Как вообще еврей может переезжать на постоянное жительство в Германию?Ведь это страна Шоа,и еще живо поколение,которое лишь чудом было спасено от поголовного истребления в нацистских газовых камерах!Это не новая точка зрения.Сразу же,после окончания мировой войны,некоторые раввины обсуждали вопрос религиозного запрета для евреев находиться на земле Германии.Они обосновывали свою позицию Торой,где в трех местах содержится запрет возвращаться в Египет,потому что в этой стране власти и народ совершали массовые преступления против евреев.Однако большинство авторитетных раввинов не поддержали такого рода запрет.Они указывали:запрет возвращаться в Египет относился к тем евреям,которых Б-г вел в страну Израиля,то есть речь шла не о запрете жить в определенной стране,а о запрете покидать страну,предназначенную Б-гом для нашего народа.Раввины напоминали также,что в реальной истории,египетская еврейская община на протяжении веков относилась к числу самых процветающих.Так,две тысячи лет назад в Александрии проживало больше евреев,чем в любом другом городе диаспоры.Рамбам на протяжении десятилетий жил в Египте,где состоял в должности врача при дворе султана.Одно из объяснений заклю-чается в том,что Рамбам был влиятельным человеком и мог оказывать большую помощь еврейской общине Египта – то есть речь шла о душеспасении,а это выше всех остальных заповедей.Еще одно объяснение носило исторический характер.Как известно,уже после Исхода и дарования Торы в Египет пришел ассирийский завоеватель Сенаххериб и разослал коренных египтян по другим странам региона,а на их место привел другие племена и народы.Главная причина запрета жить в Египте,говорили толкователи, заключалась в том, чтобы евреи не перенимали дурных качеств местных жителей, – а когда население страны поменялось,такая опасность евреям уже не угрожала и причина для запрета,соответственно,исчезла.Все сказанное, разумеется, в полной мере приложимо к вопросу о допустимости для евреев жить в Германии.Что касается обычной еврейской семьи, которая приехала в Германию в последние годы, то она явно будет жить не в той стране, которая истребляла наш народ в концлагерях и гетто. Преступники умерли или понесли заслуженное наказание,новое поколение немцев действительно ужаснулось тому, что было сотворено их отцами и дедами при нацизме, власти искренне пытаются загладить историческую вину перед нашим народом. Если все так – наверное, жить там не страшно…Конечно, если евреи уезжают из диаспоры, лучше бы им ехать в Израиль. Но я буду последним, кто станет навязывать евреям, где им обитать.Как сказано в Талмуде, «каждый шаг человека от Б-га»,если человек где-то живет – значит, так Б-г хотел.Если человек заблудился –это тоже от Б-га!Мы не всегда понимаем,почему Он привел нас именно сюда – но это Он привел и такова Его воля.Одно из объяснений, которые дает традиция, заключается в том, что человек должен не только сам стремиться к совершенству, но и «поднимать» то место, где он живет, к большей святости…Иными словами, важно не где ты живешь,а как ты выполняешь волю Б-га в том или ином месте.Если выпало на долю еврея жить в Германии – он должен строить синагогу, жить праведно,выполнять заповеди. Если живешь в России, Украине, Узбекистане – то же самое. Как гласит пословица, не место красит человека, а человек место. Наша миссия – делать мир вокруг себя лучше, а уж где каждый из нас будет это делать, решит Создатель…

    «И Г-сподь сказал Моше, говоря: Возьми посох и созови общину, ты и Аарон, брат твой, и скажите скале пред глазами их, чтоб дала она из себя воду... И взял Моше посох, бывший пред Г-сподом, как Он повелел ему.... И поднял Моше руку свою, и ударил по скале посохом своим дважды, и потекло много воды, и пила община и скот их. И Г-сподь сказал Моше и Аарону: за то, что вы не поверили Мне и не явили святость Мою пред очами сынов Израиля, не введете вы общества этого в землю, которую Я дал им» (Бемидбар 20:8-13).Раши следующим образом поясняет этот странный эпизод: «Вездесущий повелел не ударять скалу, а "говорить скале". Они же обратились к другой скале, и та не дала (воды). Сказали они: "Быть может, нужно ударить, как прежде, ибо сказано: "и ударь скалу" (Шмот 17: 6). И тогда они ударили ту скалу,к который Всевышний повелел им обратиться».Наказание сынов Израиля выглядело понятным и, главное, пропорциональным: тот, кто испугавшись великой цели, проявил слабость и в какой-то момент от достижения этой цели отказался, по праву может быть от своей миссии отстранен. Для нашего человеческого разума и нашего человеческого чувства справедливости выглядят понятными следующие слова писания: «И Г-сподь сказал Моше: доколе будет гневить Меня народ сей? И доколе не уверятся они во Мне при всех знамениях, которые делал Я в среде их? Поражу его мором и истреблю его, и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его. И сказал Моше Г-споду:... Прости же грех народа этого по великой милости Твоей и как прощал Ты народ этот от Египта и доселе. И сказал Г-сподь: простил Я по слову твоему. Однако, как жив Я и славой Г-сподней наполнится вся земля, Так все эти люди, видевшие славу Мою и знамения Мои, которые Я совершал в Египте и в пустыне, и испытывавшие Меня уже десять раз, и не слушавшие гласа Моего, Не увидят земли, которую Я клятвенно обещал отцам их; и все гневившие Меня не увидят ее» (Бемидбар 14:11-23).

    Обыкновенно говорят, что и народ, и Моше были наказаны за грех «неверия» («Доколе не уверятся они во Мне?» (Бемидбар 14:11)... «За то, что вы не поверили Мне» (Бемидбар 20:12)).Таким образом, хотя народ во главе со своими лидерами проявил явное малодушие, а Моше в худшем случае лишь ошибся, (перепутал скалы, а затем неверно проинтерпретировал ситуацию), речь, по всей видимости, идет все же об одном и том же грехе. Если в случае разведчиков и послушавшегося их народа этот грех имел достаточно выраженный характер, то в действиях Моше и Аарона тот же грех выглядит загадочным. Но таким образом общность наказания наглядно показывает нам некоторый духовный закон, согласно которому с того, кому дано больше - спрашивается строже, спрашивается большей мерой. «Только вас признал Я изо всех семейств земли, поэтому (и) взыщу Я с вас за все грехи ваши» - сказано через пророка Амоса (3:2).Причем эти слова имеют прямой законодательный смысл. Запрет идолослужения в равной мере наложен на всех людей, однако если евреи наказываются за него смертной казнью, то неевреи не наказываются вовсе (разумеется, если их культ не сопровождается какими либо изуверствами, прежде всего, человеческими жертвоприношениями).Но внутри еврейского мира действует тот же принцип. Один спрос с того, кто учил закон, и другой с того, кто имеет посредственные знания («ам аарец»), как сказано: «Отпавший от Торы гораздо дальше отстоит от Торы, нежели тот, который никогда ее не знал» (Псахим 49.б). Чем больше знания, чем выше дарования – тем строже спрос.Злодей измеряется (судится) с помощью грубого прибора – судится за дела, его слова и помыслы ровным счетом ничего не весят,как на весах,измеряющих килограммы, никак отразятся миллиграммы, отличающие вес соизмеряемых тел. Средние люди судятся за слово,судятся за злословие. И, наконец,праведники,поведение которых измеряется прибором самой тонкой настройки, отвечают уже за сами свои помыслы, что опять же соответствует рассматриваемой нами ситуации:ошибка(за которую ответил Моше) – это уровень мышления.И тут сопоставляемые нами грехи и воздаяния освещаются дополнительным образом.Наконец, природу «непропорционального» воздания можно объяснить и степенью близости к Всевышнему: чем ближе человек к Б-гу, тем больше взаимная ревность, тем больше человек болеет за Б-га, а Б-г за человека. Но особенно явственно этот принцип обнаруживает себя в нравственной сфере. «Всесильный судит праведника, Б-г строго взыскивает каждый день» - сказано в Тегилим (7:12), а в книге Мишлей мы читаем: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (3:12). Об этом нам рассказывает и книга Иова: «Сказал Г-сподь сатану: обратил ли ты внимание на раба Моего Иова, что нет подобного ему на земле; человек (он) непорочный и справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатан Г-споду и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Ведь Ты оградил кругом его, и дом его, и все, что (есть) у него? Дело рук его благословил Ты, и скот его распространился по земле. Но простри-ка руку Твою и коснись всего, что (есть) у него, клянусь, пред лицом Твоим Тебя хулить станет. И сказал Г-сподь сатану: вот, все, что (есть) у него, в руке твоей» (Иов 1:8-12)…

   «Всякий, прикоснувшийся к мертвецу, к какому-нибудь человеку умершему, и не очистившийся, – скинию Г-сподню оскверняет он; и истребится душа эта из среды Израиля, ибо он не окроплен очистительною водою, он нечист, еще нечистота его на нем. Вот закон: если человек умрет в шатре, то всякий, кто войдет в шатер, и все, что в шатре, будет нечистым семь дней. И всякий открытый сосуд, который не закрыт плотно крышкою, нечист. И всякий, кто прикоснется на поле к убитому мечом, или к умершему, или к кости человеческой, или ко гробу, нечист будет семь дней. (17) И для нечистого пусть возьмут пепла (коровы), сожженной для очищения, и нальют на него живой воды в сосуд». (19:13-17).О каком «человеке, умершем в шатре» (19:14) говорит Тора? Обо всяком сыне Адама, или же только о еврее? Имеет ли ритуальная чистота и нечиситота отношение ко всякому человеку, или же она релевантна лишь по отношению к святому, к избранному? Этот вопрос затрагивается в Гемаре в тратате «Ибамот» (61.а). Причем вывод звучит буквально следующим образом: «вы (евреи) зоветесь людьми, а не идолопоклонники зовутся людьми». Иначе говоря, слова Торы: «Если человек умрет в шатре, то всякий кто войдет в шатер, и все что в шатре, будет нечистым шесть дней» сделует понимать как «если еврей умрет в шатре». Приведенное высказывание Гемары подчеркивает, что категория нечистоты может быть применена только к святому, но не к будничному. Комментируя это место, Тосафот доказывают, что когда Писание имеет в виду инородца,то оно использует не слово Адам, а слово – hа-Адам, то есть слово «человек» с определенным артиклем.Таким образом можно сказать, что еврей и инородец в равной мере люди, но что вопрос сводится к точке отсчета, к вопросу, что в человеке признать за исток: самого человека или его «Б-жественный прообраз», «будничность» или «святость»?Если будничность, то определяющими выступят общие для всего человечества нравственные и содержательные характеристики ("дерех эрец"), если святость, то на первый план как раз выступят вопросы субботы, вопросы ритуальной нечистоты и восприимчивости к ней.И все же некоторые коды еврейского поведения невольно создают ощущение, что фраза «вы (евреи) зоветесь людьми, а не идолопоклонники зовутся людьми», может пониматься также и вполне буквально. Уж слишком ревностно дорожат некоторые евреи своей родовой принадлежностью: когда речь заходит об отречении от своего народа, они воспринимают это так, как будто имеет место отречение от самого своего человечества.

     В самом деле, не секрет, что ортодоксальные родители держат семидневный траур по своему отпрыску, порвавшему с традицией и вступившему в брак с нееврейкой, или даже вообще со светской женщиной. Как можно считать собственного сына погибшим, пока он, оставаясь нравственным человеком, просто думает и верит иначе?! Как можно порвать отношения с близким родственником, который не убийца, не распутник, не вор, а всего лишь честный человек,не сумевший увидеть смысл в религиозной традиции? Кого хоронят ортодоксальные родители?Разве сам факт такого отношения - не ясное подтверждение того, что фраза «вы зоветесь людьми, а не идолопоклонники зовутся людьми», понимается слишком буквально? Иногда доходит до курьеза.Hесколько лет назад СМИ на разные лады склоняли чье-то высказывание,что после того как мы потеряли шесть миллионов своих братьев в Европе, еще столько же сгинуло в США в жерле ассимиляции! Тем самым как бы ставился знак равенства между гибелью в газовой камере и безбедной жизнью в рамках светской культуры. Сгинул еврей! Не все ли равно как?

    Но неумное высказывание не должно сбивать нас с толку. Ассимиляция – это безусловная потеря, потеря тем более обидная, что ее истинный духовный характер далеко не всегда осознается.Что делать, но национальная специфика еврейства заключается именно в человечности.А потому и отказ от этой национальной специфичности не может не сказаться также и на человечности как таковой. Что делать, но при ассимиляции стираются и теряются множество именно человеческих черт. Например,полное воздержание от злословия замещается глубокой приверженностью этому пороку как своего рода блеску,остроумию и т.д.. Иудаизм (принадлежность Израилю) сообщает человеку уникальные, черезвычайно важные каналы для поддержания своей человечности. Если сын любого другого народа лишь приобретает нравственные качества, когда сбавляет свой национальный гонор и не выпячивает свою «породу», то пренебрегающий своим еврейством сын Израиля – в силу своей урожденности в Завете - может свои нравственные качества только потерять.Быть евреем - значит быть человеком по преимуществу.Именно это положение позволяет понять приведенное в Гемаре выражение также и буквально. Так, в своем сочинении «Нер мицва» Магараль, разъясняя значение видений Даниэля, пишет: «Когда увидел Даниэль Царство Израиля, видел он только образ один,без тела,как написано:вот,с облаками небесными как бы сын человеческий идет (Даниэль 7:13) - был здесь только образ. Но когда нечестивый Навуходнецар видел Царства (2:32) - видел он образ золотой и серебряный и медный и железный, поскольку образ [для него] не главное, а как бы только изображенное на золоте и серебре, и такое изображение не главное вовсе»... «Хотя говорит писание «Человек вы» (Иехезкель 34:31) - вы названы человеком, а народы не названы человеком - тем не менее есть у них также форма человека, ибо в нескольких местах (Писания) они названы человеком. Однако есть и различие, ибо для Израиля образ Б-жий - главное, и все остальное - второстепенно по сравнению с образом». Речь идет именно об углубленности человеческих черт, а не о «расовом превосходстве». Так, рассматривая высказывание рабби Акивы "Любим человек, что создан по образу Всевышнего", тот же Магараль пишет: "Поскольку достоинство это присуще не только Израилю, сказано "любим человек", а не "любим Израиль"… Несмотря на то, что это достоинство в частности присуще Израилю, народы также существуют в образе Адама. Хотя некоторая существенная часть образа человеческого не присутствует у народов, они вовсе не считаются за ничто, и поэтому не сказано: "любим Израиль, что создан по образу Божию". Когда был сотворен человек – это достоинство имелось у Адама и Ноаха, хотя они не наречены именем Израиль. Но когда Всевышний избрал Израиль, сократился образ этот среди народов. Но в любом случае образ Б-жий присущ любому человеку, коль скоро он человек, и вопрос этот очевиден" ("Дерех Хаим" 3:14).Таким образом выражение «вы (евреи) зоветесь людьми, а не идолопоклонники зовутся людьми» в буквальном значении следует понимать так: только вы имеете представление о истинном Боге, и только вы поэтому имеете представление об истинном человеке…

«Вот закон о Торе…» (19:1).

