать ночью, после служения Мне.



13. В 13-й день светлой половины (месяца) пищу следует принимать ночью, а в 13-й день темной половины месяца она вообще запрещена тем, кто следует культу Шивы.



14. О Вишну, по понедельникам - в любую половину лунного месяца, пища должна приниматься только ночью теми, кто следует культу Шивы.



15. В (дни) этих обрядов (врата) превосходные (почтенные) преданные брахманы должны одариваться (дакшиной) в соответствии с собственными возможностями (поклоняющегося) и ради завершения полностью священных обрядов.



16. Брахманы должны регулярно совершать священные обряды. Оставляя (предавая забвению) эти враты, брахманы становятся злодеями (разбойниками).



17-18. Обряды регулярно должны совершаться теми, кто следует Пути Спасения. Четыре враты, что несут Освобождение, таковы: служение Шиве, повторение Рудра Мантры посредством (путем, методом) джапы, соблюдение поста в храме Шивы и смерть в Варанаси. Тогда (то) Спасение - навечно.



19. Аштами, выпадающий на понедельник и Чатурдаши темной половины месяца уверенно удовлетворяют Шиву.



20. О Вишну, среди четырех наиболее могущественным является Шиваратри врата. Поэтому он должен соблюдаться теми, кто жаждет плодов мирского наслаждения и Освобождения.



21. Нет другого обряда более благоприятного для людей. Этот обряд - самый превосходный в смысле (в значении) блага (добродетели) для всех.



22. Для свободных от желаний, для имеющих какие-либо желания, для всех людей любых ашрам (стадий жизни) и варн (каст) - даже для женщин и детей - эта врата особенно благоприятна.



23. Для рабов - как мужчин, так и женщин -, для богов и (, вообще, ) для всех воплощенных душ этот превосходный обряд весьма благоприятен.



24. Шиваратри темной половины месяца Магха особенно прославляется. Обряд Шиваратри совершается, когда Чатурдаши длится (доходит, простирается) до полуночи. Соблюдение враты в этот Титхи устраняет даже грех убийства крора (10 млн.) людей.



25. О Вишну, слушай внимательно о том, что следует делать в тот день с утра и далее (в течении дня). Я разъясню все это тебе с удовольствием. 26. Встав утром, разумный человек с великой радостью должен совершить положенное ежедневное омовение с тщательностью.



27. Затем он должен отправиться в храм Шивы на поклонение. Почтив Шиву, он должен следовать ритуальным установлениям в соответствии с предписываемым порядком (последовательностью) (т.е. дать обет, выразить намерение:).



28. ДЕВА ДЕВА МАХАДЕВА НИЛАКАНТХА НАМО СТУ ТЕ |



КАРТУМ-ИЧЧХАМЬЯХАМ ДЕВА ШИВАРАТРИ-ВРАТАМ ТАВА | |



О Бог богов! О Великий Боже! Синешеий, поклонение Тебе !



О Боже! Я желаю совершить Шиваратри-врату, священный для Тебя.



29. ТАВА ПРАБХАВАД-ДЕВЕША НИРВИГХНЕНА БХАВЕД-ИТИ |



КАМАДЬЯХ ШАТРАВО МАМ ВАЙ ПИДАМ КУРВАНТУ НАЙВА ХИ | |



Да будет хвала силе Твоей! Дай мне возможность совершить его (т.е. Шиваратри-врату) успешно и спокойно. Никакие препятствия (помехи) и враги де не побеспокоят меня!\"



30-32. Выразив (подобным образом) такое намерение (соблюсти врату), преданный должен собрать (приготовить) предметы для служения. Лингам ему следует принести из хорошего места, самому (для этой цели) отправившись туда ночью. Лингам должен быть таким, каким описывается в Агамах. Предметы служения следует разместить на хорошем месте возле (Образа) Шивы - либо к югу, либо к западу. Затем преданный снова должен совершить омовение, как подобает.



33. Нижняя и верхняя одежды должны быть чистыми. Преданный должен трижды совершить Ачаману и начать поклонение.



34. Служение следует совершать в соответствии с (имеющимися) предметами и мантрами. Служение Шиве всегда должно совершаться одновременно с (произнесением) мантр.



35. Разумный преданный должен повторять мантры, совершив служение первого 3-часового периода с музыкой, пением, танцами и преданным служением.



