М.  сидел и молчал.  Его гордость получила удар.  Через несколько минут Шри Рамакришна ласково взглянул  на него и сказал мягко:  "Видишь ли,  у тебя есть некоторые хорошие признаки.  Я узнаю их,  смотря на лоб человека, его глаза и т.п. Теперь скажи мне,  что за человек твоя жена? У нее есть духовные качества, или она находится под влиянием авидьи?"

   М: "У нее все в порядке. Но я боюсь, она невежественна".

   Учитель (с явной досадой): "А ты человек знания!"

   М.  еще  предстояло узнать различие между знанием и невежеством.  До этого времени он думал,  что человек получает знания от книг и занятий в учебных заведениях. Позже он оставил эту ложную точку зрения.  Его научили,  что знать Бога - это знание,  а  не знать Его - невежество.  Когда Шри Рамакришна воскликнул:  "А ты человек знания!", эго М. было снова сильно задето.

   Учитель: "Ну ладно, ты веришь в Бога с формой или без формы?"

   М.,  несколько удивленный, подумал про себя: "Как может человек верить в Бога без формы,  когда он верит в Бога с формой?  И если  человек верит в Бога без формы,  как он может верить,  что Бог  имеет форму?  Разве могут эти две противоречивые идеи  быть истинными  в  одно и то же время?  Разве может  белая  жидкость, например, молоко, быть черной?"

   М: "Господин, я расположен думать о Боге как о бесформенном".

   Учитель:  "Очень хорошо. Достаточно иметь веру в один аспект. Ты  веришь  в Бога без формы,  - это  совершенно  правильно.  Но никогда  ни на мгновение не думай,  что это одно  верно,  а  все остальное ложно.  Помни,  что Бог с формой так же истинен, как и Бог без формы. Но придерживайся твердо своего собственного убеждения".

   Утверждение, что оба одинаково верны, поразило М., - он никогда  не  встречал  этого в своих книгах.  Так его  эго  получило третий удар,  но поскольку оно еще не было полностью  разрушено, он продолжил спорить с Учителем еще немного.

   М: "Господин, предположим, что человек верит в Бога с формой. Но очевидно, что Он не является глиняным изваянием!"

   Учитель  (прерывая):  "Но  почему глиняным?  Это  изображение Духа".

   М.  совершенно не мог понять смысл этого "изображение  Духа". "Но,  господин,  - сказал он Учителю, - человек должен объяснять тем,  кто  поклоняется глиняному образу,  что это не Бог,  и что поклоняясь  ему,  они  должны иметь ввиду Бога,  а  не  глиняное изображение".

   Учитель (резко):  "Что за манера у вас в Калькутте,  - читать лекции и просвещать других!  Никто никогда не остановится, чтобы подумать - как получить просветление самому. Кто ты такой, чтобы учить других?

   Тот,  кто есть Господь Вселенной,  научит каждого. Только Тот учит нас,  кто сотворил эту вселенную, кто создал солнце и луну, людей  и животных,  и всех других существ,  кто снабдил их  всем необходимым,  кто дает родителям детей и наделяет их любовью для их взращивания.  Господь сделал так много - разве Он не  откроет людям  способ поклонения Ему?  Если они нуждаются в наставлении, тогда Он будет Наставником. Он наш Внутренний Проводник.

   Положим,  существует ошибка в поклонении глиняному образу,  - разве  Бог  не знает,  что через это поклонение взывают  к  Нему одному?  Он будет доволен самим этим поклонением.  Почему у тебя должна  болеть голова об этом?  Тебе бы лучше  самому  стараться получить знание и преданность".

   На  этот  раз М.  почувствовал,  что его эго  было  полностью раздавлено.  Он теперь думал:  "Да,  он говорит правильно. Какая нужда  мне учить других?  Разве я знаю Бога?  Действительно ли я люблю Его?  "Мне не хватает самому места на своем ложе, а я зову своего друга разделить его со мной!" Я ничего не знаю о Боге,  - и все же я пытаюсь учить других.  Какой стыд! Как я глуп! Это не математика,  или история,  или литература,  которой каждый может научить других.  Нет,  это глубочайшая тайна Бога.  То,  что  он говорит, привлекает меня".

   Это был первый спор М. с Учителем - и, к счастью, последний.

ПРОВОЗВЕСТИЕ  РАМАКРИШНЫ

Глава 1

«УЧИТЕЛЬ И УЧЕНИК»