Бог не отдал нас в волю Рока или Случая. Бог имеет отдельный план для каждого из нас и настойчиво добивается его воплощения.

«… знаю, что Ты все можешь, и что намерение Твое не может быть остановлено» (Иов‬ ‭42:2)

«Многие ищут благосклонного лица правителя, но судьба человека — от Господа» (Притчи 29:26‬)

Да, мы знаем, что к смирению нужно стремиться, но в наши дни это слово приобрело негативный подтекст. К сожалению, сейчас данная добродетель воспринимается как синоним слабости, бесхребетности, но эта точка зрения ошибочна – у смиренного лидера благородный характер.

Какой лидер является примером такого человека? На память приходит Давид, – человек по сердцу Божьему.

«…Бог низложил Саула и на его место поставил Давида, человека, о котором Бог сказал: "Я нашел Давида, сына Иессея, человека, который Мне по сердцу. Он исполнит все, что Я хочу"» (Деяния 13:22).

Смирение, согласно замыслу Бога, положительная, сильная черта. Да, Давид проявил повиновение Создателю, когда поднялся против филистимского гиганта, но кроме того, юный пастушок исполнил это повеление Творца со смирением в сердце. Он увидел, как победить Голиафа с помощью силы Господней, а не своих способностей, и при этом не сравнивал себя с окружающими.

Прежде чем мы сможем занять позицию лидера, Бог испытает наше смирение, ведь Он хочет удостовериться, станем ли мы управлять под Его руководством или же будем водимы своими амбициями. В Римлянам 12:16 сказано: «Не считайте себя мудрыми». Давайте поступать осторожно: не будем оказывать влияние на других, кичась своими способностями и познаниями. Мы должны поступать, руководствуясь Божьими советами.

Христиане, мы призваны жить и править, но давайте это делать, как и должно нам, – в смирении. Не так, будто мы пришибленные или униженные, но смело и, вместе с тем, вежливо. Именно это Господь желает видеть в нас.

Перевод Владимира Михайленко
https://gnc.news/359904

Существует два пути стать кротким человеком: смириться самому, умалив себя, или быть проведенным через пустыню. Предназначение каждого пути в конечном итоге одно — привести наши сердца в состояние, в котором мы сможем слышать Бога.

У многих из нас в жизни были такие периоды, когда обстоятельства смиряли нас. Встречаясь лицом к лицу с трудностями, мы способны смириться, но мы похожи на корковые пробки в воде, которые всплывают на поверхность, и как только проблемы уходят, наша гордыня тоже поднимается на поверхность. Бог не хочет, чтобы наша жизнь была наполнена гордыней, которая куда-то улетучивается, когда внешние обстоятельства или же временный болезненный опыт погружают нас в непродолжительный период стыда. Бог желает, чтобы мы выбрали смирение самостоятельно, лишь потому, что мы хотим быть похожими на Иисуса.

Основы смирения

В Божьем царстве нет великих мужчин или женщин, в нём есть просто кроткие люди, которых Бог избрал для великих дел. Как мы узнаем, что мы смирились? Когда Бог говорит, нас охватывает трепет. Бог ищет мужчин и женщин, которые воспринимают Его слово с трепетом. Дух Божий почивает на этих людях; они делаются местом обитания Всемогущего.

Священный поиск начинается с самопокорения, поскольку плотские желания, душевные страхи и человеческие амбиции пытаются обладать нами. Таким образом, если в нашем сердце появится истинная кротость, она заглушит крикливый шум нашего плотского ума. Голоса наших страхов и ограниченного несовершенства превратятся в шёпот. Чтобы смирить наши земные притязания и уменьшить раздувшиеся мнения, мы должны опустить их ниже по шкале приоритетов, уменьшить наше внимание к их значимости; они станут не более чем фоновым шумом, в то время как наш фокус все больше и больше будет смещаться в сторону Бога. Ни одно притязание не будет преобладать в нас, мы смиряем себя сами. Наши лица опустятся перед священным взглядом Бога. И в Его свете мы, наконец, увидим тьму наших душ.

Таким образом, смирение по своей природе начинается с честности. Смиренное сердце по-настоящему начинает знакомиться со своей главной нуждой, и для её осознания первым делом необходим голос молитвы. Признаваясь Богу в том, что мы согрешили, мы переходим на Его сторону. Мы соглашаемся с Ним, что наше поведение было неправильным. Итак, процесс исцеления начинается с момента самопознания. Мы работаем вместе с Богом для нанесения поражения греху в нашей жизни, и в процессе самосмирения Господь дарует нам мир и всё покрывающую и преобразующую благодать.

В смирении мы не только знакомимся с нашей главной нуждой, но и берём полную ответственность за неё. Мы уже не защищаем себя и наше падшее состояние перед Богом. Мы приходим к Нему не для того, чтобы оправдаться, но чтобы очиститься.

Слово Божье говорит: “Смиритесь”. Это обозначает, что нам нужно это сделать по собственному выбору, а не ждать, что Бог сделает это для нас. Иисус говорит: “Придите ко Мне, все уставшие и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите на себя ярмо Мое и научитесь у Меня, потому что Я кроток и мягок сердцем, и вы найдете покой вашим душам” (Матф. 11:28-29). Если вы хотим познать естество Иисуса, нам нужно понять, что Он кроток и мягок сердцем. Он отождествляет Себя с униженными. Иисус Христос естественным образом смиренен по Своему выбору. Если мы хотим преобразоваться и соответствовать Его образу, то нам точно также нужно выбрать путь смирения и кротости.
Читать далее...

Если... смирится народ Мой... и будут молиться, и взыщут лица Моего... то Я услышу с неба...
ВТОРАЯ КНИГА ПАРАЛИПОМЕНОН, 7:13-14

В Библии содержится огромный перечень людских имен, чьи молитвы были услышаны Богом. Это мужчины и женщины, которые своей молитвой меняли ход истории: они искренне молились, и Бог отвечал им. По молитве Илии Бог послал огонь с небес и принял жертву на алтаре, который Илия воздвиг перед врагами Божьими. По молитве Елисея сын сонамитянки воскрес из мертвых. По молитве Анны Бог даровал ей сына, Самуила, который многие годы был вождем народа Божьего. По молитвам апостола Павла по всей Европе и Малой АЗИИ возникли десятки церквей. По молитве Петра Тавифа вернулась к жизни, чтобы еще много лет служить Иисусу Христу. Их молитва была естественным проявлением искренней и глубокой веры. Эта молитва была частью единого целого, частью благочестивой жизни во славу Божью. Как сказал богослов XVII века Джон Оуэн, «тот, кто молится как следует, тот стремится жить так, как он молится».

10 июля

...Унижающий себя возвысится. Лк. 14:11

Всем христианам нужно остерегаться надменности и завышенной самооценки. Человек Божий не может относиться пренебрежительно к кому бы то ни было. Любящий Господь не оставит этого без внимания. Вы можете спросить: «А что сделает Бог, если я стану надменным и самонадеянным, возгоржусь своими победами и успехами?»

Я думаю, что Господь непременно укажет вам на пример Своей жизни, обличит и по-отечески накажет. Иисус Христос не позволял тщеславию проникнуть в Его сердце. У Него не было слуг, Он никем не командовал. Наш Господь не вел Себя как тиран
по отношению к другим людям.

Хорошим духовным советом для христианина будет не полагаться на мнение окружающих и не воспринимать оказываемые нам почести как некую награду за великие способности. В день торжественного входа Христа в Иерусалим толпа восхищалась Им и восклицала: «Осанна!», но уже в ближайшую пятницу эти же люди единодушно кричали: «Распни Его!»

Если вам удалось достичь смирения в своем сердце, это истинное
благословение. Ранние отцы церкви писали, что, если человек считает себя чего-то достигшим в Царстве Божьем, это свидетельствует о его гордости, и пока эта гордость не умрет, он ничего в действительности не достигнет.

