Построение чертежа основы лифа с цельнокроеным коротким рукавом и подрезом под проймой

Построение чертежа основы лифа с цельнокроеным коротким рукавом и подрезом под проймой

Выкройка лифа с цельнокроеным коротким рукавом и подрезом под проймой строится по основной выкройке лифа платья.
Спинка (рис.1,а). На листе бумаги в левом верхнем углу обвести основную выкройку спинки лифа. На обведенную выкройку нанести линии груди и половины ширины спинки. Высоту ростка обозначить точкой Р, край плеча — точкой С, вершину бокового среза точкой К, пересечение линии груди с линией половины ширины спинки точкой Л.
Переместить плечевой срез, для этого от высоты ростка (точка Р на выкройке) отложить вверх 0,5 см, от края плечевого среза (точка С на выкройке) -1 см.
Точки 0,5 и 1 соединить прямой линией и продолжить ее вправо на длину рукава, т. е. на 15-16 см. У выкройки основного лифа боковой шов расположен на середине проймы, а у лифа с цельнокроеным коротким рукавом и подрезом под проймой боковой шов переместить на 1/4 ширины проймы к середине спинки. Для этого пройму спинки от линии половины ширины спинки до бокового среза (отрезок ЛК на выкройке) разделить пополам и от точки деления провести линию, параллельную боковому срезу. По боковому срезу от линии груди до начала подреза отложить 1 см, а затем от начала подреза (точка 1) отложить длину его — 8 см (длина подреза равна 3/4 ширины проймы минус 1см). От точки 8 вправо провести горизонтальную линию и по ней отложить 1,5см, чтобы отвести подрез от бокового среза, затем от точки 1,5 отложить длину рукава внизу 4-5 см. Точку 4—5 соединить примой линией с точкой 15—16. Край рукава скосить на 2 см и оформить прогиб посередине на 1 см.
                                                   Рис.1.
Перед (рис.1,б). На листе бумаги в правом верхнем углу обвести основную выкройку переда лифа. На обведенную выкройку нанести линии груди и половины ширины переда. Высшую точку горловины обозначить точкой В, край плеча — точкой П, вершину бокового шва — точкой К, пересечение линии груди с линией половины ширины переда — точкой Л, глубину вытачки от второй линии уменьшить на 1-2 см (для маленького бюста на — 1 см, для большого — на 2 см), соответственно уменьшить длину плечевого среза. Переместить плечевой срез, для этого от высшей точки горловины (точка В на выкройке) по горловине отложить вниз 0,5 см, по линиям вытачки также по 0,5 см, а от края передвинутого плечевого среза — вверх 1 см.
Точки 0,5 и 1 по плечевому срезу соединить прямой линией и продолжить ее влево на длину рукава вверху 15-16 см. Так как боковой срез в данном лифе расположен на 1/4 ширины проймы, то к обведенной выкройке переда прибавить 1/4 ширины проймы, которую сняли у спинки. Для направления подреза по линии перемещенного бокового среза от линии груди вниз отложить 1см, а по линии половины ширины переда от линии груди (точка Л на выкройке) вверх отложить 1см и полученные точки соединить прямой линией. Подрез не доходит, до линии половины ширины переда на 1,5 см.
От конца подреза в сторону бокового среза отложить 4-5 см (длину рукава внизу). Точки 15—16 и 4—5 соединить. Край рукава скосить на 2 см. Край плеча спинки и переда отметить контрольными точками.
Раскрой. Ткань при раскрое нужно сложить вдвое лицевой стороной внутрь (узкую ткань сложить по поперечной нити, а широкую – по долевой). Выкройки спинки и переда уложить на ткань, соблюдая направление долевой нити.
Последовательность обработки.
1.Отметить середину спинки и переда прокладочными стежками, проложить силки по контурным линиям выкройки.
                                                  Рис.2.
2.Сметать вытачки спинки и переда.
3.Сметать боковой срез спинки с боковым срезом переда, сложив детали лицевыми сторонами внутрь и совмещая точку 1 спинки с точкой 1 переда (рис.2).
4.Сметать спинку с передом по линиям длины рукава внизу, совмещая точки, которые на рисунке обозначены 2 и 5.
5.Сметать подрез рукава спинки с подрезом переда, продолжив шов соединения подрезов в сторону спинки и переда на 1-1,5см,
6.Сметать плечевые и верхние швы рукавов, примерить лиф.
7.После примерки стачать все вытачки и швы в такой же последовательности, в какой они сметывались.
8.Горловину, низ рукавов, низ лифа обработать по модели.

Моделирование детской одежды.(17часть)

Моделирование детской  одежды.(17часть)

   

шитье

Читать далее...

RedCafe | Программа для построения, моделирования выкроек одежды

http://redcafestore.com/

Может, снег – это грёза о жизни безгрешной по-детски?...Anders Andersen-Lundby

 

АукционноЛетнее - здесь

---

---

С первых дней зимы я начинала вести учёт "частичек чудес".
В список, например, входил аромат горячего шоколада утром. Или тёплый сон в вязаном пледе. Мурлыканье пушистого кота.
Радостное ощущение, когда включаешь гирлянду тёмным зимним вечером. Или когда осознаёшь, что снег под ногами наконец-то хрустит...
Такие вещи вместе составляют Большое Зимнее Волшебство... А когда понимаешь, что оно тебя окружает, как можно быть грустной?!" Катерина Чумак

---

---

 

Андерс Андерсен-Лундби

Anders Andersen-Lundby (Danish, 1841-1923)

ЗимнеАукционное

Наслаждаюсь зимой, как еще никогда не бывало:
этот минус волшебен, впускает в себя белизна,
как в реальную вечность, в которой гудит поддувало –
это бабушка топит голландку, и мне не до сна…

Всё в кристальных сугробах, но память моя разноцветна:
я листаю альбомы с рисунками детской поры,
и чудесные песни доносятся с плёнки кассетной,
и летят мои санки с высокой, весёлой горы.

Мы в снегу как фигурки с забавным названием нэцке.
Набираю в ладонь этот странный холодный субстрат.
Может, снег – это грёза о жизни безгрешной по-детски?
Сотворяется им очищения белый обряд…

будь готов! всегда готов!

На просторах интернета нашла вот этот документ:

Каждый пионер, выполняя Торжественное обещание пионера, обязан:

 — во всем и всегда помогать старшим. Активно участвовать самому в жизни пионерского отряда, вовлекать ребят в работу на общую пользу, учиться работать головой и руками и каждый день в любом городе или поселке помогать людям.

 — показывать пример в учении и коллективном труде, хорошо усвоить правило: если я сегодня знаю мало, то добьюсь того, чтобы завтра знать больше, постоянно стремиться приобретать новые знания в науке, технике, литературе, искусстве, участвовать в работе кружков, добиваться, чтобы ни одного отстающего не было рядом, строго соблюдать дисциплину, беречь народное добро, охранять родную природу;

 — воспитывать в себе черты настоящего человека: честность, добросовестность, трудолюбие, вежливость, доброту, готовность всегда прийти на помощь своим товарищам, быть правдивым и скромным, не зазнаваться, уважать старших, помогать родителям, твердо усвоить правила: «Не мое, а наше, не для себя, а для всех», «Вижу, понимаю, действую», «Один за всех и все за одного», быть непримиримым к своим недостаткам и недостаткам своих друзей, активно бороться с теми, кто нарушает правила поведения в школе и на улице, заступаться за малышей;

  — расти настоящим защитником Родины, изучать ее героическую историю и многовековую культуру, подвиги старших поколений, участвовать в тимуровском движении;

 — постоянно укреплять дружбу пионеров и школьников в других странах;

 — каждое дело — большое или малое—доводить до конца, укреплять свой пионерский коллектив—звено, отряд, дружину, быть организованным, активно участвовать в пионерских сборах, постоянно проявлять смекалку и выдумку, четко выполнять временные и постоянные поручения, работать в зоне пионерского действия, готовить для себя смену — всегда и во всем помогать малышам, следовать правилу: «Научился сам — научи товарища» ;

 — бороться против недостатков в работе звена, отряда, дружины, стремиться, чтобы было поменьше шума, побольше конкретных дел, не опускать руки от первых неудач, добиваться, чтобы все ребята дорожили авторитетом пионерской организации, знали ее историю и традиции, ритуалы и символы.

more

Потрясающие простые выкройки платьев 20-х годов (трафик + сюрприз)

Потрясающие простые выкройки платьев 20-х годов (трафик + сюрприз)

Своими руками  →  Выкройки ретро

Далее>>>

РАСХОЖИЕ ВЫРАЖЕНИЯ

История расхожих выражений.







































Источник

  

Секреты вкусного кляра ( + рецепты)

Как и многие изысканные блюда, кляр скорее всего придумали во Франции, да и слово на французском звучит именно так claire, что в переводе означает жидкий.

Известно, что в Японии нечто подобное называется темпура. Самое забавное, что готовить темпуру японцев научили португальцы еще в 16-м веке.
Распробовав европейский кляр, повара Востока превратили его в один из главных атрибутов японской кухни.
Читать далее

Мода прошлых лет. Модели с чертежами выкроек.

 А ведь неплохие модели? Я шила их 25 лет назад, но и сегодня они пользуются успехом. Вспомните, КОКО ШАНЕЛЬ: " МОДА ВЫХОДИТ ИЗ МОДЫ,СТИЛЬ-НИКОГДА!"

 

Читать далее...

КРОЙКА ЖЕНСКОГО ПЛАТЬЯ 1956.

Читать далее...

Загадочная картина

 

Т  Ы  Ц

Сувениры Земли Пермской.

http://irenit-perm.ru/

ДЕНЬ РОЖДЕНИЯ ЗИМЫ ..

Вечер поздний. Стынут звёзды Среди стаи облаков... На асфальте, чуть примёрзлом, Гулкий звук двойных шагов... Припозднилась с кем девчонка? Ясно слышен тихий смех. "Ой! - воскликнула вдруг звонко,- Погляди-ка: первый снег!" Был он будто из пушинок Белокрылых лебедей... Танец медленный снежинок Завораживал людей... Всё вокруг, что так знакомо, На глазах меняло вид. К сказке этой - до истомы! - Взгляд манило, как магнит... Ну, а город? - Спал и плечи Кутал в снежное манто. Фонарей горели свечи. И совсем не знал он, что Без скопления народа, Лишь двоих позвав из тьмы, Тихо празднует природа День рождения зимы... Татьяна Кутузова-Веселова

Ирина Снегова. Забытые имена

Ирина Снегова (1922) - поколения военного: когда началась война, ей исполнилось всего девятнадцать, но ей не пришлось воевать. Она, как и многие другие, жила и работала в тылу. Потом училась в литературном институте и видела, как приходили с фронта и из госпиталей в институт совсем юные солдатики в военных шинелях и сапогах.  Иногда они уходили обратно на фронт и уже не возвращались:

Вы зарыты, смяты, скошены,
Не найти вас, мир обшаривши.
Мальчики мои хорошие,
Школьные мои товарищи.
……………………
Как за нас в том адском крошеве,
Во всесветном том пожарище,
Мальчики мои хорошие,
Школьные мои товарищи
(Школьные мои товарищи).

Ее поэзия женская, а интонационно и тематически похожа на стихи Вероники Тушновой. Наверное, поэтому Вероника Михайловна  сразу выделила ее среди других поэтесс, заметив простоту стиля и подлинность чувств, выраженных  так же естественно, как человек дышит.

Такие поэты как Ирина Снегова действительно оправдывают даже самые жестокие эпохи. Ее стихи очень женские, в них нет необычных рифм и ярких метафор, большинство - о любви, верности, разлуке и вечных истинах. Женщины сразу узнают в ее стихах  себя, свои переживания и чувства.  Читать далее

Уголок поэзии. Андрей Вознесенский. «Девяносто процентов тебя»

В человеческом организме девяносто процентов воды, как, наверное, в Паганини, девяносто процентов любви. Даже если - как исключение - вас растаптывает толпа, в человеческом назначении - девяносто процентов добра. Девяносто процентов музыки, даже если она беда, так во мне, несмотря на мусор, девяносто процентов тебя. <Андрей Вознесенский, 1996>