36. Если он знает священные тексты, то пусть сделает (согласно их предписаниям) земные образы великолепного вида (типа). Совершив ежедневные предписанные деяния, пусть служит земному образу.



37. Сделав земной образ, он должен затем установить его. Преданному следует ублажить восседающего на быке Господа (исполнением) нескольких гимнов.



38. Слава (прославление) (этой) враты должно провозгласиться разумным преданным. Его должен слышать (каждый) преданный, желающий совершить (исполнить) врату.



39-40. Таким образом, четыре разных образа должны быть изготовлены за четыре 3-часовых периода. Они должны быть соответствующе \"приглашены\" и \"отпущены\". Все сопутствующие обряды также должны быть совершены. Он (преданный) должен держать себя бодрым (сознательным) с радостью и ликованием. Наутро он должен снова совершить омовение. Установив Образ, пусть проведет Пуджу.



41. По завершении обрядов и поклонившись Шиве вновь, он должен молить Его с (молитвенно) сложенными ладонями, с преданностью, преклонив колени:



42-43. \" НИЙАМО ЙО МАХАДЕВА КРИТАШЧАЙВА ТВАДАДЖНЯНА |



ВИСРИДЖЬЯТЕ МАЙЯ СВАМИНВРАТАМ ДЖАТАМАНУТТАМАМ | |



ВРАТЕНАНЕНА ДЕВЕША ЯТХАШАКТИКРИТЕНА ЧА |



САНТУШТО БХАВА ШАРВАДЬЯ КРИПАМ КУРУ МАМОПАРИ | |



О Великий Боже! Врату, которую я начал во славу Твою, я исполнил и завершил. Она стала замечательной. О Господь! Теперь Твой Образ ритуально \"отпускается\". О Бог богов! будь удовлетворен вратой, что я совершил с усердием. Пожалуйста, будь милостлив ко мне!\"



44. Преданный должен поднести пригоршню цветов Шиве и поднести дары. Выразив почтение Шиве, он завершает формально все обряды.



45. Одарив преданных-брахманов и, в особенности, святых подвижников, насколько возможно, и, насытив (угостив) их, принимает пищу сам.



46. О Вишну, я расскажу тебе какое служение совершается преданным специально (конкретно) в каждые три часа ночи Шиваратри.



47. О Вишну, во время первого 3-часового периода преданный должен с великой преданностью почитать земной Лингам, тщательно (должным образом) установленный, (всеми) способами преданного служения.



48. Шива всегда должен почитаться пятью предметами (служения) у основания. Различные предметы служения по отдельности должны быть предложены с соответствующими мантрами.



49. После предложения предметов непрерывно-капающий сосуд с водой должен быть установлен (над Лингамом). Разумный преданный должен освятить предметы служения водой, постоянно капающей (из того сосуда).



50. Он должен служить Шиве - как Ниргуне, так и Сагуне - постоянно (непрерывно) возливая воду и повторяя 108 мантр.



51. Он должен почитать Восседающего-на-быке Бога повторением мантр, выученных от учителя (гуру), или же пусть служит Садашиве посредством (повторения) Нама-мантр (святых имен).



52. Служение Шиве, Высшему Атману, следует совершать с чанданом (сандаловой пастой), цельными зернами риса и черными зернами кунжута .



53. Вновь Шива должен быть почтен лотосами и цветами Каравира. Преданный должен предлагать цветы с восемью нама-мантрами Шиве.



54. Вот они (имена): Бхава, Шарва, Рудра, Пашупати, Угра, Махат, Бхима и Ишана.



55. Произнесение этих имен предваряется (мантрой) ОМ, а сами имена используются в дательном падеже (со словом \"намах\" в конце). Благовония (дхупа) и лампады должны использоваться. Поднесение найведьи совершается после.



56. В первый 3-часовой период разумный преданный должен поднести варенный рис в качестве найведьи. Половина кокосового ореха и тамбула (бетель) должны быть предложены впоследствии (затем, потом).



57. Поклонение и медитация должны следовать (за этим), а мантра, выученная от Гуру, должна использоваться для джапы. Или же преданный должен удовлетворить Шиву повторением (многократным) пятислоговой мантры (\"НАМАХ ШИВАЙЯ \").



58. Преданный должен продемонстрировать (сделать, показать) мудру коровы и предложить тарпану чистой водой. Затем он должен одарить пять брахманов - или - более в соответствии со своими возможностями.



