Старый пятнистый волк
Встал с постели
Потянулся, потрогал свои суставы
И никуда не пошёл

Мир для него был слишком большой
Он отличался от снов, пищи и покоя
К чему волк тянулся без усилий
Естественно и ненатужно

Ещё были потребности и работа
Высокооплачиваемая и как водится безнравственная
Работа не спрашивала волка как ему удобно?
она требовала быть всегда вовремя!

В молодости волк всё делал много
Много ел и спал
Много бегал и много желал
В молодости все хотят многого

Но со временем лишние желания отпадали
Как прошлогодние листья с коры
И наконец, настало время
Наполненной смыслом и опытом пустоты

Он не хотел хотеть
Он хотел только то, что хотел
И это было очень естественно
И было всё честно

Ему нравилось есть
Нравилось спать пока не надоест
Нравилось когда его любили
И любить того кого ОН любил

По утрам вместо бесполезных пробежек и гимнастик
Он научился пить бифидок с клетчаткой,
Или немного солоноватой минералки,
А в идеале полстакана горячей воды

Уже не нужно было нестись за дипломами
На работу за длинным рублём
В загс за невинной невестой
В роддом за упавшей звездой..

Всё это в жизни у него уже было!
И повторения он почему-то совсем не хотел
На горизонте не маячил красивый огонёк испытателя
Ему просто хотелось остаться наедине

С самим собой

Фотографии Вадим_174 : ТЕЯ

СЛОВА МОЕГО ВСЕБЛАГОГО УЧИТЕЛЯ
КУНСАНГ ЛАМЭ ШАЛУНГ

[Здесь] содержатся наставления по предварительным практикам Дзогпа ченпо лонгчен нингтиг, называемые «Слова моего всеблагого учителя».
Кланяюсь всем досточтимым гуру, обладающим великим беспристрастным милосердием.
Кланяюсь всем гуру трех линий передачи:
Передачи будд, идущей от ума к уму; Символической передачи видьядхар;
[Устной передачи] людей, которые благодаря своей счастливой участи следовали возвышенным и обрели двойное свершение!
Кланяюсь Всеведущему Дхармарадже [Лонгченпе]!
Он обрел ум дхармакаи в пространстве, в котором растворились видимые явления.
Он узрел проявления чистой обители самбхогакаи в ясном свете пустоты.
Он явился в облике нирманакаи, дабы вершить благо живых существ.
Кланяюсь Ригдзину Джигмэ Лингпе!
Благодаря своей [двойной] запредельной мудрости он узрел абсолютную истину во всем познаваемом мире.
Лучи его сострадания сияли, вдохновляя его учеников.
Он разъяснил учение наивысшей колесницы, сокровенный метод.
Кланяюсь своему милосердному коренному гуру [Джигмэ Гялвэ Нюгу] .
Авалокитешвара в облике учителя,
Творя бесконечные деяния, [дабы удовлетворить потребности] своих учеников,
Он наставлял на путь освобождения всех, кто слышал его голос.
Все учение Будды, переданное через традицию Кункена ,
Сущность тайных методов, — это Дхарма, которая приводит к состоянию будды за одну жизнь.
Внешние и внутренние предварительные практики пути, а также перенос [сознания], прямой путь, дополняющий главные наставления, — это исключительные, тайные методы, которые ясны и легки для понимания.
Эти наставления своего несравненного гуру я безошибочно изложил здесь так, как храню их в своем уме.
Учителя и божества, прошу вашего благословения!
Согласно наставлениям, внешние и внутренние предварительные практики Дзогпа ченпо лонгчен нингтиг , как их объяснял мой несравненный гуру, подразделяются на три части:
Часть первая — общие, внешние предварительные практики .
Часть вторая — особые, внутренние предварительные практики .
Часть третья — наставления по переносу сознания : прямой метод, дополняющий главную практику медитации.
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Общие, внешние предварительные практики

