Правосудие всегда играло важную роль в жизни общества. Во времена Средневековья к этому вопросу относились с особым вниманием. Преступников наказывали очень сурово. Делалось это для того, чтобы другие боялись. Особенно жестоко карали политических врагов и еретиков. Приговор приводили в действие палачи. Несмотря на то, что их работа была столь мрачной, а социальное клеймо несмываемым, эти люди добивались весьма высоких званий и сколачивали огромные состояния за время своей карьеры. Как жили средневековые палачи и как судьба обходилась с суровыми отправителями правосудия?

Подробнее..

https://kulturologia.ru/blogs/281124/62281/

Игра с мячом в начале II тысячелетия проходила без правил и судей. Поэтому из веселой забавы для одних превращалась в ужас для других, теряя все разумные рамки. Игра поистине была масштабной – состязаться выходило порой до тысячи игроков, по 500 в каждой команде, занимая полностью улицу через весь город. Разбивались окна, травмировались люди, на улицах творился беспредел, из-за которого обычные граждане боялись выйти из дома. Это привело к тому, что монархи стали запрещать футбол, считая, что он вызывает только бесчинства и лень, отвлекает от занятий стрельбы из лука. Нарушителям закона присуждали штрафы и унизительные наказания, а они начали использовать игру как способ заявить о своих претензиях к местной власти.

Подробнее..

https://kulturologia.ru/blogs/171124/62165/

Сара Дюнан,
"Святые сердца".

/Фрагмент. "О свободе и заточении", 1570 год…/

Понимание того, что, теряя одно, тут же обретаешь что-то другое,
всегда дается с трудом.
К примеру, столь молодой женщине непросто открыть и оценить иные значения слов «свобода» и «заточение».
Она не сразу осознает, что за пределами этих стен (монастыря) так называемые свободные женщины всю жизнь живут,
подчиняясь чьим-то приказам, в то время как здесь они сами управляют своей жизнью — до определенной степени,
разумеется.
Здесь каждая монахиня имеет право:
•избирать и быть избранной (где еще в христианском мире видано такое?),
•участвовать в обсуждении и принятии решений по всем важным вопросам: от составления меню на день очередного
святого до выборов новой аббатисы, руководительницы хора или дюжины других должностей, существование которых
необходимо для успешного управления монастырем, который является, в сущности, не только духовным убежищем,
но и деловым предприятием.

В этой «тюрьме» нет отцов, притесняющих дочерей или ярящихся на их дорогостоящую бесполезность, нет братьев,
любящих дразнить и мучить слабых сестер, нет пьяных мужей, вечно пристающих к усталым или благочестивым женам
со своей похотью. Здесь женщины живут дольше:

Любимая тема - средневековье, кто читает меня давно знает об этом.
И вот вам исторический факт.
Достаточно долго считалось, что Средневековье было отсталой и жесткой эпохой, в которой женщинам отводилась незавидная роль. Затем, с приходом Ренессанса, положение женщин якобы начало улучшаться.
Однако современные историки придерживаются иной точки зрения: в XIX веке положение женщин было намного хуже, чем, например, в XIV. И это высказывание они считают не голословным.

Есть разница между представлениями о женщинах, которые можно почерпнуть из трудов средневековых богословов и юридических документов того времени, где женщина, несмотря на то, что юридически ее как бы не существовало, могла быть полностью самостоятельной.

Итак, положение женщины в Средние века было как минимум двусмысленным - это видно на примере и теологических трактатов того времени, ведь церковь в средневековье была одним из главнейших общественных институтов:

☘ с одной стороны, с точки зрения теологов, всякая женщина — это Ева, слабовольная и порочная, она обрекла мужчину на смертный грех, поэтому она не может быть самостоятельной и во всем должна подчиняться мужу, ибо из-за слабости характера не может самостоятельно распоряжаться деньгами. Видимо, большинству теологов легче было обвинить в искушении женщин, чем самих себя, ведь со страстями легче справиться, если в них виноват кто-то другой. Отсюда — культ целомудренности и многие другие особенности быта;

☘ c другой стороны —

Сара Дюнан,
"Святые сердца".

/Фрагмент/

... Молодая сестра Персеверанца, послушница, находится в плену у музыки страдания. Одинокая сальная свеча, потрескивая, бросает тени на стены ее кельи. Сорочка девушки так тонка, что, прижимаясь спиной к каменной стене, она чувствует покрывающую ее зимнюю испарину. Она поднимает подол, открывая голени и бедра, потом, с большей осторожностью, живот, чуть слышно постанывая, когда материя касается незаживших ран. Она останавливается, делает два-три глубоких вдоха, чтобы успокоиться, потом сильнее тянет за ткань там, где она уже совсем присохла, пока та не отрывается вместе с тонкой молодой кожицей.

Свеча освещает кожаный пояс на ее талии, изнутри подбитый короткими гвоздями, часть которых глубоко вошла в плоть, оставив на виду лишь вздутые, покрытые запекшейся кровью раны там, где грубая кожа ремня приросла, кажется, к девичьему телу.
Медленно, не торопясь, она нажимает на шляпку гвоздя. Ее рука невольно отдергивается, с губ срывается крик, но звук словно
подбадривает ее, призывает продолжать, и пальцы возвращаются на прежнее место.
Она не отрывает взгляда от стены перед собой...

Женщин и пиво считают несовместимыми в современном обществе, но когда-то они являлись единственными изготовителями этого напитка. Мужчины не притрагивались к производству, потому что это было женской обязанностью. А те знали, как приготовить и какие компоненты положить, чтобы получился отменный вкус. Таких выписывали себе колонисты, а они приезжали с рекомендательными письмами, подтверждающими мастерство приготовления пива. Но когда дошло до того, что пиво «покинуло» пределы кухни и потребовалось большое производство – женщин отстранили, оставив им место официантов и торговок в трактирах, пабах. До сих пор считают, что женщины не могут готовить вкусное пиво, не понимают вкуса. Но если бы это вернуть на много столетий назад, то пива могло бы вообще не быть.

Подробнее..

https://kulturologia.ru/blogs/090924/61380/

Тезис о фантомном времени предполагает, что почти трёх столетий средневековой истории — с 614 по 911 год нашей эры на самом деле просто никогда не было. Эту теорию предложил немецкий историк Герберт Иллиг в начале 1990-х годов. Он уверен, что все события этого временного периода были выдуманы папой Сильвестром II, императором Священной Римской империи Оттоном III и византийским императором Константином VII. Зачем это им было нужно, на чём основывается тезис и существуют ли исторические подтверждения?

Подробнее..

https://kulturologia.ru/blogs/050924/61317/