59. Затем до конца первого 3-часового периода празднование должно продолжаться. После посвящения плода служения самому Божеству, ритуальное \"отпускание\" (Божественного Присутствия) должно быть совершенно.



60. Затем во втором 3-часовом периоде обряды \"самкальпа\" совершаются столь же тщательно, что и прежде. Или же обряды \"самкальпа\" могут быть совершены лишь раз за все четыре 3-часовых периода. Служение должно быть совершенно, как и прежде.



61. После совершения служения с материалами (предметами) как и ранее Джаладхара должен быть поднесен (предложен). Затем преданный пусть служит Шиве зернами кунжута, ячменя и цветами лотоса.



62. Преданный должен почтить Шиву особенно листьями дерева Бильва.



63. Аргхья предлагается с плодом цитрона. Молочный пудинг предлагается как найведья. О Вишну, повторение мантры должно быть двукратным, в то время как прежде (ранее) - однократным.



64. Затем брахманы должны быть одарены как подобает. Остальные обряды совершаются также, как и прежде - вплоть до окончания второго 3-часового периода времени.



65. В третьем 3-часовом периоде служение совершается так же как и ранее. Но вместо ячменя предлагаются зерна пшеницы и цветы \"солнечного растения\" .



66. Благовония и лампады д.б. разных типов. О Вишну, найведья должна состоять из жареных пирогов и различных овощных блюд.



67. Предложение (\"вращение\") света, как часть служения, совершается с камфорой. Аргхья - состоит из граната. Повторение джапы должно быть троекратным в сравнении с первым.



68. Одаривание брахманов следует делать только денежными дарами. Вплоть до окончания этого периода (времени) праздненство продолжается как и прежде.



69. Когда четвертый 3-часовой период наступает (приближается), то проводится ритуальное \"отпускание\" (Божественного Присутствия) в конце предшествующего служения. Это сопровождается соответствующими мудрами.



70. Преданный должен служить Господу Шиве (поднесением) черного горошка, зеленого горошка, зерен Приянгу или любого из семи видов злаков, цветов Шанкхи и листьев Бильва.



71. Найведья предлагается, состоящая из различных сладостей или вареного черного горошка и риса с целью удовлетворения Садашивы.



72. О Вишну, Аргхья должна быть предложена Шиве с плодом plantain или с различными типами плодов (фруктов).



73. Порядочный человек должен выполнить мантра-джапу вдвое больше числа предшествующего служения. Разумный преданный должен решить, какое число брахманов будет им одарено.



74. Вплоть до рассвета преданный должен проводить время в (воспевании) молитв, игре на музыкальных инструментах, преданных (ритуальных) танцах и других формах празднования вместе с другими преданными.



75. Когда взойдет солнце, ему следует совершить омовение и затем служить Шиве. Абхишека (ритуальное омовение) Божества должна быть проведена с преданным служением и украшением (Образа).



76. Благотворительные дары следует раздать (нуждающимся), брахманов и аскетов следует угостить всевозможными угощениями - их общее число должно равняться задуманному ранее.



77. Оказав почтение Шиве, следует предложить полную пригоршню цветов. Затем преданный должен молиться, восславляя Господа с мантрами :



78. \"ТАВАКАСТВАДГАТАПРАНАСТВАМ ЧИТТО\' ХАМ САДА МРИДА |



КРИПАНИДХЕ ИТИ ДЖНЯТВА ЯТХА ЙОГЬЯМ ТАТХА КУРУ | |



О Мрида! Вместилище милосердия, знающий, что я принадлежу Тебе, вся моя жизнь опирается (коренится) в Тебе и мой ум посвящен Тебе. Твори, что хочешь! (что подобает)



79. АДЖНЯНАДЬЯДИ ВА ДЖНЯНАДЖДЖАПАПУДЖАДИКАМ МАЙЯ |



КРИПА НИДХИТВАДЖДЖНЯТВАЙВА БХУТАНАТХА ПРАСИДА МЕ | |



О Господь всех живущих! Будь милостлив ко мне, взирая благосклонно на все выполненное (совершенное) мной - джапу, пуджу - со знанием подобающим или же в неведении.