Это цитата сообщения Татьяна_Шохнина Оригинальное сообщение

Эндрю Мюррей Смирение 7 гл.

 

 

ГЛАВА 7 СМИРЕНИЕ И СВЯТОСТЬ «Который говорит: “Остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя"» (Исаия 65:5). Мы говорим о движении Святости в наши дни, и слава Богу за это. Мы очень много наслышаны об искателях святости и о профессорах святости, об учении святости и о служениях святости. Благословенные истины святости во Христе и святости по вере акцентируются, как никогда ранее. Большой проверкой, является ли та святость, которую мы ищем или обрели, истиной и жизнью, будет то, проявляется ли эта святость в умножении смирения. В творении смирение является тем необходимым условием, при котором Божья святость может жить в нем и сиять через него.

Читать далее...

Смирение можно определить как привычку ума и сердца, соответствующую нашему недостоинству и убожеству перед Богом, — с предрасположенностью к поведению, соответствующему этому.

По-настоящему скромный человек чувствует малость его знаний,большая степень своего невежества и свою крайнюю духовную слабость. Он знает о своей естественной удаленности от Бога, о своей зависимости от Него, о недостаточности собственной силы и мудрости, о том, что именно силой Бога он поддерживается и обеспечивается, что ему нужна Божья мудрость, чтобы вести и направлять его, и что ему нужна Его сила, чтобы позволить ему жить святой жизнью.

Человек, находящийся под влиянием смиренного духа. . .
довольствуется таким положением, какое Богу угодно предоставить ему, не жаждет почестей и славы и не стремится чем-то казаться или возвышаться над ближними. Смирение также помогает предотвратить высокомерное и властное поведение. Напротив, оно располагает человека к снисходительному поведению к самым гнусным и низким людям и к обращению с нижестоящими с учтивостью и приветливостью — как у сознающего собственную нищету перед Богом. Если мы тогда будем считать себя последователями кроткого, смиренного и распятого Иисуса , мы будем смиренно ходить перед Богом и людьми во все дни нашей жизни на земле.

«Отчего мы мучаемся всячески: раздражаемся, ссоримся, унываем, осуждаем и пр.? Оттого, что не верим словам Самого Господа. Если бы верили Ему, то всё делали бы спокойно, мирно, с молитвой. Что по силе, то делали бы, а остальное возлагали бы на милось Божию, тогда и дела внешние легче бы устроялись и созидался бы непрестанно дом душевный. А мы обязательно хотим сделать то и то, а если не сможем, то начинаем раздражаться, обвинять друг друга и разорять своё устроение. Не лучше ли исполнить волю Божию, т.е. направить все силы на сохранение мира со всеми, на исполнение во всём воли Божией?» (О началах жизни. Игумен Никон (Воробьев). – М., с. 72, 111).

Господи! Дай мне разум и душевный покой принять то, что я не в силах изменить. И дай мне мужество изменить то, что я могу. И дай мне мудрость отличить одно от другого. Аминь.

Молитвы об обретении душевного покояв книгах: Молитвы о даровании спокойствия и сил после невзгод; Молитвы об утешении в душевных скорбях и печалях; Молитвы об избавлении от уныния и печали.

 

Православная проза https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-proza-propovedi-nastavleniya.html

SEPTEMBER 27, 2023

If you’re one of the many women who want beautiful clothes without sacrificing their modesty, you’re not alone.

It can sometimes be discouraging to shop for clothes. Not only do you search for the perfect fit, but you’re also on the hunt for clothes that are comfortable and that offer you the coverage you want. Whether you’re looking for church dresses or something cute to wear to lunch with the girls, you may be tired of flipping through racks of body-con clothes with low necklines and even higher hemlines.

Modesty, however, isn’t a waste of time or effort. While others may think modesty is some kind of measurement, you know it’s a mindset—a heart attitude—and you want your clothes on the outside to reflect what’s on the inside. Thankfully, you can find a wide range of clothing—from modest church dresses to clothes with a casual flair—that meets your needs.

