Учитель: "Но почему должен я спрашивать тебя об этом? Внутри меня есть Некто, кто делает все эти вещи через меня. Временами я, бывало, оставался в некоем состоянии Божественности и не наслаждался покоем ума до тех пор, пока мне не совершали поклонения.



Я машина, а Бог Оператор. Я действую так, как Он заставляет меня действовать. Я говорю так, как Он заставляет меня говорить.



И Рампрасад поет: Удерживай свой плот у моря жизни на плаву,

Дрейфуя вверх с приливом, дрейфуя вниз с отливом.



Это как сорванный листок в бурю - иногда его относит в хорошее место, а иногда в сточную канаву, смотря по направлению ветра.



Как ткач говорил в одном рассказе: "Кража была совершена по воле Рамы, я был арестован полицией по воле Рамы, и снова, по воле Рамы меня освободили".



Хануман однажды сказал Раме: "О Рама, я нашел убежище в Тебе.



Благослови меня, чтобы я мог иметь чистую преданность Твоим Лотосным Стопам и чтобы я не был пойман в силки Твоей очаровывающей мир майей".



Однажды умирающая лягушка-бык сказала Раме: "О Рама, пойманная змеей, я взывала к Твоей защите. Но сейчас я умираю, пронзенная Твоей стрелой. Поэтому я молчу".



Было время, когда я видел Бога прямо этими самыми глазами, так же, как я вижу тебя. Теперь я вижу божественные видения в трансе.



После осознания Бога человек становится как ребенок. Каждый приобретает природу того объекта, на котором он медитирует. Природа Бога подобна природе ребенка. Как ребенок строит свой игрушечный домик и затем ломает его, - так и Бог поступает, создавая, сохраняя и разрушая вселенную. Кроме того, как ребенок не находится под влиянием какой-либо гуны, - так и Бог превосходит три гуны - саттву, раджас и тамас. Вот почему парамахамсы держат с собой пять или десять детей - чтобы они могли перенять их природу".



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 7

«УЧИТЕЛЬ И ВИДЖОЙ ГОСВАМИ»

Учитель запел:



Как ты пытаешься, О ум мой, узнать природу Бога?

Ты ходишь ощупью безумцем, запертым в комнате темной.

Он постигается через экстатическую любовь;

как без этого ты можешь понять Его?

Только через утверждение, но не через отрицание, сможешь ты познать Его;

Ни через Веду, ни через Тантру, ни через шесть даршан.



Только любви эликсир восхищает Его, О ум;

Он обитает в тела сокровенных глубинах, в Неумирающей Радости.

И в поисках этой любви могучие йоги из века в век практикуют йогу;

Когда любовь пробуждается, Господь, как магнит, привлекает душу к Себе.



Он, говорит Рампрасад, к кому я обращаюсь как к Матери;

Но должен ли здесь я выдать секрет, на базаре?

Через намеки, О ум, стараюсь понять, кто эта Сущность!



Во время пения Учитель погрузился в самадхи. Он сидел на скамье, лицом к западу, сложив вместе кисти рук, с неподвижным и прямым телом. Все смотрели на него выжидающе. Видьясагар тоже молчал и не мог оторвать глаз от Учителя.



После некоторого времени у Шри Рамакришны появились признаки возвращения обычного состояния. Он сделал глубокий вдох и проговорил с улыбкой: "Средствами постижения Бога являются экстаз любви и преданности - то есть каждый должен любить Бога. К тому, кто есть Брахман, обращаются как к Матери.



Он, говорит Рампрасад, к кому я обращаюсь как к Матери;

Но должен ли здесь я выдать секрет, на базаре?

Через намеки, О ум, стараюсь понять, кто эта Сущность!



Рампрасад только просит ум угадать природу Бога. Он хочет, чтобы было понятно, что к тому, что называется Брахманом в Ведах, он обращается как к Матери. Тот, кто без качеств, есть Тот, кто также имеет качества. Тот, кто является Брахманом, является также Шакти. Когда мыслится недействующим, Он называется Брахманом, а когда мыслится как Создатель, Охранитель и Разрушитель, Он называется Первичной Энергией, Кали.



Брахман и Шакти тождественны, как огонь и его способность гореть. Когда мы говорим об огне, мы непроизвольно подразумеваем также его силу гореть. И наоборот, способность огня гореть предполагает существование самого огня. Если вы принимаете одно, вы должны принять и другое.



При обращении к Матери обращаются только к Брахману. Вот почему мать является объектом великой любви. Каждый способен осознать Бога только через любовь. Самозабвенный порыв чувства, преданность, любовь и вера - вот средства. Послушайте песню:



Как есть медитация у человека, так есть у него чувство любви;

Как есть у него чувство любви, так есть его рост;

И вера есть корень всего.

Если в Нектарном Озере стоп Матери Кали

Ум мой остается погруженным,

Без пользы поклоненье, приношенья или жертва.



Все, что требуется, так это погруженность в Боге - сильная любовь к Нему. "Нектарное Озеро" - это Озеро Бессмертия. Человек, утонувший в Нем, не умирает, но становится бессмертным. Некоторые люди считают, что размышляя о Боге слишком сильно, ум делается ненормальным, - но это неправда. Бог является Озером Нектара, Океаном Бессмертия. Он называется "Бессмертным" в Ведах. Утонув в Нем, человек не умирает, но поистине переступает пределы смерти.



Без пользы поклоненье, приношенья или жертва.



Если человек приходит к Божественной любви, ему нет нужды сильно беспокоиться об этой деятельности. Веер нужен только пока нет ветерка. Веер можно отложить, когда дует южный бриз. Тогда какая польза в веере?



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 3

«ВИЗИТ К ВИДЬЯСАГАРУ»

Трайлокья запел. Внезапно Учитель встал и погрузился в самадхи, повторяя имя Матери. Спустившись немного к уровню чувственного сознания, он стал танцевать и петь:



Я пью не обычное вино, но Вино Бессмертного Блаженства,

Когда я повторяю имя моей Матери Кали;

Оно так пьянит мой ум, что люди принимают меня за пьяного!

Сначала мой гуру дает патоку для изготовления Вина;

Мое стремление есть закваска для ее сбраживания.

Знание, делатель Вина, тогда его готовит для меня;

И когда оно готово, из бутылки мантры мой ум пьет его,

Выпивая имя Матери, чтобы сделать себя чистым.

Напивайся этим Вином, говорит Рампрасад, и четыре плода жизни - твои.



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 2

«В ОКРУЖЕНИИ ПОКЛОННИКОВ»