80. АНЕНАЙВОПАВАСЕНА ЯДЖДЖАТАМ ПХАЛАМЕВА ЧА |



ТЕНАЙВА ПРИЙЯТАМ ДЕВАХ ШАНКАРАХ СУКХАДАЙЯКАХ ||



Да будет Господь Шанкара, податель счастья, доволен плодом (результатом) этого поста и (совершения)



81. О Махадева! Пусть служение Тебе всегда процветает в моей семье (роду)! Да не буду я рожден в семье, где Ты не являешься почитаемым Божеством! \"



82. Предложив пушпанджали и нанеся тилаки, получив благословления от брахманов, преданный должен ритуально проститься с Божеством.



83. Если врата совершается таким образом, то Шива не останется недосягаемым для него. Плод, который он обретает, ни с чем не сравним.



84. Если эта превосходная врата совершается без привязанности, Спасение приходит к нему (преданному) в форме семени. Нет никакого основания сомневаться в этом.



85. Эта врата должна совершаться с великой преданностью каждый месяц. После проведения (совершения) завершающего обряда, преданный пожинает плод со всеми вытекающими благами.



86. Воистину, для проводящих эту врату Я , Шива, - Разрушитель всех несчастий, взращиваю все желаемые блага, и бхукти, и мукти.



Сута сказал :



87. \"Слыша эти благоприятные слова Шивы, Вишну возвратился в свою обитель. Впоследствии этот замечательный обряд стал популярен и среди людей, жаждущих блага своей душе.



88. Однажды Вишну поведал Нараде об этой божественной Шиваратри-врате, что обеспечивает и бхукти, и мукти.\"



Так в священной \"ШИВА МАХАПУРАНЕ\", в разделе \"КОТИРУДРА САМХИТА\" заканчивается 38-я глава, посвященная описанию Шиваратри-враты.







ГЛАВА 39-я .



( Окончание (завершение) Шиваратри-враты )



Риши сказали :



1. \"Пожалуйста, поведай нам о Удьяпане (формальном окончании) празднования Шиваратри как о результате (посредством исполнения) которого Сам Шива становится возрадовавшимся (довольным).\"



Сута сказал :



2. \"О риши, да будет (рассказ) о завершении (Шиваратри) выслушан с преданностью и почтением. Выполнением (проведением) этого, врата несомненно (уверенно) становится исполненной.



3. Благоприятная Шиваратри-врата должна совершаться в течении четырнадцати лет. В день Трайодаши пищу следует принимать однократно (ночью), на 14-й день (Чатурдаши) - держать полный пост.



4-5. В день Шиваратри, по выполнении всего положенного (предписанного), преданный должен отправиться в храм Шивы и совершить служение. Он должен сделать мистическую диаграмму (янтру), известную в трех мирах как Гауритилака.



(прим.: Гауритилака, Лингатобхадра и Сарватобхадра (ст.5-6) - особые круговые диаграммы, изображающие позиции (положения) Божеств, призываемых в них для служения, прославления и т.п. )



6. В середине (той) мистической диаграммы Лингатобхадра и Сарватобхадра должны вычерчиваться (изображаться).



7. Как и в обряде Prajapatya, благоприятные сосуды с водой должны быть установленны, задрапированные в ткань, с кокосовыми орехами на них и дакшина - внутри.



8. Сосуды долны быть старательно размещены по сторонам алтаря. В середине - либо поднос (диск?) или золотой сосуд должен быть установлен.



9-10.Преданный должен изготовить мурти Шивы и Умы из золота весом в одну пала . Соответственно своим возможностям он может уменьшить вес наполовину \"пала\". Шива должна находиться с левой стороны, а Шива с правой. Преданный должен почитать Образ ночью.



11. Он должен почтить заботливо почтенного Гуру вместе с Ритвиками (знатоками Ригведы). Затем, с их формального разрешения, он должен начать служение Шиве.



12. Он должен бодрствовать всю ночь, совершая служение в различные трехчасовые периоды и воспевая гимны и молитвы или танцуя с чувством преданности.



13. Так, в соответствии с установлениями, совершив поклонение, он ублажит (почтит) Господа. Утром он снова должен совершить поклонение и тщательно (должным образом) совершить Хому.



14. Он должен выполнить обряды Праджапатья в соответсвии со своими возможностями. С удовольствием он должен одарить брахманов и с преданностью раздать благотворительные (добровольные) дары.



15. Он должен подарить Ритвикам и их женам хорошие одежды и украшения и одарить их (еще и) по отдельности.



16. Говоря : \"Да будет Шива доволен ! \", пусть он подарит корову и теленка с необходимыми принадлежностями Учителю.



17. Он должен поднести ему (т.е. Гуру) сосуд с водой и Образ Шивы со всеми украшениями, разместив все это на воле (быке).



18. Он должен помолиться Шиве, Великому Господу, с великим энтузиазмом, с ладонями, сложенными в почтении, преклонив колени :



19. ДЕВА ДЕВА МАХАДЕВА ШАРАНАГАТАВАТСАЛА |



ВРАТЕНАНЕНА ДЕВЕША КРИПАМ КУРУ МАМОПАРИ | |



\"О Бог богов! О Великий Боже! Любящий прибегающих к Тебе. Будь милостлив ко мне, о Владыка богов, ко мне, исполнившему эту врату.



20. МАЙЯ БХАКТЬЯНУСАРЕНА ВРАТАМЕТАТКРИТАМ ШИВА |



НЬЮНАМ САМПУРНАТАМ ЙАТУ ПРАСАДАТТВА ШАНКАРА | |



\"О Шива! Я выполнил (совершил) эту врату согласно моим возможностям. Если в ней есть недостатки в любом отношении, сделай ее совершенной по Своей милости, о Шанкара!



21. АДЖНЯНАДЬЯДИ ВА ДЖНЯНАДЖДЖАПУДЖАДИКАМ МАЙЯ |



КРИТАМ ТАДАСТУ КРИПАЙЯ САПХАЛАМ ТАВА ШАНКАРА | |



\"Джапа, пуджа и другое совершено мной отчасти со знанием, отчасти с невежеством (в неведении). Сделай все это результативным по милости Своей, о Шанкара! \"



22. Произнеся это, пусть предложит пушпанджали Шиве, Высшему Атману. Пусть поклонится и молится снова.



23. Если врата совершается так, то она будет исполненной (полной) и не останется никакого недостатка (ущерба) (от ее совершения). Преданный обретет сиддхи, желанные им. В этом нет сомнения.\"



Так в священной \"ШИВА МАХАПУРАНЕ\" в разделе \"КОТИРУДРА САМХИТА\" заканчивается 39-я глава, (посвященная описанию) завершения празднования Шиваратри.











ГЛАВА 40.



( Слава Шиваратри )



Риши сказали :



1. \"О Сута, мы весьма рады слушать твои слова. Пожалуйста, опиши (эту) превосходную врату в деталях.



2. О Сута, кто совершал эту врату прежде (в прежние времена)? Был ли (достигнут) превосходный результат от ее совершения кем-нибудь без полного знания?\"



Сута сказал :



3. Да будет это услышано, о мудрецы (риши). Я расскажу вам древнюю историю об охотнике, уничтожившем все свои грехи (избавившемся от всех грехов). 4. Некогда жил в лесу охотник по имени Гурудруха с большой семьей. Он был сильным, безжалостным (жестоким) и вовлеченным (погруженным) в жестокие (бессердечные) поступки.



5. Ежедневно он отправлялся в лес на охоту регулярно и убивал лань (оленя). Там же в лесу он занимался разбоем (грабежом) на различных путях (дорогах).



6. Ни одного хорошего (благого) поступка не совершил он с детства и в последующие (годы жизни). Так он порочный проводил долгое время в лесу. 7. Однажды наступил день Шиваратри. Но грешный охотник, находясь в огромном лесу, не знал об этом.



8. Его родители и жена, мучимые голодом, попросили его в тот день: \"О лесной бродяга, дай нам поесть\".



9. Тогда он немедленно встал, взял свой лук и отправился подстрелить лань. (В поисках добычи) он бродил там и сям по лесу.



10. По воле злой судьбы он он не нашел никакой дичи. Солнце клонилось уже к закату и он был весьма раздосадован:



11-12. \"Что мне делать? Куда идти? У меня ничего нет. Что будет с моими родителями и детьми дома? Там же и моя жена. Что будет с ней? Я должен вернуться домой только имея что-нибудь в руках. Нельзя показаться с пустыми руками. \".



13. Думая (рассуждая) так, он проходил мимо водоема (пруда, озера). Он остановился возле тропы, ведущей к водопою.



14. \"Какое-нибудь животное, несомненно, прийдет сюда. Я убью его и с радостью отправлюсь домой. Мои усилия наконец-то увенчаются успехом\". 15. Рассуждая так, он вскарабкался(забрался, залез) на дерево бильва и, взяв немного воды с собой, уселся в его кроне.



16. Мучимый гневом и жаждой, он ждал и думал: \"Когда же какой-нибудь зверь придет сюда? Когда я смогу убить его?\"



17. Во время первой части ночи голодная олениха(лань) робко прискакала туда.



18. Увидев ее, он весьма обрадовался. Нацелив стрелу, он собрался тотчас же убить ее.



19-20. Тогда же немного воды (из той, что он захватил с собой) пролилось и несколько листьев бильвы упали вниз. Под деревом находился Шивалингам. Так он(охотник) совершил положенное поклонение первой части ночи (Шиваратри). В результате он избавился от своего греха.



21. Услышав шорох, лань весьма испугалась, увидев охотника. И она заговорила так:



Лань сказала:



22. \"О охотник, что побуждает тебя на совершение подобного поступка? Пожалуйста, скажи мне правду\". Услышав слова лани, охотник сказал:



23-24. \"Сегодня моя семья голодает. Я утолю их голод, убив тебя\". Слыша эти ужасные слова, лань, увидев этого безжалостного воина, подумала: \"Что мне делать? Куда бежать? Лучше я прибегу к хитрости\". Думая так, лань заговорила:



Лань сказала:



25. \"Несомненно, я благословенна. Ты будешь счастлив, получив мое мясо. Какую еще пользу (заслугу) я обрету посредством этого тела - приносящего лишь всевозмодные страдания?



26. Невозможно даже выразить (описать) заслугу человека, помогающего другим, даже за сотню лет.



27. Но все мои малые детеныши остались в убежище (логове). Я должна поручить их заботе моей сестры или мужа, а затем вернусь.



28. О бродящий-по-лесу, не пнринимай мои слова за ложь. Несомненно, я снова приду к тебе.



29. Земля стоит устойчиво, благодаря правде, Океан устойчив благодаря правде. Воды текут устойчиво благодаря правде. Все покоится (основывается, держится) на правде\".



Сута сказал:



30. Когда же охотник не придал значения даже подобным ее словам, испуганная лань заговорила снова:



лань сказала:



31-34. \"О охотник, слушай, что я расскажу. Я принимаю (даю) такое обещание; если, отправившись домой, я не вернусь, пусть я буду отмечена всеми (тягочайшими грехами) какие только совершают эти люди:- а именно: продажа (торговля) Ведой со стороны брахманов; не исполнение положенных молитв Сандхьи; пренебрежение женщинами воли их мужей; нечестивый человек; отвращающийся от (служения) Шиве; человек, дурно обращающийся с другими; кто пренебрегает Дхармой; человек, поступающий вероломно (клятвопреступник); и человек, обманывающий других\".



35. Когда лань дала такие обещания, охотник поверил ей и сказал: \"Иди домой\".



36. Обрадованная лань попила воды и отправилась в свое убежище. Тем временем первая часть ночи подошла к концу и охотник оставался бодрствующим, не смыкая глаз.



37. Сестра лани, обеспокоенная ее отсутствием, отправилась на ее поиски и она также захотела попить.



38. Увидев лань, бхилла (охотник) натянул свой лук и приготовился выпустить стрелу. Как и прежде (ранее) вода и листья бильвы упали на Лингам Шивы.



39. Несознательно (случайно) это стало служением второй части ночи. Это было благоприятно для охотника.



40. Лань спросила: \"О бродящий-по-лесу, что ты делаешь?\" Увидев ее, охотник ответил то, что и ранее. Услышав это, лань снова заговорила:



41-42. О охотник, слушай. Я благословенна. Моя жизнь обрела смысл (стала результативной). Это мое теле послужит службу другим. Но мои дети - такие маленькие - остались дома. Я должна поручить их заботе моего мужа, а затем приду снова сюда\".



Охотник сказал:



43. \"Мне безразлично то, что ты говоришь. Несомненно, я убью тебя\". Услышав это лань сказала, поклявшись Шивой.



Лань сказала:



44-47. О охотник, послушай, что скажу. Если человек нарушает свое слово, то он теряет все свои (благие кармические) заслуги. Если я не вернусь, то пусть я буду отмечена всеми грехами, что совершают следующие (такие) люди: тот, кто бросает свою законную жену и сходится с другой; кто отвергает ведическую Дхарму и следует измышленному и лживому культу; кто прикидывается преданным Вишну и порицает Шиву; кто совершает обряды Кшайаха по своим родителям (своих родителей) в день Шуньятитхи и кто причиняет вред другим, и без того обиженным (несчастным)\".



Сута сказал:



48. Умоляемый ланью охотник сказал ей : \"Иди\". Она попила воды и радостно отправилась в свое убежище (логово).



49-50. Тем временем вторая часть ночи также подошла к завершению и охотник не сомкнул глаз. Когда же третья часть ночи наступила, олень-самец, обеспокоенный долгим отсутствием самки, отправился искать ее. Охотник увидел его на тропе, ведущей к водопою.



51. Увидев крепкого (сильного) оленя, охотник обрадовался. он нацелил стрелу, собравшись убить его.



52. Когда он (охотник) приготовилсясделать так (это), несколько листочков бильвы упали на (Образ) Шивы как результат его Прарабдхи.



53. Из-за этого оказалось выполненным положенное служение третьей части ночи для его благополучия. Милостивая природа Шивы проявилась в этом.



54. Услышав шорох, олень спросил: \"Что ты делаешь?\" охотник ответил: \"Я собираюсь тебя убить ради удовольствия моей семьи\".



55. Услышав это, олень обрадовался и тотчас же сказал охотнику. Олень сказал:



56. \"Я благословен тем, что я хорошо упитан и достаточен, что смогу удовлетворить твои нужды. Все для человека становится бессмысленным, если его тело ни на что непригодно\".



57. Если кто-либо не помогает другому даже если он и в состоянии сделать это, его все усилия тщетны. Он отправится в ад после своей смерти.



58. Но я должен прежде поручить моих малышей заботе моей матушки. Я только утешу их и вернусь обратно\".



59. Упрашиваемый таким образом охотник весьма был удивлен в уме. Вся куча (уйма) его грехов оказалась разрушенной и с очищенным умом он произнес такие слова:



Охотник сказал:



60-61. \"О олень, все звери, что приходили сюда, ушли обратно, дав обещание, подобное твоему. Но они еще не пришли. Ты тоже хочешь уйти, дав лживое обещание. Как же тогда мне поддерживать жизнь (себя и моих детей)?\" Олень сказал:



62. \"О охотник, слушай, что я скажу. Я не прибегаю ко лжи. Вся вселенная - включая подвижное и неподвижное - стоит прочно благодаря правде.



63. Заслуга (благая кармическая) лжеца устраняется мгновенно прочь. Потому, о охотник, слушай мое правдивое обещание.



64-66. Если я не приду опять, пусть я буду запятнан грехами таких видов деятельности, а именно - совершение совокупления в сумерки (сандхья?), принятие пищи в день Шиваратри, вероломство, незаконное присвоение доверенного (кем-либо) имущества, пренебрежение молитвами Сандхьи, непроизнесение имени Шивы устами, непомогание нуждающимся по возможности, разбитие ореха (кокоса) в дни Парвана, принятие запрещенной пищи, принятие пищи перед служением Шиве или без нанесения бхасмы (пепла-вибхути)\".



Сута сказал:



67. \"Услышав эти слова, охотник сказал: \"Иди и возвращайся побыстрей.\" Так, отпущенный охотником, олень попил воды и побежал обратно.



68-69. Все эти звери, давшие обещания, встретились в убежище (логове). Узнав обо всем друг от друга, они стали решать кто же должен отправится, исполняя данное обещание. Они приласкали (утешили) малышей и приготовились идти обратно.



70-71. Старшая лань обратилась к своему другу (самцу): \"О олень, без тебя как могут оставаться здесь малыши одни? О господин мой, я была первой, кто пообещал вернуться. Поэтому я должна идти. Вы же оба останьтесь здесь.\"



72. Слушая эти слова, младшая лань сказала: \"Я - твоя служанка. Поэтому я пойду, а вы оставайтесь.\"



73. Услышав это, олень-самец сказал: \"Я пойду туда. А вы обе останьтесь. Малышей воспитывают и присматривают за ними матери.\"



74. Слушая слова своего мужа, две лани не признали его правоту. С любовью объяснили они своему мужу, что \"жизнь во вдовстве - позор!\"



75. Тогда все они приласкали своих детенышей и поручили их заботе своих соседей, а сами отправились в место, где их ждал охотник.



76. Детеныши, видя все это, поплелись за ними, думая: \"Пусть и с нами будет тоже, что и с ними.\"



77. Увидев их всех, охотник обрадовался и снова нацелил стрелу. И снова вода и листья бильвы упали на (Образ) Шивы (внизу).