Глава I
ТРУДНОСТЬ ОБРЕТЕНИЯ СВОБОД И ДАРОВАНИЙ
Наставления относительно трудности обретения [человеческой жизни, исполненной] свобод и дарований состоят их двух частей:
1. Как слушать наставления.
2. Темы самого учения.
1. Как слушать наставления
[Раздел о том, как слушать наставления] состоит из двух частей:
1. Побудительная причина .
2. Поведение.
1.1. Побудительная причина
[Побудительная причина] бывает двух видов:
1) широкий подход с позиции бодхичитты;
2) подход колесницы Тайной Мантры с применением многообразных искусных методов.
1.1.1. Широкий подход с позиции бодхичитты
[Широкий подход с позиции бодхичитты опирается на понимание, что] из всех живущих в сансаре существ нет ни одного, которое на протяжении безначальных времен не было бы твоим родителем. Когда они были твоими родителями, они питали к тебе большую любовь и старались дать лучшую еду и одежду [какую могли]. С огромной добротой они растили тебя, окружая сердечной заботой. Эти милосердные существа жаждут счастья, но не умеют практиковать десять благих дхарм, причин счастья. Им не нравится страдать, но едва ли они знают, как избегать десяти пороков , причин страдания. Цели, которых они всем сердцем жаждут достичь, и средства, которые они применяют, противоречат друг другу. Пребывающие в неведении, идущие по неверному пути, они беспомощны, как слепец, брошенный посреди поля. Зароди в себе жалость к ним и думай: «Если ныне я буду слушать глубокую Дхарму и практиковать ее, то смогу помочь живым существам достичь цели. Эти живые существа — мои родители, которых гнетут страдания и невзгоды шести миров , нужно избавить их от всех кармических страданий и склонностей, свойственных этим шести мирам. Я должен помочь им достичь состояния всеведения будды». Такова мысль [называемая «широкий подход с позиции бодхичитты»].
Очень важно, чтобы такое побуждение присутствовало, когда слушаешь проповеди, когда претворяешь их в практику, — по сути, когда совершаешь любые действия [для достижения состояния будды]. Накапливая заслуги, большие или малые, нужно:
1) подкреплять их искусными средствами, развивая бодхичитту;
2) защищать накопленные заслуги от скорого исчерпания, вызванного разрушительными причинами, практикуя медитацию за пределами представлений — главный этап;
3) бесконечно приумножать заслуги, завершая практику посвящением благ [всем живым существам]. Таким образом, необходимы эти три священных принципа .
Следовательно, когда слушаешь проповедь Дхармы, важно не только то, как ты слушаешь, — еще важнее побудительная причина, заставляющая тебя это делать.
Как говорится:
Главное — благой или неблагой была мысль,
А не вещественное проявление благого или неблагого намерения.
Следовательно, сколько ни слушай Дхарму, все равно, пока тобой движут гордость, чувство превосходства или другие побуждения, непосредственно связанные с мирской жизнью, нельзя считать, что ты следуешь Дхарме правильно.
Поэтому для начала чрезвычайно важно обратиться внутрь и сформировать побудительную причину. Если сформируешь правильное побуждение, у твоих добрых дел будет прочная основа и они приведут к пути безмерных заслуг Махасаттвы . А если не сформируешь правильного побуждения, слушание и практика Дхармы будут пустой формальностью. А потому, слушая Дхарму, претворяя ее в практику, представляя божеств, произнося мантры, выполняя простирания либо обходы вокруг или даже произнося хоть один слог [мантры] ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ, важно во всем руководствоваться побуждением - бодхичиттой.
1.1.2. Подход колесницы Тайной Мантры с применением многообразных искусных методов
Из «Светоча трех методов» :
Хотя у Мантраяны та же цель [что и у Сутраяны],
Она свободна от неясности,
Богата методами, не сопряжена с трудностями
И предназначена для людей с острым умом.
Поэтому Мантраяна превосходит [все другие колесницы].
Внутренняя колесница Ваджраяны обладает множеством входов, множеством методов накопления заслуг и мудрости, множеством действенных методов обретения плода [состояния будды], не требующих преодолевать большие трудности. Кроме того, эти методы опираются на формирование правильного отношения. Говорят:
Все [создается] причинами,
А они полностью зависят от главного - твоего отношения.
Поэтому не считай место, где проповедуют Дхарму, учителя, который ее проповедует, и тому подобное обыденными, заурядными вещами, которые [обычно] видят омраченным зрением. Вместо того признай в них пять совершенных аспектов и слушай Дхарму с таким измененным отношением.
Узри место проповеди как совершенный дворец дхармадхату в чистой стране Акаништха , учителя — как совершенную дхарма-каю-Самантабхадру, а учеников — как совершенных [держателей] линии передачи будд, идущей от ума к уму, видьядхар символической линии, бодхисаттв мужского и женского облика, богов и богинь. Или же узри, что на самом деле место проповеди Дхармы — это дворец Лотосного Света на Достославной Медноцветной горе ; гуру, проповедующий Дхарму — это Гуру Падмасамбхава ; а те, кто слушает Дхарму, — это восемь видьядхар, двадцать пять учеников, а также даки и дакини.
Или же узри, что по своей природе место проповеди — это совершенная чистая страна Абхирати , что на востоке; учитель — это совершенная самбхогакая-Ваджрасаттва; а последователи — это сонм божеств ваджрного семейства, а также бодхисаттвы мужского и женского облика. Или же узри, что по своей природе место проповеди — совершенная чистая страна Сукха-вати , что на западе; учитель — совершенный Будда Амитабха; а последователи — сонм совершенных божеств лотосного семейства, бодхисаттвы мужского и женского облика, а также боги и богини.
Какой бы вариант ты ни выбрал, у тебя должна быть твердая вера в колесо Дхармы Махаяны, которое вращается с незапамятных времен. Что касается всех этих [представляемых тобой картин], знай: ты представляешь то, что именно так и существует на самом деле, а не то, чего на самом деле нет.
Гуру олицетворяет всех будд трех времен . Поскольку, по сути, его тело — Сангха, его речь — Дхарма, а его ум — Будда, он олицетворяет Три Драгоценности . Поскольку его тело — Гуру , его речь — Дэва , а его ум — Дакини , он олицетворяет все Три Корня . Поскольку его тело — нирманакая, его речь — самбхогакая, а его ум — дхармакая, он олицетворяет все три каи . Он — воплощение всех будд прошлого, источник будд грядущего и наместник всех будд нынешних времен. Поскольку он освобождает существ этой эпохи вырождения, которых не могли бы спасти даже тысячи будд Благой кальпы, то, с точки зрения своей милости и доброты, он даже более важен, чем все эти будды.
Говорят:
Гуру — это Будда, Гуру — это Дхарма, Гуру — это и Сангха.
Гуру — вершитель всего. Гуру — достославный Ваджрадхара.
Так оно и есть. У нас, его последователей, слышащих Дхарму от него, тоже есть основа — сущность будды, опора — драгоценное человеческое тело и причина [нашего просветления] — духовные учителя. Опираясь на тайный метод Тантры, мы становимся буддами грядущего.
Из Хеваджра-тантры :
Хотя, по сути, живые существа — будды,
Их омрачают случайные загрязнения.
Удалите загрязнения — и предстанет истинный будда.
1.2. Поведение
[Наставления относительно поведения] состоят из двух разделов:
1) поведение, которого следует избегать;
2) поведение, которое следует усвоить.
1.2.1. Поведение, которого следует избегать
[Наставления относительно поведения, которого следует избегать] состоят из трех разделов:
1) три изъяна сосуда;
2) шесть загрязнений [сосуда];
3) пять неверных способов восприятия.
1.2.1.1. Три изъяна сосуда [Три изъяна сосуда] таковы:
1) изъян перевернутого сосуда — неспособность слушать;
2) изъян дырявого сосуда — неспособность запоминать услышанное;
3) изъян сосуда, испорченного ядом, — обыкновение смешивать [услышанное] со своими заблуждениями.
1.2.1.1.1. [Изъян перевернутого сосуда]
Слушая Дхарму, необходимо, не позволяя сознанию слуха ни на что отвлекаться, сосредоточиться на звуке, передающем Дхарму, и внимать. Не слушать таким образом — все равно что наливать драгоценную жидкость в сосуд, перевернутый вверх дном. Пусть телом ты присутствуешь на учении, ты не услышишь ни единого слова Дхармы.
1.2.1.1.2. [Изъян дырявого сосуда]
Относиться к Дхарме поверхностно и не удерживать ее в уме — все равно что наливать драгоценную жидкость в сосуд с дырявым дном: сколько ни лей, в нем ничего не останется. Ты не сможешь претворить учения в практику, сколько бы ни слушал Дхарму.
1.2.1.1.3. [Изъян сосуда, испорченного ядом]
Если слушать Дхарму с порочными намерениями, например с желанием укрепить свое положение и славу, или находиться при этом под влиянием пяти ядов — вожделения, ненависти, неведения, [гордыни и ревности], — Дхарма не окажет благотворного воздействия на твой ум. На деле Дхарма станет противоположностью Дхармы. Это все равно что наливать драгоценную влагу в отравленный сосуд. По этому поводу индийский мудрец Дампа сказал:
Слушай Дхарму, как олень слушает музыку.
Размышляй о Дхарме, как кочевник-северянин стрижет овцу.
Медитируй, как немой вкушает яства.
Усердно практикуй Дхарму, как голодный як ест траву.
Обрети плод, как солнце выходит из-за облаков.
Мудрец говорит, что, слушая Дхарму, нужно быть похожим на завороженного звуками вины оленя, который не замечает, как затаившийся охотник выпускает в него отравленную стрелу. Молитвенно сложив руки и не отвлекаясь умом ни на какие иные мысли, надлежит внимать Дхарме с восторгом, от которого по телу бегут мурашки, а глаза наполняются слезами.
Если же ты присутствуешь на учении лишь телом, а ум увлечен посторонними мыслями, рот занят болтовней, глаза смотрят по сторонам, то это никуда не годится. Слушая Дхарму, нужно прекратить все, даже благочестивые, действия: не произносить молитв, не перебирать четок — только внимать. Даже если ты слушал именно так, после этого нужно помнить смысл всего сказанного и не забывать постоянно применять его на практике.
Будда сказал:
Я показываю путь к освобождению,
Но знай, что обретение освобождения зависит от тебя самого.
Следовательно, гуру дает наставления ученику, только чтобы научить его, как слушать Дхарму, как практиковать, как избегать неблагих действий, как совершать благие действия и как принять [Дхарму] всем сердцем. Ученик должен помнить [наставления гуру] и неуклонно им следовать. Если ты не принимаешь их всем сердцем, то, хотя от слушания Дхармы может быть минимальная польза, ты все равно не поймешь смысла слов, а это равносильно тому, что ты не слышал их вовсе. И даже если ты воспринял наставления всем сердцем, но смешал их с заблуждением, они никогда не будут чистой Дхармой. Несравненный Дагпо Ринпоче сказал:
Если не следовать Дхарме как подобает, сама Дхарма может стать причиной перерождения в низших мирах.
Следовательно, если противоречить гуру и Дхарме, которые выше тебя, осуждать своих духовных спутников, которые находятся на одном уровне с тобой, а также самонадеянно пренебрегать кармическими последствиями и таить иные безнравственные мысли, — это приведет к рождению в низших мирах. Избегай всего этого.
1.2.1.2. Шесть загрязнений [сосуда] Из Намше puma :
[1] Гордыня,
[2] недостаток веры,
[3] недостаток интереса,
[4] отвлечение на внешнее,
[5] погружение в себя,
[6] уныние.
Таковы шесть загрязнений.
Как здесь сказано, гордыня, то есть мысль: «Я выше даже учителя, который объясняет Дхарму»; недостаток веры в Дхарму и гуру; недостаток интереса к Дхарме; поглощенность ума лишь внешними событиями; погружение в себя и сосредоточение пяти органов чувств на внутреннем мире; уныние [например, по поводу того, что учение продолжается слишком долго], — вот те шесть загрязнений, от которых следует избавиться.
1.2.1.2.1. [Гордыня]
Из всех этих препятствий — источников заблуждения — труднее всего распознать гордыню и ревность. Поэтому следует постоянно наблюдать свой ум. Если ты гордишься своим ничтожным духовным или мирским знанием и питаешь к нему привязанность, то не сумеешь увидеть собственные внутренние недостатки и заслуги других. Поэтому избегай гордыни и всегда придерживайся скромности.
1.2.1.2.2. [Недостаток веры]
Отсутствие веры закрывает врата Дхармы. Из четырех видов веры приобрети неколебимую веру.
1.2.1.2.3. [Недостаток интереса]
Интерес к Дхарме — основа всего знания. Последователи Дхармы достигают высокого, среднего или низкого уровня, как следствие большого, среднего или малого интереса к Дхарме. Ты никогда не продвинешься в Дхарме, если у тебя не будет к ней интереса. Даже в пословице говорится: «Хотя Дхарма ничья, она принадлежит тому, кто усердно трудится». Действительно, чтобы отыскать лишь одно четверостишие Дхармы, Будде пришлось зажечь тысячу светильников, сделав углубления в собственном теле и налив в них масло, а еще прыгнуть через огненный ров, вбить в тело тысячу гвоздей и претерпеть сотни других испытаний. [В одной из сутр говорится]
Пусть тебе придется пройти огонь и острые лезвия, Ищи Дхарму до самого порога смерти.
Поэтому, исходя из сказанного, следует слушать Дхарму с таким большим интересом, перед которым отступают все трудности: жара, холод и прочие препятствия.
1.2.1.2.4. [Отвлечение на внешнее]
Влечение сознания к шести внешним объектам чувств — коренная причина всех иллюзорных представлений и источник всякого страдания. Например, мотыльки гибнут в пламени, потому что их сознание глаз жаждет зримых образов. Дикие животные становятся жертвами охотника, потому что их сознание ушей жаждет звука. Пчелы гибнут, попав в цветок, как в ловушку, оттого что их обоняние жаждет запаха. Рыбы попадаются на крючок, оттого что их язык жаждет вкуса. Слоны тонут в трясине, оттого что их тело жаждет прикосновения. Кроме того, когда слушаешь, изучаешь или практикуешь Дхарму, нужно стараться не возвращаться к прошлым впечатлениям, не предвкушать будущих событий, а в настоящем — не отвлекаться на окружающее.
Гялсэ Ринпоче сказал:
Прошлые печали и радости — словно рисунки на воде.
Прошлое не оставляет следа, не старайся его отыскать.
Если очень захочется размышлять о прошлом, подумай о том, что
богатство сменяется нищетой, а встреча — разлукой.
Эй, любители бормотать «мани»! Можно ли положиться на что-то иное, кроме Дхармы?
Готовиться к будущему — все равно что ставить сети в высохшем русле.
Брось честолюбивые устремления, не достигающие желанной цели.
Если очень хочется заглянуть в будущее, подумай о том, что [время] смерти неведомо.
Эй, любители бормотать «мани»! Есть ли у вас время, чтобы уделять его чему-либо, кроме Дхармы?
Нынешние занятия — словно домашние дела, которые видишь во сне.
Брось их, потому что мирские усилия ничего не принесут.
Можно и без привязанности зарабатывать на жизнь честным путем.
Эй, любители бормотать «мани»!
С головой погружаться [в мирские дела] совершенно бессмысленно.
Пока все мысли не проявятся как дхармакая,
Не обойтись без упражнений, направленных на распознавание трех ядов в состоянии после медитации.
Поэтому вспоминай об этом по мере необходимости.
Эй, любители бормотать «мани»! Не позволяйте мыслям, проистекающим от заблуждения, множиться без удержу.
В другой раз тот же Гypy сказал:
Не предвкушай будущего.
Если станешь предвкушать будущее,
Станешь похож на отца Знаменитой Луны.
Жил-был бедняк. Как-то раз он нашел кучу ячменя. Собрал его в мешок и подвесил под потолком. Лежа под ним, он стал мечтать: «Теперь я на этом ячмене разбогатею, и тогда женюсь. Жена обязательно родит мне сына. Как же мне его назвать?» Как раз взошла луна, и бедняк решил, что назовет своего сына Дава Драгпа (Знаменитая Луна). Но тут веревка, на которой висел мешок, оборвалась, потому что ее подгрызла мышь, мешок упал на беднягу и убил его. Бесконечные мечтания о прошлом и будущем сбываются редко. Поскольку они только отнимают время, нужно их полностью отбросить. Слушай [Дхарму] осознанно, внимательно и вдумчиво.
1.2.1.2.5. [Погружение в себя]
Если ты слишком глубоко погружен в себя и просто выхватываешь отдельные изречения Дхармы, то напоминаешь медведя дрэмо , который раскапывает норы сурков. Едва поймав одного, он начинает искать другого, забыв о первом. [Поэтому] ему никак не удается переловить их всех. К тому же излишняя погруженность в себя вызывает сонливость, затемняет сознание и развивает множество других недостатков. Поэтому следует поддерживать умеренную сосредоточенность — ни слишком напряженную, ни слишком расслабленную. В древние времена Шрона учился медитации у Ананды . Шро-не никак не удавалась медитация, потому что он или слишком напрягался, или слишком расслаблялся. Когда об этом рассказали Будде, он спросил Шрону:
— В бытность свою мирянином ты хорошо играл на вине, не так ли?
— Да, очень хорошо.
— Когда вина лучше звучала — со слишком натянутыми струнами или слишком ослабленными?
— Лучше всего, если струны натянуты в меру: ни сильно, ни слабо.
— Точно так же следует поступать с умом.
Последовав этому совету, Шрона достиг цели.
То же самое говорила и Мачиг Лабдрон:
Будь твердо сосредоточен и без напряжения расслаблен. Это ключ к пониманию воззрения.
В соответствии с ее словами, не погружайся умом внутрь себя слишком напряженно — достигни умеренного равновесия и сохраняй чувства расслабленными.
1.2.1.2.6. [Уныние]
Слушая учение, ты не должен ощущать уныние и утрачивать рвение к Дхарме из-за голода или жажды, считая, что учение продолжается слишком долго, или из-за неудобств, причиняемых ветром, солнцем или дождем. Напротив, думай так: «Сейчас у меня есть полноценное человеческое тело, я встретился с подлинным гуру, и я счастлив, потому что могу изучать глубокие духовные практики. Эта благоприятная возможность — результат заслуг, накопленных за бесчисленные кальпы. Возможность слушать Дхарму — словно пиршество, которое бывает раз в сто лет. Ради Дхармы я готов вытерпеть любые трудности: жару, холод — что угодно».
Помня об этом, следует слушать Дхарму с удовольствием и радостью.
1.2.1.3. Пять неверных способов восприятия [Пять неверных способов восприятия] таковы:
1) воспринимать слова, но не смысл;
2) воспринимать смысл, но не слова;
3) воспринимать и слова и смысл, но неверно их толковать;
4) неверно воспринимать порядок слов;
5) неверно воспринимать смысл слов.
1.2.1.3.1. [Воспринимать слова, но не смысл]
Придавать значение только красивым словам, приятным на слух, и не удосуживаться постичь их глубокий смысл — значит походить на ребенка, собирающего цветы. Звучание слов не принесет пользы твоему уму.
1.2.1.3.2. [Воспринимать смысл, но не слова]
Некоторые считают способ изложения учения ненужной шелухой и склонны его игнорировать, ища опоры в смысле. Но не бывает смысла, который не опирался бы на слова, поэтому слова и смысл утратят связь.
1.2.1.3.3. [Воспринимать и слова и смысл, но неверно их толковать]
Учения бывают разными: одни раскрывают истину прямым образом, другие — непрямым . Если толковать [последние] неверно [т. е. буквально], возникнет путаница в значениях слов и они будут противоречить чистой Дхарме.
1.2.1.3.4. [Неверно воспринимать порядок слов]
Если путать порядок слов, они будут противоречить правильной последовательности Дхармы. Это несоответствие будет продолжаться всегда, слушаешь ли ты, учишь или медитируешь.
1.2.1.3.5. [Неверно воспринимать смысл слов]
Если неверно воспринимать смысл слов, то из-за длительной привычки к неверным представлениям твой ум понесет ущерб и ты будешь позорить учение.
Таким образом, следует, избегать всех ошибочных [способов восприятия]. Правильный смысл, заключенный в словах, правильный порядок слов — все это необходимо изучить как следует. Не отказывайся из лености от попыток понять учение, потому что оно кажется трудным или слишком обширным, но прилагай старание. Не относись легкомысленно к тому, что кажется легким и кратким: крепко удерживай в уме, чтобы не забыть. Не допускай ошибок в последовательности слов и твердо запоминай все слова и их смысл.
1.2.2. Поведение, которое следует усвоить
[Поведение, которое следует усвоить] состоит из трех частей:
1) придерживаться четырех уподоблений;
2) практиковать шесть парамит;
3) следовать другим способам поведения.
1.2.2.1. Четыре уподобления Из Гандавъюха-сутры :
Сын благородной семьи!
[1] Уподобляй себя больному;
[2] Уподобляй Дхарму лекарству;
[3] Уподобляй учителя искусному врачу;
[4] Уподобляй постоянную практику лечению, которое обязательно победит болезнь.
Как здесь сказано, ты, с незапамятных времен тонущий в этом океане страданий сансары, подобен больному, пораженному недугом, причины которого — три яда, а исход — три страдания.
Тот, кто тяжело болен, прибегает к помощи искусного врача и выполняет все его советы, принимает все прописанные лекарства, потому что жаждет счастья, то есть выздоровления. Точно так же, чтобы избавиться от таких недугов, как карма, несчастья и страдания, нужно следовать наставлениям подлинного гуру — искусного врача и применять лекарство — святую Дхарму. Если же, найдя гуру, ты не следуешь его наставлениям, то он будет похож на врача, который не в силах помочь больному, не выполняющему его советов. Если ты не принимаешь лекарство святой Дхармы — не применяешь ее на практике, то похож на больного, который прячет кучу лекарств и рецептов под подушкой, но не принимает их и не получает от них никакой пользы.
В наши дни люди обычно питают большие надежды на милостивую помощь учителя, а сами продолжают заниматься мирскими делами. Они думают, что им не придется пожинать плоды неправедных поступков, потому что гуру из милосердия отправит их прямо на небеса так же легко, как бросают камешек. Однако слова о том, что гуру поддерживает нас своим милосердием, нужно понимать так: он ведет тебя своим сострадательным милосердием; учит глубоким методам; открывает тебе глаза, чтобы ты различал, что принимать и чего избегать; показывает тебе путь к освобождению, согласующийся с учением Будды. Нет иного милосердия кроме этого. А идешь ли ты по пути к освобождению, опираясь на это милосердие, — зависит от тебя.
На этот раз ты обрел человеческое состояние, наделенное свободами и дарованиями, ты знаешь, что нужно накапливать, а что отвергать. Теперь право принимать решение в твоих руках. Именно сейчас решается, какой ты сделаешь выбор — хороший или плохой. Поэтому важно, следуя точным наставлениям гуру, навсегда решить вопрос сансары и нирваны.
Деревенские священники, сидя у изголовья умершего, дают ему наставления: «Это перепутье двух дорог — ведущей вверх и ведущей вниз, — ты будто направляешь коня поводьями». Однако, если у тебя нет достаточного опыта [медитации], в это время тебя подгоняет сзади красный ветер кармы, тащит вперед темень страха, давит с боков теснина бардо , а со всех сторон гонят бесчисленные слуги Ямы, крича: «Убей, убей! Рази, рази!» Тебе некуда бежать, негде спрятаться, не найти ни защитника, ни того, на кого можно было бы положиться или надеяться. Как же может время, когда не знаешь, что делать, быть перепутьем двух дорог — ведущей вверх и ведущей вниз?
Великий Орген Ринпоче сказал:
Слишком поздно давать посвящение листку бумаги с твоим именем, когда твое сознание носится в бардо словно бешеная собака. Направить [сознание] в высшие миры — поистине трудная задача.
Так что перепутье двух дорог — ведущих вверх и вниз, когда можно направить коня поводьями, — это именно время, когда ты еще жив.
Пока ты человек, благие поступки, совершаемые для подъема [в высшие миры], более действенны, чем заслуги, накопленные в любом другом состоянии. Необходимо быть осмотрительным, чтобы не растратить эту драгоценную жизнь попусту. Ведь возможностей совершать неблагие поступки, которые ведут вниз, у тебя тоже больше, чем у других живых существ. А потому ты, безусловно, можешь создать причину для неизбежного [падения] в бездну низших миров. Теперь же ты встретил учителя, похожего на искусного врача, и познакомился со святой Дхармой, похожей на целительное лекарство. Поэтому именно сейчас ты должен придерживаться этих возвышенных уподоблений и встать на дорогу к освобождению, претворяя в практику услышанную Дхарму.
А еще нужно избегать того, что уподобляют противоположному. Из трактата Йонтэн дзо :
Лицемерный ученик
[1] вводит в заблуждение смиренными речами,
[2] смотрит на учителя как на мускусного оленя,
[3] завладевает святой Дхармой, как добытым мускусом, а затем
[4] разрывает узы обета, поскольку любит только охоту.
Здесь говорится о том, что нельзя получать Дхарму и практиковать ее, уподобляя гуру мускусному оленю, Дхарму — мускусу, себя — охотнику, а постоянные попытки практиковать — стараниям убить мускусного оленя стрелой или заманить в ловушку. Тот, кто не ценит доброты гуру, использует Дхарму, чтобы накапливать грехи, которые камнем тянут его в ад.
1.2.2.2. Практика шести парамит
Поведение, которое следует усвоить, должно обладать следующими качествами шести парамит. В «Тантре, содержащей все тайные наставления Дхармы по аспекту поведения» говорится:
[1] делай подношения, например дари цветы или подушки для сидения;
[2] содержи в порядке место, где дают наставления Дхармы, и следи за своим поведением;
[3] не причиняй вреда никаким живым существам;
[4] будь полностью предан учителю;
[5] внимательно слушай его наставления;
[6] задавай вопросы, чтобы прояснить свои сомнения.
Таковы шесть [парамит], которыми должны обладать слушатели.
Итак, ты должен устроить трон Дхармы, покрыв его подушками, поднести мандалы, цветы и тому подобное. Это практика щедрости ].
Тщательно прибирай [место, где дают наставления], обрызгивай водой, чтобы не было пыли, и исправляй все ошибки, в том числе неуважительное поведение. Это практика нравственности .
Избегай причинять вред даже мельчайшим насекомым и терпеливо переноси трудности: жару, холод и т. п. Это практика терпения .
Избегай всякого чувства неприязни к гуру и учению, слушай Дхарму с радостью и подлинной верой. Это практика усердия .
Слушай наставления гуру, ни на что не отвлекаясь. Это практика дхьяны .
Задавай вопросы, чтобы прояснить все свои сомнения. Это практика мудрости .
Таким образом, слушатель должен освоить шесть парамит.
1.2.2.3. Другие способы поведения
Из наставлений Винаи:
Не учи тех, у кого нет уважения.
Тех, кто покрывает голову, хотя не болен,
Тех, кто ходит с зонтами, тростями или оружием,
И тех, кто украшает голову тюрбаном, — учить не следует.
Из Джатак:
Занимай самое низкое сиденье,
Проявляй признаки обузданного ума,
Смотри радостным взором,
Слушай Дхарму с полным вниманием,
Словно вкушаешь нектар слов.
Итак, нужно избегать любого непочтительного поведения.
2. Темы самого учения
Наставления о трудности обретения свобод и дарований состоят из четырех разделов:
1. Размышление на главную тему — о природе свобод .
2. Размышление об особых дарованиях , связанных с Дхармой.
3. Размышление о примерах, показывающих трудность обретения
[человеческого тела].
4. Размышление о ничтожно малой вероятности [обретения чело
веческого тела].
2.1. Размышление на главную тему — о природе свобод
Вообще говоря, «свободы» подразумевают удачу родиться не в одном из восьми неблагоприятных состояний , которые не оставляют никаких свобод, а в таком состоянии, которое предоставляет возможность практиковать возвышенную Дхарму. Неблагоприятными называются восемь состояний, при которых нет времени [практиковать Дхарму].
Сказано так:
[1] Обитатели ада,
[2] преты ,
[3] животные,
[4] дикари,
[5] боги-долгожители,
[6] люди, имеющие ложные взгляды,
[7] люди, родившиеся во времена, когда нет будд,
[8] немые .
Эти восемь лишены свобод.
Таким образом, утверждается: если родишься в аду, нет никакой возможности следовать Дхарме, потому что постоянно мучают жара и холод.
У тех, кто родился претой, нет никакой возможности следовать Дхарме, потому что постоянно мучают голод и жажда.
В мире животных нет никакой возможности практиковать Дхарму потому, что животные страдают от порабощения и от нападений других животных.
Боги-долгожители проводят время в безучастном состоянии и не имеют никакой возможности практиковать Дхарму.
Если родишься в стране дикарей, нет никакой возможности практиковать Дхарму, потому что там она отсутствует.
Если родишься человеком, который сродни злостным тиртхи-кам , потому что твой ум загрязнен ложными взглядами, у тебя нет никакой возможности практиковать Дхарму.
Если ты родишьсяся в темную кальпу, то никогда не услышишь ни звука [слов] «Три Драгоценности». Поскольку ты не способен отличить добро от зла, нет никакой возможности практиковать Дхарму.
Если ты родился немым, твое сознание неработоспособно, поэтому нет никакой возможности практиковать Дхарму.
2.1.1. [Состояния обитателей ада, прет и животных]
Существа, рожденные в трех низших мирах этих восьми неблагоприятных состояний, непрерывно страдают от жары, холода и голода — кармических следствий, проистекающих от их собственных проступков, совершённых в прошлом. Поэтому у них нет свобод, позволяющих следовать Дхарме.
2.1.2. [Состояние дикарей]
Слово «дикарь» подразумевает дикарей тридцати двух пограничных [с Тибетом] областей, таких как Локатра и т. п., а также тех, кто считает Дхармой причинение страдания [другим]. Хотя эти приграничные дикари — люди, они не обращают ум к возвышенной Дхарме. Они придерживаются традиций своих предков, в которых есть такие нечестивые обычаи, как женитьба на собственной матери, а потому их поведение противоречит наставлениям Дхармы. Поскольку эти дикари особенно преуспели в таких неблагих действиях, как убийство живых существ и охота на диких животных, то после смерти многие из них немедленно отправляются в ад. Следовательно, [это состояние] неблагоприятно.
2.1.3. [Состояние богов-долгожителей]
Боги-долгожители живут в безучастном состоянии. Те, кто практикует дхьяну, в которой не различают ни добра, ни зла, и считает это окончательным освобождением, рождаются безразличными богами. Они наслаждаются этой дхьяной на протяжении многих великих кальп. Когда карма, вознесшая их в [мир богов], исчерпывается, они отрекаются от своей веры [в освобождение]. Поскольку из-за ложных взглядов они перерождаются в аду, это состояние тоже неблагоприятно для практики Дхармы.
2.1.4. [Состояние людей с ложными взглядами]
Те, кто не принадлежит к буддийской вере, придерживаются ложных взглядов нигилистов или этерналистов, которые противоречат учению Будды. У них нет никакой возможности развивать чистую веру, чтобы практиковать Дхарму, поскольку их умами владеют превратные представления. Тибет же был [до недавних времен] неприступен для этих тиртхиков, потому что Орген Ринпоче, Второй Будда, поручил двенадцати сестрам-охранительницам защищать Тибет.
Подобные тиртхикам люди, которые придерживаются взглядов, противоречащих совершенной Дхарме, тоже не имеют возможности должным образом ей следовать. Они похожи на монаха Сунакшат-ру . Прослужив Будде двадцать пять лет, он, тем не менее, не обладал ни каплей веры в него и относился к нему с пренебрежением, а потому переродился в саду голодным духом.
2.1.5. [Состояние тех, кто родился в темную кальпу]
Темной кальпой называется период, когда нет будд. Если ты родился в мире, где нет будд, то не услышишь даже слов «Три Драгоценности». Поскольку там нет никакого представления о святой Дхарме, это неблагоприятное состояние.
2.1.6. [Состояние немых]
Если ты родился немым , то твой ум не пригоден для того, чтобы слушать Дхарму, изучать ее или медитировать. Обычно немым называют того, кто не может говорить, но состояние человека подразумевает знание слов и понимание их значения, а потому люди, которые из-за немоты отличаются очень слабым умом и не могут понимать смысла Дхармы, пребывают в неблагоприятном состоянии.
2.2. Размышление об особых дарованиях, связанных с Дхармой
Особые дарования, связанные с Дхармой:
1) пять собственных дарований;
2) пять дарований, зависящих от обстоятельств;
[3) отсутствие шестнадцати неблагоприятных условий].
2.2.1. Пять собственных дарований
Как сказал Нагарджуна, эти дарования таковы:
[1] родиться человеком;
[2] родиться в срединной стране;
[3] обладать совершенными органами чувств;
[4] вести достойный образ жизни;
[5] обладать верой в Дхарму.
Если не родиться человеком, не будет возможности встретиться с Дхармой. Поэтому человеческое тело — [благое] дарование.
Если родиться в окраинной стране, где не практикуют Дхарму, тоже не встретишься с Дхармой. Поэтому родиться так, как ты родился теперь, — в срединной стране, где царит Дхарма, — [благое] дарование.
Если родиться с неполноценными органами чувств, это будет помехой. Поскольку теперь ты свободен от таких недостатков, у тебя есть дарование — полноценные органы чувств.
Недостойный образ жизни всегда чреват пагубными поступками, которые заставляют отвернуться от Дхармы. Поскольку теперь ты занят достойным делом, накапливая заслуги, то обладаешь особым дарованием — благочестивыми помыслами.
Если не иметь веры в учение Будды, не будет никакой склонности к Дхарме. Теперь ты способен обратиться умом к Дхарме, а потому обладаешь [благим] дарованием — верой.
Таким образом, нужно обладать этими пятью [дарованиями], которые называют «пять собственных благих дарований».
2.2.1.1. [Родиться человеком]
Чтобы по-настоящему практиковать истинную, чистую Дхарму, необходимо быть человеком.
Если же ты не обрел человеческого тела, то лучший из трех низших миров — мир животных. Животные могут быть красивыми, ценными и т. д., но, как бы ни были высоки их достоинства, бесполезно говорить им, что можно стать буддой, если хоть раз произнести [мантру] ОМ МАНИ ПАДМЭ ХУМ, — они не услышат этих слов, не поймут их смысла, не смогут их произнести. Даже умирая от холода, они будут лежать неподвижно, не зная никакого способа согреться. Человек же, как бы он ни был слаб, сумеет укрыться в пещере или под деревом, собрать дрова, развести костер и согреть лицо и руки. Если животные неспособны даже на это, разве могут они помыслить о практике Дхармы?
Считается, что наилучшим телом обладают боги, однако их образ жизни не способствует принятию совершенных обетов, ведущих к освобождению . Поэтому у богов нет счастливой возможности получить Дхарму во всей ее полноте.
2.2.1.2. [Родиться в срединной стране]
Понятие «срединная страна» можно рассматривать с точки зрения местоположения и с точки зрения Дхармы. Что касается местоположения, то центром мира считается Бодхгая в Индии — святое место, где обретают просветление тысячи будд Благой кальпы. [Считается, что] оно переживет крушение мира в конце кальпы, устоит перед разрушительными стихиями и останется в виде висящего в пространстве серпа с деревом Бодхи посередине. Бодхгая и все другие окружающие ее города Индии — это срединная страна с точки зрения местоположения.
С точки зрения Дхармы, срединная страна — та, в которой процветает учение Будды. Другие страны считаются окраинными .
Однако, Хотя Индия считалась срединной страной, как в духовном смысле, так и по местоположению, со времен Будды и до тех пор, пока его Дхарма не исчезла из Индии, — в наше время даже Бодхгаю захватили тиртхики, и говорят, что учения Будды там больше нет. Так что, с точки зрения Дхармы, Индию тоже можно считать окраинной страной.
Что касается Тибета, Страны Снегов, то, когда Будда явился в наш мир, эта страна почти не была населена людьми. Поэтому ее называли «Тибет, окраинная страна». Потом постепенно появились люди и цари — сверхъестественные эманации.
Впервые Дхарма появилась в Тибете во времена правления Лха Тотори Ненцена , когда на крыше его дворца [Юмбу Лакар] обнаружили «Сутру о сотне призываний и простираний» , формы для са-ца и другие [священные предметы]. Было предсказано, что их значение станет ясным во времена пятого из последующих царей.
В соответствии с этим пророчеством, царь Сонгцен Гампо , эманация Авалокитешвары, послал переводчика Тонми Самбхоту в Индию, где тот изучал санскрит, литературу и т. п. Вернувшись, этот переводчиц ввел в Тибете систему письма, которой там прежде не было. На тибетский язык перевели двадцать одну сутру и тантру, посвященную Авалокитешваре, Ненпо сангва и другие книги. Царь, сверхъестественными способами являясь в разных обликах, и его министр Гартонгцен, используя дипломатию, обеспечивали защиту страны; с этой же целью царь взял в жены двух царевен: китайскую и непальскую. В качестве приданого царевны привезли с собой две статуи Будды , а также много других символов Дхармы. Чтобы покорить Демонов, в Лхасе возвели главный храм — Раса Трулнанг , а в других важных местах построили множество храмов тадул и янгдул .
Именно во времена правления Трисонг Дэуцена , пятого [после Сонгцена Гампо] царя, в Тибет был приглашен великий учитель Тантры Падмасамбхава — Гуру из Уддияны, не имеющий себе равных в трех мирах, и с ним сто восемь других пандит. Были построены храмы, в том числе Самье Мингюр Лхунги Друбпэ Цуглагканг, — вместилища образов Тела Будды. Великий переводчик Вайрочана и сто восемь других пандит стали переводить книги. Они переводили возвышенную Дхарму — в основном все сутры, тантры и шастры, распространенные в святой стране Индии, — опоры Речи Будды. Семеро духовно пробужденных людей получили посвящение в монахи и образовали сангху — опору Ума Будды. Так учение Будды взошло в Тибете словно солнце.
С тех пор и поныне, хотя Дхарма и претерпевала различные испытания, традиции устной передачи и практики постижения учения Будды сохраняются в первозданной чистоте. Поэтому, с точки зрения Дхармы, Тибет — срединная страна.
2.2.1.3. [Обладать совершенными органами чувств]
Если какой-либо из твоих органов чувств неполноценен, ты не сможешь принять монашеские обеты. У тебя нет возможности видеть образы Будды и другие объекты поклонения, читать или слушать священные книги — объекты, способствующие изучению и размышлению. Поэтому ты не сможешь в полной мере воспринимать Дхарму.
2.2.1.4. [Вести достойный, образ жизни]
«Вести недостойный образ жизни» — обычно так говорят о потомственных охотниках, проститутках и т. п., которых с малолетства увлекли на неверный путь. Но, в сущности, недостойным ремеслом занимаются все те, кто делом, словом и мыслью противоречат Дхарме. Ты можешь родиться и в добропорядочной семье, но потом заняться недостойным делом. Необходимо следить, чтобы ум не был занят тем, что противоречит возвышенной Дхарме.
2.2.1.5. [Обладать верой в Дхарму]
Если у тебя нет веры в учение Будды, которая достойна всяческого почитания, то даже глубокая вера в сильных мирских богов, нагов и тому подобных или в учения тиртхиков не сможет спасти тебя от сан-сары и страданий низших миров. Если же благодаря устной передаче и практике постижения ты развил в себе веру в учение Будды, то можешь считаться достойным вместилищем возвышенной Дхармы.
2.2.2. Пять дарований, зависящих от обстоятельств Эти дарования таковы:
[1] Будда являет себя;
[2] Будда проповедует Дхарму;
[3] Дхарма существует;
[4] [Дхарме] следуют;
[5] есть [учитель], который питает сострадание к другим.
Если не родишься в светлую кальпу, когда Будда является в этот мир, то даже не услышишь слова «Дхарма». Сейчас, когда ты родился в кальпу, во время которой явил себя Будда, у тебя есть особое дарование — Учитель .
Если Будда посещает этот мир, но не проповедует Дхарму, ты не получишь от этого пользы. Поскольку же [Гаутама Будда] проповедовал Дхарму на трех уровнях, ты обладаешь дарованием — проповедью возвышенной Дхармы.
Если Дхарму проповедают, но учение исчезает, ты не получишь от него пользы. Ныне же, когда срок Дхармы не истек, ты обладаешь дарованием — [нынешним] временем.
Если Дхарма сохраняется, но [люди] ее не принимают, пользы не будет. Ты же, принявший ее, обладаешь дарованием — благой возможностью.
Если ты принимаешь Дхарму, но у тебя нет учителя, который обязательно нужен, то не сможешь понять сущность Дхармы. Если же тебя ведет такой благой друг , ты обладаешь дарованием — его необычайным состраданием.
Поскольку обретение этих пяти дарований зависит не от тебя самого, а от других, они называются пятью дарованиями, зависящими от обстоятельств.
2.2.2.1. [Родиться в светлую кальпу]
Кальпа — это период времени, измеряемый эпохами становления, пребывания, разрушения и исчезновения вселенной. Кальпа, во время которой будда является в мир, называется светлой кальпой. Если же ни один будда не является в мир, это время называется темной кальпой. В минувшие времена, на протяжении великой кальпы , называемой Явленная Радость, в мир пришли тридцать три тысячи будд. За этим периодом последовали сто кальп, [годных только] для дикарей. После этого во времена Совершенной кальпы явились восемьсот миллионов будд, а затем прошло сто темных кальп. После этого в Превосходную кальпу явились восемьсот сорок миллионов будд, а затем наступили пятьсот темных кальп. После этого в Услаждающую кальпу явились восемьсот миллионов будд, а затем наступили семьсот темных кальп. Во время Радостной кальпы явились шестьдесят тысяч будд, а затем наступила нынешняя Благая кальпа.
Перед тем, как возникла нынешняя кальпа, миллиард мировых систем были наполнены водами, среди которых цвели тысячелепестковые лотосы. Боги мира Брахмы, расположенные к просветлению, прозрели это благодаря своему ясновидению и сочли знаком прихода в эту кальпу тысячи будд. Поэтому они назвали эту кальпу Благой . От времен пришествия будды по имени Кракуччханда , когда человеческая жизнь длилась восемьдесят тысяч лет, и до прихода будды по имени Мопа Тае , когда люди будут жить бессчетное количество лет, в этом мире Бодхгаю посетит тысяча будд, которые обретут полное просветление и будут вращать Колесо Дхармы . Следовательно, это светлая кальпа. После нее наступят шестьдесят кальп дикарей [когда будут жить существа] низшей расы, а за ними последует кальпа Больших Чисел, в которую явят себя десять тысяч будд. Затем наступят десять тысяч кальп господства низшей расы. Так будут чередоваться светлые и темные кальпы.
Если родишься в темную кальпу, то даже не услышишь звука слов «Три Драгоценности». Кроме того, учение Тайной Мантры — Ваджраяны будет встречаться очень редко.
Великий Орген Ринпоче сказал:
Во время кальпы Кунко первого великого [цикла] кальп Будда Нончжунги Гялпо сделал учение Тайной Мантры широко известным. Это учение также преобладает в нынешнее время — время Будды Шакьямуни. Через миллион кальп после нашей наступит кальпа Мэтог Копа. Тогда появится будда по имени Манджушри, такой же, как нынешний Будда, и тоже станет широко проповедовать Тайную Мантру. Только в этих трех кальпах будут жить живые существа, способные воспринять Тайную Мантру. Кроме этих трех кальп, Тайная Мантра не будет известна ни в какие другие времена, потому что не будет достойных живых существ.
Как он сказал, Будда Шакьямуни явился в этот мир во времена нашей, Благой кальпы, когда люди живут по сто лет, и потому эта кальпа — светлая.
2.2.2.2. [Родиться во времена, когда будда проповедует Дхарму]
Даже если будды пришли в мир, но погружены в медитацию и не проповедуют, свет Дхармы не появится. [Поэтому такая кальпа] не будет отличаться от времени, когда будды нет.
Будда Шакьямуни, обретя просветление в Бодхгае под деревом Бодхи, сказал:
Я открыл Дхарму, подобную нектару:
Глубокую, умиротворяющую, простую, цельную, ясную.
Кого ни учи, никто ее не поймет,
А потому я буду жить в лесу и хранить молчание.
Сказав это, он не проповедовал семь недель, пока Индра и Брахма не упросили его повернуть Колесо Дхармы.
Кроме того, если наставники, владеющие Дхармой, не учат ей, живые существа не получают истинной пользы. Например, индийский учитель Дхармасвами Смритиджняна отправился в Тибет, чтобы помочь своей матери, которая, как он знал, переродилась в одном из неопределимых адов . В дороге его переводчик умер. Смритиджняна блуждал по Кхаму, и поскольку он не знал языка, ему даже пришлось пасти скот. Не успев принести духовной пользы живым существам, он умер. Когда позднее Атиша Дипан[кара] Шриджняна посетил Тибет и услышал эту историю, он сказал: «Увы! Не повезло вам, тибетцы. Во всей Индии, от запада до востока, нет пандиты, более великого, чем Смритиджняна». И, сложив ладони, он заплакал.
В течение нынешнего периода времени Будда Шакьямуни проповедовал Дхарму на трех уровнях, в соответствии с умственными способностями существ, способных обрести просветление. Он проявился в бесчисленных телесных обликах, чтобы освободить живых существ [с помощью] девяти колесниц учения.
2.2.2.3. [Родиться во времена, когда существует Дхарма]
Даже если будды пришли в мир и учат Дхарме, но потом Дхарма исчезает, поскольку срок ее истекает, такие времена не отличаются от темной кальпы. Когда учение предшествовавшего будды заканчивается, а учение сменяющего его будды еще не появилось, такой период считается временем без будды. Хотя пратьекабудды посещают некоторые счастливые области, которые обладают благими заслугами, там не практикуют учение и не слушают Дхарму.
Нынешний век Будды Шакьямуни продлится пять тысяч лет. Из них Учение Ума Самантабхадры, или Учение Плода, сохранялось полторы тысячи лет; его [интенсивная] практика продолжалась еще полторы тысячи лет; его устная передача продлится тоже полторы тысячи лет; а просто сохранение его символов продержится еще пятьсот лет. В настоящее время из этих пяти тысяч лет прошло уже три с половиной или четыре тысячи лет. Хотя мы вступили в эпоху пяти вырождений : [сокращения] продолжительности жизни, [все большего извращения] воззрений, [усиления] омрачений, [ухудшения качеств существ и вырождения времени] — на самом деле учения устной передачи и практики постижения еще не исчезли. Таким образом, мы все еще обладаем дарованием — возвышенной Дхармой.
2.2.2.4. [Правильно входить в Дхарму]
Даже если Дхарма существует, но ты не следуешь ей, ты не сможешь обрести состояние будды, опирающееся на традиции устной передачи и практики постижения. Дхарму сравнивают с солнцем: хотя оно освещает всю землю, тот, кто слеп, не получит от этого никакой пользы. Или же Дхарму сравнивают с огромным озером: даже оказавшись на берегу, не утолишь жажды, если из него не напьешься.
Даже если следуешь [Дхарме], но делаешь это, чтобы одолеть болезнь, злых духов или другие [опасности] мирской жизни, либо просто страшась, что в следующей жизни придется страдать в низших мирах, — это называется «Дхарма как защита от страха» . [Такая мотивация] не годится для истинного вступления на путь. А если следуешь учению, чтобы получить мирские блага в этой жизни или наслаждения богов и людей в следующей, это называется «Дхарма в ожидании благ» . Вступить же во врата Дхармы, чтобы найти путь к освобождению, убедившись, что вся сансара бессмысленна, — значит правильно следовать пути, и это называется «войти во врата Дхармы».
2.2.2.5. [Следовать благому другу]
Если тобой не руководит благой друг, то следовать Дхарме бесполезно. Из трактата Праджняпарамита-санчаягатха :
Дхарма Будды опирается на благого друга —
Так сказал Будда, обладавший лучшими из всех высших достоинств.
Поскольку учения Будды безграничны, а линии устных передач бесчисленны, на деле знание, которое можно обрести, бесконечно. Без тайных наставлений учителя ты не сможешь узнать, как претворить сущность всех учений в практику.
Когда Атиша прибыл в Тибет, три его ученика — Ку, Ног и Дром — спросили:
— Чтобы обрести состояние будды, что важнее: следовать главным наставлениям Кангюра и Тэнгюра или наставлениям гуру?
— Наставления гуру намного важнее, — ответил Атиша.
— Почему?
— Пусть даже ты способен наизусть продекламировать Трипитаку и растолковать всю Абхидхарму, ты отклонишься от пути Дхармы, если не получил от учителя наставлений по практике.
Если взять все наставления учителя в совокупности, что главное: соблюдать три нравственные заповеди или творить добро делом, словом и мыслью? - продолжали расспрашивать они.
— Все это не принесет большой пользы, — сказал Атиша.
— Почему?!
— Если соблюдаешь три обета и выполняешь практики очищения, но не отвратил ум от трех миров сансары, то даже такие действия послужат причиной возвращения в сансару. Если днем и ночью всеми тремя вратами творишь добрые дела, но не умеешь посвящать эти заслуги обретению состояния будды, то любая недобрая мысль может с легкостью уничтожить весь запас заслуг. Даже если ты монах, сведущий в учении и искусный в медитации, но не отвратил ум от восьми
мирских дхарм , то всё, что бы ты ни делал, будет направлено на мирские цели, а не на будущее освобождение.
Таким образом, очень важно иметь гуру — благого друга.
2.2.3. [Шестнадцать неблагоприятных условий]
Итак, если ты обнаруживаешь в своей жизни наличие восьми свобод и десяти дарований — всего восемнадцать свобод и дарований , — можешь считать, что обладаешь полноценной человеческой жизнью.
Кроме того, великий Всеведущий Дхармараджа [Лонгченпа] в своей книге «Сокровищница, исполняющая желания» упоминает другие неблагоприятные условия, которые мешают заняться практикой Дхармы. Они подразделяются на восемь внешних, преходящих неблагоприятных обстоятельств и восемь неблагоприятных состояний пристрастного ума . Очень важно быть свободным и от этих факторов.
Из «Сокровищницы, исполняющей желания»:
[1] [находиться под влиянием] пяти ядов;
[2] быть невежественным и тупым;
[3] подвергаться вредоносному влиянию;
[4] быть ленивым;
[5] [подвергаться] натиску океана дурной кармы;
[6] быть во власти других людей;
[7] [использовать Дхарму как] защиту от опасностей;
[8] притворно интересоваться Дхармой.
Таковы восемь внешних преходящих неблагоприятных обстоятельств.
А также:
[1] быть опутанным арканом [привязанности];
[2] отличаться дурным поведением;
[3] не сожалеть по поводу сансары;
[4] не иметь ни малейшей веры;
[5] радоваться злодеяниям;
[6] не интересоваться Дхармой;
[7] не соблюдать обеты;
[8] нарушать самаи .
Таковы восемь неблагоприятных состояний пристрастного ума.
2.2.3.1. [Восемь внешних, преходящих неблагоприятных обстоятельств]
Те, кто находится под сильным влиянием омрачений — пяти ядов, например ненависти к врагам и любви к родственникам, время от времени могут испытывать желание должным образом практиковать истинную Дхарму. Но поскольку пять ядов, воздействующих на ум, очень сильны, эти люди в основном пребывают под их властью. Поэтому они не способны по-настоящему практиковать Дхарму.
Те, кто крайне невежествен и лишен даже слабого проблеска разума, не сумеют хотя бы в малейшей степени понять смысл Дхармы. Даже приняв Дхарму, они не получат возможности слушать ее, размышлять о ней и медитировать.
Если впадешь в заблуждение, приняв за наставника того, кто следует извращенным воззрениям и практике, тебя могут завести на ложный путь, сделав противником святой Дхармы.
Если хочешь изучать Дхарму, но слишком ленив и начисто лишен усердия, падешь жертвой своих привычек и, постоянно откладывая практику, не сможешь ее выполнять.
Если усердно следуешь Дхарме, но внутренние препятствия и неблагая карма мешают росту [духовного] знания, это может повлечь за собой потерю веры в Дхарму. [Подвергнувшись] натиску океана неблагой кармы, ты не поймешь, что это следствие твоих же поступков.
Люди, полностью зависимые от других, даже при желании не смогут следовать Дхарме, если им этого не позволят.
Если принимаешь Дхарму, чтобы зарабатывать на пропитание и одежду или опасаясь вреда, который могут причинить другие люди, то подлинного понимания Дхармы не возникнет. Прежние привычки заставят тебя заниматься делами, далекими от Дхармы.
Если используешь внешние атрибуты Дхармы, чтобы умножать богатства, почести и славу, то ты просто обманщик. Ты можешь казаться благочестивым, но в глубине души тебя интересует лишь эта жизнь, а потому тебе не вступить на путь к освобождению.
Эти восемь внешних преходящих обстоятельств неблагоприятны для практики Дхармы.
2.2.3.2. [Восемь неблагоприятных состояний пристрастного ума]
Если тобой владеет глубокая привязанность к жизни: к богатству, детям, родственникам и т. п., ты настолько поглощен усилиями, связанными со всем этим, что у тебя не остается времени на практику Дхармы.
Если из-за дурных задатков в тебе нет ни капли добра, ты не сможешь продвигаться вперед. Не зря говорили великие учителя прошлого: «Можно улучшить умственные способности ученика, но не его натуру». Даже достойному, добродетельному наставнику будет трудно направить тебя на возвышенный путь.
Если тебя не страшат объяснения о том, чем плохи низшие миры [в частности] и сансара [в общем] или каковы страдания в этой жизни, в тебе никогда не зародится решимость освободиться от сансары — причина прихода к Дхарме.
Если у тебя нет ни малейшей веры в истинную Дхарму и в гуру, врата учения останутся закрыты и ты не сможешь вступить на путь освобождения.
Если предаешься дурным привычкам и потому не можешь управлять действиями своего тела, речи и ума, утратишь свои возвышенные качества и отвратишься от Дхармы.
Если не видишь ценности в добродетелях и Дхарме, [значит, интересуешься ими не больше, чем] собака травой. Раз ты не испытываешь никакого удовольствия в том, чтобы следовать Дхарме, знание не прорастет в тебе.
Если ты стал последователем общих колесниц, а потом начал поступать вразрез с помыслами о просветлении и с обетами , тебе одна дорога — в низшие миры, где тебя неизбежно ждут неблагоприятные обстоятельства.
Если ты стал последователем колесницы Тайной Мантры, а потом нарушил самаю по отношению к своему учителю и духовным братьям, это губительно и для него, и для других, а также лишает тебя возможности обрести сиддхи .
Таковы восемь неблагоприятных состояний пристрастного ума, которые уводят прочь от Дхармы, или, иначе говоря, «задувают светильник освобождения».
Если внимательно не проверяешь, нет ли в тебе этих шестнадцати неблагоприятных условий, свойственных веку вырождения, ты можешь лишь казаться обладателем свобод и дарований и искателем Дхармы. Правители на тронах, важные ламы под балдахинами в окружении последователей, затворники в кельях для медитации, странствующие йогины — все те, кто считает себя великими, находятся под влиянием причин этих неблагоприятных условий. Вот почему, хотя они и делают вид, что практикуют Дхарму, им не удается идти по истинному пути.
Поэтому не спеши гнаться за внешними проявлениями Дхармы, а сначала тщательно проверь себя, чтобы убедиться, обладаешь ли ты всеми этими двадцатью четырьмя видами свобод и дарований . Если они есть, будь счастлив и думай: «Теперь нужно не растратить впустую эти свободы и дарования, обрести которые столь трудно; нужно приложить все усилия к практике истинной возвышенной Дхармы». Думай так от всего сердца, снова и снова. Если тебе их недостает, сделай все для того, чтобы их обрести. Необходимо взять за правило всегда тщательно обдумывать, есть ли у тебя эти качества — свободы и дарования. Если не делаешь такой проверки и тебе недостает хотя бы одного из них, упустишь возможность практиковать Дхарму в полной мере.
Даже людям мирским для удовлетворения ничтожных текущих потребностей требуется стечение множества обстоятельств. А тебе, чтобы следовать Дхарме, ведущей к достижению высшей цели, разве не нужно стечение столь же многочисленных взаимозависимых обстоятельств? Представь путника, который собрался приготовить себе подсоленный чай. Чтобы сварить такой чай, нужны многие обстоятельства: котелок, вода, топливо, огонь. Взять хотя бы огонь. Его невозможно развести без множества дополнительных способствующих обстоятельств: куска железа, кремня, трута, пары рук и т. д. Если среди них нет, скажем, трута, наличие остального не принесет ни малейшего результата и с мечтой попить чаю придется расстаться. Точно так же отсутствие единственной разновидности свобод и дарований в корне исключает возможность практиковать Дхарму. Поэтому, если как следует разберешься в себе, вряд ли обнаружишь все восемнадцать аспектов свобод и дарований.
Все десять дарований встречаются даже реже, чем восемь видов свобод. Допустим, ты родился человеком, в центре духовной жизни, с совершенными органами чувств, но, если ты ведешь недостойный образ жизни и не веришь в Дхарму, — значит, у тебя есть только три дарования [из пяти]. Даже если ты приобретешь один из недостающих факторов, их будет только четыре. Из этих [пяти дарований] труднее всего приобрести дарование — достойный образ жизни. Если всеми тремя вратами совершаешь дурные поступки и делаешь все только для мирской жизни, то даже слывя человеком уважаемым, ученым и т. п., ты, по сути, ведешь недостойный образ жизни.
Из пяти дарований, зависящих от обстоятельств, у тебя могут быть такие, как присутствие Будды, его проповеди и доступности учения, но если ты не следуешь Дхарме, то у тебя есть только три дарования. Даже если ты взялся следовать Дхарме, но лишь изучаешь ее или слушаешь, это не значит, что ты вступил в Дхарму. Чтобы вступить на путь освобождения, необходимо обладать подлинным желанием покинуть сансару, понимая, что она совершенно бессмысленна.
Чтобы следовать пути Махаяны, нужно обладать подлинной, а не притворной бодхичиттой. Если не имеешь хотя бы крупицы искренней, сильной веры в Будду, Дхарму и Сангху и не готов сохранить эту веру даже в смертных муках, нельзя считать себя последователем Дхармы только на том основании, что читаешь молитвы и носишь желтое одеяние. Таким образом, для [само]проверки очень важно правильно понимать точный смысл каждого из видов свобод и дарований.
2.3. Размышление о примерах, показывающих, как трудно обрести [человеческое тело]
Будда сказал:
Обрести человеческое тело еще труднее, чем черепахе, живущей на дне бушующего [океана], просунуть шею в ярмо [плавающее] на его поверхности.
Представь, что все великие океаны трех миров слились в один, и на его поверхности плавает ярмо — кусок дерева с отверстием посередине, который надевают на шеи быков, когда пашут поле. Это ярмо безостановочно носится по волнам во все стороны. На дне океана живет слепая черепаха, которая поднимается на поверхность один раз в сто лет. Очень трудно представить, чтобы [черепаха и ярмо] встретились. У неодушевленного ярма нет ума, чтобы искать черепаху. У слепой черепахи нет глаз, чтобы искать ярмо. У них был бы шанс встретиться, оставайся ярмо на месте, но оно не останавливается ни на миг. Точно так же, у черепахи был бы шанс встретиться [с ярмом], поднимайся она то и дело на поверхность, но она поднимается на поверхность только раз в сто лет.
Хотя очень трудно представить, чтобы черепаха и ярмо встретились, нельзя исключить возможность, что черепаха случайно просунет голову в ярмо. Однако в сутрах говорится, что обрести человеческое рождение, наделенное свободами и дарованиями, еще труднее.
Нагарджуна объясняет это так:
Легче черепахе попасть [головой] в деревянное ярмо, носимое по
волнам великого океана,
Чем [существу] родиться животным,
А человеком родиться еще труднее.
А потому, о Владыка Людей,
Практикуй возвышенную Дхарму, дабы для тебя созрел ее плод.
Такие наставления он дал царю Сурабхибхадре . А Шантидэва сказал:
Родиться человеком столь же трудно,
Как черепахе попасть головой в отверстие ярма,
Носимого по волнам великого океана.
В Махапаринирвана-сутре упоминаются другие примеры малой вероятности: бросить горсть сухого гороха об гладкую стену, так чтобы к ней пристала хоть одна горошина; насыпать кучу бобов на острие вертикально стоящей иглы, чтобы на конце ее [остался] хоть один боб, и т. д. Необходимо ознакомиться с этими сравнениями и понять их.
2.4. Размышление о ничтожно малой вероятности [обрести человеческое тело]
Если принять во внимание разнообразие и многочисленность живых существ, то обрести человеческое тело почти невероятно. Число существ в аду так же велико, как [число] звезд на ночном небе. По сравнению с ним число прет настолько мало, что сопоставимо с количеством звезд, которые видны на небе днем. Если сказать, что прет так же много, как звезд ночью, то животных так же мало, как звезд днем. Если сказать, что животных так же много, как звезд ночью, то существ в высших блаженных мирах мало, как звезд днем.
Говорят также, что существ ада столько, сколько пылинок в большом материке; прет — сколько песчинок в реке Ганге; животных — сколько зерен в чане с пивным солодом; асур — сколько снежинок в метели; богов и людей — всего лишь сколько частиц грязи под ногтем.
Хотя обрести тело в высших мирах — редкая удача, еще реже выпадает удача обрести человеческое тело, наделенное свободами и дарованиями. Если летом поднять ком земли, мы увидим в нем множество живых существ. У людей ни один род не бывает таким многочисленным, как население одного муравейника. Так что людей по сравнению с животными явно [мало]. Кроме того, среди людей — если учитывать и тех, кто живет в окраинных областях, где не имеют понятия об учении, — очень мало рождается в краях, где процветает Дхарма. Еще меньше тех, кто обладает свободами и дарованиями, — их единицы. Принимая это во внимание, ты должен быть счастлив, что обладаешь всей совокупностью свобод и дарований.
Поэтому, если у тебя есть все качества свобод и дарований, ты отныне можешь считать, что обладаешь драгоценным человеческим телом . Если же хоть одного из этих качеств недостает, то, хотя с мирской точки зрения, ты можешь быть вполне умен и образован, [с точки зрения Дхармы] ты не обладаешь драгоценным человеческим рождением. Тебя можно назвать заурядным человеком , человеком только по названию , несчастливым человеком , человеком без главного или тем, кто возвращается с пустыми руками . Это все равно что не воспользоваться попавшей к тебе в руки драгоценностью, исполняющей желания, или вернуться с острова сокровищ с пустыми руками.
Говорится:
Найти драгоценность — ничто по сравнению с обретением драгоценного человеческого тела.
Но разве ты не видишь, как растрачивают его попусту те, у кого нет сожаления?
Получить царство — ничто по сравнению с обретением истинного
гуру. Но разве ты не видишь, что с ним обращаются, словно с равным,
те, у кого нет веры и почтения?
Стать мирским правителем — ничто по сравнению с принятием обетов бодхисаттвы.
Но разве ты не видишь тех, кто безо всякого сострадания забрасывает их, как камень из пращи?
Достичь царской власти — ничто по сравнению с получением посвящений Тантры. Но разве ты не видишь, как пренебрегают ими те, кто не чтит самаи?
Увидеть Будду — ничто по сравнению с тем, чтобы узреть сам изначальный ум.
Но разве ты не видишь тех, кто беспечно допускает, чтобы их ум страдал от заблуждения?
Эти свободы и дарования приобретены не случайно и не благодаря простой удаче. Они — плод двух видов накоплений , приобретенных за многие кальпы.
Панчен Драгпа Гялцен сказал:
Это человеческое тело, наделенное свободами и дарованиями,
Обретают не благодаря изобретательности ума:
Оно — плод накопленных благих заслуг.
Если, получив человеческое тело, но при этом, не имея никакого представления о Дхарме, ты полностью занят неблагими делами, — это еще хуже, чем находиться в трех низших мирах.
Джецун Миларэпа сказал [охотнику] Гонпо Дордже:
Обычно говорят, что человеческое тело, обладающее свободами и
дарованиями, — большая драгоценность,
Но, когда я вижу такого человека, как ты, оно не кажется мне такой уж ценностью.
Как сказал Миларэпа, никто не обладает большей способностью ввергать себя в низшие миры, чем человек. Сейчас у тебя есть возможность сделать все, что пожелаешь. Говорится:
Если употребляешь тело во благо, оно корабль освобождения.
Если употребляешь его во вред, оно камень, увлекающий в сансару.
Наше тело — слуга и добра и зла.
(продолжение следует)

