М. (смиренно): "Да, господин. Как, господин, можем мы удерживать наши умы на Боге?"



Учитель: "Повторяй имя Бога и воспевай Ему славу, и держись компании праведников; и время от времени навещай поклонников Бога и святых людей. Ум не может пребывать в Боге, если он день и ночь погружен в мирское, в мирские обязанности и заботы; совершенно необходимо время от времени удаляться в уединение и думать о Боге. Удерживать ум на Боге очень трудно вначале, если человек не практикует медитацию в одиночестве. Когда деревце молодое, его необходимо окружать изгородью - иначе оно может быть повреждено скотом.



Чтобы медитировать, ты должен уйти в себя, или в укромный уголок, или в лес. И ты должен всегда различать между Реальным и нереальным. Только Бог реален, Вечная Сущность, - все остальное нереально, то есть непостоянно. Различая так, каждый должен вытряхнуть преходящие объекты из ума".



М. (смиренно): "Как должны мы жить в миру?"



Учитель: "Исполняй все свои обязанности, но держи ум на Боге. Живи со всеми - с женой и детьми, отцом и матерью - и служи им. Обращайся с ними так, как будто они очень дороги тебе, но знай в глубине души, что они не принадлежат тебе.



Служанка в доме богатого человека выполняет все свои обязанности по дому, но ее мысли сосредоточены на ее собственном доме в ее родной деревне. Она воспитывает детей своего хозяина, как будто они ее собственные. Она даже говорит о них, как "мой Рама" или "мой Хари". Но про себя она знает очень хорошо, что они совсем не принадлежат ей.



Черепаха плавает в воде. Но догадываешься ли ты, где ее мысли? На берегу, где лежат ее яйца. Выполняй все свои обязанности в миру, но удерживай ум на Боге.



Если ты вступишь в мир, не развив сначала любовь к Богу, ты будешь запутываться все больше и больше. Ты будешь смят его опасностями, его скорбью, его печалями. И чем больше ты думаешь о мирских вещах, тем больше ты будешь привязываться к ним.



Сначала протри руки маслом, а затем разламывай плод хлебного дерева - иначе они будут испачканы его клейким молоком. Сначала получи масло божественной любви, а затем прикладывай свои руки к мирским обязанностям.



Но чтобы достичь этой божественной любви, человек должен уединиться. Чтобы получить масло из молока, ты должен дать ему отстояться в сметану в тихом месте: если его постоянно трясти, молоко не превратится в сметану. Еще раз: ты должен отложить все другие обязанности, сесть в спокойном месте и получить сметану. Только тогда ты получишь масло.



Далее, медитируя на Боге в уединении, ум приобретает знание, бесстрастие и преданность. Но тот же самый ум опускается вниз, если он направлен на мир. В мире существует только одна мысль: "женщина и золото".



"Мир - вода, а ум - молоко. Если ты выльешь молоко в воду, они станут одним целым, - ты уже не сможешь найти чистого молока. Но преврати молоко в сметану и сбей из нее масло. И когда это масло положишь в воду, оно будет плавать. Поэтому занимайся духовной практикой в одиночестве и добудь масло знания и любви. Даже если ты будешь держать это масло в воде мира, они не будут смешиваться. Масло будет плавать.



Наряду с этим ты должен практиковать различение. "Женщина и золото" преходящи. Только Бог является Вечной Сущностью. Что человек получает за деньги? Пищу, одежду и жилье - больше ничего. Ты не сможешь постичь Бога с их помощью. Поэтому деньги никогда не могут быть целью жизни. Это и есть процесс различения. Ты понимаешь?"



ПРОВОЗВЕСТИЕ РАМАКРИШНЫ

Глава 1

«УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК»

Шри Рамакришна погрузился в  самадхи. Снова полузакрытые глаза и неподвижное тело, которые каждый видит на его фотографии.  Только минуту назад поклонники веселились в компании с ним.  Теперь все глаза были прикованы к  нему. Так, во второй раз, М. увидел Учителя в самадхи.

   После  долгого времени Учитель вернулся к обычному  сознанию. Его  лицо  сияло улыбкой,  а тело  расслабилось,  - его  чувства начали  функционировать нормальным образом.  По его щекам  текли слезы радости,  когда он повторял святое имя Рамы. М. изумлялся, как  этот святой мог быть человеком,  который за несколько минут до этого вел себя как пятилетний ребенок.

   Учитель сказал Нарендре (Вивекананде) и М.: "Мне хотелось бы послушать, как вы разговариваете и спорите на английском". Они оба рассмеялись. Но продолжали говорить на своем родном языке.  М.  не мог больше спорить перед Учителем. Хотя Шри Рамакришна настаивал, они так и не стали разговаривать по-английски.

   В пять часов пополудни все поклонники,  кроме Нарендры и  М., попрощались с Учителем.  Когда М. прогуливался в храмовом саду,он  внезапно  наткнулся на Учителя,  беседующего с Нарендрой  на берегу Гусиного пруда.  Шри Рамакришна сказал Нарендре:  "Послушай.  Приходи  немного чаще.  Ты новый человек  здесь. Сначала, только познакомившись,  люди приходят к друг другу очень  часто, как  в  случае с любовником и его возлюбленной.  (Нарендра и  М. рассмеялись.) Поэтому, пожалуйста, приходи. Хорошо?"

   Нарендра,  член Брахмо Самаджа, был очень разборчивым в своих обещаниях. Он сказал с улыбкой: "Да, господин, я попытаюсь".

   Когда  они  возвращались в комнату  Учителя,  Шри  Рамакришна сказал  М.:  "Когда крестьяне идут на базар покупать  волов  для своей  сохи,  они  могут  легко различить хорошего  от  плохого, трогая их за хвосты.  Тронутые там, некоторые покорно ложатся на землю.  Крестьяне видят,  что эти без ретивости и проходят мимо. Они выбирают только тех волов,  которые взбрыкивают и показывают живость, когда их трогают за хвост. Нарендра похож на вола этого последнего класса. Внутри он полон характера".

   Учитель улыбнулся,  когда проговорил это,  и продолжал: "Есть люди,  которые  совсем  не имеют твердости  характера.  Они  как давленный рис,  вымоченный в молоке - мягкие и  сентиментальные. Никакой внутренней силы!"

   Смеркалось. Учитель медитировал на Боге. Он сказал М.: "Пойди и поговори с Нарендрой. Потом скажи мне, что ты думаешь о нем".

   Вечерняя  служба в храмах закончилась.  М.  нашел Нарендру на берегу Ганга и они начали беседовать.  Нарендра рассказал  М.  о своей  учебе  в колледже,  своем членстве в  Брахмо  Самадже,  и прочее.

   Был поздний вечер,  и М. пора было уходить; но уходить ему не хотелось  и  он  пошел искать Шри Рамакришну.  Он  был  очарован пением Учителя и хотел послушать еще. Наконец, он нашел Учителя, прохаживающегося в одиночестве в натмандире перед храмом Кали. В храме  горела  лампа по одну сторону  от  изваяния  Божественной Матери.  Единственная  лампа  в просторном натмандире  смешивала свет и тьму в какой-то таинственный полумрак,  в котором  фигура Учителя была еле видна.

ПРОВОЗВЕСТИЕ  РАМАКРИШНЫ

Глава 1

«УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК»