Жемчуг - драгоценный камень, который олицетворяет красоту, элегантность и роскошь. Он всегда был одним из самых ценных украшений в мире и привлекал внимание королев и императриц со всех уголков земли. Российская империя не являлась исключением. А история добычи жемчуга и его последующей обработки - это захватывающая эпопея, полная приключений и трудностей.

История добычи жемчуга в России

Красота и мистика жемчужин всегда завораживали русский народ.

Жемчуг является одним из самых драгоценных и роскошных камней, которыми украшались императрицы Российской империи. История его добычи в России насчитывает множество веков, начиная с древних времен. Древние русские племена искренне верили в магическую силу жемчуга, считая его символом чистоты и богатства.

• 
  Что сулит миру расчленение России?


• 
  Иван Ильин


• 
  Наследие

1. Беседуя с иностранцами о России, каждый верный русский патриот должен разъяснять им, что Россия есть не случайное нагромождение территорий и племен и не искусственно слаженный «механизм» «областей», но живой, исторически выросший и культурно оправдавшийся организм, не подлежащий произвольному расчленению. Этот организм есть географическое единство, части которого связаны хозяйственным взаимопитанием; этот организм есть духовное, языковое и культурное единство, исторически связавшее русский народ с его национально-младшими братьями — духовным взаимопитанием; он есть государственное и стратегическое единство, доказавшее миру свою волю и свою способность к самообороне; он есть сущий оплот европейски-азиатского, а потому и вселенского мира и равновесия. Расчленение его явилось бы невиданной еще в истории политической авантюрой, гибельные последствия которой человечество понесло бы на долгие времена.

Расчленение организма на составные части нигде не давало и никогда не даст ни оздоровления, ни творческого равновесия, ни мира. Напротив, оно всегда было и будет болезненным распадом, процессом разложения, брожения, гниения и всеобщего заражения. И в нашу эпоху в этот процесс будет втянута вся вселенная. Территория России закипит бесконечными распрями, столкновениями и гражданскими войнами, которые будут постоянно перерастать в мировые столкновения. Это перерастание будет совершенно неотвратимым в силу одного того, что державы всего мира (европейские, азиатские и американские) будут вкладывать свои деньги, свои торговые интересы и свои стратегические расчеты в нововозникшие малые государства; они будут соперничать друг с другом, добиваться преобладания и «опорных пунктов»; мало того, выступят империалистические соседи, которые будут покушаться на прямое или скрытое «аннексирование» неустроенных и незащищенных новообразований (Германия двинется на Украину и Прибалтику, Англия покусится на Кавказ и на Среднюю Азию, Япония на дальневосточные берега и т. д.). Россия превратится в гигантские «Балканы», в вечный источник войн, в великий рассадник смут. Она станет мировым бродилом, в которое будут вливаться социальные и моральные отбросы всех стран («инфильтранты», «оккупанты», «агитаторы», «разведчики», революционные спекулянты и «миссионеры»), все уголовные, политические и конфессиональные авантюристы вселенной. Расчлененная Россия станет неизлечимою язвою мира.

• 
  О путях России


• 
  Иван Ильин


• 
  Наследие 

Неисповедимы Божии пути. Сокрыты от нас Его предначертания; и знамения Его скудно постигаются нашим детским разумом. Лишь края риз Его касаемся мы в наших постижениях; и лишь в священном тумане виднеются нам судьбы земли...

Есть ли русская душа, которая не вострепетала бы и не смутилась в наши годы и не подумала бы с укором о своем народе и с малодушием о судьбах и путях нашей России?.. О, эти годы, годы распада, бессилия и стона. Годы соблазна и стыда. восстания бездн и отрезвляющей расплаты. и героического умирания лучших сынов. Нам ли не смутиться? Нам ли не пасть духом? И когда же конец испытанию? И куда ведешь Ты нас, Ангел Божий?.. Судьбы народа сокрыты в его истории. Она таит в себе не только его прошлое, но и его будущее; она являет собою его духовное естество: и его силу, и его дар; и его задание, и его призвание. История народа есть молчаливый глагол его духа; таинственная запись его судеб; пророческое знамение грядущего. Эта запись о России дана всякой смущенной и вопрошающей русской душе, - пусть проникнет и читает; и, читая, пусть разумеет и укрепляется; а укрепившись, пусть не малодушествует и не ропщет.