 

Андрей Вознесенский. Ему дарил свои рисунки Сальвадор Дали. Его обожала одна из самых прелестных женщин – Жаклин Кеннеди. Его приглашал на завтрак в свою мастерскую Пикассо. С ним с удовольствием встречались Рональд Рейган и Боб Дилан. Полвека он был главной движущей силой русской поэзии. Он был замечательный человек и действительно великий поэт.

via

 

В.А. Городцов. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве


В этом исследовании известный археолог В.А. Городцов, проводит сравнение между изображениями русской народной вышивки и дако-сарматских глиняных (бронзовых, свинцовых) таблеток, находя между ними много общего, например:

- Трёхчастная композиция;
- Изображение "Великой Богини";
- Изображение двух всадников,
сопровождающих "Великую Мать" слева и справа.

"Даки - сильный, но мало известный народ. Их считают родственниками гетам, а гетов - фракийцами; не раз, однако, высказывалось мнение, по которому они были славянами." (В.А. Городцов)

Автор ставит вопрос о дако-сарматских элементах в русском народном искусстве, хотя напрашивается вывод об общеславянских элементах и в дако-сарматском, и в русском народном искусстве.
Городцов Василий Алексеевич (1860 – 1945) – выдающийся русский учёный, археолог, заслуженный деятель наук. Автор более 200 научных работ.

Василий Алексеевич много внимания уделял свастике. Свастика занимает одно из ведущих мест в его работе - служит образцом, вобравшим в себя народные духовные ценности. Общий знак культуры сарматов, даков и восточных славян XIX-XX вв.

Городцов полагал, что в линейных узорах, в частности свастик - скрывается ключ к проблеме происхождения «русских славян», к разъяснению их древнего религиозного культа и к открытию, если не первородины, то той родины, из которой они выступили в пределы современной России.

Свастика в представлении учёного выступает особым знаком всех арийских племен и народов (Асов), сохранивших свое древнее значение в крестьянских узорах.

Свастика - особый знак даков, сарматов, славян

Труд Городцова В.А. «Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве» написан в 1926 году, т.е. через 4 года после запрета русской свастики. Однако Городцов наряду со словом «элемент» всё же позволяет себе прямо написать, что речь идет именно о свастике.
Описание северно-русской вышивки – «Громадное большинство их имеет в центре свастику (фигуру креста), а вокруг генетически связанные с нею фигуры меандра, ромба, квадрата, ова, религиозносимволическое значение которых в настоящее время прочно установлено – это знаки птиц, их птенцов, яиц и гнезд; это – знаки добра, счастья, благополучия; это – символы весеннего радостного солнца, оживотворяющего своими теплыми лучами всякую земную тварь; это – великие символы воскресения матери природы под горячим действием вернувшегося откуда-то издалека бога солнца».


В.А. Городцов раскрыл не только внешнюю красоту крестьянских узоров, он первым определил идею о смысле трехчастных узоров с образом рожаницы в середине. Мифологический образ женщины Городцов сравнивает с образом мирового древа, образом Верховной Богини, а коней с яргами на спинах соотносит с прибогами.

Хотя, конечно, не все с ним соглашались - "Некоторое сходство русской вышивки со змееногой богиней Северного Причерноморья (дополняемое в ряде случаев звериными головами на концах ног) не дает еще нам права вести поиск так прямолинейно, как это делал В.А. Городцов: „дако-сарматские элементы в русском народном творчестве”. Здесь вполне возможна конвергенция: архаичный, неолитический образ небесных лосих-рожаниц мог у скифов дожить в ритуальном искусстве до соприкосновения с греками, которые по-своему осмыслили эту архаику, назвав рожающую полуженщину-полуоленя змееногой богиней и оформив ее в изделиях в соответствии с этим."
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян
http://paganism.msk.ru/liter/rybakov10.htm
Ну, мы можем составить собственное мнение, если прочитаем всю книгу или хотя бы данный фрагмент...

...читать дальше...

Стародавние Русские орнаменты.

