Весенняя Александрия. Апрель-2022.

Великий пост

Пища с маслом

Проповеди

Преподобная Мария Египетская

   В ряду торжествующих, полных надежды седмиц Великого Поста мы сегодня вспоминаем святую Марию Египетскую. Почему Церковь включила ее образ в эти недели? Не потому ли, что в ней мы видим торжество Божией силы и торжество воистину ответной человеческой любви? Или, может быть, мы видим торжество человеческого отчаянного зова о помощи и победу, которая дается Богом, Его любовью, Его силой и крепостью.

   О святой Марии Египетской можно сказать кратко: она была жительница Александрии, женщина дурной жизни, позор своих сограждан, соблазн, погибель. В какой-то день ей захотелось поклониться живоносному Кресту Господню, частица которого находилась в одном из храмов. И не думая о своей греховности, не думая о том, что по ее жизни у нее ничего общего нет с тем Богом чистоты и любви, Которому она  хотела поклониться, она дерзновенно захотела войти в храм. Но какая-то сила ее остановила; каждый раз, как она приближалась к вратам, она была отброшена. И она пришла в ужас, и она обратилась к Матери Божией за помощью и за милосердием -  и  была допущена в храм. Но из храма она не вернулась к прежней позорной жизни; она ушла в пустыню и там провела, в неописуемом подвиге, в совершенном одиночестве, всю  свою остальную жизнь до смерти;  жизнь, которая не была жизнью бесплотного существа, но была поистине жизнью воплощенного духа, ожившего покаянием и благодатью.

   Чему мы можем научиться от этой жизни? Мария Египетская была блудница; но блуд не заключается только в телесном грехе, в презрении своей телесности и личности другого человека. Блуд заключается в том, что человек заблуждается; он заключается в том, что цельность человеческой любви раздробляется, мельчает и человек уже неспособен всей душой, всем сердцем, всей мыслью, всем телом, всем существом своим любить одного человека и единого Бога... Блуд, в широком смысле, который ему придает Священное Писание, это идолопоклонническая привязанность к видимому миру. Мы ослеплены тем, что видим, мы не видим невидимого, потому что наше внимание, наш взор приложен только к тому, что видимо и осязаемо. Блуд заключается в том, чтобы отдать свое сердце не тому, что достойно любви; блуд заключается в том, что свою волю, вместо того, чтобы ее направить к единому на потребу, к чистой, святой любви к человеку, к людям, к Богу, мы распыляем так, что она направлена анархично, во все сторону, так, что она служит всем идолам, всем желаниям, всем порывам. Разве не все мы заражены этой болезнью блуда? Разве мы цельны сердцем, не разделены умом? Разве воля наша не колеблется?..

   И вот мы можем себе представить себя самих в образе этой женщины. Вся жизнь наша подобна ее жизни; и, как она, мы порой хотим поклониться Живому Богу, хотим пробиться до Его животворного присутствия - и как часто мы этого не можем сделать! Как часто мы хотели бы молиться - но молитвы нет; мы хотели бы любить - но сердце каменно; хотели бы собрать наши мысли - а мысли разбегаются, расплываются; хотели бы всей волей своей начать новую жизнь, но нет этой воли - она разложилась на какие-то составные части, желания, мечты, тоску - а крепости в ней нет... Как часто мы подобны морским волнам, которые ударяются об утес, взлетают и опадают вновь в лоно морское, ничего не достигнув. Редко, редко мы останавливаемся, однако, вниманием на этом. Мгновениями мы тоскуем, мгновениями болит у нас сердце, мгновениями мы думаем: Неужели мне закрыт путь к Богу?.. Но потом мы успокаиваемся, забываем, нас засасывает болото... Не так случилось с Марией Египетской: ее охватил ужас, и она бросилась за помощью, за милостью, за спасением...

   Нам тоже надо научиться этому: никогда не утешаться тем, что не пробиться нам к Богу, не подойти к Нему. Нам надо научиться такой тоской о Нем тосковать, так к Нему пробиваться, чтобы, наконец, сила Божия и милость Божия ответили на наш зов и на наше отчаяние, полное непостижимой надежды... Но когда с нами это случается, мы только радуемся, мы уходим утешенные, мы не думаем, что нам дано было то, чего никакими силами мы не можем добиться сами. Мария Египетская это поняла, Мария Египетская всю жизнь превратила в благодарение Богу. Она поняла, что, получив то, что ей было дано, уже нельзя жить, как она жила, можно жить только ликующей и скорбной благодарностью. От всего она ушла, что было ей соблазном, что держало ее в плену, и прожила какую дивную жизнь...