Пусть не думает, что мы «слабее или хуже всех народов», пусть не осуждает нашего славянского племени; пусть не корит наших предков; пусть не тоскует и не трепещет за судьбы наших внуков. Но пусть в молитвенной уверенности ожидает грядущих событий и свершений. Ни один народ в мире не имел такого бремени и такого задания, как русский народ. И ни один народ не вынес из таких испытаний и из таких мук - такой силы, такой самобытности, такой духовной глубины. Тяжек наш крест. Не из одних ли страданий соткалась ткань нашей истории? И если мы, подчас изнемогая, падаем под бременем нашего креста, то роптать ли нам и хулить ли себя в час упадка, или молиться, крепиться и собирать новые силы?

• 
  О русской идее


• 
  Иван Ильин


• 
  Наследие

Если нашему поколению выпало на долю жить в наиболее трудную и опасную эпоху русской истории, то это не может и не должно колебать наше разумение, нашу волю и наше служение России. Борьба Русского народа за свободу и достойную жизнь на земле — продолжается. И ныне нам более чем когда-либо подобает верить в Россию, видеть ее духовную силу и своеобразие и выговаривать за нее, от ее лица и для ее будущих поколений ее творческую идею.

Эту творческую идею нам не у кого и не для чего заимствовать: она может быть только русскою, национальною. Она должна выражать русское историческое своеобразие и в то же время — русское историческое призвание. Эта идея формулирует то, что русскому народу уже присуще, что составляет его благую силу, в чем он прав перед лицом Божиим и самобытен среди всех других народов. И в то же время эта идея указывает нам нашу историческую задачу и наш духовный путь; это то, что мы должны беречь и растить в себе, воспитывать в наших детях и в грядущих поколениях и довести до настоящей чистоты и полноты бытия во всем: в нашей культуре и в нашем быту, в наших душах и в нашей вере, в наших учреждениях и законах. Русская идея есть нечто живое, простое и творческое. Россия жила ею во все свои вдохновенные часы, во все свои благие дни, во всех своих великих людях. Об этой идее мы можем сказать: так было, и когда так бывало, что осуществлялось прекрасное; и так будет, и чем полнее и сильнее, это будет осуществляться, тем будет лучше...

В чем же сущность этой идеи?

Русская идея есть идея сердца. Идея созерцающего сердца. Сердца, созерцающего свободно и предметно и передающего свое видение воле для действия и мысли для осознания и слова. Вот главный источник русской веры и русской культуры. Вот главная сила России и русской самобытности. Вот путь нашего возрождения и обновления. Вот то, что другие народы смутно чувствуют в русском духе, и когда верно узнают это, то преклоняются и начинают любить и чтить Россию. А пока не умеют или не хотят узнать, отвертываются, судят о России свысока и говорят о ней слова неправды, зависти и вражды.

1. Итак, русская идея есть идея сердца.

Сергей Есенин

Лобанов М. П. (Москва)

Наследие

* * *

Есенин – великий поэт переходной, переломной эпохи в истории России, и в этом его историческое, народное значение. «Я последний поэт деревни». Только поэт, глубоко, болезненно переживавший наступление невиданных перемен в судьбе русской деревни, мог написать «Сорокоуст» с его потрясающей картиной бегущего по степям поезда и скачущего за ним жеребенка, «смешного дуралея», который гонится за чугунным чудовищем, не зная, что «живых коней победила стальная конница». В «Сорокоусте» упоминается «скверный гость», один из тех, о которых поэт говорит: «Хорошо им стоять и смотреть... Только мне, как псаломщику петь Над родимой страной аллилуйя». «Прескверный гость» явится поэту в предсмертном «Черном человеке», преследуя его, внося раздвоенность в сознание. «Скверный гость» – это именно гость, сторонняя сила, ироничная, разрушительная.

Беспримерный революционный перелом был для иных поэтов проблемой интеллигентского сознания (Блок и другие). Для Есенина это было судьбой крестьянства, с его тысячелетней историей (сам он принял октябрьскую революцию, по собственным словам, «с крестьянским уклоном»). Душевные метания есенинского «лирического героя», драматизм его мыслей и чувств напоминают в какой-то мере метания Григория Мелехова из «Тихого Дона». Но за этим «лирическим героем» стоял сам поэт, и сама его судьба стала явлением уже не только литературным.

Сергей Есенин

Лобанов М. П. (Москва) Наследие

Больше чем поэзия

Редко когда в свои очень частые приезды в родные мещерские места, в трех километрах от Спас-Клепиков, навещал я в этом районном городке дом, где в 1909-1912 годах учился в учительской школе Сергей Есенин. Но вот стою около этого двухэтажного кирпичного дома (где теперь музей Есенина), что на самом краю города (удивительно сохранившегося еще с прошлого века), на пригорке – и звучат в памяти есенинские стихи: «До сегодня еще мне снится Наше поле, луга и лес, Принакрытые сереньким ситцем Этих северных бедных небес».