 

Русские орнаменты. На протяжении веков русский орнамент видоизменялся, трансформировался, но неизменно поражал воображение современников своей поэтикой и красотой линий и красок.    Элементы орнамента. Растительный и тератологический орнамент. Цветные и контурные рисунки. Получаем удовольствие от наших исконно русских орнаментов!

… приятного просмотра …

В.А. Городцов. Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве


В этом исследовании известный археолог В.А. Городцов, проводит сравнение между изображениями русской народной вышивки и дако-сарматских глиняных (бронзовых, свинцовых) таблеток, находя между ними много общего, например:

- Трёхчастная композиция;
- Изображение "Великой Богини";
- Изображение двух всадников,
сопровождающих "Великую Мать" слева и справа.

"Даки - сильный, но мало известный народ. Их считают родственниками гетам, а гетов - фракийцами; не раз, однако, высказывалось мнение, по которому они были славянами." (В.А. Городцов)

Автор ставит вопрос о дако-сарматских элементах в русском народном искусстве, хотя напрашивается вывод об общеславянских элементах и в дако-сарматском, и в русском народном искусстве.
Городцов Василий Алексеевич (1860 – 1945) – выдающийся русский учёный, археолог, заслуженный деятель наук. Автор более 200 научных работ.

Василий Алексеевич много внимания уделял свастике. Свастика занимает одно из ведущих мест в его работе - служит образцом, вобравшим в себя народные духовные ценности. Общий знак культуры сарматов, даков и восточных славян XIX-XX вв.

Городцов полагал, что в линейных узорах, в частности свастик - скрывается ключ к проблеме происхождения «русских славян», к разъяснению их древнего религиозного культа и к открытию, если не первородины, то той родины, из которой они выступили в пределы современной России.

Свастика в представлении учёного выступает особым знаком всех арийских племен и народов (Асов), сохранивших свое древнее значение в крестьянских узорах.

Свастика - особый знак даков, сарматов, славян

Труд Городцова В.А. «Дако-сарматские религиозные элементы в русском народном творчестве» написан в 1926 году, т.е. через 4 года после запрета русской свастики. Однако Городцов наряду со словом «элемент» всё же позволяет себе прямо написать, что речь идет именно о свастике.
Описание северно-русской вышивки – «Громадное большинство их имеет в центре свастику (фигуру креста), а вокруг генетически связанные с нею фигуры меандра, ромба, квадрата, ова, религиозносимволическое значение которых в настоящее время прочно установлено – это знаки птиц, их птенцов, яиц и гнезд; это – знаки добра, счастья, благополучия; это – символы весеннего радостного солнца, оживотворяющего своими теплыми лучами всякую земную тварь; это – великие символы воскресения матери природы под горячим действием вернувшегося откуда-то издалека бога солнца».


В.А. Городцов раскрыл не только внешнюю красоту крестьянских узоров, он первым определил идею о смысле трехчастных узоров с образом рожаницы в середине. Мифологический образ женщины Городцов сравнивает с образом мирового древа, образом Верховной Богини, а коней с яргами на спинах соотносит с прибогами.

Хотя, конечно, не все с ним соглашались - "Некоторое сходство русской вышивки со змееногой богиней Северного Причерноморья (дополняемое в ряде случаев звериными головами на концах ног) не дает еще нам права вести поиск так прямолинейно, как это делал В.А. Городцов: „дако-сарматские элементы в русском народном творчестве”. Здесь вполне возможна конвергенция: архаичный, неолитический образ небесных лосих-рожаниц мог у скифов дожить в ритуальном искусстве до соприкосновения с греками, которые по-своему осмыслили эту архаику, назвав рожающую полуженщину-полуоленя змееногой богиней и оформив ее в изделиях в соответствии с этим."
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян
http://paganism.msk.ru/liter/rybakov10.htm
Ну, мы можем составить собственное мнение, если прочитаем всю книгу или хотя бы данный фрагмент...

...читать дальше...

Магия в вышивке оберегов

Решила немного описать о том, каких правил необходимо придерживаться вышивая оберег. А также о том, что символизирует оберег, что он в себя заключает и от чего может оберегать....

читать далее....