   Нам не под силу поднять такой подвиг, но каждый из нас может сделать то, что ему под силу. И мы должны помнить, как Апостол Павел говорит, что все нам возможно в укрепляющем нас Господе Иисусе Христе, что сила Божия в немощи совершается.  Но не той ленивой, бесплодной немощи, которой мы страдаем, которая нас замучивает и губит, а в другой немощи - богоприимной, в той гибкости и слабости, которая рождается в человеке от сознания, что ему не достичь того, о чем он мечтает, единственного, к чему он стремится, своими силами, но что силой Божией он этого может достичь. И тогда Господня сила нашу немощь наполняет, как ветер наполняет хрупкий, слабый парус, который, однако, может привести к пристани корабль...

   Это - богоприимная немощь, которая заключается в том, чтобы уже на себя не надеяться и отдать себя послушливо, кротко, в руку Божию, исполняя Его волю только Его силой, и тогда все делается возможным: сила Божия в немощи совершается...

   В этом ряду евангельских чтений, победоносных недель надежды, которые нас влекут сейчас к страстным дням, когда уже будет время не веры, не надежды, но время зрения Божественной любви, - как должна нас укреплять святая Мария своим образом, своим примером! Аминь.

(Митрополит Сурожский Антоний, проповедь 1977 года в 5-е Воскресенье Великого Поста)

Митрополит Сурожский Антоний

*******

Великий пост

Пища с маслом

Житие святых

Преподобная Мария Египетская

день памяти: (522) 1 апреля ст.ст. (14 апреля)

Святая Мария покинула своих родителей и ушла из Египта в Александрию. Там она начала вести распутную жизнь, но затем покаялась и после долгих молитв отправилась в путь за Иордан, в пустыню, где она провела 47 лет, и Господь простил ей ее грехи.

    Святой преподобной Марии Египетской молится в особенном бесовском нападении на плоть.

   "Умалчивать о преславных делах Божиих - большая потеря для души. И я, - говорит святой Софроний, патриарх Иерусалимский, написавший житие преподобной Марии Египетской, - боюсь молчанием утаить Божественные дела и, вспоминая о грозящем несчастье рабу, закопавшему в землю данный от Бога талант, не могу не рассказать святой повести, дошедшей до меня":

   В одном из палестинских монастырей, расположенных в окрестностях Кесарии, с ранней юности доблестно подвизался некий инок по имени Зосима. В этом монастыре был такой обычай. В первую неделю Великого поста вся братия, кроме двоих остававшихся служить в монастыре, уходила за Иордан в пустыню. 

   В силу такого обычая Зосима будучи уже старцем в один из постов также направился за реку Иордан. Двадцать дней он углублялся в пустыню, думая найти там подвижника, от которого он мог бы услышать полезное наставление. И вот однажды в полдень, когда Зосима приостановился и, обратившись лицом к востоку, стал усердно молиться, он и увидел Марию Египетскую, изначально принятую им за инока. Зосима, удивленный тем, что это была женщина, и в особенности тем, что она называет его по имени, понял, что она знает его по откровению свыше... Пустынница, обратившись к востоку и подняв руки, стала едва слышно молиться. Тихая ее молитва долго лилась к небу, причем пустынница видимым образом поднялась над землей. Зосима, изумленный тем, что молящаяся поднялась от земли на воздух более нежели на локоть, в страхе вострепетал, повергся на землю и только повторял: "Господи, помилуй! Господи, помилуй!.." Он подумал, что это дух, привидение.

   - Не дух я, - сказала пустынница, окончив свою молитву и узнав мысли старца, - я плоть и кости. Уверься, что я жена-грешница, но ограждена Святым Крещением... Да избавит нас Бог от великих искушений лукавого силою Креста святого!

   Пустынница осенила чело, очи, уста, грудь крестным знамением. Зосима бросился к ногам ее, умоляя рассказать, кто она, какую и с какого времени проводит жизнь в пустыне, - рассказать для спасения его собственной души и для назидания всех других.

   Вот что рассказал пустынница о себе. 

   - Я родилась, - говорила она, - в Египте. Двенадцати лет, отвергнув любовь родителей, я ушла в Александрию... И вот однажды я увидела много народа из Египта и Ливии отплывающих  в Иерусалим на праздник Воздвижения Креста. Я отправилась с ними. Наступил праздник. Все шли в церковь. Пошла и я с другими и вошла в притвор. Но когда дошла до дверей, невидимая Божия сила отбросила меня от входа. Все входили, и никому не было препятствия, а я три, четыре раза пыталась войти в храм, и всякий раз невидимая рука не допускала меня, и я оставалась в притворе. В смущении стояла я в углу притвора и думала, по какой причине я не могу войти в храм Божий. Спасительный свет Божий озарил наконец мои душевные очи, и я все поняла, когда бросила взгляд на мерзость моей прошедшей жизни. Плача, я ударяла себя в грудь и горько стенала. Наконец, рыдая, я подняла глаза и увидела на стене икону Божией Матери. Долго молилась я Небесной Владычице, чтобы Она смиловалась надо мною, великой грешницей, и отрыла мне вход во святой храм. Я обещала, что больше никогда не оскверню тела моего блудом. Потом с трепетом и надеждою я пошла к дверям церкви, и меня более уже не удерживала никакая сила, так что я могла вместе с другими войти и поклониться Животворящему Кресту. Я поняла, что Бог не отвергает кающегося, как бы грешен он ни был.

   Облобызав Крест Господень, я возвратилась к образу Пресвятой Богоматери и излила благодарность за милость, прося наставить меня на путь покаяния. Тогда, как будто издалека, послышался голос: "За Иорданом найдешь покой". Я со слезами воскликнула: "Владычица Богородица! Не оставь меня!" - и тут же вышла из храма.

   Подкрепив себя половиною одного хлеба, я заснула на земле, а утром переправилась на другой берег Иордана в небольшой лодке. Так наконец я достигла пустыни, где и живу в ожидании милосердия Божия, укрепляющего обращающихся в Нему в покаянии.

   Пустынница умолкла. Одежда пустынницы истлела от ветхости и распалась, и тело ее летом жгли раскаленные лучи солнца, зимою терзал холод. Не раз она, как бездыханная, падала на землю, претерпевая душевные и телесные мучения. Но Царица Небесная не оставляла ее Своей помощью.

   Зосима со слезами произнес:

   - Да будет благословен Бог, совершающий бесчисленные чудеса! Благословен Бог за милость ко мне! Воистину Ты, Господи, не отвергаешь стремящихся к Тебе.    Пустынница именем Спасителя просила старца не говорить о ней никому ничего прежде ее смерти.

   В следующем году Зосима, по обычаю монастыря, опять пошел в пустыню и направился к тому месту, где впервые увидел подвижницу. Но теперь он уже не застал ее в живых: она лежала со сложенными на груди руками и с обращенным к востоку лицом, а у главы ее, на песке, было начертано: "Погреби, авва Зосима, здесь тело смиренной Марии, отдай прах праху. Моли Бога за меня, скончавшуюся в месяце апреле, в первый его день". Зосима обрадовался, что узнал имя святой. Прочитав положенные на погребение псалмы и молитвы, Зосима похоронил тело святой в яме, которую вырыл внезапно появившийся лев, и, вернувшись в монастырь, рассказал братии о всем случившемся, во славу Божию.

"Преподобная Мария Египетская и старец Зосима", икона

*******

Молитвослов

Святой преподобной Марии Египетской

Молитва

   О великая Христова угоднице, преподобная мати Марие! Услыши недостойную молитву нас, грешных (имена). Избави нас, преподобная мати, от страстей, воюющих на души наша, от всякия печали и находящия напасти, от внезапныя смерти и от всякаго зла. В час же разлучения души от тела отжени, святая угоднице, всякую лукавую мысль и лукавыя бесы, яко да приимет души наша с миром в место светло Христос, Господь Бог наш, яко от Него очищение грехов, и Той есть спасение душ наших, Емуже продобает всякая слава, честь и поклонение со Отцем и Святым Духом во веки веков. Аминь.

*******