11 слушали 0 копий [+ в свой плеер]

31 слушали 1 копий [+ в свой плеер]

25 слушали 1 копий [+ в свой плеер]

30 слушали 1 копий [+ в свой плеер]

28 слушали 0 копий [+ в свой плеер]

Khenpo Thubten Lodru Nyima"Reciting Long Life Prayer.."

44 слушали 5 копий [+ в свой плеер]

Фотографии Вадим_174 : Лама

 

Як наступает мне на ногу и попутно гадит на правую штанину. Но это мелочи. Главное, что китайский грузовик везет меня к восточной границе Тибета. Мой маршрут Ченду - Лхаса, после пяти дней автостопа по грунтовкам через горные перевалы Сычуани я вплотную приблизился к «стране снегов». Белому человеку здесь быть уже нельзя, и даже если вы сумели получить пермит на посещение восточного Тибета, первый же полицейский легко может его отобрать и отправить Вас обратно.

Ночь и утро лучше не вспоминать. В темноте приехали в Батанг, до тибетской границы 25 километров. В гостинице остановиться нельзя - наутро явится полиция, оштрафуют и вышлют обратно. Ни заброшенных домов, ни бесхозных сараев, стены заборов и собаки, учуяв чужого, поднимают лай на весь город. Только прилег в огороде под деревом - пошел дождь. Через 20 минут спальник мокрый насквозь. Иду к гостинице ждать водителя. Весь день мы ехали вместе, и завтра он обещал взять меня в Дзонгу - это 300 км. вглубь Тибета, а там контроль уже не такой жесткий. Ворота гостиницы заперты, дождь не прекращается. Прижавшись к стенке под узеньким навесом, пять часов жду рассвета.

Наконец, светает. Уезжают первые грузовики, выходит мой водитель, и с ходу говорит: «Нет». Показывает на карте границу Тибета, и как после ее пересечения нас закуют в наручники. Никакие уговоры не помогают - нет. Даже до границы, даже за деньги. Наверное, в гостинице ему в цветах и красках расписали, как полицейские отбирают права, или, в лучшем случае, штрафуют на 1000 юаней тех, у кого в кабине обнаружат европейца.

Солнце уже встало, полицейские проснулись, а идти мне через весь город, к противоположному выезду. В полном ступоре минут 10 тупо стою на месте, не понимая, что делать дальше. Потом надеваю рюкзак и направляюсь к своему выезду. Надвигать панаму на глаза бессмысленно, но что еще остается делать, когда проходишь по центральной улице с памятником местным чабанам, райкомом и зданием полиции, а мимо начинает двигаться колонна военных грузовиков. Владельцы лавочек перестают раскладывать свой товар и провожают меня взглядами, пока я не скрываюсь из поля видимости, бегущие в школу пионеры застывают на месте и кричат «хэлоу!!!». Одна девочка сказала «о'кэй», это меня и подбодрило. Решаю идти до границы пешком.

Рюкзак весит 25 кило. Яркое солнце, каменистые склоны, лишенные растительности, широкий поток шумит на дне ущелья. От одного километрового столба до другого иду в гору ровно час, обгоняя при этом стадо яков. За 5 часов останавливается единственный водитель-барыга, который предлагает подбросить меня до границы за $10. Иду дальше и через километр стоплю тот самый грузовик с яками. Кабина забита, но в кузов берут.

Через час меня высаживают у пограничного моста напротив джипа с мигалками. Я в шоке - кто эти люди в форме?!! Но обошлось, не полицейские. Из-за кустов разглядываю мост, зажатый между бетонными башнями с пулеметными гнездами. Увидев человека в военной форме, разворачиваюсь и зарубаюсь назад, но, пообщавшись с местными мужиками, решаюсь идти. Они говорят, что люди из PSB (public security bureau) сегодня уже уехали, и бояться мне нечего. Снова иду к мосту. Часовой на месте. Делаю глубокий вдох и выдвигаюсь вперед. Солдат нехотя отрывается от газеты, окидывает меня безразличным взглядом и возвращается к чтению. Не веря в свое счастье, пересекаю мост и ухожу по пустынной дороге все дальше в горы. Я в Тибете!!!

Попасть сюда я мечтал уже лет пять. Пару раз делал китайскую визу, собирал рюкзак, но по тем или иным обстоятельствам не мог отправиться в путь. Однако на судьбу я не роптал, памятуя о Пржевальском, который на протяжении четырех экспедиций пытался достичь Лхасы, но так туда ни разу и не попал. «Я ждал это время, и вот это время пришло».

В тот первый день в Тибете каждый водитель показывает мне, как его арестуют, если он меня подвезет, но все они соглашались подбросить «шуле» (русского) километров 20-30 по трассе до какого-нибудь безлюдного места в горах. Оторвавшись от границы на сотню километров, я встречаю закат в тихой зеленой долине с маленькой деревушкой из каменных домов-замков. В парящей над землей, напитанной солнцем тишине эхо разносит песни птиц, в мире царит покой. По дороге идет старик-пастух. Мы знакомимся и я, воспользовавшись приглашением, отправляюсь с ним на ночлег в горы.

По узкой козьей тропе уходим вверх и через час останавливаемся в маленькой пастушьей сакле, пристроенной к загону для яков. Стены из камней, крыша из дерна, в углу полог с овечьей шкурой, напротив очаг. Рядом, как в охотничьем домике в Сибири, все необходимое - дрова, чайник с водой, спички. Старик ставит чай и выходит на улицу, скоро оттуда начинает доноситься бормотание молитв и аромат горящего можжевельника, - в горах тибетцы возжигают его вместо благовоний. Скоро молодой пастух пригоняет стадо яков, привязывает их, пересчитывает, и мы начинаем пить чай с маслом и солью, едим сметану с хлебом и укладываемся спать. Просыпаюсь с рассветом, - морозно, трава в инее, яки, переминаясь во сне с ноги на ногу, выдыхают облака пара. Пьем чай, прощаюсь с пастухами и поднимаюсь к трассе. Уже через час тибетский дальнобойщик везет меня на запад, с каждым километром сокращая расстояние до заветной Лхасы. Завидев людей в форме, я каждый раз испытывал сложный набор ощущений, и старался либо обойти их стороной, либо спрятаться, а в машине ложился на сиденье и накрывался курткой. Но все равно сталкивался с ними нос к носу чуть ли не каждый день. Например: незаметно засыпаю в кабине, просыпаюсь - машина стоит, дверь открыта, за ней - солдат. Все, приехали, пост. Оказывается, водитель остановился в горах взять голосовавшего солдата. В другой день на горном перевале встаем у маленького домика-харчевни, обедаем, собираемся ехать дальше. Тут подъезжают два грузовика с солдатами. Я ныряю в кабину и накрываюсь курткой. Через минуту дверь открывает водитель и говорит, - «вылезай». Что тут подумаешь? Оказывается, водителю надо было поднять кабину - мотор отрегулировать. Но веселее всего я стригся. В тот самый Дзонгу, куда меня не взял сычуаньский водитель, я приехал только на второй день под вечер. Очаровательный милый городок из одной улочки в тихой горной долине. У порогов на скамейках сидят бабушки, на полной громкости слушают по радио трансляции буддийских богослужений и крутят ручные молитвенные барабаны. Вдоль улицы неспешно прогуливаются женщины в домотканых пестрых фартуках и мужчины в фетровых ковбойских шляпах, по местной моде. A я уже пару дней не снимаю на людях панаму - на голове что-то невообразимое. Проходя мимо лавок, замечаю среди них парикмахерскую. Само собой напрашивается кардинальное решение проблемы, и, чтобы надолго хватило, я иду бриться под машинку. Мне моют голову, усаживают перед зеркалом, повязывают вокруг шеи полотенце. Первые светлые пряди за всю историю существования парикмахерской падают на пол. И тут я вижу в зеркале, как в комнату входит военный. Причем по звездам на погонах ясно, что не прапор. Заходит и садится у меня за спиной. И начинает с интересом рассматривать меня, мои вещи, листает мой разговорник. Сидит и ждет. A меня стригут. Да, думаю, как раз сейчас забреют, и - вперед... Тоже сижу и жду. Меня достригли, я расплачиваюсь, встаю. И офицер встает, обнимает парикмахершу, и они вместе уходят. После этого я решил было, что бояться уже нечего и шифроваться перестал, но на первом же перевале солдаты, чинившие дорогу, увидев меня в кабине, начали орать и кидать в машину камни. Так что прятался я до самой Лхасы.

Каждый тибетский город снабжен военной базой, часто превышающей его своими размерами. Местные жители - ребята отличные и очень добрые, но на ночлег к себе в дом и даже в сарай не пускают ни под каким видом. Каждый раз ответ один и тот же: показывают на смотровую вышку над военной базой и говорят: «Оттуда все видят, завтра придут солдаты и у нас будут большие проблемы». В связи с этим я постоянно вспоминал наши черно-белые фильмы про партизан и гадов-немцев. Так что ночевал я в местах весьма экзотических: под мостом, в пещере, в заброшенном сарае, в пустующей школе.

Дорога Ченду-Лхаса по праву считается одной из красивейших высокогорных трасс мира. Даже если вы равнодушны к горам, проехав по ней, будете, закрыв глаза, видеть изумрудные долины и ледяные пики. Такого полного и безоговорочного воплощения красоты я не видел нигде и никогда. Даже если поставить в ряд все наши Памиры с Тянь-Шанями, Кавказами и Aлтаями, все равно будет не то. 2140 километров по серпантинным грунтовым дорогам с заснеженными перевалами я ехал одиннадцать дней: в кузовах и кабинах грузовиков, в автобусах, на джипах и тракторах. Одиннадцать дней в затерянном мире, с которым мало что может сравниться. Горы, каждый час разные, каждый раз другие. Из жаркой пыльной долины с бурыми безжизненными склонами, по дну которой грохочет Брахмапутра, через пятитысячный перевал, где водители столбенеют, наблюдая, как ты обтираешься снегом, попадаешь в царство бархатистых зеленых холмов и мягких линий, за следующим перевалом валуны, сосны, звон ручьев, новая долина - бывшее русло реки, десятки метров вверх - вымытая окаменевшая порода с торчащими из нее обточенными камнями, дальше - краснозем со сползающими по нему пластами дерна, можжевельник и ледяной пилой - сияющие снежные пики на горизонте. Набирая каждые 100 метров, наблюдаешь, как меняется растительность: деревья, кусты, травы, цветы.

Самые немыслимые виды открываются в восточном Тибете, за маленьким городком Рау. Прежде, чем попасть туда, вы 5 часов трясетесь по каменистой долине, невыносимо жарит солнце и даже в автобусе с плотно закрытыми окнами воздух состоит из пыли, так что дышать нужно через платок. И вот за перевалом - Рау, как в вестернах: улочка из десятка домов, сколоченных из неструганных досок. Это забегаловки для дальнобойщиков. При всей нищете, в каждой есть телевизор с DVD-плеером, по которому крутят клипы с китайскими красавицами в купальниках - по китайским меркам почти порно. И вот совершенно неожиданно, за первым же поворотом после Рау перед вами торжественно раскрывается огромное бирюзовое озеро с песчаными берегами, обрамленное сосновым лесом, со всех сторон окруженное тонущими в тумане шеститысячниками. Когда видишь подобное, широкая блаженная улыбка появляется на лице, и ты сидишь, готовый заплакать от счастья. Час дорога вьется по берегу озера, затем долина сужается и среди скал, за тысячи лет дочерна обожженных солнцем, остается бушевать такой же кристально чистый бирюзовый поток. Склоны, местами почти вертикально уходящие вверх, покрыты тридцатиметровыми соснами, над водопадами кружат орлы... Постепенно долина начинает расширяться, лес: бурый, изумрудный, салатовый, укутывает склоны и резко обрывается на скалах над потоком. Туман клочьями висит над долиной, только временами из-за него показываются заснеженные вершины. Через день река уже набирает силу, влажность увеличивается, и вот на высоте 3500 тысячи метров я оказываюсь в тропическом лесу с лианами, бамбуком, висячими мхами и оранжевой ежевикой. Об этом невозможно рассказать, там надо быть. Дома тибетцев уже не каменные, это настоящие бревенчатые избы, крытые досками, которые прижимают камнями; расписные наличники и узорчатые деревянные решетки на окнах. Первый дацан (храм), окруженный флагами паломников с курганом камней, покрытых священными текстами и изображениями. Подвесные мосты, скелеты сорвавшихся в пропасть машин, флаги с мантрами на перевалах, оползни и закрытые участки дороги, где автомобильный поток встает и приходится по несколько километров идти пешком по чавкающей глине. Все чаще видишь путешествующих монахов, все больше ступ у дороги, паломников, идущих в Лхасу.

Всю дорогу меня не покидало ощущение, что я стою на грани миров: с одной стороны реальность, уходящяя корнями в древность, с другой на каждом шагу напоминания о том, что ты находишься здесь и сейчас, планета Земля, год 2002. В маленьких городках, затерянных в горных долинах, на единственной улице из традиционных тибетских домиков через каждые десять метров - новый телефон-автомат с крышей из кислотно-зеленого прозрачного пластика. В горах, где до ближайшего жилья 20 километров, у края дороги стоит спешившийся тибетец, держит коня под уздцы и поет, глядя на горы. Он в войлочных сапогах, на поясе - кинжал в локоть длинной, вокруг головы обмотана коса и красная повязка, в ушах серьги, и через всю спину надпись на куртке «FILA». Заходишь в традиционный тибетский дом-крепость, там семейство в национальных костюмах в полном сборе смотрит по телевизору «Джеймса Бонда».

Увидев иностранца, многие спешат произнести единственную, еще в детстве заученную английскую фразу. Смысла ее они не понимают, но знают, что ты обязательно заценишь. Входишь в лавку, а продавец говорит: «Aй лав ю!». Водитель останавливается на перевале у ручья набрать в бак воды, к тебе подбегает человек, замирает и, с восторгом глядя в глаза, выдыхает: «Сэнкью!».

Но вот гора Милха - 5020 метров - последний крупный перевал перед Лхасой. Черные палатки кочевников, в деревнях над воротами во двор - рогатые черепа яков. Машин становится все больше, начинаются пригороды, и, наконец - Лхаса. Столица с телебашней и зеркальными бизнес-центрами, широкие проспекты, но это китайская часть города, и я прохожу мимо, в гостиницу, спать. Я слишком долго ехал в этот город, чтобы позволить себе смотреть на его святыни вполглаза, бегом, впопыхах.

От старой Лхасы остались только обломки, китайцы разворотили весь город, чтобы широкие проспекты и площади дали контроль над местными жителями, которое, случается, выходит на демонстрации, и тогда их приходится расстреливать. Но и эти обломки величественны. Старый город, где на улицах люди играют в кости на ракушки каури, паломники со всего Тибета, сошедшие со средневековых гравюр, бьют поклоны перед воротами монастырей. Там можно бродить целыми днями, слушать местную музыку, заполночь пить с новыми знакомыми чай с маслом за беседами о школах буддизма. Сердце Тибета - дворец Потала, бывший зимней резиденцией далай-ламы, с бесчисленным количеством залов и буддийских святынь, монастыри Джоканг, Сера и множество других, меньших монастырей и храмов, - как рассказать обо всем этом. Сотни раз я видел их на фотографиях, пять лет стремился сюда, 13 тысяч километров проехал по земле из Москвы, чтобы коснуться этих стен, и вот я здесь. Службы, религиозные дебаты, статуи Будд и вереницы паломников. Хожу, смотрю, знакомлюсь с монахами, за разговорами незаметно пролетает по 4-5 часов. Они верят, что далай-лама вернется, некоторые даже ходили к нему - пешком, нелегально, через Непал, в Индию, в Дхарамсала, где с 1950 года находится тибетское правительство в изгнании. Монахи по 6 лет ходят в послушниках, после пострижения спят 4 часа в сутки по монастырскому уставу, а свободного времени имеют только 3 часа перед сном. Но они постоянно друг над другом смеются, в келье, рядом с фотографией далай-ламы запросто можно увидеть плакат со сборной Италии по футболу, у молодых монахов нередко из-под облачения выглядывает майка NBA, а на ногах - баскетбольные кроссовки. Кстати сказать, на монастырских кухнях готовят мясные блюда. В Тибете все едят мясо...

...8 тысяч километров от Лхасы до Москвы я проехал за 9 суток. Стопом и на поездах, потратил долларов 20. Ну да не в деньгах счастье. Уезжал твердо зная, что скоро вернусь. Вернусь обязательно.

Я побывал в стране, которой уже лет 50 нет на картах. Былой легендарный Тибет - Шамбала, крыша мира, страна монастырей, стал совсем другим, пройдя через мясорубку коммунистического Китая. Вместе с миллионами расстрелянных и сгинувших в китайских лагерях тибетцев погибли и легенда, и тайна, и загадка страны снегов. Даже численно китайцев там уже больше, чем тибетцев - 7,5 миллионов против 6. В нашем мире страна, в разрез со временем живущая по законам средневековья, не имеет шанса на выживание, рано или поздно эта консервная банка должна была быть вскрыта. Китайские военные базы и полицейские посты на каждом шагу, десяток действующих монастырей вместо прежних тысяч, древние города, где старинные кварталы прорублены безликими проспектами и разодраны зияющими пустотами площадей - это и есть современный Тибет. Несколько монастырей приведены в порядок только для того, чтобы привлечь туристов, чьи деньги утекают в Пекин, и хотя большинство тибетцев - буддисты, о возрождении былой духовности не может быть и речи. Вместе с тем, как бы все не было грустно, в Тибете по-прежнему хватает того, что скрыто от посторонних глаз. В горах, там, куда просто так не попадают, живут отшельники, хранящие и передающие знания и дух этой удивительной страны. И даже безвозвратно утратив огромную часть своей культуры, Тибет по-прежнему остается одним из самых прекрасных мест на Земле, - ни на что не похожий, ни с чем не сравнимый. Так что ехать стоит.

Автор отчета о путешествии по Тибету: Олег Матвеев / г.Москва
 

Фотографии Вадим_174 : ТЕЯ

Каталог статей » Наши статьи и публикации

1Война в кредит - уроки истории  Кредит на Мировую войну Гитлер взял у Америки Недавняя резолюция Парламентской ассамблеи ОБСЕ, полностью уравнивающая роли Советского Союза и нацистской Германии в развязывании Второй мировой войны, кроме того, что имеет чисто прагматическую цель выкачать из России деньги на содержание некоторых обанкротившихся экономик, направлена на то, чтобы демонизировать Россию как правопреемницу СССР и подготовить правовую почву для лишения её права выступать против пересмотра итогов войны.  Но если уж ставить проблему ответственности за развязывание войны, то для начала нужно ответить на ключевой вопрос: кто обеспечил приход нацистов к власти, кто направлял их по пути к мировой катастрофе? Вся предвоенная история Германии показывает, что обеспечению «нужного» политического курса служили управляемые финансовые потрясения, в которые, кстати, мир оказался ввергнут и сегодня. Ключевыми структурами, определявшими стратегию послевоенного развития Запада, были центральные финансовые институты Великобритании и США – Банк Англии и Федеральная резервная система (ФРС) - и связанные с ними финансово-промышленные организации, поставившие цель установить абсолютный контроль за финансовой системой Германии, чтобы управлять политическими процессами в Центральной Европе. В реализации этой стратегии можно выделить следующие этапы: 1-ый: с 1919 по 1924 гг. - подготовка почвы для массировных американских финансовых вливаний в немецкую экономику; 2-ой: с 1924 по 1929 гг. - установление контроля за финансовой системой Германии и финансовая поддержка национал-социализма; 3-ий: с 1929 по 1933 гг. - провоцирование и развязывание глубокого финансово-экономического кризиса и обеспечение прихода нацистов к власти; 4-ый: с 1933 по 1939 гг. – финансовое сотрудничество с нацистской властью и поддержка её экспансионистской внешней политики, направленной на подготовку и развязывание новой мировой войны. На первом этапе главными рычагами обеспечения проникновения американского капитала в Европу стали военные долги и тесно связанная с ними проблема германских репараций. После формального вступления США в первую мировую войну они предоставили союзникам (в первую очередь Англии и Франции) займы на сумму 8,8 млрд долл. Общая же сумма военной задолженности, включающая и займы, предоставленные США в 1919-1921 гг., составила более 11 млрд долл. Решить свои проблемы страны-должники пытались за счёт Германии, навязав ей огромную сумму и крайне тяжёлые условия выплаты репараций. Вызванное этим бегство немецких капиталов за границу и отказ от уплаты налогов привели к такому дефициту государственного бюджета, который мог быть покрыт только за счёт массового выпуска ничем не обеспеченных марок. Результатом этого стал коллапс германской валюты - «великая инфляция» 1923 г., составившая 578 512 %, когда за один доллар давали 4,2 трлн марок. Германские промышленники стали открыто саботировать все мероприятия по выплате репарационных обязательств, что спровоцировало в итоге известный «рурский кризис» – франко-бельгийскую оккупациию Рура в январе 1923 г. Именно этого ждали англо-американские правящие круги, чтобы, дав увязнуть Франции в затеваемой авантюре и доказав её неспособность решить проблему, взять инициативу в свои руки. Государственный секретарь США Юз указывал: «Надо выждать, когда Европа созреет для того, чтобы принять американское предложение». Новый проект разрабатывался в недрах «Дж.П.Морган и К?» по указанию главы Банка Англии Монтегю Нормана. В основе его лежали идеи представителя «Дрезднер Банка» Ялмара Шахта, сформулированные им ещё в марте 1922 г. по предложению Джона Фостера Даллеса (будущего госсекретаря в кабинете президента Эйзенхауэра), юридического советника президента В.Вильсона на Парижской мирной конференции. Даллес передал эту записку главному доверенному лицу «Дж.П.Морган и К?», после чего Дж.П.Морган рекомендовал Я.Шахта М.Норману, а последний – веймарским правителям. В декабре 1923 г. Я.Шахт станет управляющим Рейхсбанка и сыграет важнейшую роль в сближении англо-американских и немецких финансовых кругов. Летом 1924 г. данный проект, известный как «план Дауэса» (по имени председателя готовившего его комитета экспертов, американского банкира, директора одного из банков группы Моргана), был принят на Лондонской конференции. Он предусматривал снижение вдвое выплаты репараций и решал вопрос об источниках их покрытия. Однако главной задачей было обеспечение благоприятных условий для американских инвестиций, что было возможно только при стабилизации немецкой марки. Для этого план предусматривал предоставление Германии крупного займа на сумму 200 млн долл., половина из которых приходилась на банкирский дом Моргана. При этом англо-американские банки устанавливали контроль не только над переводом германских платежей, но и за бюджетом, системой денежного обращения и в значительной мере системой кредита страны. К августу 1924 г. старую немецкую марку заменили новой, финансовое положение Германии стабилизировалось, и, как писал исследователь Г.Д.Препарта, Веймарская республика была подготовлена к «самой живописной экономической помощи за всю историю, за которой последует самая горькая жатва в мировой истории» - «в финансовые жилы Германии неудержимым потоком хлынула американская кровь». Следствия этого не замедлили себя обнаружить Во-первых, в силу того, что ежегодные выплаты репараций шли на покрытие суммы выплачиваемых союзниками долгов, сложился так называемый «абсурдный веймарский круг». Золото, которое Германия платила в виде военных репараций, продавалось, закладывалось и исчезало в США, откуда оно в виде «помощи» по плану возвращалось в Германию, которая отдавала его Англии и Франции, а те в свою очередь оплачивали им военный долг США. Последние, обложив его процентами, вновь направляли его Германии. В итоге все в Германии жили в долг, и было ясно, что в случае, если Уолл-стрит отзовёт свои займы, страна потерпит полное банкротство. Во-вторых, хотя формально кредиты выдавались для обеспечения выплат, речь шла фактически о восстановлении военно-промышленного потенциала страны. Дело в том, что за кредиты немцы расплачивались акциями предприятий, так что американский капитал стал активно интегрироваться в немецкую экономику. Общая сумма иностранных вложений в германскую промышленность за 1924-1929 гг. составила почти 63 млрд золотых марок (30 млрд приходилось на займы), а выплата репараций – 10 млрд марок. 70% финансовых поступлений обеспечивали банкиры США, большей частью банки Дж.П.Моргана. В итоге уже в 1929 г. германская промышленность вышла на второе место в мире, но в значительной мере она находилась в руках ведущих американских финансово-промышленных групп. Так, «И.Г.Фарбениндустри», этот основной поставщик германской военной машины, на 45% финансировавший избирательную кампанию Гитлера в 1930 г., находился под контролем рокфеллеровской «Стандарт Ойл». Морганы через «Дженерал электрик» контролировали германскую радио- и электротехническую промышленность в лице АЭГ и «Сименс» (к 1933 г. 30% акций АЭГ принадлежали «Дженерал электрик»), через компанию связи ИТТ - 40% телефонной сети Германии, кроме этого им принадлежали 30% акций авиастроительной фирмы «Фокке-Вульф». Над «Опелем» был установлен контроль со стороны «Дженерал моторс», принадлежавший семье Дюпона. Генри Форд контролировал 100% акций концерна«Фольксваген». В 1926 г. при участии рокфеллеровского банка «Дилон Рид и К?» возникла вторая по величине после «И.Г.Фарбениндустри» промышленная монополия Германии - металлургический концерн «Ферейнигте штальверке» (Стальной трест) Тиссена, Флика, Вольфа и Феглера и др. Американское сотрудничество с немецким военно-промышленным комплексом было настолько интенсивным и всепроникающим, что к 1933 г. под контролем американского финансового капитала оказались ключевые отрасли германской промышленности и такие крупные банки, как «Дойче Банк», «Дрезднер Банк», «Донат Банк» и др. Одновременно готовилась и та политическая сила, которая призвана была сыграть решающую роль в реализации англо-американских планов. Речь идёт о финансировании нацистской партии и лично А.Гитлера. Как писал в своих мемуарах бывший канцлер Германии Брюнинг, начиная с 1923 г., Гитлер получал крупные суммы из-за рубежа. Откуда они шли неизвестно, но поступали через швейцарские и шведские банки. Известно также, что в 1922 г. в Мюнхене состоялась встреча А.Гитлера с военным атташе США в Германии капитаном Трумэном Смитом, составившим о ней подробное донесение вашингтонскому начальству (в Управление военной разведки), в котором он высоко отзывался о Гитлере. Именно через Смита в круг знакомых Гитлера был введён Эрнст Франц Зедгвик Ганфштенгль (Путци), выпускник Гарвардского университета, сыгравший важную роль в формировании А. Гитлера как политика, оказавший ему значительную финансовую поддержку и обеспечивший ему знакомство и связи с высокопоставленными британскими деятелями. Гитлера готовили к большой политике, однако, пока в Германии царило процветание, его партия оставалась на периферии общественной жизни. Положение резко меняется с началом кризиса. С осени 1929 г. после спровоцированного ФРС краха американской фондовой биржиначинает осуществляться третий этап стратегии англо-американских финансовых кругов. ФРС и банкирский дом Моргана принимают решение прекратить кредитование Германии, инспирировав банковский кризис и экономическую депрессию в Центральной Европе. В сентябре 1931 г. Англия отказалась от золотого стандарта, сознательно разрушив международную систему платежей и полностью перекрыв финансовый кислород Веймарской республике. Зато с НСДАП происходит финансовое чудо: в сентябре 1930 г. в результате крупных пожертвований Тиссена, «И.Г. Фарбениндустри» и Кирдорфа партия получает 6,4 млн. голосов, занимает второе место в Рейхстаге, после чего активизируются щедрые вливания из-за рубежа. Основным связующим звеном между крупнейшими немецкими промышленниками и зарубежными финансистами становится Я.Шахт. 4 января 1932 г. состоялась встреча крупнейшего английского финансиста М. Нормана с А.Гитлером и фон Папеном, на которой было заключено тайное соглашение о финансировании НСДАП. На этой встрече присутствовали также и американские политики братья Даллесы, о чём не любят упоминать их биографы. А 14 января 1933 г. состоялась встреча Гитлера со Шрёдером, Папеном и Кеплером, где программа Гитлера была полностью одобрена. Именно здесь был окончательно решён вопрос о передаче власти нацистам, и 30 января Гитлер становится рейхсканцлером. Теперь начинается реализация четвертого этапа стратегии. Отношение англо-американских правящих кругов к новому правительству стало крайней благожелательным. Когда Гитлер отказался платить репарации, что, естественно, поставило под вопрос выплату военных долгов, ни Англия, ни Франция не предъявили ему претензий по поводу платежей. Более того, после поездки поставленного вновь во главе Рейхсбанка Я.Шахта в США в мае 1933 г. и его встречи с президентом и крупнейшими банкирами с Уолл-стрит Америка выделила Германии новые кредиты на общую сумму в 1 млрд. долл. А в июне во время поездки в Лондон и встречи с М.Норманом Шахт добивается предоставления английского займа в 2 млрд. долл. и сокращения, а потом и прекращения платежей по старым займам. Таким образом, нацисты получили то, чего не могли добиться прежние правительства. Летом 1934 г. Британия заключила англо-германское трансфертное соглашение, ставшее одной из основ британской политики по отношению к Третьему рейху, и к концу 30-х годов Германия превращается в основного торгового партнёра Англии. Банк Шрёдера превращается в главного агента Германии в Великобритании, а в 1936 г. его отделение в Нью-Йорке объединяется с домом Рокфеллеров для создания инвестиционного банка «Шрёдер, Рокфеллер и К?», который журнал «Таймс» назвал «экономическим пропагандистом оси Берлин-Рим». Как признавался сам Гитлер, свой четырёхлетний план он задумал на финансовом основании зарубежного кредита, поэтому он никогда не внушал ему ни малейшей тревоги. В августе 1934 г. американская «Стандарт Ойл» приобрела в Германии 730 тыс. акров земли и построила крупные нефтеперерабатывающие заводы, которые снабжали нацистов нефтью. Тогда же в Германию из США было доставлено тайно самое современное оборудование для авиационных заводов, на котором начнётся производство немецких самолетов. От американских фирм «Пратт и Уитни», «Дуглас», «Бендикс Авмэйшн» Германия получила большое количество военных патентов, и по американским технологиям строился «Юнкерс-87». К 1941 г., когда во всю бушевала Вторая мировая война, американские инвестиции в экономику Германии составили 475 млн. долл. «Стандарт Ойл» вложила в неё 120 млн, «Дженерал моторс» – 35 млн, ИТТ – 30 млн, а «Форд» – 17,5 млн. Теснейшее финансово-экономическое сотрудничество англо-американских и нацистских деловых кругов и было тем фоном, на котором в 30-х годах проводилась политика умиротворения агрессора, приведшая к Второй мировой войне. Сегодня, когда мировая финансовая верхушка приступила к реализации плана «Великая депрессия - 2» с последующим переходом к «новому мировому порядку», выявление её ключевой роли в организации преступлений против человечества становится первостепенной задачей. Источник: Юрий Рубцов  http://svpressa.ru

 http://www.zoopicture.ru/voron-i-ovcharka-igrayut-s-myachikom/

Фотографии Вадим_174 : Тибет.Долина Дзогчен

                                   10.Хромая динамика

         Ещё Гераклит первым заметил, что противоположности, доведенные до крайности, становятся неотличимы друг от друга. Теория относительности и квантовая механика идеологически несовместимы, но в одном они проявили удивительное единодушие. ОТО, не смотря на свою неполноту и незавершенность, теория верная, но космологическая картина мира, созданная на ее основе, оказалась нарисованной скорее Пикассо, чем Эйнштейном. Квантовая хромодинамика – это мертворожденное дитя красавицы квантовой механики. Следствия той и другой теории оказались не верными, а последствия тяжелыми.

<cut text="читать дальше">

Чтобы убедиться в этом, давайте, сударь, коротко поговорим об основаниях физики.

Физика черпает свое содержание и вдохновение из трех равнозначных источников. Первый – это наблюдение и эксперимент. Классическим примером знаний полученных таким способом может служить открытие Хабблом космологического красного смещения или открытие Камерлин-Оннесом сверхпроводимости. Вторым источником знаний являются физические теории и следствия из них. Так Дираком было предсказано существование античастиц вообще и позитрона в частности; Ландау предсказал наличие второго звука в жидком гелии; ОТО Эйнштейна предсказала эффект отклонения лучей света в гравитационном поле, и т.д. Третьим источником знаний для физики является метафизика. Да, метафизика такая же неотъемлемая часть любой физической теории, как и математика. Она ответственна за формирование всех общих понятий, в которых мы воспринимаем и понимаем мир, она создает правила, создает логику, лежащую в основе наших представлений об истине и смысле. Как бы ни была сложна физическая теория, ее невозможно записать в виде одних только математических формул. Необходимо будет назвать понятия данной теории и сообщить правила их связывающие. Все это записывается словами.

Метафизики, большой метафизики в науке нет до сих пор. Когда физика двумя своими сверхтеориями вышла к двум полюсам единого Бытия, то из-за неточностей и ошибок в понимании логики существования Бытия, в ней начался процесс замещения метафизики, как одного из источников истины, на суррогатную метафизику парадигмы. Ее формирование началось сразу после создания СТО. В 30-х годах она оформилась, а в 60-х пришла к власти.

Сударь, давайте посмотрим, откуда в физике взялись кварки? Они были обнаружены в ходе какого-то эксперимента? Их существование с необходимостью следует из какой-то теории? Ответ Вы знаете лучше меня. Давайте тогда их поищем на просторах метафизической парадигмы физики. А вот здесь они находятся сразу. В 60-х годах прошлого века счет элементарных частиц пошел на сотни. Число их стало неприлично велико. У физики не было никакого объяснения такому изобилию элементарности. Выход был найден в виде кварковой идеи. Начала квантовой хромодинамики продиктованы одной только парадигмой. Очень шаткое основание.

Давайте теперь послушаем как относится Метафизика к этой идее. Она ей очень не нравится. Во-первых, Метафизика категорически против сущностей ведущих чисто виртуальное существование. Обязательно у любой сущности найдется способ заявить о себе прямо, найдется способ доказать факт своего существования. Например, атомы вели виртуальную жизнь в течение двух тысячелетий, но в начале ХХ века Перрен доказал факт их наличия экспериментально. Физика пытается оправдать скрытность кварков специально для такого случая придуманным словом – конфайнмент. Метафизика расценивает его не как ответ, а как уход от ответа. Очень популярный прием в современной теоретической физике.

Кварки покушаются еще на один закон Метафизики. До появления хромодинамики физика не имела и не знала сущностей, которые я называю пустыми. К примеру, спин – это вращение частицы; масса – мера инертности вещества, или, грубо говоря, его вес; скорость – темп перемещения тела; и т.д. Любое понятие физики что-то обозначало, что-то значило: энергия, сила, фотон, протон, искривление – все эти и все неназванные имеют реальное наполнение. Квантовая  хромодинамика  называется так потому, что кварки имеют цвет. А что это такое цвет кварка? Что ему соответствует в действительности? Выясняется, что ровным счетом ничего не соответствует. Цвет – это просто математический прием, квантовая характеристика, которую используют для умножения числа кварков. Они были придуманы в поисках простоты. Но идея оказалась даже слишком простой и не смогла в своем первозданном виде удобоваримо объяснить существование достаточного количества частиц. Пришлось приступить к умножению, количественному и качественному. Так появились на свет ничем не обеспеченные цвета и ароматы кварков. Простенькая, худенькая, ну просто деревенская вначале, идея почти за полвека паразитического существования раздобрела настолько, что  физики начали уже сомневаться в элементарности самих кварков. И то сказать: с учетом всех цветов и ароматов  общее число разновидностей кварков превысило семь десятков! За что боролись? За простоту, за элементарность. А на что напоролись? Все на ту же сложность. Что же в итоге? А ничего. Кварковая идея с годами только крепнет. Метафизика наложит строгий запрет на попытки введения в научный оборот пустых, ничем не обеспеченных сущностей.

Но и это еще не все. Метафизика знает еще один закон, который кварки грубо нарушают. Звучит он очень просто: сущность не повторяется. Смысл его в том, что любое понятие имеет конечную емкость. Которая неизбежно исчерпывается при переходе от одного структурного уровня к другому. Звучит сложно, а на деле все очень просто. Возмем, к примеру, такое понятие как «город». Город состоит из отдельных районов. Район состоит из отдельных кварталов. Квартал – из отдельных домов. Дом – последнее понятие, имеющее прямое отношении к городу. Можно двигаться и в обратном направлении от дома к городу, результат будет тот же самый. При переходе к новому структурному уровню приходится использовать новое понятие, иное слово, поскольку город не может состоять из города, дом не может состоять из дома. В лингвистике выражение типа масло масляное называются тавтологиями и не приветствуются. Ну а Метафизика налагает прямой запрет на саму возможность логической тавтологии. Этот закон можно обосновать более полно и строго, исходя из принципа двубытия, но моей целью сейчас является не Метафизика, как таковая, а физика, поэтому к ней я и обращусь.

Вещество, как давно установлено физикой, состоит из молекул. Молекулы – из атомов. Те, в свою очередь, состоят из элементарных частиц – протона, нейтрона и электрона.  Кварк, как я понимаю, является элементарной частицей. Или я ошибаюсь, сударь? Да нет, ошибается неграмотная метафизическая парадигма физики. Получается какая-то ерунда: элементарная частица состоит из элементарной частицы! Может быть, природа сделала для кварков специальное исключение?

Кварковая проблема возникла из-за стремления физики обуздать непомерное многообразие элементарных частиц. Оно, в свою очередь, стало результатом излишне широкого определения понятия элементарности. Математика добилась высочайшего уровня развития вычислительных методов во многом благодаря тому, что уделяла самое пристальное внимание строгости и точности определений своих понятий. На протяжении целых столетий она уточняла смысл понятий числа, функции, предела, площади, линии и т.д. Физика в этом отношении за математикой не следует. Сейчас за элементарную частицу в ней принимается совершенно любой осколок вещества, возникший в результате того, что по одному протону ударят другим  с такой силой, что оба разлетаются на куски. Необходимость в кварках отпадет сама собой, если дать иное определение частицы: за элементарные я предлагаю считать только стабильные частицы. Число их очень невелико и все они давно известны. Все остальные, так называемые частицы,  вовсе не являются оными, поскольку возникают на кратчайший миг и почти мгновенно превращаются в  частицы. Ну не состоит вещество из тау-лямбда-минус-гиперона. Никакой роли омега-бяка-мезон в атоме не играет. Просто потому, что его там нет. Признавать реальность существования всех этих бесчисленных мезонов, гиперонов и резонансов все равно, что говорить о реальности существования Бабы-Яги или Кощея Бессмертного. Они действительно существуют, когда мы открываем и читаем книгу, но исчезают, когда мы ее закрываем. Так и нестабильные «элементарные частицы» существуют только в специальных, очень специфических условиях – в ускорителях, да в верхних слоях атмосферы, когда туда влетают высокоэнергичные частицы. Заканчивается эксперимент на ускорители и «частицы» исчезают. В природе их нет. Получается, что теоретическая физика уделяет огромное внимание изучению того, чего в природе не существует!

 Из чего же тогда состоят протоны-электроны и атом в целом? Из пространства, времени и энергии. Из Континуума, из Бытия.  Атом, именно атом, а не пустота, является цитаделью пространства и времени,  и энергии, соответственно. В атоме напряженность пространства и времени достигает своего максимального значения. Если в гравитационном поле напряженность убывает или возрастает по квадратичной зависимости, то в атоме дефицит полевого пространства на много-много порядков больше. Сильное и гравитационное взаимодействие имеют одну и ту  же природу.

 

                                          11.Парадигма

Метафизическая парадигма теоретической физики демонстрирует удивительную устойчивость к любым внешним воздействиям. Если следовать, к примеру, канонической теории Большого взрыва, то во Вселенной не должно быть галактик с фиолетовым смещением спектра излучения. Все галактики до одной должны только удаляться друг от друга. Каким таким волшебным образом Туманность Андромеды получила импульс, направившим  ее в сторону Млечного Пути? Причем Андромеда не единственная инакомыслящая галактика, есть и другие. Парадигма даже не заметила этого вызова. Она совершенно спокойно перенесла гораздо более сильный удар.

Температура реликтового излучения оказалось с точностью до тысячной доли процента одинаковой для всех точек неба, что не находит объяснения в стандартной модели Большого взрыва. Значит, теория неверна? Конечно, верна! Просто необходимо предписать Вселенной раздуваться по экспоненциальному закону в миллиарды миллиардов раз быстрее скорости света! И предписали, и раздули, и надули огромный мыльный пузырь инфляционной Вселенной.

Большой взрыв произошел в закрытой Вселенной. Чтобы она оставалось такой и дальше,  вещества в ней должно быть в 100 раз больше, чем имеется сейчас в наличии. Какой вывод сделан из этого парадокса? Во Вселенной много таинственного темного вещества. Кроме того, если нейтрино обладает массой, то своим гравитационным полем может приблизить Вселенную к закрытому состоянию!

Парадигма в добровольно-принудительном порядке заставляет физику не задавать лишних вопросов. Поскольку я не совсем физик и уже задал много вопросов, то позволю себе задать еще один, на мой взгляд, не лишний. В Первоначальной сингулярности была сосредоточена масса, допустим, ста миллиардов галактик. Поскольку произошел большой взрыв, а не большая вспышка, то какая-то часть вещества должна была остаться в первоначальной черной дыре. Предположим, что взрыв имел неслыханный к.п.д. и 99, 999% всей массы было выброшено в пространство и стало разлетаться по Вселенной. В дыре осталась масса каких-то ста миллионов галактик. Гравитационное поле этой дыры неизбежно должно было остановить разлет массы вещества, которая вылетала в конце взрыва, так что масса дыры должна была еще возрасти. Куда делась эта первоначальная дыра, почему ее влияние никак не проявляется? Может быть она квантово испарилась?

Почему, вообще, Вселенная изотропна? Если Большой взрыв имел место быть, пространство не может быть изотропно. Направление на Центр Вселенной все равно будет иметь преимущество перед всеми другими. Совершенно непонятно, как теоретической физике удается не задаваться вопросом о неизбежности существования Центра Вселенной при Большом взрыве? Б. Грин прибегает к откровенной софистике, заявляя, что центр Вселенной сейчас везде, только чтобы уйти от необходимости ответа на неразрешимую проблему, только чтобы сохранить в неприкосновенности существующую парадигму.

Но главной «заслугой» парадигмы, породившей все проблемы теоретической физики,  является  разделенность, раздвоенность единого континуума на пространства и времени с одной стороны, и энергии с другой. Континуум не может существовать в таком противоестественном виде сколь-нибудь длительное время. В метопространстве теоретической физики он остался. А вот из полевого пространства, из реально действующей теории он исчез и был замещен идеей многомерия. Бесследно и безболезненно такая замена пройти не могла. В физику хлынули ложные сущности, она стала искать и обсчитывать то, чего нет в природе. Гравитационные волны, монополи, гравитоны, кварки, черные дыры, распад протона, тахионы – вот далеко не полный перечень таких сущностей. Из физики стала уходить собственно физика. Произошел почти полный разрыв с природой, с действительностью.  Современная теоретическая физика все больше и больше напоминает один из своих любимых объектов – черную дыру.

Самое печальное состоит в том, что парадигма постоянно воспроизводится. Нет никаких признаков выздоровления. Напротив, положение только ухудшается. Сама идея Единой теории правильно формулируется только на метафизическом уровне, как теория Всего, или ТВС (Теория Всего Сущего). Как только эту общую идею пытаются перевести на язык физики, так сразу появляются основные типы физического взаимодействия: гравитация, сильное, слабое взаимодействие, электромагнетизм. Единая теория, в таком случае, призвана найти способ их объединения. И все сущее исчезает.

Обратимся, сударь, к опыту вашей кафедры. После тщательного, буквально энциклопедического анализа всех возможных путей выхода к Единой теории, Ю. Владимиров, который, я думаю, выражает мнение всех членов кафедры,  делает ставку на затертую до дыр идею геометризации. Каким же путем?   Объединив на геометрической основе теории гравитационных, сильных и электрослабых взаимодействий, путем увеличения размерности используемого пространственно-временного многообразия.  Все того же многомерия. Сударь, в таком виде программу осуществить невозможно, поскольку чисто геометрический подход к описанию даже одной только гравитации, является одним из главных препятствий на пути к Единой теории. Но в вашей программе, во всяком случае, есть здравый смысл. В то время как у теории суперструн смысл отсутствует полностью, поскольку она пытается соединить то, чего нет (черные дыры) с тем, что не существует (кварки).

Монополизация теорией относительности пространства и времени, а квантовой механикой энергии, породила неразрешимую парадигмальную проблему. У ОТО возникли трудности с гравитационной энергией. Отказ от абсолютного пространства не мог не сказаться. У квантовой механики и ее наследнице квантовой хромодинамики, соответственно, возникли трудности с пониманием пространства и времени. Какой же выход предлагает теоретическая физика? Проблему гравитационной энергии физика не смогла до сих пор, а вот в проблеме пространства и времени в квантовой механике наметились подвижки. Владимиров Ю. предлагает выводить (обосновывать) их, «исходя из неких более элементарных понятий, присущих физики микромира.»!  Разрыв, существующий между TL и Е, предлагается не уменьшить, а увеличить.

В поисках выхода из лабиринта парадигмальных проблем теоретическая физика обратилась к услугам метафизики. Приятно, что произошло это в МГУ. Сама попытка метафизического анализа проблем теоретической физики, без всякого сомнения, событие выдающееся, делающее честь научной интуиции сотрудников кафедры и, прежде всего, Владимирова Ю.С.  Однако, у такой физической метафизики есть и серьезные недостатки. Прежде всего, она не самостоятельна. Ее возможностей хватило только на то, чтобы выявить тенденцию перехода физики к монистической парадигме в физике, но на серьезный анализ особенностей существующей парадигмы она оказалась уже не способна, поскольку для анализа использовались понятия, взятые из  самой этой парадигмы: «категория частиц», «категория супермультиплета», «подкатегория поля фермионов» и т.д. Использовались, как изначально истинные, что далеко не очевидно.

                                        

                                        12.Метафизика

Между понятиями «бытие», «континуум» и «метафизика» всегда существовала связь. Бытие как понятие было введено в философию Парменидом из Элея. До него предметом внимания философов были сущие вещи, а не сущее как таковое. Поскольку предикатами бытия по Пармениду были его неизменность и полнота, то ученик Парменида – Зенон в защиту тезисов своего учителя выдвинул свои знаменитые апории, доказывающие невозможность движения. Аристотель, анализируя  апории Зенона, ввел в философию понятие континуума. Ну а метафизика занялась поисками «первых принципов» обретенного бытия. Достаточно развитую систему учения о бытие первым создал Платон, поэтому его большинство философов считают первым метафизиком, но есть и такие, Рассел например, которые начало метафизики относят к Пармениду. (Интересно, что первым диалектиком Аристотель называет Зенона. Закон тождества противоположностей в действии.)

Исследования бытия во все последующие времена не могло не носить натурфилософский характер. Сильный удар по онтологическим построениям метафизики нанесла своими математическими началами, появившаяся на свет натуральная философия. Позитивизм XIX века по сути дела поставил крест на онтологической традиции европейской метафизики. Когда в ХХ веке физика столкнулась с необходимостью решать вопросы метафизического характера, философов пытались приглашать на Сольвеевские конгрессы. Однако, организаторы быстро отказались от такой практики, поскольку попытки выглядели как пытки: философы продемонстрировали полную онтологическую беспомощность. Навыки метафизического анализа философией были давно утрачены. Современная метафизика занимается чем угодно, только не онтологией, только не бытием. Сейчас она существует в виде бесчисленного количества парадигм, которые пытаются заниматься поиском «первых принципов» построения научных теорий, культуры и т.д.  Но метафизика – это, прежде всего, онтология. Поэтому, если говорить прямо и откровенно, метафизики  в философии нет.

Отсутствие метафизики как развитой онтологии в структуре научного знания послужила одной из главных, если не самой главной причиной, возникновения неразрешимых парадигмальных проблем физики. Именно метафизика должна была задать физике вопрос, когда та смело и безоглядно вынесла  смертный приговор  абсолютному пространству и времени: как такое возможно? Относительное без абсолютного теряет какой-либо смысл. Господа, вы неизбежно столкнетесь с серьезными трудностями. Метафизика должна была указать физике на недостаточность геометрического понимания гравитации. Она была призвана поднять вопрос о несовместимости гипотезы гравитонов с Эйнштейновским пониманием гравитации. Но главное – метафизика обязана была заметить неполноту и незавершенность общей теории относительности. Прежде всего, в идейном отношении. И классифицировать полный континуум как Бытие, как физическую реальность. Открывая тем самым физике дорогу к Единой теории, а себе дорогу к обретению статуса второй методологической системы.

В современной науке статус первой и единственной методологической системы, придающей количественному описанию  строгость и точность, имеет математика. «Непостижимую эффективность» ее вычислительных методов можно  просто объяснить. Все математические операции, такие как сложение и вычитание, возведение в степень и извлечения корня, интегрирование и дифференцирование, можно  мыслить  как логические принципы, лежащие в основах Бытия. Реального физического Бытия. На протяжении всего периода своего существования математика последовательно находила все новые принципы существования Бытия, формализовывала их, добиваясь таким образом точности своих вычислений. Можно сказать, что математика является первой метафизикой. В любой математической или физической формуле больше метафизики, подлинной метафизики, чем в любой самой умной метафизической парадигме. Прежде всего, в любой формуле имплицитно реализован принцип двубытия. Любая формула всегда состоит из двух частей. Если попытаться избавиться от второй части уравнения или формулы, то формула утратит какой-либо смысл. Кроме того, эти части обязательно уравниваются. При переносе какой-либо величины из одной части уравнения в другую, ее знак меняется на противоположный.

 Особенно наглядно это видно на примере физики, где уравниваются не абстрактные символы, а конкретные сущности. В ньтоновском законе произведение двух масс делится на квадрат расстояния в одной части формулы, а в другой части мы получаем единую новую сущность – гравитационную силу. В другой формуле произведение массы на ускорение в одной части дает значение силы инерции в противоположной части формулы. Две во всем противоположные друг другу силы. Мне удалось неплохо разобраться с механизмом возникновения  и действия силы гравитации, чего я не могу сказать о силе инерции. Со временем не я, так кто-то другой, все равно логизирует, т.е. разложит по полочкам инерцию, и выяснится, что две эти, на первый взгляд разные силы, имеют общую природу, которая просто по-разному реализуется в зависимости от внешних условий. Думаю, что Вы, сударь, согласитесь со мной и сейчас, когда природа инерции никому не известна.

Одна из основных идей Метафизики, напрямую вытекающая из принципа двубытия, состоит в том, что любой процесс происходит дважды. Дважды, 4 октября и 12 апреля, начиналась космическая эра;  дважды, в 45г. и в 53г. начиналась эпоха ядерного оружия; мы дважды рождаемся: в момент зачатия и в момент физического рождения, и дважды умираем: при остановке сердца – клинически, при остановки мозга – физически. Дважды нам придется открыть и факт существования бытия. Первый раз бытие было открыто в виде философского обобщения, в абстрактном виде. Особенность дня сегодняшнего состоит в том, что бытие (писал с заглавной буквы, чтобы подчеркнуть его реальность, своего рода, материальность. Думаю, что подчеркнул.) предстанет перед нами в виде физической сущности, в виде континуума. Такой вид бытия открывает перед метафизикой новые, ранее не существовавшие возможности: логический анализ реалий бытия позволит ей сообщить качественному описанию строгость и точность сопоставимую с той, которой обладают ныне количественные методы математики. С началом создания Единой теории в структуре научного знания начнет свое становление принципиально новая научная методология, появится новый органон, который позволит сначала физике, а затем и другим наукам, отвечать на вопрос не только «как» устроена природа, но и на  вопрос «почему» она так устроена. Имя этого нового органона – метафизика. Такую метафизику – строгую и доказательную – никто в науке в целом, а в физике прежде всего, не знает и не ждет. В этом и состоит главная проблема метафизики бытия. Впрочем, в этом состоит  главная проблема и самой физики. Единая теория и метафизика – это не две разные проблемы, а две стороны одной и той же проблемы. Метафизики нет потому, что нет Единой теории, а  путь к Единой теории не найден потому, что нет метафизики.

         Метафизику я отождествляю с логикой. Не формальной или математической, а с содержательной логикой существования, как физических сущностей, так и человеческого мышления, которая ответственна за формирование  в наших головах того, что принято называть смыслом. Поэтому эту логику еще можно назвать смысловой. Само существование, само наличие такой логики до сих пор не осознано. Нет ни одного принципа, ни одного закона, которые бы позволили организовывать, ограничивать и направлять наше мышление. Каждый человек, каждая наука поэтому думает, умозаключает, приходит к выводу так, как бог на душу положит. 

На самом деле, конечно, ограничения есть. В физике, например, их роль выполняет эксперимент и наблюдение.   До поры, до времени  такого набора ограничительных средств было вполне достаточно, чтобы не сбиться с верного пути, но с выходом физики к миру бесконечно малого и бесконечно большого, т.е. после создания теории относительности и квантовой механики, их стало не хватать. Например, чтобы убедиться, что чисто доплеровская интерпретация эффекта красного смещения неверна, и, следовательно, галактики никуда не разбегаются и не разлетаются, наблюдения надо вести в течение тысяч, а лучше десятков и сотен тысяч лет. И в течение всего этого времени нам придется пользоваться принципиально неверной космологией.

Ладно,  космология, она высока и далека от  обывателя. Но за грехи физики приходится платить обычным гражданам. Платить в прямом смысле; очень большие деньги. Например, в Швейцарии построен огромный ускоритель,  на котором будут проводиться длительные и дорогостоящие эксперименты, чтобы развить и уточнить принципы квантовой хромодинамики. Системы, которая базируется на полностью неверных логических посылках  и, следовательно, полностью неверна.

                                 

                              13.Метафизика и математика

Современная наука однополярна. В том смысле, что у нее существует только одна  методологическая дисциплина – математика, которая обеспечивает все прочие науки точными методами количественного описания. Второй методологический полюс возможен и необходим, но сейчас он пуст.

Метафизика и математика смотрят на мир с диаметрально противоположных сторон. Метафизика видит мир, или любую сущность этого мира как целое, как Бытие. Для нее такой взгляд является исходным, с него она начинает. Для математики такой подход является конечным и недостижимым идеалом, поскольку она мыслит любое целое как бесконечную совокупность чисел, как актуальную бесконечность.  Г. Кантор, казалось бы, создал теорию, которая математическими средствами описывала такую бесконечность, но, как вскоре выяснилось, только открыл ящик Пандоры. Причиной трудностей, с которыми столкнулась теория множеств, стала несовместимость логических оснований математики и метафизики. Логическим фундаментом математики является закон исключенного второго. Единица в математике может быть равна только единице. Если единица окажется равна двум, то все здание математики рухнет, как карточный домик. Метафизика базируется, или будет базироваться, на совершенно ином логическом основании. Единица в ней всегда равна двум. Если это правило не выполняется, то единица обращается в ноль. Единица в метафизике ни при каких обстоятельствах не может быть равна самой себе. Логической основой метафизики, таким образом, служит закон исключенного одного.

Актуальная бесконечность – это понятие, которым математика пытается преодолеть врожденную дискретность своего взгляда, достичь предельной общности своего метода. Но в этом случае ей приходится считаться с тем метафизическим фактом, что любая сущность мира имеет двойную природу, состоит из двух равновеликих и равнозначных начал. У математики не существует средств и методов для адекватного описания и отражения этого факта. Когда она пытается произнести слово «все», она выходит за пределы применимости своих методов. В актуальной бесконечности она сталкивается с противодействием иной, но столь же правомерной, логической системой, пусть еще не известной.

Не смотря на всю противоположность своих логических оснований, математика и метафизика являются (или будут ими являться) тождественными науками. На сегодняшний день мне удалось найти метафизические логические операции тождественные математическим операциям сложения и вычитания, умножения и деления. Но настоящий прорыв к метафизике у меня произошел, когда мне удалось осмыслить как логическую операцию математический знак равенства. Пуанкаре определял математику как искусство давать различным вещам одинаковые названия. Это определение хорошо отражает и природу метафизики – это искусство находить условия, при которых разные сущности становятся неразличимыми и следует их мыслить как единое целое. Минковский поставил знак равенства между пространством и временем, объединив их в понятии континуума. Я считаю, что континуальное равенство следует распространить и на энергию. Нет никого отличия между понятиями континуума и бытия. Математика и метафизика во всем противоположны друг другу, но они – методология по отношению ко всем остальным наукам.

                          

                                      14.Предложение.

Трудности, с которыми столкнулась физика в поисках выхода к Единой теории, можно понять и объяснить, если обратиться к опыту математики. Теорема Гёделя о неполноте утверждает, что никакая аксиоматическая, формализованная система (а физика, безусловно, относится к числу таких систем) не охватывает всех истин, в ней содержащихся. А теорема Левенгейма – Сколема утверждает, что любая такая система допускает намного больше различных интерпретаций, чем предполагалось при ее создании. Причем, это врожденный недостаток системы, и только внутренними средствами устранить его нельзя. Можно вообще сделать общий вывод: возможности любых методов – математических, логических, физических или метафизических – конечны. Проблема состоит в том, что обнаружить пределы возможностей метода передним числом невозможно. Только задним, ценой падений, неудач и разочарований.

Я хочу предложить Вам пару внешних по отношению к физике способов, реализация которых позволит Вам самостоятельно найти дорогу к Храму.

Мне совершенно непонятно для чего физика, а вслед за ней и астрономия, ищет во Вселенной «темную» материю. Если уж 10 миллиардов лет назад, когда объем Вселенной был гораздо меньше, а масса вещества гораздо больше, гравитация не сумела остановить разлет галактик, то почему вдруг это случится сейчас? С каждым годом объем Вселенной неуклонно растет, масса вещества ежесекундно уменьшается. Как и почему дряхлеющая гравитация сможет остановить бешеный полет тех же квазаров? Наша Вселенная обречена на вымирание. Она – одноразовая, как шприц или бумажная салфетка. Идея пульсирующей Вселенной  агонию только продляет. Честнее будет Вселенную пристрелить. Осознайте, но, главное, прочувствуйте  факт ее бренности. И испытайте экзистенциальный, первобытный ужас. Все мы знаем, что неизбежно для каждого  из нас наступит день и час, и миг, когда посыл cogito ergo sum станет ложным, потому что мозг умрет. Настанет год и век, и эра, когда звездная зола заполнит космос. Все мы смертны, всё тленно, но космос, вселенная должны жить, должны быть вечны. Поэтому станьте солдатом, воином  вселенной, восстаньте против самой мысли о ее смерти.

Это один способ. Реализация его затруднительна по той причине, что Вам придется восстать против нынешней  космологии, против физики ее породившую, а, значит, и против себя. Что ж, есть другой способ.

Если порыться в каталоге метафизических истин, то мы найдем в нем всего одну карточку, на которой будет написано всего одно предложение. Зато это будет всем предложениям предложение, всем истинам истина. Она выстрадана всей наукой, всем человечеством за все века его существования. «Вселенная вечна и бесконечна» - вот это предложение, эта истина. Теперь давайте, сударь, сравним это утверждение, истинное во всех возможных мирах,  с теми выводами о судьбе вселенной, которые с необходимостью следуют из нынешней космологии. Расширение Вселенной будет происходить неограниченно долго. Все звезды во всех галактиках рано или поздно потухнут. Вселенная, следовательно, прекратит свое существование. Это утверждение доступно для логического анализа. Вселенная не вечна, потому что она конечна. Вечность по плечу только бесконечности. Вечность и бесконечность – это два слово, но одно дело. По отдельности они существовать не могут, по отдельности они обречены. Вселенная конечна потому, что у нее было начало – Большой взрыв. Раз было начало, то будет конец – из этого правила нет исключений.  Собрать все вещество со всей Вселенной в одну точку могла только одна сила – всемирная гравитация. Есть только один способ сохранить жизнь вселенной – отказаться от представлений о Большом взрыве, всемирной гравитации. Одним словом, следовать Истине.

                           

                                     15.Отступление.

Одной из причин того острого и затяжного кризиса, который переживает теоретическая физика, является могущество математики. Сейчас она (математика) способна обсчитать, т.е. придать видимость научной теории, чему угодно: кварки – пожалуйста, Большой взрыв – за ради бога.  У физики есть мощный мотор, и нет надежных тормозов.

Я не питаю особых иллюзий, что мне удастся вот так вот с ходу остановить несущуюся в некуда махину. И богатый опыт общения с физиками о том же свидетельствует. Вернее, опыт необщения. Меня отказываются слушать, поскольку я «не знаю физики». Что ж, выбор есть, и время есть. «Могут пройти десятилетия или даже столетия, прежде чем теория струн будет полностью разработана и осознана.» Чуть ли не единственная здравая мысль автора «Элегантной Вселенной». Если не я, то – время. 

</cut>

                  

                                                                                                        / 11.6.2010./

С уважением  Димитрюк Николай Дмитриевич г. Челябинск  +7 951-440-22-66

По образования я философ (закончил МГУ в 82г). В философии моя специализация – метафизика. В моем письме речь пойдет о Единой теории и о метафизике. Возможность выхода к Единой теории появилась у физики после создания Эйнштейном ОТО. Однако эта возможность не реализована до сих пор по той причине, что физикой был допущен целый ряд неточностей и ошибок метафизического характера. В физике они почитаются за важные теоретические достижения и не подвергаются какому-либо сомнению.

1.Вступление
Теоретическая физика переживает глубокий и затяжной кризис. Еще раз убедился в этом, прочитав две книги: «Геометрофизику» Владимирова Ю.С. и «Элегантную Вселенную» Б. Грина. <cut text="читать дальше">
Исходная метафизическая идея струнной теории страдает врожденным пороком сердца. Ну а коли с метафизикой у нее нелады, то и суперструна на лады с заметным изъяном легла, и шанса быть успешно завершенной, у нее нет. В чем конкретно заключаются изъяны струнной теории, станет понятно из дальнейшего изложения, поэтому сейчас я на них останавливаться не буду. В принципе, идея «геометризации всех бозонных полей переносчиков физических взаимодействий» путем увеличения размерности пространственно-временного многообразия, ушла не намного дальше. Однако, здесь есть одно большое «но». В последней части «Геометрофизики» автор предпринимает попытку метафизического анализа тех трудностей, с которыми столкнулась физика в своих поисках дороги к Единой теории. Попытка оказалась малорезультативной, но вывод о существовании в теоретической физике метафизической парадигмы, и выявление тенденции перехода к монистической парадигме, тоже дорогого стоит. Действительно, главной причиной неудач физики выйти на дорогу, ведущую к храму Единой теории, является отравляющее действие сложившейся метафизической парадигмы. Все мышление физики протекает только внутри парадигмы, за пределы ее черной дыры не может вырваться даже свет мысли.
Как видите, сударь, разговор будет очень непростой. Теоретическая физика тяжело больна. Ее тело и мозг почти полностью съели две огромные раковые опухоли. Без хирургического вмешательства уже не обойтись. Но резать придется по живому. Чтение моего письма Вам не доставит удовольствия, поскольку парадигма теоретической физики построена в основном на песке и неизбежно разрушится почти до основания. Так что это будет очень болезненное, но и столь же полезное чтение. Выход к Единой теории мы найдем, но за него придется заплатить предельно большую цену. Я посылаю это письмо почти всем членам кафедры, чтобы хотя бы у одного нашлись такие большие деньги.
Пробить лобовую броню парадигмы нам поможет Метафизика. Чем эта большая метафизика отличается от всех прочих метафизик, станет ясно в конце письма. А пока с ее возможностями и сутью будем знакомиться по ходу дела.
Последнее вступительное замечание. У меня нет ни возможности, ни желания придать своему письму характер научной работы: у меня нет списка литературы, не все цитаты будут точными, не будет ссылок. Но у моего письма будет строго научный характер.

2.Наступление
Если математическая ошибка влечет за собой только количественную неточность, то метафизическая ошибка приводит к качественной или сущностной неточности. В результате метафизической ошибки в физике появляется ложная сущность. Такая сущность, которая есть в физике, но которой нет в природе. Современная теоретическая физика просто переполнена ложными сущностями. В то же время в ней нет одной сущности, которая есть в природе. Самой главной сущности. Всеобъемлющей. Имена эта главная всеобъемлющая сущность и обеспечивает саму возможность Единой теории, и обеспечит предметом тенденцию перехода к монистической парадигме. Самое удивительное состоит в том, что эта всеобъемлющая сущность уже давным-давно известна физике, т.е. мне не придется открывать Америку. И в то же время неизвестна. Физика потеряла ее на пути от СТО до ОТО. На поиски этой потерянной сущности я и предлагаю отправиться.
Как я уже сказал, выход к Единой теории стал возможен после создания ОТО. Реализовать эту возможность мешает СТО. Математика СТО безупречна, чего нельзя сказать о ее метафизике. Во-первых, она некоторое время оставалась незавершенной в идейном отношении. Каждая большая теория, к которой, безусловно, относится теория относительности, может быть обобщена какой-то идеей, которая не может быть выражена в математической форме. В чем, собственно говоря, и проявляется ее метафизический характер. Так, например, в квантовой механике идея кванта предшествовала самой теории и предопределила успешное ее развитие. Планк, как известно, угадал формулу, правильно описывающую кривую излучения абсолютно черного тела. Затем он несколько месяцев думал над причиной успеха найденной формулы. В результате его усилий на свет появилось идея кванта.
Иной была судьба теории относительности. Достойного идейного завершения она так и не получила. В 1908г. Г. Минковский казалось бы устранил этот недостаток СТО, выдвинув идею пространственно-временного континуума. Однако, вскоре он умер, и вслед за ним практически умерла и идея континуума.
Сударь, давайте внимательно проанализируем и сравним метафизику этой идеи и ту реальную логику, которую физика вложила в нее. Суть идеи континуума Минковский выразил одной фразой. В разных переводах она звучит немного по-разному, но содержание остается одним и тем же: отныне пространство и время по отдельности превращаются в фикцию и только их единство обладает реальным существованием. Континуум, следовательно, обладает двумя свойствами: тождеством своих членов и, как следствием, их равенством. Пространство и время – это не две разные сущности, а единая и неделимая сущность. Не нужно говорить двух слов: пространство и время. Достаточно одного – континуум. Без ясного понимания фундаментального характера этих свойств ТL-континуума идея просто теряет смысл.
Что же вышло на деле? На деле никакого тождества, а тем более равенства, Т и L не существует. Пространство оказывается гораздо равнее времени. Время – это всего лишь четвертое измерение пространства. То, что время подчиняют пространству, это еще полбеды. Времени, конечно, обидно, досадно, но ладно. Настоящая беда в том, что при таком прочтении идеи Континуума появляется новая сущность – четвертое измерение. И сущность ложная. Появляется очень тихо и незаметно. Эдакий кукушонок, который вскоре начнет стремительно расти, и выкинет из логики физики породивший его континуум. Коль скоро число измерений пространства сдвинулось с числа 3, то оно неизбежно сдвинется и с числа 4. Так и произошло. Калуца с помощью 5-мерной теории пытался геометризировать электромагнитное взаимодействие, а Клейн, Фок и Румер - квантовую механику. Если «стандартное четырехмерие» пусть формально, но все же остается в рамках, в пределах Континуума, то пятимерное пространство уже полностью с ним порывает. На свет божий появляется новая идея – многомерное пространство, многомерие.
В поисках выхода к Единой теории практически каждая программа физики обращается к идее многомерия. Есть она и в программе Геометрофизики, которая пытается обойтись 8-мерным пространством. Струнная теория доводит число измерений аж до 11. Больше всего удивляет уверенность, с какой физика заявляет о существовании скрытых размерностей. «Для доказательства наличия скрытых размерностей нет надобности в постановке специальных экспериментов - само существование электрослабых и сильных взаимодействий служит их обоснованием.» Курсив не мой, так в «Геометрофизике».Вот так! Метафизика очень не согласна с таким выводом. Единая теория будет строиться в трехмерном пространстве, и скрытые размерности ей не понадобятся. А на все скрытое, не способное проявиться явно, Метафизика наложит запрет.

Континуум – понятие, прежде всего, метафизическое. Но и математическое. Физика, как известно, «боится» метафизики и не знает ее. Зато знает и «любит» математику. Поэтому, когда два этих начала физики сталкиваются в одном понятии, то физика на подсознательном уровне становится, выбирает сторону математики. Так произошло и с ТL-континуумом. Это для математики важно, что у пространства три измерения. Для метафизики важно, что пространство – это сущность. Сколько у пространства измерений для метафизического подхода к пространству значения не имеет. Для метафизики физики пространство и время – две совершенно, абсолютно равноправные, равновеликие сущности. На диаграмме Минковского, кстати, они так и представлены – метафизически, как равноправные сущности.
Идея многомерия ничего реального физике не дала, и дать не могла, поскольку пространство трехмерно. Зато она не позволила идее Континуума полностью реализовать свой потенциал. Мое письмо будет посвящено реабилитации незаконно репрессированной идеи. Континуум и есть та потерянная физикой всеобъемлющая сущность, которая станет фундаментом Единой теории. Правда для этого Континууму надо будет немного подрасти. А пока давайте займемся метафизикой пространственно-временного континуума.
Главное, что дает идея ТL-континуума, это понимание пространства и времени как физической среды. Пространство и время – это не просто протяженность и длительность, а физическая среда, на которую можно влиять, и которая сама может влиять, и влияет самым прямым и непосредственным образом, на все процессы, которые в ней протекают. Уже после СТО у физики должно было появиться не просто понимание, а чувство пространственно-временной среды. До конца его нет у физики до сих пор. Позднее Дирак, казалось бы, восполнил этот недостаток метафизики СТО, сказав, как о физической среде, о вакууме. Но это был, скорее удар по континууму, чем его поддержка. Из понятия «среда» выпало время. При всем моем уважении к вакууму, он все-таки не пространство: недостает всеобщности. В атоме, например, вакуума нет, но есть пространство и время. Их свойства как физической среды именно в атоме проявляются наиболее полно. Свойства пространства и времени определяют размеры атома, массу протона и электрона. Из-за того, что возможности пространства и времени как физической среды строго определенны, но конечны, в микромире возникают квантовые эффекты: энергия излучается или поглощается в строго дозированных количествах.

3.Двубытие
Вырождение в идею многомерия не единственное прегрешение метафизики СТО перед Континуумом. И даже не главное. После создания СТО физика твердо уверовала, что пространство и время полностью относительны. Представления о существовании абсолютного пространства и времени были изгнаны из физики. Но они существуют в природе, вот в чем дело! СТО покончила с ньютоновским абсолютным пространством и временем, но не с абсолютным ТL. Разница между ними в том, что Ньютон постулировал существование абсолютного TL, и никакого другого пространства и времени физика классического периода не знала. СТО обнаружила недостаточность такого понимания пространства и времени. Недостаточность, а не ложность. СТО сравнивает ход течения времени в движущихся объектах, одно из которых считается неподвижным. Пространство и время такого условно неподвижного объекта и будет абсолютным. СТО позволяет, конечно, вычислить какие изменения претерпевает пространство и время одного движущегося объекта, но наличие абсолюта обязательно и в этом случае. В СТО это – скорость света. Без существования абсолюта относительность теряет какой-либо смысл. Впрочем, абсолют без относительности тоже невозможен. Они могут существовать только вместе, только напару. На этом же настаивает и Метафизика, ее основной закон.
Называется он – принцип двубытия. Сформулировать его можно так: любая сущность мира образована взаимодействием двух противоположных по своей природе начал. В этом принципе, в этом законе заключена вся Метафизика, поэтому изложить все следствия из него я не в силах, даже если бы захотел. Остановлюсь только на двух важнейших. У любой самой маленькой точки, если она обладает реальным существованием, или самой большой и всеобъемлющей сущности мира должно быть ДВА полюса, ДВЕ природы. Вторым, не менее важным, следствием этого закона является принцип равенства двух начал. Несмотря на всю свою противоположность, на все неравенство двух полюсов, они абсолютно равны друг другу и одинаково важны для существования. Это положительная формулировка принципа двубытия. В дальнейшем я буду опираться и на отрицательную его формулировку: Метафизика самым категорическим образом запрещает однобытие. Нет и быть не может ни одной вещи, ни одного явления, ни одного процесса, который бы обладал только одной природой.
Физика, как наука, по существу только тем и занимается, что обнаруживает двойную природу различных явлений. Первые законы, которые открыла натуральная философия, были закон инерции и закон гравитации. В природе существуют и действуют две очень разные, противоположные друг другу силы. Но, например, массу, вычисленную по одной формуле, можно использовать в другой, и результат будет правильный. Потому, что сила инерции и сила гравитации это две стороны одной и той же силы. Масса любого тела, кстати, тоже имеет двойную природу: тяжелую и инертную. Они совершенно, просто абсолютно неразличимы, но – двойную. Частицы обладают волновыми свойствами, свет – корпускулярными. Сам термин «квантовая механика» появился, когда была доказана идентичность двух диаметрально противоположных подхода к описанию микромира: матричной механики Гейзенберга и волновой механики Шредингера. Ну и вся физика в целом демонстрирует драматическую раздвоенность и несовместимость двух своих столпов: теории относительности и квантовой механики. Возникла эта несовместимость потому, что две главных теории физики стоят, повернувшись спиной друг к другу, и смотрят, и видят только свой полюс мира. Потому и нет между ними мира, что мир в целом, как и все остальное на свете, обладает двойной природой, имеет два во всем противоположных друг другу полюса. Видеть только одно начало, только один полюс, значит совершать тяжкий грех однобытия.
Решающий шаг в этом направлении физика сделала метафизикой СТО, отказавшись от абсолютного пространства и времени. Какое же пространство-время осталось у нее? Этот важнейший вопрос в физике не обсуждается. По умолчанию она признает существование одного только относительного TL. По существу, она не преодолела крайность классической механики с ее абсолютными TL, а усугубила ее. Расплачиваться за грехи СТО пришлось уже ОТО. Своей незавершенностью, своей неполнотой.

4.Гравитация
ОТО считается теорией гравитации. Но как же мало она знает о ней! Да и то, что знает, произносит столь неуверенно, что квантовая механика успешно вносит свой «вклад» в ее основы в виде переносчика гравитационного взаимодействия – гравитонов. По большому счету, ОТО ограничилась констатацией того факта, что в гравитационном поле пространство и время искривлены. Такое утверждение, во-первых, не точно, во-вторых, не полно. За кадром остались многие свойства гравитации. Чтобы ввести их в кадр, необходимо, прежде всего, сказать, что пространство и время обладает двойной природой. Проще говоря, существует два сорта пространства и времени – абсолютное и относительное. Чтобы бесконечно не писать «пространство и время», дальше я буду говорить об одном пространстве или, смотря по обстоятельствам, о времени.
Абсолютное, как ему и положено, остается неизменным при любых условиях. На него повлиять невозможно. Зато относительное чутко реагирует на все процессы, которые в нем протекают. Абсолютное пространство я предлагаю назвать метопространством, а относительное – полевым. В присутствии вещества полевое пространство вытесняется из метопространства, и между ними возникает различие, несовпадение. Что и воспринимается нами как сила тяготения. Таким образом, носителем гравитации является само пространство, и ни в каких гравитонах она не нуждается. Мера несовпадения двух пространств определятся одной величиной – массой гравитирующего тела.
При таком определении гравитации можно выявить ряд ее новых свойств. Первое. Гравитационное поле принципиально не квантуется. Определим квант как материальную точку пространства. В гравитационном поле любая материальная точка будет существовать одновременно в двух разных не совпадающих друг с другом пространствах. В результате точка превратится в вектор, направленный в сторону гравитирующего тела. Поскольку в поле тяготения раздвоены все точки пространства, то правильнее и содержательнее говорить не об искривленности такого пространства, а об его напряженности. Чисто геометрический подход к пониманию гравитации как искривленности пространства порождает проблему гравитационной энергии. Искривленность всегда можно устранить или создать там, где ее нет, подбором соответствующей системы координат. В результате оказывается, что только все гравитационное поле в целом обладает энергией, а в каждой отдельной его точке энергии нет или она равна бесконечности. Эта трудность носит принципиальный характер, и разрешить ее можно только ценой отказа от искривленности в пользу напряженности пространства. В гравитационном поле нет точек, есть векторы. Величина гравитационного вектора инвариантна, и в любой системе координат будет одной и той же.
Еще одно замечание. Искривленность пространства можно заметить только в том случае, когда существует два пространства, одно из которых является абсолютным. Одно пространство искривленным быть не может, а если оно и будет кривым, заметить его кривизну, оставаясь внутри его, невозможно.
В связи с неквантуемостью гравитационного поля, нет нужды говорить, что попытки физики создать теорию квантовой гравитации, изначально были обречены на неудачу. Квантовая гравитация такая же бессмысленная фраза, как сухая вода.
Второе. Гравитация является дальнодействующей силой, но конечной. Об этом свойстве гравитации знает любой школьник, но «не знает» физик-теоретик. Почему? Здесь и далее причина будет одна – происки метафизической парадигмы. Коль скоро переносчиком гравитационного взаимодействия, по мнению действующей парадигмы, являются гравитоны, то они, будучи излученными, способны донести гравитацию до любого, сколь угодно удаленного, тела. Кроме того, ньютоновская формула позволяет вычислить силу взаимного притяжения тел на любом расстоянии. Так, например, было вычислено, что наша Галактика притягивается с галактикой Туманность Андромеды с силой в 9 млн. тонн. Ничтожно малая сила, но ведь существует, ведь действует! Нет, сударь, не существует и не действует. Самым большим полем тяготения в природе обладают галактики. Большим, но конечным! Причем гравитационное поле конечно в обе стороны. Размер поля тяготения зависит только от массы гравитирующего тела, и может быть легко вычислен. По мере уменьшения массы тела его поле тяготения пропорционально уменьшается и при определенной величине оно исчезает совсем. При этом масса тела остается не нулевой. Величину этой массы можно и нужно вычислить. Если масса какого-либо тела будет меньше критической, то собственным гравитационным полем оно обладать не будет. Я не могу произвести вычисления, поскольку не обладаю необходимой математической подготовкой, но сама логика процесса настолько очевидна, что вывод напрашивается сам собой: отдельные атомы, а тем более элементарные частицы, гравитационного поля не создают. Это еще одно, третье, свойство гравитации. Но вернемся к конечному характеру гравитационного взаимодействия.
Чтобы вытеснить часть полевого пространства из метопространства, атомов должно быть достаточно много. Легко понять, что между массой тела и величиной его поля тяготения существует однозначная зависимость. При некоторой, очень большой, массе величина и напряженность гравитационного поля достигает своего максимального значения. В этом случае, и только в этом случае, на поверхности гравитирующего тела, все полевое пространство будет вытеснено из метопространства. Гравитационное поле будет полным и, следовательно, возникнет черная дыра. На самом деле, масса всех реально существующих звезд гораздо меньше критической. Они не обладают полным гравитационным полем, и черная дыра при их коллапсе появиться не может.

5.Чёрная дыра
Парадигма теоретической физики позволяет говорить о черных дырах в отрыве от ее гравитационного поля. Суть, природа черной дыры в том и состоит, что ее поле тяготения является настолько мощным, что за ее пределы не может вырваться даже свет. Но у черной дыры массой, допустим, в миллиард тонн, гравитационное поле будет ничтожным, и сделать его абсолютным, как того требует логика существования черных дыр, невозможно. Дело доходит до абсурда, до полного, абсолютного абсурда. В странной струнной теории речь идет о черных дырах с массой порядка планковской! Вполне возможно, что такой массы окажется недостаточно для возникновения гравитационного поля. Черная дыра без поля тяготения! Как такое возможно? Ответ скрыт под поверхностью черной дыры метафизической парадигмы физики.
Черных дыр в космосе не существует. Это одна из ложных сущностей, порожденных парадигмой физики. Однако, теоретическое понятие черной дыры нам будет очень полезно, поскольку позволит выполнить важные вычисления, но, главное, дополнить и углубить понятие Континуума.
Итак, при нулевом гравитационном поле полная энергия тела поделена между ядерными, электромагнитными и слабыми силами. Преодолев нулевой барьер, гравитация начинает быстро набирать силу. За счет чего? Да за счет полной энергии тела, т.е. ядерных сил, прежде всего. Таким образом, рост массы тела приводит к росту размера его гравитационного поля. Зная массу тела, по формуле Эйнштейна можно вычислить полную энергию тела и сравнить ее с соответствующей энергией гравитационного поля. Расчеты убедительно продемонстрируют, что по мере роста массы тела, все большая и большая часть общей энергии тела будет переходить в энергию гравитационного поля. При некоторой массе вся энергия тела будет затрачена на создание поля тяготения данного тела. Таким образом, энергия черных дыр, если бы они существовали, равнялось бы нулю. Давайте посмотрим, что происходит со временем вблизи поверхности черной дыры. То же самое, что и с ее энергией. Время обращается в нуль. На границе гравитационного поля черной дыры полевое и метовремя равны друг другу. По мере приближения к поверхности черной дыры полевого времени, в котором происходят все процессы, становится все меньше и меньше. И на самой поверхности сферы Шварцшильда, гравитационном радиусе или горизонте событий (что Вам больше нравится) время прекращает свое существование. Все процессы прекращаются. Само понятие «процесс», применительно к черной дыре, теряет смысл.
А что же говорит парадигма физики, что она себе позволяет? С точки зрения парадигмы, процесс гравитационного коллапса, коль скоро он начался, не останавливается при достижении вышеупомянутых сфер, радиусов и горизонтов. Он продолжается и за ними. Все вещество, вся энергия черной дыры стягивается в ее центре в точке порядка планковской длины. Называется эта уникальная точка сингулярностью. Причем, теоретики, высокого класса теоретики, всерьез ставят вопрос: а не существуют ли «голые» сингулярности? То есть, масса черной дыры настолько мала, что сфера Шварцшильда практически совпадает с размерами сингулярности. Что ж, давайте посмотрим на черную дыру не только во времени, но и в пространстве. Согласно континуальной логике пространство и время ведут себя совершенно одинаково, абсолютно тождественно, поскольку они представляют собой одну и ту же сущность. Пространство, так же как и время, на поверхности черной дыры прекращает свое существование. Гравитационный радиус, к примеру, Солнца равен примерно 3 километрам. Вполне себе ничего. Но это в метопространстве! В полевом пространстве, то есть живом, реальном пространстве, сколапсированное Солнце обратится в математическую точку, в нуль. Не существует какого-либо приема, какого-либо прибора, с помощью которого можно было бы обнаружить и измерить размеры гравитационного радиуса черной дыры. Таким образом, в черной дыре нечему (энергия = 0), некуда (пространство = 0) и некогда (время = 0) коллапсировать до чернодырого состояния.
Сударь, я предлагаю ввести метафизический запрет на существование черных дыр. Чтобы они никогда больше не появлялись в физике. Не станет их на небе, начнут они рассасываться и на земле. Никакой абсолют в реальном физическом процессе не достижим. Примерно так должен звучать метафизический закон, чтобы физика не пыталась его преступить. Не достижим абсолютный температурный нуль, не достижима для вещества скорость света. Не достижим для гравитационного коллапса и эффект черной дыры. Сейчас мы увидим, что природа предусмотрела санкции против таких попыток.
Итак, по мере роста массы гравитирующего тела, его поле тяготения растет. А ядерные силы слабеют! Уменьшаются силы, удерживающие энергию внутри атома. Этот эффект оказывает незначительное влияние на атом в слабом гравитационном поле, каким, к примеру, обладает Земля, но для звезд он играет заметную роль. В центре массивных звезд он существенно облегчает течение ядерных реакций. Получается, что гравитация не только не способна превзойти по своей силе силу ядерного взаимодействия (а это является обязательным условием возникновения черной дыры), но и сравняться с ним. Попытка гравитации приблизиться к ядерным силам на опасно близкую дистанцию заканчивается тем, что внутриатомная энергия высвобождается, и звезда просто взрывается. Масса звезды уменьшается, гравитационное поле слабеет, равновесие восстанавливается.
Таким образом, гравитация оказывает на атомы двоякое действие. С одной стороны, она «коллективизирует» атомы, заставляя их притягиваться друг к другу, с другой, она разрушает атом. На все атомы вместе она действует, скажем так, положительно, на каждый атом в отдельности – отрицательно. Это еще одно свойство гравитации.
Теоретическое понятие черной дыры позволяет установить одно важное свойство континуума. При гравитационном коллапсе сжатие вещества может происходить только до гравитационного радиуса звезды. Следовательно, емкость пространства и времени в энергетическом отношении конечна и постоянна. Удельная плотность вещества в пределах гравитационного радиуса любого тела должна быть строго постоянна. Ее очень не сложно вычислить. Но здесь существует одна маленькая трудность. Гравитационный радиус вычисляется по формуле Шварцшильда, которая дает точный результат только для той массы, которая полностью «потратилась» на гравитацию, т.е. для массы черной дыры. Чем меньше масса гравитирующего тела, тем меньше его «расходы» на гравитацию. Неучтенная формулой масса приводит к тому, что удельная плотность вещества, вычисленная по этой формуле, будет возрастать по мере уменьшения массы тела. Конечно, это чистой воды логика. Но она легко верифицируема и фальсифицируема.
В существующем виде формула Шварцшильда слишком «всеядна». Она позволяет вычислить гравитационный радиус любого тела, даже элементарной частицы. В то время как сейчас она пригодна и полезна для вычисления гравитационного радиуса и, следовательно, удельной плотности вещества одной только Предельной массы (пора, думаю, ввести такое понятие). По мере уменьшения массы гравитирующего тела точность формулы Шварцшильда постоянно уменьшается. Когда же масса тела достигает Минимальной гравитационной массы, формула Шварцшильда утрачивает всякий смысл.
ОТО не вводит каких-либо ограничений на минимальную массу черной дыры. Считается, что достаточно создать высокое давление, и чем меньше масса тела, тем выше должно быть давление, и черная дыра готова. Такая странная логика приводит к тому, что в теоретической физике возникает гравитационный провал. Теоретическая физика в случае с черной дырой вступает в фундаментальное противоречие с классической механикой. Ньютоном было установлено, гравитационное поле убывает (или возрастает) обратно пропорционально квадрату расстояния. Только так и никак иначе. Это с одной стороны. Со стороны классической механики. С другой стороны, с точки зрения теории черных дыр, они (черные дыры) обладают настолько мощным полем, что за пределы черной дыры не может вырваться даже свет. Как тогда совместить эти два верных утверждения с выводом теоретической физики о том, что достаточно звезде иметь массу всего в 3 раза большую, чем масса Солнца, как в конце своей эволюции она неизбежно переживет гравитационный коллапс с известным исходом?
Сударь, чтобы обнажить и разрешить возникающее противоречие, давайте проделаем мысленный эксперимент. Возьмем какое-нибудь весомое тело, например пушечное ядро. Сколлапсируем Землю. Вся ее масса в этом случае сожмется до шара радиусом около 1 сантиметра. Поместим ядро на краю гравитационного поля Земли и чуть-чуть подтолкнем его, чтобы оно вошло в поле земного тяготения. Скорость, с какой ядро упадет на черную дыру Земли, будет являться характеристикой силы земного тяготения. Бывшей поверхности Земли ядро достигнет со скоростью 11, 2 км\сек. Поскольку ему еще лететь больше 6 000 километров, то скорость ядра еще возрастет. Вроде бы на корень из двух раз. Моя цель – точность логики, а не цифр, поэтому мои числовые прикидки будут очень приблизительны. Конечная скорость ядра будет порядка 15 – 16 км\ сек. Ясно, что черной дыры из Земли не получится. Свет ее гравитационное поле удержать не сможет. А как обстоят дела у Солнца? Оно ведь вон какое большое. Проделаем то же самое и с Солнцем. У бывшей поверхности Солнца скорость ядра будет равна 618 км\сек. На пути к черной дыре ядро добавит еще, но и без точных вычислений становится ясно, что безрадостный конец нашему светилу не грозит. Масса Солнца примерно в 350 000 раз больше массы Земли, а его поле тяготения только в 60 раз сильнее земного. Какой же массой должна обладать звезда, чтобы в конце своего существования провалиться за горизонт событий и смысла? В миллионы и миллионы раз больше солнечной! Причем, такая огромная масса у звезды должна быть в конце ее бренного пути, а ведь ей еще миллионы лет предстоит тратить свою массу на излучение.
По классификации НАТО наше Солнце относится к разряду желтых карликов. Так может быть, у звездных гигантов есть достаточная масса? Созвездие Ориона возглавляет звезда по имени Бетельгейзе. Гигант из гигантов. По объему оно в миллионы раз больше нашего карлика, а вот по массе только в 15 раз. Ясно, что и Бетельгейзе придется вычеркнуть из списка претендентов на звание Черной Дыры. Я вообще предлагаю отменить такое звание, а список претендентов даже не заводить, поскольку он все равно останется пустым. В природе не существует звезд, масса которых достаточна для возникновения такого феномена, как черная дыра. В противном случае придется признать, что гравитационное поле убывает-возрастает согласно не квадратичному закону, а какому- то другому, например, кубовому.
Понятно, что в природе черных дыр нет, но у теоретического понятия черной дыры есть одно важное свойство – это абсолют. Значит, на него можно опереться. Поэтому, прежде чем ее окончательно угробить, еще немного ее помучаем. Доведем массу гипотетической звезды до предельной. Гравитационное поле такой звезды будет полным. И вновь проведем тот же самый мысленный эксперимент. Поместим пушечное ядро на самом краю ее гравитационного поля и придадим ему микроскопическое ускорение в направлении черной дыры. Сударь, какой скорости достигнет ядро в момент касания поверхности дыры? Скорости света!!! Даже с микроскопическим превышением. А как же тогда быть с запретом СТО на достижение вещественным телом такой скорости? Может быть, в моей логике есть какой-то просмотр, какая-то дыра? Да нет, дыра существует в логике физики. Очередная парадигмальная дыра. Возрастания массы тела при его движении в гравитационном поле не происходит, поэтому существует теоретическая возможность для вещественного тела достичь скорости света. Эту дыру очень просто и навсегда можно заткнуть. Надо просто признать тот факт, что в природе не существует гравитационного поля такого размера, двигаясь в котором, вещественное тело могло бы достичь скорости света. Гравитационные поля всех реально существующих тел меньше предельного.

6.Большой взрыв
Возникает это противоречие из-за представлений о бесконечном характере гравитационного взаимодействия, из-за представлений о существовании всемирной гравитации. Но поле тяготения связывает вещество только в пределах галактики. В межгалактическом пространстве гравитационного поля нет. Все галактики гравитационно изолированы и движутся хаотично друг относительно друга.
Конечно, такое утверждение вступает в противоречие с теорией Большого взрыва. Но в том-то и дело, сударь, что никакого Большого взрыва не было, и галактики и не думают разлетаться. Разлет галактик – это не больше, чем кажимость, результат неверной интерпретации реально существующего явления. Чтобы убедиться в этом, давайте вновь вернемся к мысленному эксперименту с черной дырой.
Только на этот раз сделаем все наоборот. Под поверхностью черной дыры разместим сверхсуперпушку. Зарядим в нее ядро и выстрелим. Поскольку пушка у нас супер-пупер, то ядро вылетит из ствола со скоростью света. Конечно, быть такого не может, но так как меня интересует не физика процесса, а его логика, то пусть будет – со скоростью света. Что же произойдет? Ядро будет вести себя абсолютно так же, как и в случае падения на черную дыру. Только в случае падения ядро двигалось в поле тяготения равноускоренно, а в случае выстрела - равнозамедленно. Долго ли, скоро ли, но ядро, в конечном счете, остановится. Гравитационное поле черной дыры точно такого размера, какой требуется, чтобы остановить тело, двигающееся со скоростью света. Тютелька в тютельку. Веществу, чтобы оно могло вырваться за пределы поля тяготения черной дыры, необходимо сообщить сверхсветовую скорость. Всему веществу Вселенной. Сверхсветовую скорость. (Надоело восклицательные знаки ставить.) Кроме того, все вещество Вселенной, согласно теории Большого взрыва, было сосредоточено в сингулярности, находящейся в центре исходной сверхчерной, сверхдыре. Примерная масса Вселенной давно известна. Значит можно рассчитать гравитационный радиус этой исходной Дыры. Сударь, Вы, случайно, не пробовали выполнить такой расчет? Ведь можно почти со 100% уверенностью сказать, что никто до Вас такое вычисление не производил. Вы первый узнаете сколько км. веществу предстоит лететь до поверхности этой самой Исходной. Только до поверхности. В тяжелых гравитационных условиях. И сохранить при этом сверхсветовую скорость. Потому что со световой скоростью пределы черной дыры покинуть не удастся ничему. Даже свету.
У теории Большого взрыва есть два сильных аргумента в свою пользу. Первый – это расчеты Фридмана, которые со всей очевидностью показали, что Вселенная не может находиться в стационарном состоянии. От малейшей флуктуации она начнет или расширяться, или сжиматься. Как известно, Эйнштейну долго не нравилась мысль о нестационарности Вселенной. Он даже добавил специальную космологическую постоянную в уравнения ОТО, так называемый лямбда член, чтобы избежать нестационарности. Но с математикой и, особенно, с наблюдениями спорить трудно. В конце концов, Эйнштейн отказался от лямбда члена, назвав его своей величайшей ошибкой. И очень зря. Лямбда член-то как раз является одним из главных прозрений гения. Его главной ошибкой было провозглашение существования Вселенной. Вот ее-то как раз и нет. Объединяющей силой Вселенной является всемирная гравитация. Эйнштейн, без достаточных на то оснований, постулировал бесконечный характер гравитационного взаимодействия. Обрекая тем самым космологию на неизбежные и неустранимые мучения. Действительно, закрытая, единая Вселенная не может находиться в стационарном состоянии. Проблема нестационарности исчезает сама собой в открытой вселенной, каковой она и является на самом деле. Гравитация правит бал в радиусе, в лучшем случае, сотен тысяч световых лет. До следующего гравитационного островка лучу света как от печали до радости – лететь и лететь. До Магеллановых Облаков – 600 000 лет, до Андромеды – 2 000 000.
Вторым, казалось бы железным, аргументом в пользу Большого взрыва стали наблюдения, начатые Слифером и завершенные в1929 г. Хабблом. Они (и Слифер с Хабблом, и наблюдения) показали, что почти все галактики Вселенной обладают спектром излучения, смещенным в коротковолновую часть. Что было интерпретировано как проявление эффекта Доплера. Вывод был сделан однозначный: галактики удаляются друг от друга. Однако, возможно и иное прочтение особенности спектра излучения далеких галактик.
В межгалактическом пространстве нет гравитационной напряженности континуума. Тем не менее, дефицит полевого пространства существует и там. Бесчисленные звезды бесчисленных галактик постоянно тратят часть своей массы на излучение. Метопространство обнажается и заполняется полевым пространством. Этот процесс не быстрый, зато постоянный. Полевое пространство растекается во все стороны, по всем направлениям одновременно. Точку нельзя поставить и в межгалактическом пространстве. Просто здесь она превращается не в вектор, как в гравитационном поле, а в сферу. Поскольку сферичны все точки, то межгалактическое пространство тоже напряжено, в нем тоже существует сила. Она во всем противоположна силе гравитации. Если гравитация только притягивает, то антигравитация только отталкивает. Если напряженность поля тяготения постоянно изменяется по мере приближения к гравитирующему телу, то напряженность поля антигравитации остается одной и той же во всем объеме межгалактического пространства. Частота света, идущего через пространство антигравитации, смещается к красному концу спектра. Конечно, эффект Доплера тоже может вносить и вносит свою лепту в покраснение света, но только в том случае, когда галактика действительно удаляется от нас. Туманность Андромеды, как известно, к нам приближается. Поэтому спектр излучения ее звезд фиолетовый. Можно с уверенностью сказать, что действительная скорость сближения наших галактик больше измеренной. На протяжении 2 миллионов лет свет Андромеды подвергается лямбда-воздействию, и неизбежно несколько краснеет. Не сложно понять, что существует предел, за которым свет любой галактики будет восприниматься нами как пролетарский, независимо от того, в каком направлении она движется. Я предлагаю назвать его лямбда-пределом.
Считается, что постоянная Хаббла позволяет оценить возраст Вселенной. У самого Хаббла выходило, что наша Вселенная – ребенок, ей всего-то 2 миллиарда лет. С помощью различных ухищрений Вселенную искусственно, и не очень искусно, состарили до современных 12 тире 18 миллиардов. Но у вселенной, как и у всякой женщины, нет возраста, она, как один мужчина, бессмертна. На самом деле, постоянная Хаббла позволяет оценить соотношение сил. Между гравитацией и антигравитацией. Я думаю, что они равны друг другу. Суммарная энергия гравитационных полей вселенной равна суммарной энергии, содержащейся в межгалактическом пространстве. Гравитация способна выдержать неизмеримо большее напряжение, чем ее антипод. Свою слабость антигравитация компенсирует количественными показателями. Она занимает во вселенной неизмеримо больший объем. Сударь, Вы можете поверить гармонию гравитационных сил алгеброй, тригонометрией и другими разделами математики.

7.Квазары
Все из-за той же светимости звезд, баланс сил во вселенной постепенно нарушается. Гравитация медленно, но верно отступает. Антигравитация тоже оказывается в проигрыше: ей приходится перенапрягать свои и без того слабые силы. Неизбежно наступает момент и находится точка в пространстве, где и когда антигравитация обращается в нуль, или почти в нуль. Тогда происходит самая большая и страшная катастрофа во вселенной. Прямо из пустоты, почти из точки начинает извергаться огромное, ни с чем несравнимое количество вещества. Темп и мощь этого извержения таков, что за короткий промежуток времени (какой точно мы еще долго не узнаем) в пространство оказывается выброшенным столько вещества, что его хватит со временем для образования многих миллиардов звезд. Так образуется то, что в астрофизике называется квазаром.
Существование таких объектов служит, пожалуй, главным упреком теории Большого взрыва и, соответственно, аргументом против нее. В рамках этой теории квазары вызывают недоумение: они ей просто не нужны и не находят никакого объяснения. Через 15 миллиардов лет после Взрыва некоторые квазары до сих пор летят с субсветовой скоростью! (Вынужден, ну просто вынужден.) На них, что гравитация не действует?
Конечно, такое происхождение квазаров пока просто гипотеза. Но весьма логичная гипотеза. Метопространство скрывает в себе море, бесконечный океан энергии отрицательных состояний. Если убрать метопространство, то получится все прямо по Дираку. Но без метопространства обойтись невозможно. Именно оно скрывает в себе этот океан энергии. Достаточно небольшого количества положительной энергии, чтобы экранировать, не допустить прорыва энергии отрицательных состояний в наш мир. Такую энергию создает несовпадение полевого пространства с метопространством. Отдельные частицы вещества, как известно, можно выбить из метопространства и в гравитационном поле. Но на большее здесь рассчитывать не приходится: положительной энергии любого сорта и вида здесь сколько угодно. Другое дело – межгалактическая среда. Здесь напор отрицательной энергии сдерживает только тоненькая пленка антигравитации. Со временем она истончается, и с диким ревом и грохотом энергия метопространства устремляется на свободу.
Так что, Большой взрыв имеет место быть. Только масштаб у него не вселенский, а галактический. Все мы родом из детства, а все галактики родом из квазаров.
В нынешней тоталитарной, центристской космологии квазарам отведена роль маргиналов: все они выселены за сто первый километр нашей Вселенной. Гораздо не так: в космологии открытого типа они на равных правах с другими обитателями вселенной заселят ее пространство. И чем быстрее квазар «летит», тем ближе он к нам находится. Большую красноту его спектра излучения, я думаю, можно объяснить его огромной массой и плотностью.
В теории Большого взрыва гравитационный закон не писан не только квазарам, ему не подчиняется все вещество Вселенной. В момент Большого Бенга оно находилось в сингулярном состоянии в центре огромной черной дыры ЗА пределами сферы Шварцшильда. Хорошо, взрыв произошел, энергия устремилась к гравитационному радиусу дыры, но как, почему она его преодолела? На каком основании, по какому праву? Взрыв может произойти хоть тысячу раз – на челе высоком дыры ничего не должно отразиться. Так говорит Заратустра и так говорит ОТО. За пределами черной дыры энергия быстро обретает естественную вещественную форму, и, значит, возникает сила гравитации. Вещества немыслимо много, гравитация максимально сильна, действует миллионы лет, а вещество, знай себе, летит и не тормозит. На нем, что, пороховой ускоритель непрерывно работает?
Существуют и другие противоречия теории Большого взрыва. Причем все они какие-то марсианские – ужасные и страшные.
Я ставил перед собой цель удалить из физики раковую опухоль теории Большого взрыва, и, надеюсь, справился с ней. Пора переходить к важному.

8.Важное
Из-за неточностей и логической ошибки, допущеных в метафизике СТО, ОТО оказалась незавершенной. До сих пор не существует ясного понимания природы гравитации. Носителем гравитации является само пространство-время. Из-за конечной емкости TL-континуума в энергетическом отношении вещество вытесняет из него полевое пространство и время. Поскольку пространство и время – это реальная физическая среда, то и несовпадение полевого и метопространства действует как реальная физическая сила. Такое понимание гравитации позволит, наконец-то, покончить с главным источником противоречий просто убивающих физику: представлений о бесконечном характере гравитационного взаимодействия.
Признание всемирного характера гравитационного взаимодействия порождает просто какое-то дикое противоречие. Если допустить, что разбег галактик когда-нибудь сменится их слетом, то придется признать, что на протяжении многих миллиардов лет все вещество вселенной будет набирать и набирать скорость. Не нужно проводить никаких расчетов, (но я очень расчитываю, сударь, что Вы их сделаете) чтобы понять: все галактики, за исключением одной, прилетят в Центр Вселенной (ну в Центр, сударь, в Центр) со сверхсветовой скоростью!
Конечность гравитации, кроме того, позволит, опять же наконец-то, рассчитать величину и мощность гравитационного поля каждой данной массы. В результате станет невозможно рассуждать о черных дырах в отрыве от размера их поля тяготения. Не может быть черной дыры, всего в три раза превосходящей солнечную по массе. Этого мало. И в 1000 раз большей массы мало, и в 1000 000 раз большей – мало. И вообще, тема черных дыр будет закрыта.
Связка массы и ее гравитационного поля позволит ввести в обиход физики сразу несколько новых мировых констант. Максимальная удельная плотность – предел, до которого вещество может быть сжато в пространстве и времени. Минимальная гравитационная масса – это предел, ниже которого гравитация как явление отсутствует. Предельная гравитационная масса – единственная масса способная создать поле тяготения достойное черной дыры. Максимальный гравитационный радиус покажет, до каких далей гравитация может дотянуться.
В свою очередь, вычисленный МГР позволит впервые рассчитать скорость света. Опять вернемся к мысленному эксперименту с пушечным ядром. Поместим его в точке ноля МГР, подтолкнем его мизинчиком в сторону ПГМ, а дальше все пойдет самотеком. В момент касания поверхности ПГМ его скорость будет равна скорости света. Так, конечно, должно быть по теории, но я почему-то уверен, что вычислительная практика покажет справедливость логики этого эксперимента.
Если меня не подводит интуиция, можно будет рассчитать численное значение еще одной мировой константы и сравнить ее с измеренным – гравитационной постоянной. По темпу перехода энергии вещества в энергию гравитационного поля.
Всего сказанного достаточно, чтобы перейти к главному.

9.Главное
Главное достоинство СТО состоит в том, что она формулой Эйнштейна установила связь, существующую между энергией и веществом. Главный недостаток ОТО состоит в том, что она не сумела установить связь, существующую между гравитацией и энергией. Связь эта проявляется, прежде всего, в том, что гравитация появляется тогда и постольку, когда и поскольку часть общей энергии тела переходит в энергию гравитационного поля. Ну а ПГМ вообще всю свою энергию отдает гравитации. Кроме того, гравитация - явление чисто континуальное, поскольку носителем гравитации, как я уже неоднократно говорил, является пространство-время. Как физическая среда пространство-время всегда и везде, в той или иной степени напряжено, содержит в себе энергию. Континуум неотделим от энергии. Более того, континуум и энергия это одно и то же.
Таким образом, есть смысл говорить о существовании энергетического континуума, или TLE-континуума. Я его еще называю полным континуумом в отличии от «простого» TL-континуума. Кроме того, идея полного континуума позволяет закрыть логическую брешь, до сих пор зияющей в ОТО – отсутствие ее идейного завершения.
Удивительно, почти необъяснимо: такая простая, такая естественная, такая важная идея до сих пор отсутствует в физике. Неудивительно, что все попытки физики найти выход к Единой теории заканчивались ничем, потому что Единая теория – это теория полного континуума. Все сущее в физике от электрона и протона до галактик и квазаров происходит в континууме, более того, этим самым континуумом они и являются. Пройдя все уровни организации материи, физика теорией относительности и квантовой механикой вышла к первооснове мира – к его Бытию.
До сей поры понятие бытия знала одна философия. Следовательно, бытие было чистой абстракцией. Теперь физике предстоит понять и осознать тот факт, что ей придется стать немножечко философией, и тоже заняться Бытием, но не со стороны его абстрактности, а со стороны его суровой физической реальности. В свою очередь, философии придется стать немножечко физикой и тоже заняться Бытием. Впрочем, уже и давно. Метафизика стала возможна только потому, что предметом ее интереса является чисто конкретное понятие. Я определяю Метафизику как науку логической структуры Бытия.
Между Бытием и Континуумом нет никакой разницы, это одно и то же понятие. Континуум в философии называется Бытие, а в физике Бытие называют Континуумом. Впрочем, одно маленькое, но важное отличие все же существует. Наличие Бытия, с точки зрения Метафизики, предполагает наличие его антипода – Небытия. Физика таким понятием не располагала, поэтому не опознала его, когда с ним столкнулась. Я говорю о черной дыре. Яркий пример полного, прямо-таки абсолютного Небытия. А физика мыслит его как обычное, нормальное бытие: вращает его, заряжает, испаряет. И все всерьез, а не понарошку. Тратят телескопы, ищут их на небе. А на небе их нет, черные дыры живут на земле.</cut>

«Русский репортер» №15 (143)/22 апреля 2010
Между человеком и волком
Шура Буртин, автор «Русский репортер»
Ясон Бадридзе — культовая фигура среди ученых-этологов. Несколько лет он прожил в стае волков и передал обоим видам важные знания друг о друге. Людям он рассказал о культуре зверей. Волков научил избегать человека и домашний скот. Его рассказы похожи на сказку, потому что Ясон спускается в те пласты сознания, в которых были созданы древние мифы и в которых люди и звери еще умели слышать друг друга


Ясон — умный, простой и обаятельный человек. Выглядит он гораздо моложе своих шестидесяти, видно, что полжизни провел в лесу. Общение с ним вызывает странное чувство: вроде просто сидим и говорим, а ощущение, будто выехал на природу. Она словно глядит сквозь него.
Уже полтора года знаменитый ученый сидит в маленькой квартирке в Тбилиси. По утрам джипует по окрестным горам, наблюдая за собачьими стаями. Больше заняться ему нечем, поскольку научная база в России, а визу не дают. От безделья Ясон взялся писать воспоминания.
— Когда мне было лет пять, в Боржомское ущелье отец меня взял осенью. Мы пришли в лес и услышали вой волка. И это было страшное впечатление, что-то потрясающее! Все в душе перевернуло. И до сих пор я как вой слышу, какое-то волнение наступает, куда-то хочется бежать, трудно объяснить… С этого, судя по всему, все и началось.
Вы два года прожили в волчьей стае?
Да, я изначально был экспериментатором, изучал физиологию поведения. Но вскоре осознал, что мы изучаем механизмы того, смысла чего не знаем. Жизнь зверя в природе была почти неизвестна, публикаций о волке тогда почти не было. Я попробовал заняться групповым поведением собак, но скоро понял, что они потеряли многие поведенческие черты. И тогда я решил пожить с волками. Поехал туда же, в Боржомское ущелье, нашел одну семью. Меня интересовало, как формируется поведение, как они обучают волчат охоте…
Погодите. Как вы с ними познакомились, вошли в доверие?
Во-первых, мне надо было определить их основные тропы. Тропить (идти по следу: охотничий жаргон. — «РР») я умел, охотой в молодости увлекался, это потом я завязал дуло узелком. Значит, выяснил тропы, взял старые детские пеленки, поносил на себе, чтобы моим запахом пропитались. И начал на тропах стелить эти кусочки. Материя белая, контрастирует, а у волка неофобия очень сильно развита…
Что?
Неофобия: они боятся всего нового. А с другой стороны, им очень хочется его исследовать — на таком конфликте все время и живут. Волки сперва обходили эти куски издалека. Интересно было наблюдать, как расстояние постепенно сокращается, и в конце концов они начали рвать эти куски. Я тогда стал выкладывать туда кусочки мяса. Когда они начали его подъедать, это значило, что они к моему запаху привыкли. На все это ушло около четырех месяцев.

Все время в лесу? Как?
Да нормально: бурка, рюкзак, котелки. Палатку я не брал. Если нужно было костер разжечь, уходил за речку. В горах ток воздуха по ручью идет, так что дым их не беспокоил. К этому моменту я знал уже все их тропы, знал, где дневное лежбище, но к ним не выходил, чтобы не напугать. А потом решил встретиться. Как-то утром увидел по следу, что они прошли — матерые, самец и самка, они логово для волчат подыскивали. И остался их ждать метрах в пятидесяти от тропы. Где-то в полдень они возвратились. И, когда заметили, самка остановилась, а матерый пошел прямо на меня. Метров до пяти подошел и смотрит. Это состояние было, я вам скажу! Когда на таком расстоянии зверь смотрит тебе в глаза. Я без оружия, и он это знает: они запах оружия хорошо знают.
Почему без оружия?
От оружия человек наглым делается. Он идет на риск, на осложнение ситуации, зная, что у него за спиной ружье. В общем, он стоял, смотрел, смотрел, потом рявкнул, развернулся — и на тропу. И спокойно ушли. А я языком ворочать не могу, как будто язык отсидел. Пронесло, реально пронесло. Но уже стало ясно, что с ними этот номер пройдет. Он испробовал меня — как я отреагирую. Увидел, что нападать я не буду и убегать тоже не собираюсь.
И вот после этого я стал с ними ходить. Куда они, туда и я бегал за ними. Я был в хорошей форме благодаря моему отцу: он был основателем местной школы каскадеров, и я с детства акробатикой занимался, умел владеть телом — как прыгать, куда падать. Но все равно, конечно, было трудно угнаться. Где останавливаемся, там и я остаюсь спать. Как-то спал в бурке завернутый — слышу, вода журчит, на бурку наливается что-то. Выглядываю: матерый с поднятой ногой стоит, пометил меня, значит…

А что это была за стая?
Замечательная семья, лучшая из всех. Старшим там был волк-старик, потом пара матерых — отец и мать, трое переярков (выросшие щенки прошлых лет. — «РР»), потом появились волчата. Старик уже не охотился, на лежбище маленький пригорок был, и он все время на нем лежал, потому что обзор хороший. Волчица приносила ему еду — отрыгивала после охоты. У волков есть интересная способность: они умеют регулировать секрецию желудка. Если мясо нужно про запас или чтобы отрыгнуть взрослому, оно не переваривается абсолютно. Просто оболочка слизи — и все. Слизь эта бактерицидная, мясо можно закопать, оно в земле не испор¬тится. А щенкам они приносят полупереваренное. И вот старика кормили матерая волчица и один из переярков.
Этот переярок, Гурам, он и меня подкармливал, когда я там болел. Ногу я себе сильно повредил, лежал, не мог их сопровождать на охоту. Они возвращались, Гурам подойдет, в глаза посмотрит и — оп! — в полуметре от меня мясо отрыгнет. Гурам — так звали моего ближайшего друга, мы вместе альпинизмом занимались, он погиб, и в честь него я этого переярка и назвал. Реально был похож, такой высокий, светлый, намного светлее остальных. И характер очень хороший. Между молодыми довольно часто бывают драки. И в них этот Гурам всегда побеждал, но сам их никогда не провоцировал.
И все они вас приняли одинаково?
Взрослые приняли после той встречи, переярки понаблюдали за родителями, поняли, что я не опасен. А потом щенки родились, они вообще не знали, что меня там быть не должно. Дело еще в том, что волки эти меня намного раньше изучили, чем я их. Когда я их еще только тропил, они меня уже физиономически знали. И поняли, что мое присутствие обеспечивает им спокойную жизнь. Там браконьерство жуткое было, постоянно капканы ставили, гонялись за ними: за волка пятьдесят рублей давали. А я с егерями договорился под угрозой мордобоя: пока я здесь, волков не трогать.

И как они живут, чем занимаются?
Порядочное количество времени они отдыхают. Волки должны минимизировать затраты энергии. На дневках, где вся семья собирается, они в основном лежат, переглядываются, матерые кобель и сука могут облизывать друг друга. Никакой игры у взрослых. А молодые очень много играют. Игра, отдых и охота — больше они ничем не занимаются. Если хорошую добычу завалили — нажрутся, накормят щенков или суку, которая после родов не охотится, остатки закопают, кладовые сделают и могут сутками валяться.
А какие у них были отношения?
Очень хорошие. Переярки потрясающе заботятся о щенках. К старику тоже все подходили, вылизывали, блошили. Единственно, они постоянно определяют свой статус. Молодые часто дерутся, сначала до крови доходит, а потом, года в полтора, они обучаются ритуализировать агрессию. У взрослых состояние агрессии тоже есть, но оно ритуализируется. Я могу клыки показать, схватить, но царапины не останется. Это очень важно.
Как они охотятся?
Ну, например, старик вскакивает, садится и начинает подзывать других. Они трутся носами. Матерый разворачивается, уходит метров на пятьдесят, прислушивается, возвращается, опять какие-то контакты: трутся носами, в глаза друг другу смотрят, вроде как совещаются. И все расходятся. Функции на охоте строго распределяются: один лучше загоняет, второй в засаде нападает. Там был огромный луг. Волчица с дочкой уходят в лес, на опушку, матерый гонит оленя, кто-то ему тропу перекрывает, загоняют его ближе к опушке, а там волчица вылетает.

А как они договариваются, кто где будет?
Вот именно. Есть коммуникация звуковая, запаховая, визуальная. Но есть еще какая-то невербальная связь, телепатическая. Это очень хорошо видно перед охотой: они вроде как совещаются, в глаза друг другу смотрят, фиксированный такой взгляд — и зверь разворачивается, идет и делает то, что оказывается адекватно делать в тот момент. И когда у нас все барьеры пропали, у меня это тоже появилось. Вот я выхожу с ними на охоту, матерый разворачивается, в глаза смотрит — и я бегу куда надо. А потом оказывается, что я правильно пошел и закрыл тропинку оленю.
А ваше сознание не мешало вам?
Сначала мешало, пока я думал, что делать. А потом нет, абсолютно. Уже через несколько месяцев. А месяцев через восемь я мог точно описать, что делает волк у меня за спиной. Потому что все-таки все время было напряжение: это — дикие звери, надо контролировать. И, видимо, это напряжение пробудило третий глаз, или как это называется.
Потом-то я поставил эксперимент. Вот я обучаю волка в закрытом помещении: свет — сигнал направо, звук — налево. Там еда в кормушке. Для обучения требуется, к примеру, десять экспериментов. Затем этот зверь остается в комнате, ввожу нового волка. Он первого не видит и не слышит, это я точно знаю: у меня был микрофон, который чувствовал от 5 Гц до 35 кГц. Никаких звуков. Второй волк обучается за пять экспериментов. Нет первого, обученного — нужно десять-одиннадцать. За счет чего? Это ведь связано с пищей: зверь волнуется, когда слышит условные сигналы, и, судя по всему, мысленно повторяет все, что реально должен был сделать. И это каким-то образом передается…
И часто им удается этого оленя поймать?
Хорошо, если каждая четвертая охота удачная.

Научная база осталась в России, в Грузии ученому остается преподавать
Нечасто. А надолго его хватает?
На несколько дней. Я говорил, они делают кладовые. Но оказалось, что волки про них тут же забывают. Но зачем тогда делать, да? Я эксперименты ставил. Оказалось, что функция этих кладовых — не себя прокормить, а создать максимально стабильную кормовую базу для щенков. Потому что вероятность случайного нахождения своих или чужих кладовых настолько велика, что запоминать не нужно. И это правильно, что они не помнят, а то бы сами съели, а надо оставить щенкам. Если волчата недоедают, они вырастают психически больными, возбудимыми, и у них агрессия не ритуализируется, а всегда остается реальной. Когда волчица на сносях, семья начинает интенсивно закапывать добычу. Закопают и забудут. Это невероятно адаптивная неспособность запомнить. Абсурдно звучит «адаптивная неспособность», но это именно так.
Вы хотели понять, как они обучают волчат охоте?
Да, все крупные хищники учат детей охотиться. От рождения они этого не умеют. Волчонок может в игре убить крысу и тут же потеряет к ней всякий интерес, даже может рядом с этой крысой умереть с голоду. Если необученный волк попадет в стадо овец, он просто будет в панике. Он понятия не имеет, что это — пища. Какие-то врожденные инстинк¬тивные элементы у них есть: положительная реакция на запах крови, преследование движущихся объектов, но до умения охотиться это далеко. Охота — это культура, традиция. Причем у каждой семьи она своя. В одной и той же местности могут жить семьи, которые умеют охотиться только на лося или только на оленя.
Там, где мы с ними жили, в николаевские времена было императорское охотничье хозяйство. И в то время у волков был описан один необычный прием охоты. Вообще в норме они стараются оленя пустить под уклон, а он пытается уйти наверх. У оленей это инстинктивная реакция: наверху им легче спастись, а пойти под уклон — стопроцентная смерть. А тут волки специально его загоняли на подъем. Почему? А потому, что этот подъем кончался пропастью. Олень туда срывался, а они спокойно обходили эту гору и там его добывали. Тот же самый прием на этом же конкретном месте был и при мне. Передается из поколения в поколение.

Так, может, им тогда и не надо договариваться?
Абсолютно стандартных ситуаций ведь не бывает. Меня всегда это интересовало: способны звери к мышлению или нет. Я ставил эксперименты на применение старого опыта в новых условиях. В разных экспериментах все выглядит по-разному, но животное способно поймать логику самой задачи. На охоте без способности думать зверь ничего сделать не сможет. Только экстраполировать направление движения жертвы надо десятки раз за охоту. Это довольно простой уровень, но этому надо учиться, волк из зоопарка не сможет. А они способны и на более высокий уровень: прогнозировать результат своих действий, действовать целенаправленно. У меня были эксперименты, которые это доказывают. Потом я еще выяснил, что волки умеют считать — до семи и кратно семи. Ну, то есть найти третью миску в пятом ряду он может легко. Но если число больше семи, сбивается… Короче, они все время думают. И если что-то на охоте получилось, достаточно одного раза, чтобы они стали применять этот прием. Как-то косуля залезла в кустарник и уже двинуться там не смогла. В следующую охоту они целенаправленно пытаются в кустарник ее загнать.
А как они учат волчат?
Сначала приносят куски мяса, потом куски мяса со шкурой — приучают щенков к запаху добычи. В четыре месяца взрослые начинают подзывать волчат к добыче. Добудут оленя и воем подзывают, показывают, как он выглядит. Потом учат брать след и тропить. Но если молодые догонят оленя, они убегают: до девяти месяцев они перед ним испытывают непреодолимый страх. Потом начинают ходить на охоту со взрослыми. Сначала просто рядом бегают, дальше начинают загонять, потом прикусывать — к полутора годам осваивают основные приемы. Они у каждого свои и зависят от силы, характера. И роли складываются: один гонит, другой направляет, третий в засаде…
А эта семья как-нибудь менялась, пока вы там жили?
Переярка одного выгнали. Очень тяжелый у него характер был, все время конфликты какие-то возникали, и выгнали его. Вроде бы агрессивный индивидуум должен стать доминантом. Но если эта агрессивность переходит какую-то грань, то вся социальная система объединяется и изгоняет его. Это такой механизм, купирующий чрезмерную агрессию. И этот зверь никогда не сможет найти полового партнера. Таким образом, если это — ген агрессивности, он иссекается.

И куда он пошел?
Ну, вышел за пределы территории. У волков территории не соприкасаются, система не замкнутая. Граница от границы в двух-трех километрах, есть нейтральные зоны, чтобы особи могли выходить. Семья же не может расти бесконечно. Хотя размножается только одна пара, доминирующая, матерые волк с волчицей. У переярков даже течка не наступает, как правило. Но все равно пометы большие, и примерно раз в четыре года семья достигает критической численности, тесно становится. У всех млекопитающих есть потребность в реализации определенного количества социальных контактов. И как только это количество выходит за пределы нормы, в группе начинается шумок, конфликты возникают, образуются группировки, и в конце концов одна должна уйти.
Куда?
Как повезет. Если зайдешь на чужую территорию, убьют. Но бывает, что можно присоединиться к другим, если у них группа малочисленна и им не хватает социальных контактов. Или к человеку выйдут, начнут овец резать.
Переярка выгнали — это одна перемена, и еще старик умер. Это как раз было время, когда волчата из логова выходят. А логово всегда устраивается где-то в другом месте, укромном, не у лежбища. Мы там были, волчица и переярки выманивали волчат. И вдруг мы услышали страшный вой, просто жуткий. Сразу стало ясно, что там что-то происходит ужасное. Мы побежали туда — старик сидел на пригорке и выл душераздирающе, какой-то крик отчаяния. И потом ушел — и все.
Матерый только через месяц занял его место. В течение месяца ни в какую туда не поднимался. Как будто какие-то поминки, объяснить я не могу. Я боюсь антропоморфизировать. Но я могу представить: во-первых, запах смерти — это очень сильная вещь для животных. Заранее они смерти не боятся, не знают, что такое смерть. Но запаха смерти, пока волк умирает, пока еще не наступило окоченение, панически боятся.
А говорят, что волки съедают больных, старых?
Да это все сказки. От драк молодые часто погибают: поранят — кровотечение или инфекция. Но целенаправленно никогда не убивают. И про каннибализм — это блеф. Конечно, можно довести. При блокаде и поволжской голодовке тоже и дети родителей ели, и родители детей ели. На самом деле у них фантастически развита взаимопомощь. Они ведь и мне жизнь спасли. Мы с охоты возвращались, а охота страшно неудачная была. Целый день, и уже к вечеру, еле-еле ноги волочим. И там валун огромный лежал. Я подхожу, хочу присесть, и оттуда на дыбы встает медведь. А расстояние — как мы с вами. Я сейчас не помню, кто из нас что сказал, но волки услышали и бросились. Хотя один удар этого медведя мог волка распороть. Волчица его за пятку взяла, и тут уже душа поэта не вынесла, он пошел вниз, под склон.
Тогда я в первый раз задумался по поводу альтруизма: что это такое? Значит, все, чем принято у нас гордиться, не мы придумали, это все оттуда. Реализация биологической потребности. Что будет — зверь об этом не думает. Хотя, например, волчат они от человека не защищают, понимают, что лучше остаться производителю, чем всем погибнуть. И это — приобретенное, культура, потому что от любого другого зверя волчат защищают.
На луну ваши волки выли?
Они воют не на луну, просто полнолуние вызывает прилив эмоций.
А зачем они вообще воют?
Общаются с другими группами, это социальный контакт, «прикосновение». Кроме того, это информация о расстоянии до других зверей, о статусе, об эмоциональном состоянии. У каждого есть своя партия, и, судя по всему, они строго функциональны.
Откуда они знают, как выть?
Вообще у них есть две категории звуков. Врожденные, на которые реакция у других тоже врожденная. Например, звук опасности — это такой фыркающий лай. Щенки его слышат и разбегаются, хотя их никто не учил. И есть приобретенные звуки, которым научили. Притом есть диалекты: допустим, кахетинский волк вряд ли поймет волка из Западной Грузии. Я был в Канаде по приглашению Джона Тебержа, пришли в национальный парк. Я начал вабить (призывно выть. — «РР»), развернулся по-грузински, завитушки пустил — и вообще наплевали на меня волки. Я был страшно оскорблен. А Теберж просто кларнетом так — у-у-у-у, — и все, они с ума сошли, заголосили.
И что значат все эти завитушки? Что они друг другу говорят?
Если бы я знал, я бы составил словарь. Эти вопросы меня тоже страшно интересуют. Жаль вот, визу не дают, нет возможности заниматься. Разная информация передается. Я, например, нашел, что родители, когда волчат подзывают к добыче на большом расстоянии, воем объясняют, как идти. Есть вой для собирания стаи, когда группа разбредается и волк скучает. Этот звук легко отличить: он такую тоску наводит, душу выворачивает. Честно говоря, много всяких взглядов на эту тему, но пока понятного мало. Есть такой Сан Саныч Никольский в Москве, он лучше все это знает, его спросите.
И два года вы с ними сидели безвылазно?
Нет, когда месяца три просидишь в лесу, душа человеческого общения требует. Иногда я возвращался в Тбилиси на несколько дней, дольше нельзя было, чтобы не отвыкли.
Вы сказали, у вас уже дети были?
Да, были маленькие дети. Дети в квартире с волками выросли, это был целый тарарам. Вообще я был такой белой вороной, потому что все нормальные зоологи занимались животными, которых можно есть. «Как заниматься зверем, которого есть нельзя? Занялся бы оленем!» Они были уверены, что я на своих волках деньги все-таки зарабатываю: убиваю их, сдаю шкуры. Не могли эти люди так не думать: зарплата была сто сорок рублей, а за волка премию давали пятьдесят. Обязательно кто-нибудь насылал фининспекторов: куда волчат дел? Они же часто гибнут. Я говорю: похоронил. Ну как они могли поверить, что я похоронил такие деньги? Приходилось идти туда, выкапывать этих несчастных, уже разложившихся, хоть шерсть найти. А я по-разному деньги зарабатывал: чеканкой занимался, ювелирные украшения делал, по мельхиору, серебру, продавал исподтишка, автомехаником работал. Зарплаты не хватало, конечно, чтоб экспериментально работать с ручными животными, мясом же надо кормить. Но что я мог сделать? Непреодолимое желание было этим заниматься.
А с волчьей семьей чем дело кончилось?
Там же нельзя было навечно поселиться, я-то с удовольствием, но нельзя было. А через год я вернулся — и оказалось, что перед этим там истребили пятьдесят четыре волка, включая моих. Это было очень тяжело… И после этого заповедник наполнился одичавшими собаками, потому что некому было держать границы. Потом я приручал к себе других, еще пять семей у меня было, но та оказалась для меня самой важной.
И потом вы стали выращивать своих волков?
Да, по ходу дела мне пришла в голову идея реинтродукции. Первоначально для спасения моих зверей, с которыми я экспериментировал. Потому что отработал — надо в зоопарк отдать. Но столько зверей раздать невозможно — значит, надо выпускать куда-то. Но зверь, выросший в неволе, в лесу не выживет, это я уже понимал. И тут я задумался над общей проблемой. В мире уже много видов, которых в природе не осталось, только в неволе. Леопард на Кавказе полностью исчез, полосатых гиен почти не осталось. Значит, надо получать потомство в неволе и выпускать. Но вы же были в зоопарке — сразу бросается в глаза ущербность психики: нервные тики, стереотипные движения. И я решил попробовать самостоятельно вырастить зверей с нормальным охотничьим поведением, способных жить в лесу. Дал объявление в газету, стал покупать волчат у охотников, выкармливать. К сожалению, первые два выводка я запорол. Оказалось, чтобы они нормально выросли, надо знать, как их выкармливать. Например, во время сосания щенок должен массировать лапами молочную железу матери — одной, другой. А если им не во что упираться, возникает тоническое напряжение мышц и в мозгу формируются очаги высокой активности, которые на всю жизнь остаются. Звери вырастают психически неуравновешенными: депрессии, фрустрации, конфликты в группе.
Плохо, если дырка в соске слишком большая. У новорожденных мозг не до конца сформирован, они не чувствуют ни голода, ни насыщения, для них важно само сосание. Молоко льется, животики раздуты, а они все равно сосут. Желудок растягивается, и, когда они взрослеют, им нужно больше пищи, не могут наесться. Они своим поведением абсолютно дестабилизируют обстановку в группе. Агрессия у них не ритуализируется, отношения они строить не могут… Ну как я мог все это себе представить? Это я потом уже все понял.
Получается, живое существо ужасно тонко притерто к среде: шаг в сторону — и все, сломалось…
Безусловно. Это первым сказал еще Леонардо да Винчи — что организм не существует сам по себе, он живет в среде, и все наши исследования должны быть построены на понимании их общности, иначе это будет артефакт. Поэтому так важен для меня был полевой опыт. Конечно, эти пределы особенно узкие у новорожденных, надо было их как-то поймать. Выкармливал волчат я дома, но как только они достигали времени выхода из логова, уже вывозил их в поле на пару дней. А совсем выпускал их уже полово¬зрелыми на Триалетском хребте, недалеко от Тбилиси. И там был с ними. Не постоянно — на недельку останешься, возвращаешься.
И как вы их учили?
Главное — чтобы у них сформировались навыки ориентации в пространстве. Они должны знать территорию, на которой будут жить, водопои копытных, тропы основные. Без этого они не смогут охотиться. Дальше надо научить брать след. Допустим, идем, наткнулись на след оленя. У волков четкая реакция: олени очень резко пахнут. Надо их обязательно успокоить. Я сам начинаю след изучать, обнюхивать, подскуливаю, подзываю их. Они обязательно подбегут и сделают то же самое. Родители так и обучают их. Если, допустим, след опасный, мать демонстративно обнюхивает, щенки подбегают, тоже обнюхают, и тогда она издает сигнал тревоги, тот самый фыркающий лай, на который у щенков врожденная реакция. И все — они врассыпную, к этому следу в жизни не подойдут. Лаять я так научился. А их звуки одобрения я изобразить не могу — значит, просто за ухом почешу. Сперва мясо им давал полупереваренное: покупал желудочный сок в аптеках. Потом сырое мясо, потом со шкурой — ногу принес, бросил. А дальше стал приносить подстреленных косуль: я стрелял в них шприцем со снотворным. Когда она начинает выходить из наркоза, я выпускаю волков.
Но вы же не могли заменить стаю волков, учить загонять, нападать?
Главное было их мотивировать, показать свой интерес, я же был для них вожаком, доминантом. А они сами все делали. Одной успешной охоты достаточно, потом все оттачивается идеально. Главное — чтобы они знали вид, на который охотиться надо.
Параллельно они учатся думать, примерно с пяти месяцев. Они же все время играют в догонялки — и учатся экстраполировать движение жертвы, короче говоря, срезать путь преследования. Это именно мышление. У меня было две группы волчат. Одну я вырастил в обычном вольере, а другую — в вольере с обогащенной средой: со множеством валунов, завалами из деревьев, специальными ширмами, за которыми можно спрятаться. И в семь месяцев волчата из обогащенного вольера могли решать экстраполяционные задачи на специальной установке, а волчата из обычного — нет. Потом в годовалом возрасте я поменял их местами, но волчата из обычного вольера уже не могли научиться нормально думать: способность угасла. А те волки эти задачи как семечки щелкали.
Это напоминает один классический опыт по детской психологии…
Да, конечно, сущностно мы мало отличаемся, жизненные задачи одинаковые. Всю жизнь учимся жить… Потом я обе эти группы выпустил на том же Триалецком хребте и попытался научить их охотиться. Понятно, что со зверями из обычного вольера не получилось. Пока косули и олени их не боялись, еще как-то, а потом — все. К сожалению, я сознательно на это пошел, вырастил их неполноценными. Я знал, что им придется всю жизнь провести в неволе. А из обогащенного — прекрасно выучились.
Я слышал, вы научили волков не есть овец?
Да, главная проблема реинтродукции какая? Трудности с местным населением. Потому что такие звери не боятся людей. Вот много лет выпускают гепардов в Африке. А они от голода приходят в деревни, кур воруют, овец. Люди их убивают. Если местное население против, конец затее. Но я же знаю диких волков: они панически избегают людей. Значит, надо было как-то и моих научить. А в 60−х годах был великий испанский физиолог Хосе Дельгадо, он придумал такое шоу: вживлял быкам электрод в мозг, и когда этот разъяренный бык на него мчался, он нажимал на кнопку радиопередатчика — и бык замирал в полуметре от него. Но волкам в мозг вживлять электрод не будешь, поэтому я придумал ошейник. Хорошо, тогда появились такие супер-пупер галетные батарейки по девять вольт. В Тбилиси все можно было у военных купить. Я набирал их так, чтобы на выходе 300 вольт получалось.
Мы привлекли местных жителей. Потому что скрыть эту работу невозможно было, а если показать селянину, что волк тебя боится, — это полный восторг. А мне разные люди нужны были: молодые, старые, горбатые, женщины, дети. Волки же привыкли ко мне и никаких людей не боятся. Новый человек появляется — они идут к нему, а я сразу нажимаю кнопку, они получают раздражение током. Раз, два, уже на третий раз, как только увидят человека, убегают моментально. Но сначала они убегали недалеко, а надо было, чтобы на расстояние выстрела. В общем, за сорок дней реакцию удалось идеально отработать.
Ну, и такую же реакцию надо было выработать на домашних животных. Пастухи на это охотно соглашались, им было интересно: как это волк барана не съест? Надо было видеть выражение лица этой овцы, от которой волк убегал. На второй раз она уже на него сверху вниз смотрела: козявка! Но реакция эта не вырабатывается сразу на всю скотину, по каждому виду надо было работать отдельно: на овец, коз, коров, лошадей. По ходу дела одна волчица у меня залезла в овчарню, а там и куры были. Она передавила кур, а овец не тронула…
В Москве теперь продаются такие ошейники.
Да, я сдуру опубликовал статью, все описал. У нас-то никто не почесался, а в Америке уже через два года они появились, electronic dog trainer называется. У меня еще одна затея была: я волкам вешал маленькие радиопередатчики, пеленговал, и можно было четкую картину их передвижений видеть. Ну, и военные меня поймали. Что там пипикает в эфире? Три дня сидел я у них в КПЗ, в грузовике, умолял: «Слушайте, зоолог я. Ну хотите, позову волков?» — «Издеваешься? За дураков нас держишь?» Хорошо, на третий день полковник приехал: «Чем занимаетесь?» Я говорю: «Институт зоологии, слежу за передвижением волков». — «Как докажете?» — «Давайте выйдем отсюда, сто метров отойдем, я повою — они придут». Он так посмотрел на меня с прищуром: врет, заливает, волки к нему из лесу придут! В общем, повыл, они вышли, те в ужасе — хорошо, не перестреляли. Ошейники заставили меня снять, отобрали, только попробовать успел.
Ну, вы их всему обучили. И что дальше?
Дальше интересно было, что будет у следующих поколений. Я сделал щенкам ошейники металлические, и на каждом надпись: «Если вы мне принесете этот ошейник, я вам плачу в два раза больше, чем государство». И ни одного мне не принесли. Я потом спрашивал: за десять лет в тех краях не было убито ни одного волка, никто из местных охотников их не видел. Значит, выработалась традиция.
И вы их тоже больше не видели?
Через девять лет я поехал туда по своим делам, ходил по лесу и увидел знакомый след: там фаланги одной не было. Я понял, что это мои звери. Почти неделю ходил, вабил. И в конце концов они вышли, двое волков. Им уже по 13 лет было, седые, зубы стерты. Судя по всему, они уже дня два за мной наблюдали, ходили вокруг. Вышли, уставились и так смотрели, смотрели — а потом вдруг начали играть, как щенки. Как они играли, визжали! Таким счастливым я никогда не был.
При участии Михаила Йошпы
Фотографии: Justyna Mielnikiewicz для «РР»; Ясон Бадризде