78. Благодаря этому, положенное служение четвертой части ночи оказалось успешно совершенным. Вслед за этим все грехи его обратились в прах.



79. Старшая лань, ее сестра и самец-олень сказали: \"О превосходный охотник, используй нашу плоть как пожелаешь, сделав ее полезной. Окажи нам милость.\"



Сута сказал: 80. \"Слушая эти их слова, охотник удивился. Благодаря силе служения (почитания) Шиве он обрел совершенное знание, недосягаемое для других.



81. Олени оказались благословленны. Хотя и лишенные знания, они оказались готовыми помочь другим, предлагая свои собственные тела.



82. Что? Что я обрел, несмотря на то, что был рожден человеческим существом? Я насыщал свою плоть, убивая других?



83. Я содержал свою семью, совершая множество грехов ежедневно. (возглас отчаяния) какова теперь будет моя семья после совершения всех этих грехов?



84. Грехи совершались мной непрерывно с самого момента рождения. Какую цель я обрету (чего достигну)? Тщетна, тщетна моя жизнь! \"



85. реализовав совершенное знание таким образом, он отвел свою стрелу и воскликнул: \"О превосходные олени! Все вы благословлены. Вы можете в безопасности идти обратно.\"



86. Когда он так сказал, Шива стал доволен. Он явил Свою форму - ту, что почитается и прославляется благочестивыми (добрыми людьми).



87. Коснувшись милостливо его, Шива сказал с любовью охотнику: \"О охотник, я доволен этой вратой. Проси любой дар (благо), какое желаешь.\"



88. Увидя образ Шивы, охотник в мгновение стал освобожденным (просветленным). Он припал к стопам Шивы говоря: \"Теперь я обрел все. \"



89. Шива, удовлетворенный, даровал ему имя Гуха. Милостиво взглянув на него, Он даровал ему божественный дар.



Шива сказал:



90. \"О охотник, слушай. создав столицу в Шрингаверапуре (соврем. Сингапур, город на левом берегу Ганги в 22 милях сев.-западнее Аллахабада, на границе Кошалы и страны бхилов. Страна вокруг была населена диким племенем нишадов, и Гуха, друг Рамы был их вождем) наслаждайся божественными радостями по своему желанию.



91. Твоя раса будет процветающей без каких-либо препятствий. О охотник, уверенно, даже Господь Рама, восхваляемый даже богами, придет в твой дом.



92. Он заключит союз с тобой. (Так) сотрудничая (ведя дружбу) с моим преданным, вовлекаясь в подобающее служение Мне, ты обретешь Освобождение, (столь) редкое для других\".



Сута сказал:



93. Тем временем, увидев Шиву, олени поклонились Ему и обрели Освобождение от своих воплощений.



94. Они получили божественные тела, вознеслись на летающие виманы и умчались прочь. Освободившись от проклятия одним лишь видением Шивы, они достигли небес.



95. Шива стал Вьядхешварой на горе Арбуда. Созерцание и почитание этого Лингама дарует и бхукти, и мукти.



96. С этого дня и в дальнейшем охотник, вкусив сполна всех мирских наслаждений и будучи облагодетельствованным Богом, обрел освобождение Саюджья с Шивой.



97. (Так) даже совершиы эту врату в полном невежестве, он достиг Саюджьи; что же говорить о тех, что обладают преданностью?



98. Согласно всем Шастрам, среди всех обрядов Шиваратри-врата - восхваляется как наилучшая и превосходная.



99-100. Различные враты, различные святые центры, дары и жертвоприношения, различные аскезы и формы джапы - не сравнимы с Шиваратри-вратой.



101. Потому эта благоприятная врата должна совершаться теми, кто желает блага. Шиваратри-врата - божественна и несет и бхукти, и мукти.



102. Так я поведал о благословенной Шиваратри-врата полностью. Она известна как \"царь всех обрядов\". О чем вы еще желаете услышать?\"



Так в священной \"ШИВА МАХАПУРАНЕ\" в книге \"КОТИРУДРА САМХИТА\" заканчивается 40-я глава, называемая \"СЛАВА ШИВАРАТРИ\".







 


Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<shiva - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10

LiveInternet.Ru Ссылки: на главную|почта|знакомства|одноклассники|фото|открытки|тесты|чат
О проекте: помощь|контакты|разместить рекламу|версия для pda