Предлагаем вашему вниманию четвертую статью в серии публикаций, посвященных заповедям речи, которые даны в Библии. В первой статье изучался вопрос значимости качества речи и духовной составляющей слов, во второй – соотношение правды и лжи в устах человека, в третьей запрет ходить переносчиком. Сегодня речь пойдет о таком явлении, как проклятие, изрекаемое устами. Тема проклятия в Библии довольно объемна; нас в этой статье интересует лишь сфера слов в человеческих взаимоотношениях – то, что говорится в адрес других.


Базовая терминология.

Начиная исследование этого вопроса, познакомимся с главными терминами, имеющими отношение к делу. Один из них – древнееврейское ארר (арар), которое используется, например, в книге Числа: «И произнес притчу свою и сказал: из Месопотамии привел меня Валак, царь Моава, от гор восточных: приди, прокляни мне Иакова, приди, изреки зло на Израиля!» (23:7). Слово «прокляни» является переводом глагола ארר (арар). В Синодальном издании это слово передается, в частности, понятием «поносить».

Еще один термин в оригинале – קלל (калал), который встречается в описании той же истории с Валаамом: «Восстал Валак, сын Сепфоров, царь Моавитский, и пошел войною на Израиля, и послал и призвал Валаама, сына Веорова, чтоб он проклял вас» (Иисус Навин 24:9). Перевод здесь – «проклял». В Синодальной Библии этот глагол часто переводится словом «злословить». Коль скоро для описания одного и того же действия Валаама в разных местах используется два разных слова, следует заключить, что они являются синонимами. Зная это, рассмотрим Божьи заповеди по вопросу произнесения проклятий. Для этого проследим использование в подлиннике указанных терминов.