Read more: https://www.inheritco.com/blogs/blog/finding-modest-church-dresses

30 января

Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим. Мф. 11:29

Из истории христианства мы узнаем, как однажды преподобному Макарию Оптинскому сообщили, что его духовные советы оказались очень полезными. «Не может быть! - написал он в ответ. - Своими я считаю лишь ошибки, а все добрые наставления - это от Духа Божьего. Мне иногда случается правильно понять их и передать другим, не искажая при этом».

Перед нами прекрасный пример, которому стоит поучиться. Вот истинное смирение Божьего человека, сказавшего: «Своими я считаю лишь ошибки». Он был полностью убежден в том, что результатом его собственных усилий могут быть только оплошности, а пользу от своих советов приписывал Духу Святому, совершавшему Свой труд через него.

Очевидно, это не было внезапным проявлением самоуничижения, что порою случается даже с великими гордецами. Слова Макария свидетельствуют о твердых убеждениях, на которых основывалась вся его жизнь. Об этом свидетельствуют долгие годы его смиренного служения, когда он оказывал духовную помощь многим людям.

Я убежден, что евангельское движение продолжит удаляться от новозаветного учения, если его руководителями и в дальнейшем будут современные «религиозные звезды», а не смиренные служители, которые не ищут славы и признания. Те, которые радуются лишь тогда, когда слава приписывается Богу, они же остаются незамеченными.

«Покаянием, потому что мы постоянно согрешаем; терпением – ибо сказано: претерпевый до конца, той спасен будет, и смирением – ибо смиренным даёт Бог благодать» (игумен Никон (Воробьев).

«Тот, кто с усердием стремится к покаянию, всегда получает от Бога прощение, а через это и свободный переход от этой жизни в блаженную загробную жизнь» (архимандрит Лазарь (Абашидзе).

О покаянии, что такое истинное покаяние, о плодах покаянияи другое читайте в книгах: В преддверии антихриста / Архиепископ Аверкий (Таушев). – М., с. 34–35;Православная энциклопедия здоровья. – Н. Новгород, с. 71–77;Мир души / Схиигумен Савва (Остапенко). – М., с. 133–135;Путь покаяния / Архимандрит Наум (Байбородин); Грех и покаяние последних времен / Архимандрит Лазарь (Абашидзе);О началах жизни. Игумен Никон (Воробьев); Каноны и молитвы покаянные; Молитвослов учебный. – М., с. 240–279;Каноны на каждый день (канон покаянный).

 

Православная литература https://www.pravmolitva.ru/catalog/pravoslavnaya-literatura.html

https://www.pravmolitva.ru/goods/o-nachalah-zhizni-igumen-nikon-vorobev-1446.htmlМ.: Алавастр, 423 стр. Твердый переплет. Формат издания 145 х 220 мм. Цена 329 р.

Сущность Православия – в той духовной жизни, которую должен вести православный христианин. Современные представления о духовной жизни носят очень смутный характер и наполнены многими ошибками и противоречиями. И, возможно, главным заблуждением является сведение ее к исполнению только внешних церковных предписаний и обрядов. Такое понимание уводит верующего от самой сущности христианской жизни и лишает его всех плодов Духа Божия. Ибо плод духовный состоит в смирении и любви, приобретаемых через исполнение заповедей Евангелия, покаяние и видение своей греховности. Книга игумена Никона (Воробьева) окажет практическую помощь в понимании этого жизненно важного для каждого христианина вопроса. Отец Никон в течение всей своей сознательной жизни не только тщательно изучал творения святых отцов, но и всеми силами стремился осуществить их заветы, их опыт. В чём же заключается настоящая духовная жизнь, следование которой открывает Царствие Небесное? Ответу на этот вопрос и посвящена данная книга. Текст содержит иллюстрации, отпечатан на плотной белой бумаге.

●Заказать книгу можно на сайте https://www.pravmolitva.ru, а также по телефону 8 495 592-72-52 или e-mail: pravmolitva@mail.ru