     Иногда кажется, что евреи похожи на отстающего ученика, до которого плохо доходит.Иудаизм всегда существовал в паре с антисемитизмом. Эта связь жестка и неизменна. Однако обвинения антисемитов в адрес евреев звучат самые разные и чаще всего противоречивые. Кем мы только не были в глазах «прогрессивного человечества»: богачами-грабителями и пархатой нищетой,безжалостными капиталистами и коммунистами — разрушителями общества, прислужниками власть предержащих и их казначеями. В сталинской России нас называли одновременно безродными космополитами и бастионом буржуазии.Короче, налицо вся богатая социально-политическая палитра. Единственно, в чем сходились все антисемиты, это в том, что без нас мир был бы гораздо лучше и спокойнее. Ведь еще Куприн заметил, что евреи — это «закваска к мировому брожению». Короче, евреи мешают нормальным людям жить. Половина человечества говорит это открыто, а другая половина думает так.Стремясь избавиться от этой ненависти, лишенной логики и смысла, мы испробовали в последние десятилетия два решения. Первое решение — ассимиляция, стремление слиться с окружающими нас народами.Идея такова: если мы откажемся от наиболее отличительных элементов нашей религии, а еще лучше совершенно уподобимся титульной нации, то ее представители примут нас в свою семью и перестанут ненавидеть. Результатом этой теории, широко опробованной на практике, стала вспышка такой яростной ненависти, какой мы не испытывали на протяжении всей нашей истории. В итоге варварское истребление шести миллионов наших соплеменников в Европе.
Второе решение — создание своего государства, которое, по мысли его провозвестников и основателей, должно было привить другим народам уважение к нам и побудить их оставить нас в покое.Куда там! Чем дольше существует Государство Израиль, чем больших успехов добивается, тем сильнее его ненавидят, обвиняя во всех мыслимых преступлениях и грехах. Собрав шесть миллионов евреев (опять шесть миллионов!) на крошечной территории посреди враждебного арабского мира, апологеты этого решения добились того, что убежище для гонимого народа все больше напоминает тесное гетто, жители которого со страхом ждут очередной «акции» — то ли со стороны своих палестинских соседей, то ли со стороны ядерного Ирана. И опять-таки столь масштабная экзистенциальная опасность еще ни разу не угрожала нам за всю нашу многовековую историю.Ну когда же мы поумнеем? Когда же мы перестанем верить, что всемирная ненависть к Израилю — это результат хронической слабости нашей контрпропаганды, происков правых и нежелания правительства идти на уступки ради мира?
В сегодняшнем разделе употреблено слово «хок» — закон, которому нет логического объяснения. Ненависть народов мира к евреям иррациональна, она вне логики и здравого смысла.Мудрецы Талмуда учили, что название горы Синай, где была дарована Тора, имеет тот же корень, что и ивритское слово «сина» — «ненависть» (трактат «Шаббат», 84а). Когда евреи получали Тору, вместе с ней в мир пришла и иллогичная ненависть к ним.
    В Мишне (трактат «Авот», 6:2) сказано: «Говорил рабби Иеошуа, сын Леви: «Ежедневно раздается голос небесный с горы Хорев (Синай), возвещая: «Ой…»
Что такое «Ой»? В нашем представлении это самое обычное восклицание, горестное или ироничное. На самом деле «Ой» — страшное слово. Именно этим словом пророк Иермиягу оплакивал гибель Иерусалимского Храма в книге «Эйха» («Плач Иеремии»): «Упал венец с головы нашей, горе нам (Ой!), ибо согрешили мы» (5:16). «Ой» имеет тот же корень, что и слова «аима» («страх») и «ийюм» («угроза»).Тора была дана на Синае, как сказано в книге «Дварим», под мощный непрекращающийся звук. Этот звук до сих пор звучит.Он не прекратился.Его и сейчас, через три с лишним тысячи лет, можно услышать. Он по сей день обращается к нам.А те, кто не хочет слышать его, услышат другой звук — «бат-коль» — голос небесный, который грозно напомнит им, кто они такие и почему пришли в этот мир: «Ой!»Чем упорнее мы игнорируем «мощный и непрекращающийся голос» Торы с Синая, тем сильнее будем трепетать перед страшным и угрожающим эхом того голоса.«Вот закон Торы…» Закон непреложный и необъяснимый…

    Моисей сделал медного змея и закрепил его на верхушке высокого шеста.Любому ужаленному змеёй (а также укушенному собакой или ослом,по словам Раши) довольно было взглянуть на означенного змея, дабы исцелиться – совсем как у идолопоклонников. Даже если заведомо известно, что исцеляет Г-сподь, а не идол, здесь всё равно имеет место грубое нарушение запрета идолопоклонства – каковой запрет нельзя нарушать даже под страхом смерти.Вот что пишет по этому поводу Маймонид в Законах об идолопоклонстве,гл. 2,з. 1: «Суть законов об идолопоклонстве сводится к запрету поклоняться какому-либо творению, будь то хоть ангел… и пусть даже поклоняющийся знает, что истинный Б-г – это Г-сподь… даже смотреть на изваяние, сделанное по подобию чего-либо, нельзя, ибо сказано: ‘Не обращайтесь к идолам’». Змей наверняка относится к «каким-либо творениям»,как пишет Маймонид,и поклоняться его изображению строго запрещено.Тора определяет произвольным образом,что считается служением Б-гу, а что – идолопоклонством.Если кто сделает по своему разумению медного змея, так он, значится, уже и самый что ни на есть злопакостный язычник; а вот ежели, к примеру, он сделает того же самого змея, но только на основании сказанного в Писании – вот тогда он совершает богоугодное дело, в награду за которое небо исцелит его от всяческих укусов.А вот что пишет о медном змее Нахманид: «Вот тайный смысл этой истории, как мне это представляется: в нашей Торе, полной чудес расчудесных, принято, что любой изъян исправляется своей первопричиной,и подобное лечится подобным… Людям сведущим в медицине известно, что укушенному ядовитой тварью опасно видеть эту тварь или её изображение – вплоть до того, что если человек, которого укусила бешеная собака или какое другое бешеное животное,посмотрит в воду,ему почудится отражение собаки или того животного, и он умрёт… поскольку тот, кто взбесился от укуса бешеной собаки, если собрать его мочу в стеклянную пробирку и показать ему, увидит там как будто маленьких щенят; а если тщательно мочу процедить, там не будет никакого изображения … а когда человек намеренно смотрел на медного змея – изображение причины нанесённого вреда – он оставался в живых: в знак того, что это Г-сподь умерщвляет и дарует жизнь».Интересно, довелось ли когда-нибудь самому Нахманиду увидеть маленьких щенят в моче больного бешенством?

     Когда царь Хизкияhу понял,что медный змей не имеет никакого отношения к служению Г-споду, он разбил его. В книге Царей II, 18:4, рассказывается: «Он… изломал в куски медного змея, которого сделал Моисей: потому что до тех самых дней сыны Израилевы приносили ему воскурения, и назван он был Нехуштан». Это трудно постичь. Г-споду наверняка было известно наперёд, что больные люди, которые придут посмотреть на змея и излечатся, непременно захотят отблагодарить этого змея воскурением-другим. И тем не менее Он приказал Моисею сделать змея и поощрять людей приходить к нему – что ж удивительного в том, что те поклонялись идолу, коль скоро Тора уже даёт на это добро.Гемара в трактате Хулин, 6б, с удивлением спрашивает, как могло получиться, что Аса и Иеhoшафат, истребившие все предметы языческого культа на свете, не сломали медного змея, пока до этого не додумался царь Хизкияhу.Ответ гемары таков: «Наши отцы оставили нам пространство для нашей деятельности». Раши объясняет: «Когда наши сыновья придут нам на смену, как они смогут прославиться, если им уже нечего будет исправлять?».Иначе говоря, все цари, пророки и мудрецы Санhедрина, предшествующие Хизкияhу,не хотели трогать медного змея – предмет языческого поклонения – руководствуясь исключительно заботой о царе Хизкияhу,который должен был прославиться, сломав его. Коснувшись этой темы, заметим, что перед нами очень сильный довод, позволяющий отменять давно установившиеся запреты. Так, Рабби научился этому именно у Хизкияhу. Всё в том же трактате Хулин, 6б, рассказывается, что до Рабби Бейт-Шеан считался частью Земли Израиля, и на него распространялись законы десятины и т. п. Рабби же отменил это правило на том основании, что евреи, вернувшиеся в Святую Землю из Вавилона,не завоевали Бейт-Шеана.Когда же у Рабби спросили: «Как же ты можешь разрешать то, что запрещали твои деды и отцы»? – Он ответил: «Наши отцы оставили нам пространство для нашей деятельности». Вот прекрасный способ легко и непринуждённо отменить существовавший доселе запрет – из одного только чванства. Возможно, каждому из нас – тех ещё мудрецов – предки оставили какой-нибудь запрет, чтобы он мог прославиться, отменив его…

    Это можно подкрепить словами мидраша Аггадат Берешит, гл. 11: «Медный змей так и стоял всё время, и каждый, кого жалила змея, смотрел на него и исцелялся; пока Хизкияhу не увидел, что евреи поклоняются ему и не сказал: ‘Так, чего доброго, всякий, кто должен исцелиться, отвернётся от Г-спода и обратит свои помыслы к этой твари!’, – и сломал его… а народу сказал: ‘Пусть те, кому требуется исцеление, смотрят на Г-спода – и Он их излечит’». Однако и по сей день можно встретить олухов, которые вместо того, чтобы просить Г-спода вылечить их,ходят к раввинам,дабы те исцелили их своим благословением.В принципе, всё, что касается язычества и идолопоклонства, повергает учителей в большое смятение. Так, Рашба откровенно пишет в своих Ответах, ч. 1, гл. 413: «Сердце моё не лежит к изучению сказанного тобою (об эморейцах и их запрещённых обычаях), ибо они смущают меня, и истина лежит за пределами моего понимания… Один учёный из тех краёв действительно спросил меня как-то, можно ли сделать металлическую статую льва – в медицинских целях. Я разрешил на том основании, что не вижу никакого запрета в использовании изваяний для лечения… (а ты) пишешь, что тот, кто сделает такое изваяние в определённое время, нарушает запрет ‘Не ворожите’… Возможно,ты и прав,однако Маймонид трактует это иначе. В Законах об идолопоклонстве он написал: ‘Каждый, кто верит в эти вещи (обычаи эморейцев) и тому подобное и считает, что всё это правда, но просто применение их запрещено Торой, не более чем выживший из ума дурень – вроде женщин и детей, созданий, слабых рассудком’. Если бы решение вопроса зависело от нас, я сказал бы, что твоё мнение представляется мне более логичным (т. е. что в этих явлениях что-то есть, что они – не пустые бредни, как считает Маймонид)… то же мы видим и в историях о египетских магах и некромантах, волшебства которых засвидетельствованы самой Торой». Итак, Рашба полагал, вопреки Маймониду,что маги и некроманты были в состоянии творить чудеса.Радак к книге Самуила I, 28:24: «Здесь мы встречаем разногласия между гаонами; все они, однако, сходятся на том, что чудеса египетских магов – полная чепуха… и хотя из Гемары можно понять, что женщина действительно воскресила Самуила, с этим утверждением не следует считаться, если с точки зрения логики оно выглядит неприемлемым».

     Мы находим среди рассказов о деяниях отцов примеры ворожбы, ничем не отличающиеся от современных суеверий, наподобие страха перед чёрной кошкой и т.п. Элиезер, раб Авраама, отправился на поиски невесты для Ицхака. Перед выходом в путь он сказал: «Пусть же девица, которой я скажу: ‘наклони кувшин твой, и я напьюсь’, и она скажет: ‘пей, я и верблюдов твоих напою’, её определил Ты рабу Твоему Ицхаку» (Бытие, 24:14). Ионатан говорит перед выходом на войну с филистимлянами, обращаясь к своему оруженосцу: «Если они (филистимляне) так скажут нам: ‘Подождите, пока мы подойдём к вам’, – то мы остановимся на своих местах и не взойдём к ним; Если же так скажут: ‘Поднимитесь к нам’, – то мы взойдём, так как предал их Г-сподь в руки наши, и это будет нам знамением» (Самуил I, 14:9).Комментаторы пролили немало чернил в спорах о том, действительно ли Ионатан и Элиэзер нарушили запрет ворожить. Тосафот пишут в Хулин, 95б (то же утверждает и Маймонид в Законах об идолопоклонстве, гл. 10, з. 4), что всякий, кто поступает подобным образом, считается ворожеем: «…и каждый, кто определяет себе загодя знамения и говорит, что если будет так-то, он сделает то-то и то-то, а если нет – то нет, подобно тому, как поступил Элиезер, раб Авраама; так всё это запрещено, и если кто ведёт себя так, его надлежит подвергнуть телесному наказанию».Маймонид пишет: «Есть пять категорий еретиков… и те, кто верит в единого Г-спода, но утверждают, что Он наделён плотским телом и имеет физическую форму». Раавад пишет в замечании к этому закону: «Почему он называет такого человека еретиком? Столько людей, лучших и более великих, чем он, следовали в этом вопросе тому, что нашли в писаниях, а не тому, что они видели в источниках аггады, сбивающих с толку». И действительно, великие мудрецы считали, что Г-сподь материален, на основании сказанного в Торе. Вот что пишет по этому поводу рабби Йедайя бен Авраам, живший во Франции в XIII в., в письме, которое он составил в защиту мудрецов Прованса. Означенные мудрецы подвергались гонениям со стороны Рашба за то,что занимались изучением светских наук и философии (см. Ответы Рашба, ч. 1, ответ 417):«Нам сообщили, что по всем краям германской и франкской земель был разослан указ предать анафеме местных мудрецов и предать забвению самые их имена, словно они – Амалеково семя… А ведь те (философия и естественные науки) включают и логику, и естествознание, и богословие, на которые вы замахнулись… Одно из их главных и наиболее ценных достоинств заключается в том, что (эти знания) позволят явным образом подтвердить существование и единство Всевышнего, а также отмести идеи о наделении Его физическими свойствами… Наши учителя приняли во внимание общую пользу, которую эти знания принесут нам всем – даже тем, кому они омерзительны. Ибо ни для кого не секрет, что наделение Бога телом распространилось у прежних поколений почти по всем краям Диаспоры с самого дня изгнания. К счастью, во все времна находились мудрецы – в Испании, Вавилонии, Андалусии – которым, в силу постижения арабского языка, возможно было уловить (одним из них больше, другим – меньше) премудрости, переведённые на этот язык. Так они приступили к разъяснению многих аспектов своей веры, и суть их исследований сводилась к отказу от наделения Бога физическими свойствами, особливо на основании доказательств, заимствованных из учёных книг… Это ясно видно во многих документах, относящихся ко временам первого диспута, авторы каковых документов гневно обрушивались на него (Маймонида). Они писали со всех концов земли, честя его книги на все корки за высказывания о том, что у Г-спода нет ни тела, ни образа! Мы видели и послание, составленное светлейшим раввином Нахманидом, ныне почившим в Бозе. Это послание было адресовано крупнейшим раввинам Франции тех времён, и в нём приведено много доводов, свидетельствующих о его, Нахманида, светлом разуме, которые доводы приведены в защиту нашего мудрого учителя (Маймонида), мир праху его; в частности – о наделении Господа телом и образом, в котором того облыжно обвиняли в ту пору; следовательно, в те времена Господу открыто приписывали материальные свойства».

     Это – замечательный документ. Во-первых, он доносит до нас свидетельство мудреца о том, что антропоморфное представление о Б-ге «распространилось у прежних поколений почти по всем краям Диаспоры с самого дня изгнания». Иными словами, с древних пор – и до самого времени написания этого документа – благочестивые евреи верили во вполне материального и осязаемого Б-га («открыто приписывали антропоморфные свойства»). Кроме того, что «в силу постижения арабского языка» еврейскими мудрецами, последним «возможно было уловить премудрости»; а также что по изучении арабских книг и наук других народов «они приступили к разъяснению многих аспектов своей веры, когда суть их исследований сводилась к отказу от наделения Б-га физическими свойствами, особливо на основании доказательств, заимствованных из учёных книг».Перед нами – недвусмысленное свидетельство того, что, если бы не тяга к познанию, приведшая к изучению философии и арабских книг, мы и по сей день придерживались бы древних верований и полагали бы, что у Г-спода есть тело и плотский облик, что Он сидит на небе, откуда приглядывает за землёй и правит ей по Своему разумению. Во всё это евреи верили даже через две тысячи лет после дарования Торы!..

Ништкошер!

    Начальство общины постоянно  давит ан Рабиновича. Но они не знают, нельзя сломать то, что не работает.

На Привозе:
-Изя, свинина подорожала, с тебя еще два бакса.
-Ого, быть плохим евреем становится все дороже!

Рабинович, спиливший сук, на котором сидел, на самом деле не пилил, а реформировал.

- Доктор, у меня что-то в боку колет.
- Это доброта, доверчивость и отзывчивость.
- В каком смысле?
- А они всегда боком выходят...

   -Фрау Меркель,как вы относитесь к евреям?
   -Каждый еврей у нас на вес золота!!!

   -Означает ли это,что вы их так цените?!!
   -Нет, они нам просто так обходятся!!!

    В знак протеста против израильской агрессии жители Палестинской автономии стали отращивать крайнюю плоть...

    Вскрытие показало-лиса умерла в результате того,что колобок оказался некошерным,про-сроченным.Так сильно колобка уже давно не просрочивало!

    В Израиле стали очень популярны трёхдневние туристические поездки в Констанц. Первый день – приезд в Констанц, второй день - экскурсия по Констанцу, третий день– отъезд по желанию.

    Когда у Рабинович начинается брожение ума, он начинает гнать.

    Если Рабинович говорил правду,клялся матерью,если врал,-тещей.

Правоохранительные органы наконец-то накрыли подпольную клинику,делавшую неле-гальное обрезание.Более трех лет ей удавалось прятать концы в воду...

   Пришел Буратино в синагогу и сказал:

   - Сделайте мне отпиливание...

    За власть Заветов!

Михаил Веллер

У нас одна литература, одна живопись и музыка, одна философия и наука, один технический прогресс, моды, каноны красоты и представления о добре и зле. И даже буквы, и даже обряды свадеб и похорон. Один Бог.

Мы – единое культурно-идеологическое пространство. А противоречия – так европейские страны гораздо больше воевали между собой, нежели Россия с любыми из них. Речь сегодня о нашествии на НАШ мир.

Оптимисты полагают, что старушка-Европа прокашляется и переварит, видала и не такое: в конце концов, беженцев не так много на 500-то миллионов процветающего европейского населения. И – да: прокормить сегодняшнее количество – не проблема. Это – взгляд честного или злонамеренного идиота.

Огромность и нерешаемая сложность проблемы мигрантов – отнюдь не в сегодняшней толпе.

Мигранты – это армия вторжения. Ее авангард. Они едут сюда не перевариваться – отнюдь! – они едут сюда переваривать Европу. Желудочный сок уже впрыснут в обреченное тело. Последний этап заката Европы наступает вот сейчас – на наших глазах. А социальные процессы развиваются по экспоненте. Пик процветания цивилизации сменяется крахом с удивительной скоростью – историки знают.

Причина не в мигрантах. А в сгнившем мозге Европы. Чтобы понять происходящее – необходимо взглянуть на ближайшие истоки. А это – культурная революция битничества, 50-е годы США. Кучка гомосексуалистов и наркоманов с асоциальными взглядами и творческими наклонностями сформулировали этику и эстетику контркультуры. Три культовые фигуры – Алек Гинзберг, Уильям Берроуз, Джек Керуак. Грязный секс, грязный мат, грязные фантазии, грязные лузеры-бездельники, и будь проклято это общество, в котором я несчастен.

В этом обществе – все возможности процветания: но эти люди с больной психикой, с вывихнутыми мозгами, видят единственный способ утвердить себя, молодых и пришедших: нагадить всем на головы и обвинить в своей душевной неполноценности. Но! Жизнь – движение, это изменения! А традиционные эстетика и идеология культуры были в кризисе, уперлись в исчерпанность, величие и совершенство были уже достигнуты в прошлом – а дальше-то что? А ведь искусство – это сотворение нового! И каждое юное поколение требует – нового!

Мы изменим ваше общество – мы разрушим его.

Великая революция хиппи 1968 года в США и Франции канонизировала контркультуру. Хрен ли только искусство!.. Долой культуру буржуазную! То есть: долой карьеру и вообще честную работу, долой патриотизм (война во Вьетнаме надоела), долой лицемерную семью с ее верностью и изменами, долой богачей-кровососов и социальное неравенство. И главное – долой любые запреты делать все, что человеку хочется и доставляет удовольствие. Будет братство и счастье.

Курить траву, трахаться и играть на саксофоне. Ничего не делать: буддизм! Плесень пресыщенной цивилизации пошла в рост.

В 1962 году чернокожий Джеймс Мередит был зачислен в Миссисипский университет при личном участии президента Кеннеди. Несколько тысяч солдат и национальных гвардейцев охраняли маршрут его первого прихода на занятия; в возникших беспорядках двое было убито и четыре сотни ранено. В 1965-м возникли «Черные пантеры» с их радикальным черно-расистским крылом. В 1967-м был застрелен Мартин Лютер Кинг. И лишь в 70-е годы ХХ века права белых и черных американцев были реально уравнены. Борцы за справедливость победили. Но. Если процесс пошел – его уже не остановить. Давай дальше!

Здесь не место давать характеристику Франкфуртской философской школе и излагать суть взглядов Хоркхаймера, Адорно и других ее столпов. Пытаясь суммировать общий итог: за десятилетия неустанной деятельности видных мыслителей – университетская профессура и молодежь Запада прониклась левыми социалистическими взглядами «неореволюционизма».  Разрушение буржуазного государства с его институтами и моралью – философски обосновывалось и морально приветствовалось! А поскольку в обществе потребления не стало пролетариата с его прогрессивной сущностью – движущей силой революции является продвинутая молодежь и маргиналы.

Мы прекратим буржуйскую эксплуатацию человека человеком и устроим справедливое братское общежитие свободных людей. Мораль отцов лицемерная, их культура ханжеская, их законы душат человека – а ведь превыше всего законное природное право человека на удовольствие. Удовольствие – это и есть счастье и смысл истории. Началось вымирание. Без войн, эпидемий и голода. А просто рожать неохота. И в 1971 году выходит эпохальная книга, библия политической философии – «Теория справедливости» Джона Ролза. Практическим следствием этого многостраничного труда было практическое внедрение в мозги и в практику второй части второго принципа справедливости по Ролзу. А именно: перераспределение ценностей в государстве должно производиться в пользу малоимущих путем отчуждения у многоимущих. Грубо говоря – никому не падать и не ругаться матом – от каждого по способностям – каждому по потребностям. Ну, в реальных и разумных пределах. Вот такой вульгарно-коммунистический тезис, которым нам плешь проедали на уроках обществоведения в советской средней школе. Но здесь он был подан в обрамлении массы ученых аргументов и рассуждений. Вы понимаете: социальные отношения должны быть как в семье, где сильный и богатый заботится о слабых и не зарабатывающих детях, или больных братьях, и так далее. Не требуя отдачи – а из любви и человечности. И интеллектуалы Запада зауважали себя за понимание этих взглядов и практическое их применение. Свято веря: это истина, умная и хорошая.

Дармоеды и паразиты всех мастей взвыли от счастья. Удовлетворение их потребностей за счет работяг получило не только силу закона – но силу моральной максимы! Бесплатные: квартира, образование, медицина, продуктовые талоны, гуманитарная одежда – и денежное пособие на карманные расходы! А на хрена работать? Принудительный труд – мерзкая отрыжка тоталитаризма. Ты пашешь? Ну и плати налоги, сволочь! А я заслуживаю помощи.

Психологию личности, а в общем и психологию социальную Теория справедливости Ролза учитывать не желала. Блаженная маниловщина оказалась выполнима в эпоху чрезвычайно эффективного производства и перепроизводства. Работяги приходили в бешенство от необходимости содержать наглых паразитов. Им объясняли, что это закон, а они должны быть добрее и человечнее; стыдно-с, господа труженики! Это ведь ваши братья сосут ваши соки.

И вот в 1969-м, на волне расовых и молодежных волнений, на волне культурно-морально-идеологической революции Запада нью-йоркские гомосексуалисты подрались в своем баре с полицейскими. И очень быстро оформили себя как маргиналов, угнетенных, меньшинство по принципу сексуальной ориентации. То есть объект сочувствия для людей передовых взглядов. Даешь борьбу за равенство! Гомосексуалистов били в истории много, но только та драка случилась в назревший исторический момент. Содом и Гоморра пообещали Господу, что так ему это с рук не сойдет!

Движение гомосексуалистов, поданное как борьба угнетенного меньшинства за свои права, совершенно вписалось в контркультуру, антибуржуазную контрмораль, борьбу за права личности на все удовольствия и помощь угнетенным как принцип справедливости. Для апологетов «нового мышления» отношение к гомосексуалистам стало лакмусовой бумажкой: ты за свободу и права человека – или нет?! При этом в 70-е годы голубые боролись за право не служить в армии. В 2000-е – наоборот за право служить. В 70-е боролись вообще против брака. Потом – добились узаконивания однополых браков. Главное – они добились, что сначала Американская ассоциация психиатров, а затем и Всемирное общество здравоохранения, после долгих прений и голосований, минимальным перевесом голосов исключили гомосексуализм из перечня психических патологий и признали «вариантом нормы».

Агрессивный феминизм борется против любой дискриминации женщин: за право служить в армии, делать карьеру, пропорционально представительствовать в руководящих органах и поднимать штангу. Пропагандируется образ самостоятельной женщины, рожающей одного ребенка к сорока годам.

Движение «чайлд-фри» утверждает модель полноценной жизни вообще без детей. Брак уже вообще необязателен, это буржуазная клетка для свободных людей! Мы живем кто с кем хочет и пока хочет – именно это нравственно. Начинается распад семьи, растет число внебрачных детей: скоро в Скандинавии их будет уже больше половины. Внебрачное сожительство матери-одиночки с отцом своих детей экономически выгоднее для обоих, особенно если один или оба они безработные. Такова государственная система пособий, налогов и льгот. Фактически: государство материально поощряет распад семьи. И вообще – жизнь стала богаче и легче, удовольствий больше, охота пожить и для себя. Два ребенка в семье становятся нормой, а часто и один.

Рождаемость резко падает! Европейские народы уже не воспроизводят себя – их численность сокращается.

НАЧАЛОСЬ ВЫМИРАНИЕ. Без войн, эпидемий и голода. А просто рожать неохота. В последний раз так было при упадке и конце Римской Империи.

ВЫМОРОЧНАЯ КУЛЬТУРА. Вот к чему мы пришли. Со всеми нашими равенствами, свободами, ценностями и принципами.

И параллельно! параллельно! со всеми этими видами равенства! и не просто – а «преимущественного» равенства! шло политическое покаяние. Ибо иные, меньшие, слабые, бедные, угнетенные – по справедливости имели право на братскую помощь и любовь сильных, а особенно раньше их угнетавших. И вчерашние колонизаторы стали рвать на себе волосы и наперебой пытаться сделать хорошее для бывших колонизированных. И стали принимать их к себе, селить, давать гражданство и обеспечивать всем. И запрещалось вспомнить, что двести лет назад неграмотные дикари кушали друг друга и продавали белым в рабство, что и делали бы поныне, если б не проклятые колонизаторы…

Каких-то тридцать лет – и милые обитатели Африки и прочих Пакистанов с Алжирами превратили районы и целые города в помойки и слезать с халявы не собираются, терроризируя забредшее по глупости «коренное население».

Но! Им необходимо помогать – это же наши братья, обделенные судьбой! «Мультикультурализм» и «ксенофобия» – изобретение безграмотных идиотов, накачавшихся благими намерениями. Ошибочек здесь две. Первая наиболее обстоятельно показана в книге Ричарда Линна «Эволюция. Раса. Интеллект». Книга изобилует ужасными статистическими таблицами. С ужасными данными. Если средний IQ европейца, белого то бишь – 100. Китай, Япония, Южная Корея – 105. Африканцы – 70, арабы и афроамериканцы – 85. Цифры усредненные, в книге все подробно разделено по странам, возрастным и социальным группам, с комментариями и оговорками. После такой книги автора следует судить по статье «фашизм, расизм, обман». Но горе в другом. Эти многочисленные статистические выкладки – никем никогда не опровергались. Их нельзя читать! Их нельзя упоминать! Каждый, кто помянет – тоже фашист! А вот данные не опровергнуты…

Заметьте: автор – белый. Китайцы-корейцы-японцы у него умнее белых. И – они нигде не вызывают социальных волнений. Пашут. Не бунтуют. Нормальные люди. На уровне больших чисел – по «теории справедливости» более умные будут отдавать что-то менее умным. Всегда.

Про трудовую мотивацию и этику некоторых этнических меньшинств, их психологию трудового отношения – мы вообще молчим.

Ошибочка вторая. В экстазе благостного самообмана толерантные социологи решили идентифицировать людей политкорректно – исключительно по гражданству. В государстве все равны? – раз в Америке все американцы, то в Англии все англичане, во Франции все французы. Но. Человек идентифицируется по целому ряду аспектов: пол, возраст, профессия, доход, место жительства, национальность, религия, цвет кожи, страна проживания. И «гражданин Великобритании» – это подданство. Гражданство как юридическое понятие. А «англичанин» – это принадлежность к народу: его языку, культуре, истории, растворенность в нем, идентификация себя как его порождения и части. Традиции, обычаи и привычки – это твое, единственно родное. Гражданств можно иметь хоть пять – за деньги и связи. А народ у тебя один.

«Доминантная самоидентификация» – ввел я такое понятие. Это когда «наши йоркширские парни», взорвавшие лондонское метро, были не ваши! Они – имели гражданство вашей страны. Но были – сначала мусульмане, потом пакистанцы и уже только потом граждане Великобритании. Пакистанские мусульмане взорвали поганых неверных, среди которых жили. А не хрен было пускать их жить и считать «своими». Дураков и в алтаре бьют. Ислам провозглашает единство всех мусульман – противопоставляя «неверным». Отношение ислама к неверным гибко и при нужде позволяет все. Ты можешь млеть от своего благородства, полагая исламского мигранта бедным своим братом. (И млеют!..) Но его братья – мусульмане, а к отношениям с тобой он снисходит для своей пользы.

В самогипнозе своих политических фантазий американцы и вообще Запад решили, что демократия – это самое лучшее политическое устройство общества. И их долг – помочь всем достичь счастья и изобилия, что возможно лишь через построение демократии.

Умный умный, а дурак, сказал майор Пронин. Как нет единого лучшего лекарства от всех болезней, единой лучшей еды для жирных и дистрофиков, лучшего дома для тропиков и тундры – так нет и не может быть одного лучшего политического устройства для всех народов во все времена и при всех условиях. Разные формы демократии, аристократии и авторитаризма могут быть оптимальными для разных условий.

Попытка внедрить западную модель демократии в России отлично способствовала ее повальному и небывалому разворовыванию. Попытка внедрить демократию в тоталитарных государствах Ближнего и Среднего Востока – логично и неизбежно привела к кровавой анархии. Большее зло. Ибо только сильный и жестокий правитель мог держать племена и народы своей страны в мире и повиновении. Только вооруженную руку признают над собой разнородные образования, которым европейцы по линейке нарезали границы государств после разрушения Османской империи и деколонизации.

Как бифштекс может убить дистрофика, как атмосферное давление может убить водолаза – так демократия может убить народ, стоящий на родоплеменном уровне и обладающий родоплеменным сознанием. Ну и побежали. Тем более приглашали в Европу. Демократия в Европе отчетливо загнила с момента, когда в 1979 году венгерская проститутка и «порноактриса» – со скандальным торжеством избиралась в итальянский парламент, бравируя своей профессией, и осталась в итальянской политике на четверть века. Мигрант гадит на голову хозяину ровно в той степени, в какой хозяин ему позволяет.

Достоинство Европы отчетливо отсутствует с 2002 года, когда палестинские террористы захватили Храм Рождества Христова, взяв монахов в заложники. Много дней шли переговоры, тема кощунства не поднималась, ни один из террористов не пострадал – отпустили и даже приютили в Европе. Представим себе зеркальную ситуацию – христианские террористы захватили мечеть в Мекке. Сколько христианских погромов учинили бы в ответ мусульмане по всему миру?

Инстинкт самосохранения отказал Европе, когда отменили смертную казнь даже для самых страшных убийц – жизнь убийцам заранее гарантирована, что бы они ни творили.

Воля к победе оставила Европу со времени, когда горстка террористов смеет выставлять требования государству – шантажируя его жизнью заложников. Вместо угрозы уничтожения в ответ всех партнеров, друзей, родных и близких террористов, что всегда – всегда в истории! – гарантировало нужный результат, государство позорно виляет хвостом и выговаривает условия, отпуская из тюрем уже захваченных ранее убийц, которых следовало пристрелить сразу. Вместо того, чтобы топить «сомалийских пиратов» на месте – один ручной пулемет на судно – Запад болтает и отвозит их в «евротюрьмы», если кого удастся поймать; а так платит выкуп.

Вместо того, чтобы расстреливать при первой возможности всех террористов – членов ИГИЛ и вышвыривать из страны всех, кого спецслужбы подозревают в терроризме – интеллектуалы рассуждают, как вернуть наших граждан в общество.

Разум оставил Европу, когда после взрывов в лондонском метро королева Елизавета выступила с обещанием, что «террористам не удастся заставить нас отказаться от наших ценностей». Под «ценностями» следует понимать готовность и впредь принимать, брать на содержание и оберегать исламских мигрантов, презирающих англичан и цинично ими пользующихся. Зато мигранты уже требуют от христиан отказаться от их ценностей: не праздновать Рождество, не продавать спиртное и свинину, не ходить в купальниках по пляжу и не загорать в парках – и злобно требуют!

«Мультикультурализм» и «ксенофобия» – изобретение безграмотных идиотов, накачавшихся благими намерениями. Эти понятия в принципе отвергают социум как систему – и человека как органическую составляющую в единстве социума. Это – упорное намерение атомизировать и разобщить социум, где связи между людьми елейно сводятся к взаимной любви и взаимопомощи. Это отрицание социального организма и попытка заменить его гибридом. Сложить существо из головы льва, ног оленя, туловища слона и павлиньего хвоста. Химера.

Но социум – это людская система, где каждый знает, чего ожидать от другого; где правила общежития едины, едины традиции и привычки. Общежитие – это единое представление о праздниках и буднях, императивах и табу, кухне и досуге, одежде и юморе: это единая среда обитания, где человека не поджидают неприятные и непонятные неожиданности.

Человек есть одно целое с окружающей средой – материальной и информационной, биологической и социальной. Социум – это культурное единство. Никак иначе. Инокультурные группы, позиционированные как равноправные – неизбежно стремятся изменить страну согласно своим взглядам – или плюнуть на нее и просто пользоваться благами. Спаянные религиозным братством и круговой порукой этнические общины часто терроризируют «цивилизованное» христианское большинство, которое их приютило.

Чужой – это стрессовый фактор, он напрягает: надо быть настороже, чтоб никто никого не обидел, не заступил красную черту: ваши с ним представления о вежливости и трусости, доброте и слабости, допустимом и недопустимом – часто разные. Твой народ, с которым ты един, освоил и защитил эту землю и живет здесь по своим правилам. И когда мигрант, не имея отношения к твоей истории, не разделяя взглядов и правил твоего народа, утверждает свое житье в твоей стране по чужим ей правилам – при этом объявляя себя таким же полноправным хозяином, как ты – это разрушает социальную сущность народа, противоречит социальному инстинкту каждого его члена. Любая же агрессия мигранта к аборигену воспринимается как агрессия чуждого этноса к твоему родному – на твоей же земле! А поведение ряда народов, исповедующих ислам, крайне агрессивно и конфликтно.

Старый вопрос: нужна ли терпимость по отношению к тому, кто нетерпим к тебе? И пользуется тобой до времени? Большинство мусульман совершенно всерьез относятся к мысли о грядущем создании Всемирного Халифата. Уже в ряде европейских городов – вплоть до миллионного Бирмингема – мусульманских школьников больше, чем коренных. Еще десять-пятнадцать лет – и исламское большинство создаст зоны шариата. И это будет расплата!

Они вам покажут гей-парады, оскорбляющие их чувства! Вы у них поскачете впереди собственных задниц! Радуйтесь, если дома ночью под одеялом живы будете. Они вам покажут феминизм, чайлд-фри и в шортах на улице! Юбка до земли, замуж – и молчать, пока мужчина не спросил! Они вам покажут рокеров в спущенных штанах! Вот тут обрежут – действительно больше ничего не вырастет! Они вам покажут свободный секс, быстрый и защищенный! Выбор будет – забить камнями или продать в бордель.

У Аллаха нет меньшинств и большинств – все живут по заветам Его, открытым нам Пророком (да святится имя Его!) – или вообще жить не должны! А пока – мы живем в ваших домах и едим ваш хлеб: работайте на нас, неверные. Они едут в Европу – после них остаются загаженные площади и разгромленные поезда: их кормили и везли бесплатно.

«Европейские ценности» приканчивают Европу. Они подобны передозу морфия.

Большинство – крепкие молодые мужчины. Их число можно умножать на десять. Они получат вид на жительство, выпишут к себе родителей и братьев, женятся и нарожают детей. Вот так возрождается старая песня: «Дрожите, дряхлые кости!». Кстати – дядя Ясира Арафата, муфтий Иерусалима, держал на стене Гитлера и был принят Гиммлером в канцелярии СС.

Мигрант гадит на голову хозяину ровно в той степени, в какой хозяин ему позволяет. Сегодня толерантный европеец боится сделать замечание мигранту, боится хоть как-то задеть гостя-иноверца – ну так сам виноват, что становится презираем и терроризируем. Не мигранты прикончат Европу. «ЕВРОПЕЙСКИЕ ЦЕННОСТИ» ПРИКАНЧИВАЮТ ЕВРОПУ. Они подобны передозу морфия, когда избыток кайфа ввергает организм в сладостный сон смерти.

Выход не только в жестком соблюдении квоты и запрете нелегальной миграции. Только жесткая ассимиляция приезжих может сохранить наш мир. Терпимость приемлема, лишь пока приезжие не замещают тебя. Прием десяти миллионов европейцев-христиан как беженцев – вообще не был бы проблемой для нынешней Европы, но лишь вопросом бытовым и временным. Европейские политики со смесью благоглупости и лицемерия не желают признавать, что проблема – именно в чужой и агрессивной идентичности. Прометей поздоровел и подобрел настолько, что решил кормить своей печенью всех стервятников, и они с удовольствием ждут, на сколько им хватит всего тела.

Когда самозащита называется фашизмом – значит, у власти волки в овечьих шкурах. Их речи овечьи – а зубы смерти все ближе. Фашизм сменился удивительной формой анти-фашизма. Если фашизм стремился к уничтожению других народов – то современный анти-фашизм стремится к уничтожению своего народа, в том числе и с помощью чужих. Если фашизм решал свои задачи оружием и кровью – то современный анти-фашизм (нео-антифашизм) решает свои задачи лаской и шоколадом. Но результат достигается убойный! Эффективность метода восхитила бы отцов фашизма! Мягко и неукоснительно подавляя сопротивление вплоть до любого инакомыслия, нео-антифашизм проводит геноцид собственного народа – объясняя народу, что в этом его счастье и свобода. Народ исчезает физически – под гимн свободе и правам человека. Создатель Ордена иезуитов умер бы от зависти. То есть дело не в засилье мигрантов – но в самовнушенном бессилии Европы. Сил до фига – а духа, воли, страсти – нету. Завоевавшая господство контркультура – лишь опережающее отражение распада цивилизации (так было во все времена). Сегодняшний распад морали – это идейный распад цивилизации, за которым быстро и неотвратимо следует распад реальный, политико-экономический (и так тоже было во все времена).

И когда Европа заставляет себя, заставляет свои народы, всячески подавляя их инстинкт самосохранения, где он еще есть, самозамещаться мигрантами – прощая им хамство, агрессивность, наглость, не смея задеть их взращенное самолюбие, предпочитая их интересы интересам собственных граждан – не по паспорту граждан, а по жизни, культуре, судьбе – это все лишь овеществление зова смерти; тяги к самоуничтожению. Разрушение культуры, разрушение морали, разрушение семьи, поощрение паразитов, уравнивание извращений с нормой, абсолютизация личного благополучия и удовольствия превыше всего – и как результат физическое вымирание – в этом всем мусульмане вообще и мусульманские мигранты в частности повинны не были нисколько.

Кто твердо вознамерился сдохнуть – тому ничем не поможешь.

Мы любим и ценим не нынешних импотентных европейских уродов – но их великих предков, создавших самую прекрасную, мощную и величественную цивилизацию в истории человечества. Ближайшие годы предъявят окончательный результат: сдохнет Европа со своим изуродованным представлением о мире, который она называет «европейскими ценностями», и станет исламской – или еще найдет в себе силы послать этот бред подальше.

А пока – мусульманские беженцы едут ее приканчивать.

Предыдущие посты

По просьбе Муси ..........
По просьбе Муси - 2.......
По просьбе Муси - 3 ......
По просьбе Муси - 4 ......
По просьбе Муси - 5 ......
По просьбе Муси - 6 ......
По просьбе Муси - 7 ......
По просьбе Муси - 8 ......
По просьбе Муси - 9 ......
По просьбе Муси - 10......
По просьбе Муси - 11......
По просьбе Муси - 12......
По просьбе Муси - 13......
По просьбе Муси - 14......
По просьбе Муси - 15......
По просьбе Муси - 16......
По просьбе Муси - 17......
По просьбе Муси - 18......
По просьбе Муси - 19......
По просьбе Муси - 20......
По просьбе Муси - 21......
По просьбе Муси - 22......

Сегодня я хочу рассказать про одну монетку из Эфиопии

Немного истории:
Хайле Селассие I (в переводе с языка геэз — мощь, сила Троицы) (23 июля 1892 года — 27 августа 1975 года),до коронации — рас Тэфэри Мэконнын, последний император Эфиопии (2 ноября 1930 — 12 сентября 1974),происходивший из легендарной династии потомков царя Соломона.Возглавлял борьбу против итальянских захватчиков во время итало-эфиопской войны 1935—1936 годов.Один из инициаторов создания в 1963 году Организации африканского единства. В сентябре 1974 года свергнут военными.Умер в августе 1975 года (по наиболее распространенной версии, задушен военными Менгисту Хайле Мариама).
В растафарианстве считается одним из воплощений Джа на земле.
Эфиопская традиция утверждает, что он являлся прямым потомком царя Соломона и царицы Савской (отсюда его титул «Лев-победитель из колена Иудова, избранник Бога, царь царей Эфиопии»).
 

вот нашёл его старенькую фотографию.
Вглядитесь в эти грустные , полные тоски, глаза и посмотрите на эту "эфиопскую" морду...   :)))
правда почему последующие фотографии совсем другие....

Ну а поскольку я не могу без монеток , то и монетку я тоже выставляю на показ
как раз про Хайле Селассие I
Реверс монеты - малый герб Эфиопской империи представлял собой коронованного эфиопской императорской короной,идущего настороже геральдически влево, льва Иудеи, естественного цвета, несущего в левой лапе золотой посох,с навершием в форме креста, и двумя, с золотой бахрамой, золотыми лентами, на зелёном травянистом подножии...

Ну а новостей на сегодня больше нет....

Здрасти!

С постоянным инфекционным приветом снова я, Баца Микра.

На прошлой неделе беспрестанно чего-то покупала, одно хуже другого. Апогеем страданий стала фото-видео камера GoPro Hero 4 black, но обо всём по порядку.

Начала я со злосчастного Машбира, а всё от того, что гифт-карты некуда девать. Решила обновить тарелки. Смотрю, симпатичные такие разноцветные в разводах, стеклянные,  как раз по мивце (по скидке) имеются. Вместо 39 шек. по 24 для членов клуба. Я, естественно, член, куда же мне деться с обилием гифткартов.

В общем, спрашиваю я продавцов, а можно ли тарелки ставить в микрогаль и медиях (микроволновка и посудомойка). Можно, искренне уверили меня они.

Купила 12 штук: красная, оранжевая, зеленая, розовая, бежевая и серая; больше цветов не было. Принесла домой, старые пытаюсь выкинуть, а Вирус не дает, вцепился в них, привык, говорит, "я их уже знаю, а новые неизвестно как будут". Интуиция, наверно, у него сильно развита. Новые красивые такие, аж есть из них интереснее. Нагрела всего на минуту обед отпрыску в розовой тарелке, вытаскиваю, а она, зараза, горячая такая, что рука невольно дернулась и соус на шаиш пролился. Представляю, что будет, если я её на 3 минуты поставлю. Взорвется, ведь, нафик, весь микрогаль разнесет…

Ладно, тарелки пока все целы, даже пережили мытье в посудомойке, не облезли и не треснули.

Этого мне показалось мало, снова зашла в Машбир, купила второй раз лайнер (первым почти не пользовалась, за это  он назло мне, или с тоски, подло засох), а также по мивце весы для продуктов. Я всегда мечтала о весах для продуктов, потому что продукты есть, а взвесить их нечем. Читаю, например рецепт, а там цифры невозможные: 73 грамма того-то, 126 того-то, 821 еще чего-то. Как же это отмерить? Может, как раз тот лишний грамм, который я "на глаз" не определю, весь вкус и испортит.

Кассирша даже при мне вытащила весы из коробочки, нежненькие такие, прозрачные, и батарейки к ним странные, круглые, огромные. Не заметив подвоха, уплатила я положенные 59 шек. (по мивце!) за весы и притащила их домой. Хасбанд как увидел весы, сразу забраковал, такая батарейка одна, говорит, 10 шекелей стоит, типа, на батарейках теперь разоримся, мои продукты взвешивать.

Первым делом мы с отпрысками взвесили Склиза. Наш свиненочек оказался увесистее, чем предполагали: целое кило и 100г (кило мяса и 100г. шерсти). Потому что я его хорошо и разнообразно кормлю.

Маме купила душераздирающий фильтр вместо прежнего (о нём отдельный рассказ)

Этого всего мне показалось мало, и я, не послушавшись ботинковских профессионалов, а впечатлившись ютюбовскими аферистами, зверски расхваливающих гаджет, спонтанно купила фото-видео камеру GОPRO Hero black 4.

Поручила среднему отпрыску посмотреть цены в Израиле, и тот сообщил, что в "Айвори" вполне себе нормальная цена 1875 шек. за камеру, в каком-то месте есть чуть дешевле, но оно не такое надежное, как "Айвори".

Стали звонить, заказывать. Парень сообщил, что в Иерусалиме есть только в Гивъат-Шауле. Это уже само по себе д.б. насторожить, но мы не сдавались. Заказали с доставкой (доставка всего 15 шек., ехать дороже). Доставка в течение 6 рабочих дней. Тут парень сообщает: камера идет без памяти.

- Как без памяти? – восклицаю я.

- А вот так, - злорадно парирует парень. – Память 64 Гб стоит еще 250 шек.

Делать нечего, заказали память (заодно проверили, другую вставлять нельзя, у гоупро специальные, только для него подходящие детали).

Ладно, думаю, за 2000 примерно получу крутую камеру. К ней еще водонепроницаемый чехол прилагается, смогу для вас дно нашего бассейна запечатлеть.  

- А как ты эту малюсенькую камеру держать собираешься? – озадачивает меня отпрыск. Палочка для этого у тебя есть?

Палочка в комплект, естественно, не входила, зато её можно было дополнительно заказать по грабительской цене в 350 шек. отпрыск не выдержал такого явного развода и мгновенно нашел мне в  "ибее" подобную, тоже для GОPRO, всего за 14 (зацените разницу).

Теперь самое веселое. Вчера утром (в пятницу) посыльный принёс камеру. Я еще спала. Выхожу в салон, а там коробка! (Вирус получил). Пока он в гине завтракал, я хищно схватила коробку, распечатала, отложила в сторону, не вчитавшись, квитанцию, и вскрыла упаковку.

Сразу же зафотографировала всё.

Тут подтянулись заспанные отпрыски и включились в тестирование.

Было много мелких деталек, назначение которых нужно было осознать. Чем больше я осознавала, тем мрачнее становилась. Память за 250шек. нам вообще не прислали, следовательно, работать аппарат никак не мог. Кабель для зарядки был без вилки, то есть заряжать с ним можно лишь от компьютера. Но это еще пустяки по сравнению с самым главным. В камере отсутствовал… экран!!! Ни экрана, ни даже глазка для определения, что ты снимаешь, не было в помине. На квитанции, оказывается, было указано:

Где это видано, где это слыхано?

Как говорил школьный поэт в рассказе Драгунского, "такого нигде не видано".

Начали нервно звонить в "Айвори", на что те мило сообщили, что в пятницу служба поддержки не работает, и что, если мы раскрыли упаковку, то обратно уже ни за что не примут. Кинулись искать в Сети, как можно снимать без глазка и без экрана, на что нашли выход – укупить отдельно экран. К тому же обнаружили в аксессуарах к камере экран за 80 долларов. Ничего себе аксессуар! Экран! Они бы еще расчленили до конца аппарат, и каждый гвоздик отдельно продавали. Нефирменные экраны можно приобрести в "ибее" за 50 (если он нелепо торчит в сторону) и 150 шек. (культурно вделан в зад камеры). Но, поди, знай, как он себя поведет в использовании. То есть, придется раскошелиться еще и на экран за 300 шек. Либо снова ехать в магазин за памятью и экраном, либо опять заказывать доставку за 15 шек. Называется, не было у Бацы печали, купила себе GОPRO.

Теперь в воскресенье придется снова звонить с насущным вопросом "Что делать?". Причем перспективы явно не радужные.

Если кто может посоветовать что-то дельное по данной проблеме – велкам.

А, чуть не забыла, еще была с Б-к в теплице, набрали разных цветов, перцев. Я свои сразу посадила, а Б-к ждет помощи отпрысков. Надеюсь, осатаневшие пернатые её цветы не сожрут сразу же, как в прошлый раз.

Пока жду ваших откликов пойду, взвешу, что ли, бутерброд. Не простаивать же весам с невыгодными батарейками.

источники 1 2

Семилетка старшая внучка объяснила мне сегодня, что я должна правильно говорить на иврите. "Гдела" - это о зубе в настоящем времени: "шен гдела". Выросший зуб - "шен гадла". Часто употребляемое "годелет" - такая же ошибка недостаточно грамотных "по-ивритски" граждан, даже и "местных", в смысле урожденных израильтян, как и "лемалот".

Признаюсь, впервые услышала это слово - гдела - именно в такой транскрипции.

https://youtu.be/YQaVEErsa3Y

Кошки не ходят строем, у кошек нет документов. 
Им не нужна прописка и даже билеты в кино. 
Они сидят без работы или служат в числе агентов 
Высших цивилизаций, но чаще им всё равно.

Случайно обнаружил этот переулок в Нахалат Шева - и название "кошачий", по моему, он явно заслуживает. 

Значит не только в Европе есть "кошачьи кафе", только у нас в стране всеобщего равенства они общие, но столики всё же разные..

Попробуй только сунься!

Ну а если не соваться, то котики вполне безобидные - разморенные иерусалимской жарой, устроили себе обеденную сиесту. 

И даже на высшем уровне.. 

https://www.youtube.com/watch?v=Qj9hJlMeU5o

С приветом!

как здоровье?-как обычно

как мечты?-да неприлично

и на все давно цинично, либо пан-либо пропал

как сложилось?-все ритмично

ну, давай...-пока...отлично!

и клыками дружеский оскал

было так близко

стыло, да скисло

стыдно-но быстро

в папках-все чисто

поищи смысл, угадай числа…

Как-то всё совсем зависло

под откос, надеюсь-быстро

черный-белый, след не потерять

слугам тьмы, героям света

всем привет-плевал на это

в сумраке вас трудно разобрать

пожаром-погасло

на пол-только маслом

канат-так опасно

есть панцирь-прекрасно

дурак-это ясно, свобода-нечасто….

фасад-только краска

лицо-просто маска

совет-не указка

есть пруд-будет ряска

не вдруг-ждет развязка, дочитана сказка….

24.06.2016

12 июля (вторник) в 19:00 в Тель-Авиве в книжном магазине «Исрадон» состоится презентация новой книги Нины Воронель «Былое и дамы» (издательство «Москва-Иерусалим», 2016) при участии самой Нины Воронель, а также писателя Михаила Юдсона, профессора Александра Воронеля — редактор журнала «22» и Рины Жак — редактора и владелицы издательства «Меркур».

Нина Воронель — известный романист, драматург, переводчик, поэт, эссеист, сама — человек-роман, из судьбы которой, по-окуджавски выдергивая по нитке, можно снять не один фильм, и каждый из них будет если не триллер, то детектив. Участница еврейского эмиграционного движения в Москве. Одна из создательниц создания журнала «22». Автор пьес и сценариев, экранизированных и поставленных в разных странах, на разных языках.

Но главное в ее творчестве – проза. С 1996 года в России в Израиле вышло больше десяти её прозаических книг: романы «Ведьма и парашютист», «Полёт бабочки», «Дорога на Сириус», «Готический роман», «Тель-Авивские тайны», «Глазами Лолиты», «Черный маг», «В тисках между Юнгом и Фрейдом», а также мемуары-бестселлеры «Без прикрас», «Содом тех лет», «Кто, если не я».

Андрей Синявский, Нина Воронель и Юлий Даниэль

Павел Амнуэль пишет в своей рецензии:
Нет нужды представлять читателю Нину Воронель – известного автора романов, мемуаров, пьес и стихотворных сборников, переводчика, поэта, эссеиста. Нина Воронель сама — человек-роман, из судьбы которой, по-окуджавски выдергивая по нитке, можно снять не один фильм, и каждый из них будет если не триллер, то детектив.

Проза Нины Воронель по природе своей кинематографична: действие разворачивается стремительно и захватывающе, видео и стерео – цвет и акустика текста позволяют видеть происходящее, слышать и чуть ли не обонять героев.Жизнь героев её романов предстает как цепь встреч с загадками чужих судеб. Каждый новый характер возникает словно кадр из кинофильма, к началу которого они опоздали, а конец уплывает до того, как они успели его досмотреть. Они уносят с собой свою тайну и надо её разгадать. Надежда на разгадку заставляет читателя стремительно перелистывать страницы.

Кто не читал увлекательный триллер «Ведьма и парашютист» и полную загадок книгу «Тель-Авивские тайны»? В своих мемуарных произведениях («Содом тех лет», «Без прикрас» и др.) Нина Воронель предстает откровенным и безжалостным рассказчиком, описывая события прошлого так страстно и убежденно, что читатель вряд ли способен закрыть эти книги, не дочитав. И совсем другая Нина Воронель – в своем стихотворном сборнике «Папоротник», как и в пьесах «Кассир вечности», «Прах и пепел» и др.

Новая книга Нины Воронель «Былое и дамы» открывает новую грань в творчестве писательницы. С одной стороны, это – серьезное историческое исследование, основанное на фактах и документах ХIX и ХХ веков. Исследование, которое проводит одна из героинь романа – Мартина. Но это лишь красивая и завлекательная обертка для истинных – романтических, драматических и порой трагических – событий, о которых полтора столетия назад говорили в Европе. Это повествование о судьбах трех удивительных и очень различных по характеру и моральным принципам женщин: Мальвиды фон Мейзенбург, Лу фон Саломе и Элизабет Ницше (младшей сестры Фридриха Ницше). Жизнь этих трех женщин была неразрывно связана с жизнью и судьбой выдающихся мужчин своего времени: Александра Герцена, Николая Огарева, Рихарда Вагнера, Ромена Роллана, Михаила Бакунина, Поля Ре, Фридриха Ницше, Зигмунда Фрейда.

Каждая из героинь Нины Воронель — интереснейшая личность, повлиявшая на ход европейской истории. А роман «Былое и дамы» – не только увлекательное историческое путешествие, из которого читатель узнает множество фактов, которые он вряд ли найдет в учебниках и энциклопедиях. Недаром роман называется «Былое и дамы» – это истинно женский роман, история любви и ненависти, дружбы и предательства, благородства и низости. Это – роман о жизни, где все перечисленные достоинства и пороки причудливо переплетаются и создают ту ауру, которая и отличает хороший роман от плохого, увлекательную историю от скучной. И тогда возникает настоящая правда вымысла, над которой читать обливается слезами и, закрывая последнюю страницу, говорит себе: «Даже если это придумано, это все равно – то, что происходило на самом деле».

Дамы – героини романа Нины Воронель – сыграли такую роль в былом, что сейчас, больше века спустя, они все еще живы. Они продолжают жить на страницах романа, они любят, интригуют, ненавидят. Создают былое в нашем воображении. Настоящее былое, с которым не расстаешься, прочитав роман.

«Былое и дамы» – книга серьезная, но развлекательная. Развлекательная, но драматическая. Книга, к которой хочется не раз вернуться.

Презентация романа Нины Воронель «Былое и дамы» пройдет 12 июля (вторник) в 19:00  в книжном магазине «Исрадон» на улице Алленби, 95, Тель-Авив. Тел.: 054-9717049.

«Я – Иерусалим» — новое развлечение в столице. Для всех возрастов: и стар, и млад впадают в одинаковый восторг. А казалось бы – всего-то дел: мультимедийное шоу, трехмерный фильм об Иерусалиме – древнем и современном. История, завоевания, религия и религии, развитие – вплоть до трамвая! Немного иронии не повредит, но без сарказма, потому как трамвай покачивается и звенит как настоящий, да и вообще все в помещении «Я – Иерусалим» звенит и покачивается и двигается, вплотьдо звезд и облаков на потолке, точнее — на небе ночном и дневном. Как всё придумано, как снято, как рассказано и вытанцовывано (Идо Тадмором со-товарищи) – просто здорово. Отличная передышка в прогулке по Мамилле. Пока толпа фланирует от Яффских ворот и обратно между кафе и витринами, можно окунуться в века истории чему способствуют вращающиеся на шести осях сцены, светодиодные экраны общей площадью в 250 квадратных метров, которые охватывают весь зрительный зал и плывут над ним. А также современнейшие системы звука и освещения и даже запахов и имитация дуновения ветра для усиления полноты ощущений. Десятки экранов двигаются во все стороны, кресла качаются как паруса на ветру трепещут, ароматы цитрусовых и выпечки сооблазняют, когда виртуальная экскурсия перемещается в строну рынка. Полчаса отличного времяпровождения, путешествие во времени по историческим местам города — виртуальная прогулка как перерыв во время прогулки реальной.

«Я – Иерусалим» открылся пару месяцев назад в преддверии 49-й годовщины воссоединения Иерусалима.  Спонсоры проекта инвестировали в него около 14 миллионов шекелей. А построен этот комплекс израильской фирмой Orpan Group, специализирующейся  по возведению увеселительных и культурных комплексов  с использованием новейших технологий, в данном случае впервые примененных в Израиле. Вот что пишут организаторы проекта: «Это увлекательнейшее мультимедийное шоу, участвуя в котором, каждый сможет найти и открыть для себя свой Иерусалим. Продолжительность шоу – около 25 минут, в течение которых зрители знакомятся с культурой города, включая кино и балет, приближаются к его святыням, проникаются трогающими за душу молитвами. Такое погружение в мир Иерусалима стало возможным благодаря использованию передовых технологий».

Владелец Orpan Group Ярон Меири, один из спонсоров проекта «Я – Иерусалим», рассказывает: «Мы участвовали в создании многих суперсовременных развлекательных комплексов по всему миру. Работа в Иерусалиме имеет для нас огромное значение, мы верим в потенциал привлечения в город большого числа туристов. Иерусалим– центр мира, священный город, город трех религий. Этому городу есть что показать, он манит к себе. Мы уверены, что наша щедрая инвестиция окупится с лихвой. Спешите поближе узнать свой Иерусалим! В трехмерный фильм включены отрывки шоу с участием известного израильского актера Ифтаха Клайна и балетной труппы Идо Тадмора, снятого на бульваре Alrov Mamilla, откуда открывается прекрасный вид на древние стены Старого города. Посетителей ждет специально спроектированная эластическая кинетическая конструкция, меняющая форму в процессе шоу. Представление рассчитано на зрителей всех возрастов и групп населения.

«Удивительное по своей мощи представление дарит нам возможность найти в своем сердце место для нынешнего Иерусалима, помня о его прошлом и думая о будущем», –делится своими впечатлениями директор комплекса «Я – Иерусалим» Элькана Бар-Эйтан. «Я приглашаю всех израильтян посетить столицу, посмотреть на наши успехи и достижения, оценить прогресс и найти для себя свой Иерусалим».

«Я – Иерусалим»– новый развлекательный комплекс в центре Mamilla.

Часы работы: с воскресенья по четверг 09:00-22:00

пятница: 09:00 – 15:00

суббота: на исходе субботы и до 23:00

Языки: вступление на английском и иврите, титры на английском, иврите и арабском и голос за кадром на иврите и английском с соответствующими субтитрами.

Стоимость билетов: 45 шекелей для взрослого

35 шекелей для детей/студентов/солдат/пенсионеров

20% скидка обладателям карты жителя Иерусалима

Квартал Мамилла, Иерусалим, тел.: 02-5835580

Дополнительная информация и билеты: www.iamjerusalem.co.il

• Композитор Н.М.Стрельников (Мезенкампф) учился музыкальной  композиции у своего родственника С.В. Рахманинова и готовился стать юристом. Ему,по-видимому, как и Бородину (лучший композитор среди химиков) хотелось стать лучшим композитором среди правоведов. И ,таки, он почти приуспел, даже был приглашен в качестве репетитора в императорскую семью. Но... сбили с толку большевики со своими идеями. Луначарский,Стучка... Интересно,как юрист, что он думал о кровавой мясорубке 37-38 года? Понимал ли, что происходит в стране?  До революции он занимался  социальным обеспечением лиц, получивших производственную травму. А тут была одна сплошная травма... Он умер в 1939 году в возрасте 50 лет.

• Один из авторов либретто Евгений Геркен был правнуком поэта Баратынского. И тоже учился на юридическом факультете. Писал стихи, начал публиковаться в начале 20 века в журнале "Нива". Правда без особого успеха.  Михаил Кузмин сказал об его стихах следующее:

"Стихи г. Геркена в большинстве случаев - лепет, неловкий, детски беспомощный, но не без намека на прелесть угловатых движений подростка. Стих невыдержан, цезуры и рифмы часто хромают, заметно влияние Бальмонта, некоторые строчки звучат смешно."

• Геркен был известен и пародией на творчество Ахматовой.

Я зажгу свой последний огарок,

Разгадаю значения снов,

И пришлю тебе страшный подарок -

Письма всех моих женихов.

Ведь один и сейчас со мной

По утрам гуляет в пижаме,

И уехал вчера другой

На пароходе по Каме.

• Евгений Геркен был арестован 13 августа 1933 г.  "... являясь по своим убеждениям фашистом, возглавлял антисоветскую группировку, вел контрреволюционную фашистскую агитацию среди окружающих" – так было записано о причинах ареста. Следующие 21 год Герке провел в лагерях. Вот, что он писал, находясь на БАМе –

Цели нет у нас важней
Той, что нынче перед нами:
В пятьдесят рабочих дней
Кончить с мягкими грунтами.

 

И под утро вклинилась прочно
Мысль о новом пути,
И о том, что можно досрочно
Из лагеря честно уйти.

• Но вышел он только в 1954 году. Умер в Москве в 1962 году.
• О втором авторе либретто В.Раппопорте мне ничего не известно.

• Я много раз был в Гатчине в советские времена. Видел , конечно, и Большой Гатчинский дворец. В те времена его занимал институт «Электростандарт». Вид у дворца был довольно унылый. И вот недавно мне попалась книга главного хранителя музея с1968 по 1998 год Аделаиды Ёлкиной, которая около 8 лет боролась за выселение этого института и восстановление дворца.

Александр Непомнящий - История одной агоры

В отличие от древних денежных единиц пруты и шекеля и относительно старинной лиры, мелкая израильская разменная монетка агора была придумана совсем недавно, лишь в 1960 году. Экономика Израиля в тот год стала наконец оживать. Благодаря репарациям из Западной Германии страна сумела выбраться из тяжелой экономической ситуации, при которой была введена карточная система распределения продуктов первой необходимости.

Тем не менее инфляция, сильно уменьшившая стоимость израильской лиры и вымывшая из обихода монеты мелких номиналов, требовала денежной реформы.

От идеи заменить лиру, фактически доставшуюся в наследство от британского мандата, валютой с еврейским названием, в конечном итоге отказались. Лиру оставили, но разделили ее не на тысячу частей, как раньше (такое деление сохранялось еще от английских колонистов), а на сто.

Так на смену мелкой монете пруте в оборот вошла агора. Название для нее было предложено Академией языка иврит, использовавшей цитату из Танаха: «И вот, всякий, оставшийся из дома твоего, придет кланяться ему из-за агоры серебра…» (Шмуэль 1, 2:35). Точное значение древнего термина осталось невыясненным: им просто назвали сотую часть лиры. Серебро же было заменено куда более скромным и доступным алюминием.

Забавную историю о том, как выбирали дизайн для реверса новой монеты, рассказал мне однажды Цви, владелец одной из самых старых хайфских антикварных лавок, расположенной в нижней части города, неподалеку от порта. Правда это или нет, сказать сложно: никого из действующих лиц уже не осталось в живых. Во всяком случае, рассказчик убеждал меня, что все было именно так.

Как-то раз в лавке у Цви, точнее, у его отца, которому он подростком помогал разбираться с делами, заодно обучаясь антикварным премудростям, встретились два приятеля — Реувен Гехт и Герд Ротшильд.

Гехт был преуспевающим бизнесменом и страстным коллекционером древностей. В начале 1950-х ему удалось выиграть государственный подряд на строительство зернохранилища в Хайфе, сооружение которого заняло несколько лет.

Огромное здание элеватора, выполненное в стиле древнего финикийского храма, возвышалось рядом с портом и вмещало в себя три миллиона тонн зерна, что составляло три четверти всего израильского зернового импорта. Посещая строительные работы, Гехт неизменно заглядывал в антикварную лавку, находившуюся по соседству, и подолгу выискивал новые находки для своей коллекции.

Израильский художник и график Герд Ротшильд — автор многочисленных плакатов и брендов молодого еврейского государства, один из тех, кто предложил храмовый семисвечник, менору, в качестве символа Израиля, — тоже часто бывал в гостях у отца Цви. Он изучал старинные предметы иудаики, чтобы потом использовать элементы их дизайна в современном израильском искусстве.

И родившийся в Антверпене Гехт, и выходец из Германии Ротшильд были типичными «йекке» — евреями, выросшими на немецкой культуре, образованными, педантичными, степенными. И тот, и другой любили часами просиживать в антикварной лавке, разглядывая редкие артефакты, неспешно попивая кофе и обсуждая последние новости.

На этот раз речь зашла о быстро развивавшемся в те годы направлении психологии, связанном с влиянием на общественное сознание.

— В конечном счете все зависит от количества вложенных средств, — прагматично заметил Гехт.

— Не скажи, — возразил ему Ротшильд, — важна не столько сумма денег, которую ты потратишь на продвижение того или иного товара, сколько то, каким образом донесешь его до людей.

Слово за слово, дело дошло до спора.

— Давай возьмем что-то малоизвестное и проверим, кому из нас удастся познакомить с ним большее количество людей, — предложил Гехт.

— Хорошо, — согласился Ротшильд. — Что например?

— Предложи что-нибудь из своих «сокровищ», — обратился Гехт к отцу Цви, внимательно следившему за дискуссией.

— А вот хотя бы это, — отвечал антиквар, протягивая на ладони крошечную медную монетку.

— Что это? — заинтересовался Ротшильд.

— Монета Агриппы I, еврейского царя и внука Ирода Великого, — отвечал знаток древностей Гехт. — Отличная идея! На обратной стороне монеты изображены три колоска, я сделаю их эмблемой нового зернохранилища, и вся страна будет ее узнавать. Вряд ли ты со своими плакатами сумеешь добиться большего, — повернулся он к Ротшильду.

— Посмотрим, — таинственно улыбнулся тот. И приятели заключили пари.

Вскоре рисунок с древней монеты действительно украсил здание элеватора, став его символом. Герд Ротшильд, со своей стороны, предложил его же в качестве основы для реверса новой монеты. Предложение было принято. Три колоска с монеты еврейского царя Агриппы I, по-видимому, олицетворявших в древности благоденствие и изобилие, пришлись как нельзя кстати: именно экономического процветания с нетерпением ожидали в Израиле в 1960 году.

Новая маленькая агора попала в каждый без исключения дом в стране, и Реувену Гехту пришлось признать свое поражение.

Агора просуществовала без изменений двадцать лет. Пережив еще две реформы, став уже одной сотой не лиры, а шекеля, сменив дизайн и металл, она была изъята из обихода в 1991 году. Банк Израиля решил прекратить ее чеканку, поскольку затраты на изготовление монеты превысили ее стоимость.

В тот же год скончался и Герд Ротшильд, создатель самого первого дизайна для реверса агоры. Еще через два года умер Реувен Гехт. Его великолепная коллекция древностей перешла к Хайфскому университету, который создал на ее основе свой знаменитый археологический музей.

Так закончилась история израильской монеты в одну агору.

Немного, на пять минут опоздала к началу форума, и когда поднялась на 34 этаж, все уже были в зале. Нашла место в последнем ряду. И буквально сразу Михаил Моисеевич объявил о начале работы. Все строго по регламенту, конкретно и информативно. Тема форума - "Монетизация Блога". Выступление спикеров Google, Wix. Презентации популярных блоггеров Израиля.

Мне было интересно. Особенно было для меня полезным выступление  представителя Гугла. Теперь имею понятие, как работает реклама в блоге. Самое удивительное, что Гугл “сам выбирает” какая именно реклама интересна посетителям данного блога. Впрочем, есть запись, все заинтересованные блоггеры могут послушать, а потом обсудить.

Очень ценно выступление юриста, четко определил ответственность блоггеров за свои высказывавания в сети.

Запомнился блоггер Семен Графман, гремучая смесь Остапа Бендера и Робин Гуда на современный лад. Ведет социальный блог, очень популярен, Производит впечатление человека, который ничего и никого не боится. Уверен в себе. Хорошее чувство юмора. Человек года  среди блоггеров, по версии 9 канала.

Отмечу, что организаторы действуют очень оперативно. Уже получила по почте опросник по поводу прошедшего форума и идеи следующего. С удовольствием пойду, если пригласят.

К своему огорчению, никого из Ботинка не видела, или не узнала. Публика была непозволительно юная, на мой взгляд))). Моего возраста никого и не было. Возможно, пару человек.

Во время форума велась запись видео. Первый Форум русскоязычных блоггеров Израиля.

Трансляция

Часть 2: Презентации блоггеров.

Прямой эфир.

И самое главное, что я поняла. Чтобы блог был популярным, не нужно разбрасываться. Следует найти свою тему, которая тебе очень интересна, тогда появится много читателей. И, конечно, продвигать блог, иметь круг доброжелательных друзей.  Никогда не пыталась  продвигать и монетизировать свой блог,  просто хобби. Почему бы не попробовать? 

По поводу монетизации. По пунктам, как я поняла. Что нужно, чтобы получать деньги. Проще простого)))

Иметь свой блог, сейчас наиболее доступна и имеет больше возможностей  платформа wordpress.

Разрабатывать свой уникальный контент, привлекающий читателей. Не распыляться, писать о том, что действительно может увлечь и привлечь. 

1.Повесить у себя в блоге плагин Гугла- это несколько строчек кода. В Ботинке такой висит, очевидно.  Я не пыталась это сделать сама. Пока ни к чему. Можно попросить умельцев. Можно поискать подробное объяснение и сделать самой. Не помню точно,  вроде за каждые 1000 тычков на рекламу идет 1 - 2 доллара. И Гугл сам подбирает рекламу, в зависимости от состава читателей и их интересов.

2. Прямая реклама от компаний. Не знаю расценок. Зависит от раскрутки блога, т.е посещаемости, узнаваемости. Русскоязычные компании платят меньше всех. Ивритские и англоязычные относительно больше. Соответственно блог лучше вести на иврите или английском.

3. Тестирование "продукта" по  заказу компании. От кастрюли до оперы. То есть придумываешь форму и пишешь обзор. Цена договорная. Заказ с достойной оплатой нужно уметь получить. 

Существует инициативная группа, которая пытается помочь монетизации блога.

Выводы делаем сами.  

Ах, почему в сутках только 24 часа?

Это была юность перестройки. Все интересно, даже программа "Время." А "Огонек", который в бытность редактора Софронова навязывался как приложение к "Юности" и "Литературке", вдруг на порядки взлетел в тиражах, и стал самым востребованным изданием. Несчастливчики без подписки, частенько разочарованно отходили от киосков - закончился! В январе 1987 года  в четвертом номере было опубликовано эссе Андрея Вознесенского "Гала Шагала", прочитанное мною, если не до дыр, то до потрепанных страниц точно. Потом я узнаю, что осенью в Пушкинском музее откроется первая большая выставка художника. Ну как же она обойдется без меня!  Очередь  извивалась чуть ли не от входа в музей. Но та атмосфера, была просто непередаваема. Мы словно братья и сестры, объединенные общим девизом - как интересно стало жить!  Стоять пришлось несколько часов, но в первый и единственный раз меня это не напрягало, а даже нравилось. Пребывание в очереди было факультативным, можно было отлучаться и возвращаться с покупками из магазинов на Калининском проспекте. Так мною был куплен в "Доме Книги" роскошный неподъемный альбом "Итальянское искусство эпохи Возрождения."  Для его транспортировки в гастрономе через дорогу я купила клетчатую сумку тележку на колесах, которые со скрипом выдерживали благородную тяжесть. Кроме духовной пищи еще приобрела несколько банок лимонных долек, которые счастливо "выбросили" на прилавок. А потом без проблем вернулась в очередь.

Такой была Москва 1987 года. Это фотографии с советско-американского похода мира. Я нашла их в одном блоге, но с уже ужасными современными подписями.

Но тогда это был неподдельный восторг и радость новых встреч, который, увы, задержал мой отъезд на на целых десять лет, когда иллюзии рассеялись.  Кстати  в итальянский альбом, который я мужественно  хотела привезти в Израиль, так влюбился  один букинист, что ради него согласился скупить всю домашнюю библиотеку на корню. Но вернусь к выставке, честно говоря, за почти тридцать лет я не помню уже какие именно полотна я видела в Москве, какие потом в европейских музеях, но это был тогда разноцветный фейерверк для глаз, который я,зашоренная импрессионистами, все равно очень ценю.  Хотя Ландыши, как будто вижу сейчас. Наверное потому, что уж очень красивая легенда с ними связана.

. «Это Белла Шагал. Помните, мы с вами у коллекционера Костаки видели картину “Ландыши”? Ее Шагал написал в 1916 году, когда Белла родила ему дочь. Марк посетил жену в роддоме. На столе рядом с кроватью стоял букет ландышей. Белла ласково поглядывала то на дочь, ее назвали Идой, то на мужа, то на цветы. Глаза ее были наполнены слезами радости и счастья. «Как жаль, что красота эта такая хрупкая и мгновенная», – сказала Белла, имея в виду красоту цветов. «Дай Б-г, чтобы наша Идочка прожила столько, сколько просуществует эта красота», – ответил Марк и на следующий день принес Белле картину “Ландыши”. 

Ирина Антонова, в то время директор музея рассказывает о выставке и встречах с Марком Шагалом.

А это из антологии Евтушенко Летающий еврей

Владимир Семенович Лебедев был помощником Хрущева, и именно он, надо отдать ему должное, помог мне напечатать в «Правде» стихотворение «Наследники Сталина». Но сейчас он был мрачен как туча: времена стремительно менялись.

– Ну вы сделали нам подарочек: напечатали без спросу автобиографию во Франции, а мы тут расхлебывай… Голову потеряли. Забыли, где живете! А это что у вас в руках?

– Книга. Художника Марка Шагала. Всемирно известного.

– Не знаю. Не слыхал о таком. Эмигрант, что ли?

– Да, но не политический. С надписью для Никиты Сергеевича. Он вернуться хочет. В родной Витебск. Вместе со своими картинами.

Лебедев взял книгу, полистал:

– А что это тут сплошные евреи, и все в лохмотьях?..

– Они же дореволюционные… За чертой оседлости… Если выставить эти портреты и сопоставить с современностью, то ясно будет, какие произошли перемены.

– Ну, это еще неизвестно, что именно станет ясно… – пробурчал Лебедев. Он был явно не в духе. И вдруг его палец замер на одной из репродукций:

– А что они тут под потолком делают?

– Целуются, Владимир Семеныч…

– Евреи, да еще и летают… Не буду я эту книгу Никите Сергеичу совать. Вы что, рехнулись там, в своих Франциях?

– А вот у меня письмо Мориса Тореза в поддержку возвращения Шагала.

– У нас деньги тянет, а еще нас и учит!..

– А вот и письмо посла нашего Виноградова, тоже в поддержку.

– А ему вообще пора домой… Заберите-ка вы эту книжку от греха подальше и спрячьте. Не буду я Никиту Сергеича раздражать. Потом еще спасибо скажете.

Единственное, о чем я жалею, – что не забрал тогда эту книгу. Потом меня остановил как-то в мосфильмовском коридоре Михаил Ильич Ромм:

– Вы знаете, Женя, книга с автографом Шагала, которую вы привезли Хрущеву, оказалась у меня в руках. Сейчас спешу, надо поговорить…

Но мы с ним так и не поговорили – он вскоре умер. У кого сейчас эта книга?

После выставки, я еще месяц ощущала себя в роли летописца, рассказывая, про выставку. Где та Москва 1987. Почему история повторяется как фарс?

Сегодня 7 июля день рождения Марка Шагала.

Что делать с детьми на летних каникулах? Воспитывать, развлекать и развлекаться вместе с ними. Как, где и что? На летние каникулы предлагается так много всего, что двух месяцев может не хватить, и потому пора начинать составлять списки, чтобы   успеть увидеть хотя бы часть.

1. Начнем с классики. В рамках летних оперных фестивалей в Тель-Авиве в консерватории «Штрикер» пройдет представление для детей «Где оркестр?» (обратите внимание – количество мест ограничено) - 9 июля в 11:00 и 18 июля, 17:00. Как звучит лес? О чем пытается рассказать нам речка? Воображаемое путешествие по следам исчезнувшего оркестра. Маленьких зрителей приглашают отправиться на поиски в необыкновенный мир оперы. Для детей от 4 до 8 лет. Подробности на сайте http://www.ivai.org.il/

2. «Кифцуба» - там прыгали все! Обычно при свете дня. Но из-за жары это развлечение вокруг трамплинов и батутов будет теперь доступно и вечерами – по вторникам и четвергам до 21.00, включая экскурсии на закате. Подробности - www.kiftzuba.co.il

3. Международный фестиваль кукольных театров и фильмов продет в Холоне уже в 19-й раз в течение 10 дней с 21 по 30 июля. В программе – спектакли, фильмы, выставки, семинары, а главное – представления кукольных театров из Израиля и других стран. Подробное расписание вот здесь: http://www.puppetcenter.co.il.

4. «Тогда и сейчас» - модное интерактивное общение поколений в парке «Мини-Исраэль» также в вечерние часы. Поколения сравнивают старые вещи и новейшие гаджеты во время экскурсий. С 24 июля по 29 августа с 17:00 до 22:00. Расписание на сайте http://www.minisrael.co.il/

5. «От Красной Шапочки» до «Питера Пена» - детские спектакли по классическим сказкам в течение июля и августа по вторникам на территории Ярид ха-Мизрах в Тель-Авивском порту с 17.30 до 19.00 для детей старше 5 лет. Вы не поверите, но все это бесплатно!!! На всякий случай загляните на сайт: http://www.yarid-hamizrach.co.il/

 6. По понедельникам с 17:30 до 19:00 в течение июля также бесплатно будут рассказывать сказки детям от 3 до 7 лет в пиццерии «Пицца-Хат» в квартале Флорентин в Тель-Авиве. Там же но по средам в эти же часы в общинном центре «Флорентин» будут проводиться семинары по боевым искусствам, опять–таки бесплатно. А с 28 по 30 июля там пройдет фестиваль «мейкеров» (от английского make) – те, кто любит мастерить своими руками, будут делать роботов, рисовальные автоматы и электронные датчики. Все подробности на сайте http://4florentine.co.il.

7. Райское шоу из Поднебесной - цирк «Шанхай» продолжает гастроли в Израиле. До конца июля знаменитый цирк «Шанхай» выступает в Афуле . Традиционный китайский шатер раскинулся на территории центра «Френдли». В августе - с 5 по 30 – цирк «Шанхай» будет давать представления в Нетании.

За выступлениями труппы цирка «Шанхай» зрители следят, затаив дыхание. И немудрено, ведь артисты цирка - титулованные спортсмены, призеры многочисленных соревнований. Китайские акробаты считаются непревзойденными в искусстве владения своим телом. Никто в мире не способен повторить или исполнить их номера и трюки. Акробаты, гуттаперчевые мальчики и девочки, жонглеры, демонстрирующие невероятную ловкость. Но не только это поражает в выступлениях цирка: роскошные костюмы, яркие номера. Все представление пронизано восточным колоритом. Каждый номер изящен и замысловат, как китайская шкатулка. Это завораживающие акробатическое шоу сочетает в себе традиционные китайские искусства и современные технологии. Артисты демонстрируют чудеса акробатики, восточных единоборств и танцевальных техник.

Красивая программа изумляет невиданными возможностями человеческого тела, открытыми и веками хранимыми в Китае. Вряд ли где-нибудь еще с такой определенностью проявляется традиционность, как в мастерстве артистов китайского цирка. Костюм, грим, аксессуары, порядок распределения трюков в номере, в «подаче» - за всем этим ощущается своеобразие национальной культуры, выработанное и отшлифованное многими поколениями. Это честное искусство и жесткий труд. 

Китайский цирк - это экзотичность и зрелищность, верность традициям, берущим начало в глубокой древности. Цирковое искусство Китая существует уже более четырех тысяч лет, и эти многовековые традиции бережно передавались из поколения в поколение. Такие жанры как жонглирование тарелочками, диаболо, эквилибристика на стульях и скамейках, фигурная езда на велосипедах, акробатические прыжки в кольца, антипод и многое другое бережно сохраняются в репертуаре китайских артистов. Второй характерной чертой китайского цирка следует признать высочайшую технику и сложность исполняемых трюков и комбинаций. И, наконец, третья особенность – потрясающая лёгкость и непринуждённость исполнения трюков и комбинаций, а также специфическое построение композиции номеров. 
Заказ билетов и расписание гастролей на сайте - www.shanghai.co.il

Линк на видео: https://www.youtube.com/watch?v=TFXTY-w5gM4
 

8. Еще один цирк – «Браво» - хорошо знакомый израильским детям – принимает в июле в гостях акробатов и эквилибристов из Африки и Монголии. 

Они приехали  из Эфиопии с окраин африканского континента. Они приехали из глубин Азии – из монгольских степей. Они – это две цирковые группы: эфиопские «Черные жемчужины» - Black Pearls - и цирковой театр из Монголии - Mongolian Khans. Их цирк – это сочетание танцев шаманов и невиданных ранее номеров; они полны энергии и они необычны. Снова в Израиле – африканский цирк Black Pearls – ритмы Африки в сочетании с классическим цирком и аутеничными африканскими трюками. И Mongolian Khans - акробаты, канатоходцы, жонглеры – наследники Великого хана в ловкости, силе и дерзости. Члены этой цирковой труппы – от эквилибристов с хула-хупами до гуттаперчевой девушки - показываю сверхъестественные возможности на арене и на сцене, демонстрируя такие номера, которые редко кто отважится повторить, буквально гипнотизируя публику с первой же минуты действия. Международный цирк «Браво», Black Pearls и Mongolian Khans - новый бренд, добившейся мировой славы цирк из Монголии - до 30 июля 2016 года. 
Акробаты из Африки и Монголии - это темпераментность, ловкость и стремительность. Это - непреклонная решимость во что бы то ни стало преодолеть все трудности на путях дальнейшего совершенствования мастерства. И одновременно – это энтузиазм и увлеченность своим делом. В новой программе «Браво» собрались прекрасные акробаты, гимнасты, манипуляторы и клоун, который необходим любой цирковой программе, как козырная карта, которую вовремя вынимают из программы. Клоунское искусство, наверное, самое непростое из всех цирковых. Если разобраться, то клоун – это человек, который должен постоянно удерживать хорошее настроение у зрителя, чувствовать его колебания, общаться с публикой, приводя ее в восторг и эйфорию, зачастую импровизируя. Основа любого цирка - это сочетание необычного и смешного, динамики и пластики, радости и смеха, буффонады и импровизации. А в данном случае – акробатической буффонады и эксцентричной акробатики, к которым прибавляются чудеса пластики, статики, силы и грации.
Цирк «Браво» - Black Pearls - Mongolian Khans до 30 июля – во многих городах Израиля. Заказы в кассе «Браво». 
Линки на видео:
The Mongolian Khans Promo https://www.youtube.com/watch?v=DGnPIf9omy8

The Black Pearls Promo https://www.youtube.com/watch?v=5jEj035i7sI
 

9. «Ледниковый период и динозавры» - выставка-путешествие во времени для всей семьи, на 50 миллионов лет назад, в доисторический период, в невероятный мир невиданных гигантских существ. Это мир динозавров, оживший в наши дни фрагмент далекой необыкновенной эпохи ледникового периода. Сочетание двух ярких экспозиций, с более чем 70 моделями доисторических животных в натуральный размер (до 13 метров высотой), объединенных в 12 различных сцен, а также специальный интерактивный комплекс, рассказывающий о мире ледникового периода. Здесь можно встретить не только динозавров, но и белых медведей, носорогов, саблезубого тигра, полярных медведей, гризли и панду, гигантских бобров, бизонов и других удивительных животных. Здесь вы узнаете о природе доисторического мира, о его флоре и фауне, о мамонтах, а также о стихии и природе эры последнего ледникового периода. На выставке также определенным образом подобран звуковой фон, усиливающий эффект присутствия.

Часы работы выставки «Ледниковый период и динозавры» на территории Музея Эрец-Исраэль (МУЗА): с воскресенья по четверг с 9:00 до 21:00; по пятницам - с 9:00 до 15:00 и по субботам - с 9:00 до 21:00.

Линк на видео: https://www.youtube.com/watch?v=psDUWTBZVd0&feature=youtu.be

Сайт выставки: http://www.iceagedinos.co.il/ 

10. Уж коли вы пришли в МУЗА – Музей Эрец-Исраэль, то уже и не уходите из него.  Вот немного из того, что в нем будет проходить летом:

По субботам (июль – август), с 10:00 до 16:00

Мое второе детство – совместное путешествие с внуками в музее

Каждую субботу в 10:30 начинается совместное путешествие с внуками в свой мир детского прошлого. Дети смогут впервые увидеть предметы, которыми пользовались их бабушки и дедушки, услышать интересные истории из прошлого, заново пережить вместе воспоминания, а также узнать и сравнить жизненные условия прошлого и настоящего. Мобильные телефоны, компьютеры, фейсбук, кредитные карточки – как же бабушки и дедушки обходились в своем детстве без них?

Сафари вокруг нас

Успевший уже полюбиться посетителям проект "Тева олами, тева мекоми" ("Всемирная природа, местная природа") вновь ждет своих гостей.

В рамках проекта, любителей дикой природы смогут побывать на совместной демонстрации двух выдающихся выставок: "Wild Photographer of The Year" – одной из наиболее значимых выставок документальных природных снимков дикой природы в мире, и Израильской выставки "Тмунат тева" ("Картинка природы"). Гостей проекта будут ожидать инструкторы рамат-ганского сафари, которые познакомят их с миром дикой природы и деятельностью ветеринарного центра по лечению диких животных. Обе выставки отлично дополняют друг друга и оставляют сильное впечатление.Часы работы: каждую субботу, в 11:00, 12:00, 13:00, 14:00, 15:00

В августе, по субботам, также проводятся:

Постоянные выставки – теплое гостеприимство в музее, увлекательные и разнообразные игры, открытие новых подробностей о разных старинных предметах. Часы работы: 11:00, 12:00, 13:00

Мастер-класс "Ям ба-хомер" ("Море в материи") – создание разноцветных рельефов из поделочных материалов.Часы работы: с 11:00 до 13:00 включительно

Игра "Все о музее" – новая занимательная игра, в который дети смогут через свой смартфон узнать все секреты о музее.

По вторникам и четвергам (с 2.08 по 30.08) / особые часы работы в эти дни – с 10:00 до 22:00

Путешествие в прошлое – актеры и артисты демонстрируют такие традиционные ремесла, как кузнечное мастерство, гончарное дело, ткачество на станке и прочее.

Прогулка с фонариками – увлекательные и таинственные ночные прогулки по музею. Часы работы: вторник и четверг, в 20:00

Мастер-класс "Халон ла-тева" ("Окно в природу") – создание трехмерной модели жизненной среды.

А как же взрослые?

О взрослых   забыть никак не могли, и поэтому для них организован специальный тур по новой выставке "Ратув – саруф" ("Мокрый – сожженный") – восьмое  биеннале, посвященная израильской керамике.Часы работы в августе : вторник и четверг, в 19:30

C воскресенья по четверг (с 7.08 по 30.08)

Активная деятельность с инструктажем для всей семьи – престижный проект документальных снимков природы "Тева олами, тева мекоми" ("Всемирная природа, местная природа") вовлекает всю семью в тематику проекта.Часы работы: В 10:30, 11:30

Творческий мастер-класс "Хавер хая ли" ("Был у меня друг") – дети с родителями раскрашивают и создают образы животных из деревянных деталей.Часы работы: 10:30, 11:30, 12:30, 13:30

Специальный тур для взрослых по новой выставке "Ратув – саруф" ("Мокрый – сожженный") – восьмая биеннале, посвященная израильскому керамическому мастерству. Часы работы: 12:00

Сайт музея - www.eretzmuseum.org.il

11. С 15 июля по 30 октября 2016 года в парке «Перес» в Холоне развернется волшебный мир труб, потоков и тайных ходов Tubix  - совместный проект Хайфского музея науки и космонавтики «Madatech» и создателя «Алюминиум-шоу» Илана Азриэля. Выставка рассказывает о роли труб в нашей жизни, в человеческом теле, в мире растений, в промышленности, в средствах массовой информации и в других областях. Выставка основана на сочетании науки и художественной концепции всемирно известного танцевального «Алюминиум-шоу» посетившего с гастролями более 20 стран. Впервые в истории мир науки воплотился в форме знаменитого танцевального шоу.

Промо ролик выставки Tubix: https://www.youtube.com/watch?v=2yKhbyFS0lY
Сайт выставки: tubix.co.il

12. Еще одна выставка, о которой пишут все кому не лень, но, как ни странно, еще не все на ней побывали. Выставка «Дали в порту Тель-Авива» продлена до 24 октября 2016 года, включая дни праздника Суккот. Виртуальную экскурсию по выставке можно совершить здесь https://www.dalibanamal.co.il/ и на этом же сайте уточнить часы работы и приобрести билеты. И хотя выставка – серьезная и для взрослых, но и детям  есть, что там делать – с легкостью провести время они точно смогут. 

13. Мюзикл «Билли Эллиот» - лучшее зрелище этого лета для упрямых подростков, которых оказалось так много, что продюсеры объявили о дополнительных спектаклях в Тель-Авиве во второй половине августа.

Даты спектаклей: июль 2016 года, зал нового театра в здании «Синема Сити» на перекрестке «Глилот» (Рамат ха-Шарон). Август 2016 года - Тель-Авивский центр сценических искусств с 14 по 31 августа. Список спектаклей, даты и время можно найти на сайте мюзикла: https://www.billyelliot.co.il/ и на сайте Израильской Оперы - http://www.israel-opera.co.il/?CategoryID=535&ArticleID=4116. Приобретение билетов в кассе «Тель-Авив» или по тел *2207, или на сайте WWW.2207.CO.IL.

14. Крупнейший международный фестиваль красок Life in Color пройдет 25 августа в Хайфе. Для любителей разноцветного экстрима. «Life in Color» - уникальное приключение, одно из самых впечатляющих представлений, путешествующих по миру. 
В течение нескольких часов на территории, вмещающей тысячи участников, работают ведущие диджеи мира, а из специальных пушек (не страшных) по публике стреляют яркими красками. Речь идет об уникальной технологии, разработанной специально для фестиваля. Информация: http://www.lifeincolor.co.il/

15. В начале лета в Нетании открылась «Планетания» - единственный в стране планетарий, который соединяет в себе туристическую и образовательную аттракцию в области космических исследований и астрономии: современный цифровой планетарий, японский сад, интерактивной научный парк, большой лекционный зал и учебные аудитории, одна из которых оформлена в японском стиле. Дизайн интерьера здания центра выполнен в современном японском стиле, благодаря чему планетарий стал неотъемлемой частью окружающего его сада. «Планетания» будет открыта для посещения широкой публики, которая сможет узнать о последних исследованиях в сфере космоса и астрономии в интересной интерактивной форме. Здесь же будут проходить лекции и тематические занятия для школьников. Сайт для любителей звездного неба - http://www.planetanya.org.il/
 

16. Международный фестиваль воздушных шаров в Гильбоа и в парке а-Басор (Негев).
В этом году в шестой раз пройдет международный фестиваль воздушных шаров, и не найти более подходящего места, чем Гильбоа и парк а-Басор, чтобы запускать в небо воздушные шары и любоваться их полетом на фоне замечательного пейзажа. Незабываемое удовольствие подарит всей семье фестиваль воздушных шаров, слетевшихся со всех уголков земли, а также шоу Night Glow.
Гильбоа 14-15 июля, парк а-Басор (Негев) 21-22 июля.
Подробная информация и заказ билетов: http://www.gobalon.co.il/

17.  NUTZ – непонятная поначалу аббревиатура обозначает новый сценический проект – «Щелкунчик» (на английском - Nutcracker) Чайковского в исполнении труппы Израильского балета, а также молодого, но уже очень известного скрипача Юрия Ревича, приезжающего в Израиль из Вены,  и израильского ди-джея Томера Мейзнера, решившего придать столь знакомой и любимой (и ценимой) музыке Петра Ильича электронную окраску. Скучно не будет. Музыка Чайковского действительно вечная и потому продолжает будоражить умы все новых и новых поколений, заставляет придумывать новые интерпретации, придавать классике иные значения и прочтения. Из хрестоматийно-застывшей музыка Чайковского к «Щелкунчику» превращается в источник вдохновения для новых шоу, в который раз доказывая, что у балетов Чайковского необычная судьба.

Всего 4 спектакля: Тель-Авив, «Гейхал ха-Тарбут», понедельник, 1 августа и вторник, 2 августа 2016 года. Хайфа, «Аудиториум», четверг, 4 августа. Иерусалим, «Театрон Иерушалаим», зал «Шеровер», воскресенье, 6 августа.

Сайт Израильского балета - http://www.iballet.co.il/contents.php?id=297
Линк на видео:  https://www.youtube.com/watch?v=UsRE1Z2hYI0
 

18. «Дисней на льду» вновь приезжает в Израиль со спектаклями «100 лет волшебства» в честь 100 летнего юбилея компании «Дисней». Анна и Эльза, Белоснежка, Микки Маус, Гуфи, Дональд Дак, Алладин, Дюймовочка, и многие другие любимейшие диснеевские персонажи, ставшие великими диснеевские хиты – все это для всех вас. Шоу будет проходить в зале «Менора Мивтахим» с 13 по 19 августа 2016 года.  Захватывающая хореография, более 300 сценических костюмов и 30 любимых диснеевских песен, более 50 узнаваемых персонажей на сцене.

http://www.disneyonice.com/il/he-il/100-shanim-shel-kesem

19. И снова представление на льду – также на самом настоящем.  «Золушка» и «Лебединое озеро» Санкт-Петербургского театра балета на льду. Сама по себе идея объединить русский балет и русскую школу фигурного катания была гениальной. И то, и другое известно во всем мире своим фантастическим уровнем

После триумфальных прошлогодних гастролей, после выступлений в самых разных странах мира, театр возвращается к израильским зрителям. В этом году труппа привозит балет П.И.Чайковского «Лебединое озеро» и романтическую сказку «Золушка» на музыку Сергея Прокофьева.

Государственный балет на льду Санкт-Петербурга 

 «Золушка»

Беэр-Шева,16.07.16, суббота, 11:00, Центр сценических искусств, большой зал
Хайфа, 23.07. 16, суббота, 11:00. «Театрон ха-Цафон»
Тель-Авив, 28.07.16, четверг, 17:00, Зал «Бейт а-Опера»

«Лебединое озеро»

Беэр-Шева,16.07.16, суббота, 19:00, Центр сценических искусств, большой зал
Хайфа, 23.07. 16, суббота, 19:00. «Театрон ха-Цафон»
Тель-Авив, 28.07.16, четверг, 20:00, Зал «Бейт а-Опера»

Заказ билетов на оба представления: http://kassa.bravo.org.il/search/?producer=18&all=1

Линки на видео:https://youtu.be/xuFKOybb8Sk
https://youtu.be/rKTeq0SXLow
 

20. Театру все возрасты покорны. Международный фестиваль кукольных театров в Иерусалиме. В этом году фестиваль отмечает свое 25-летие.

В программе: 32 израильских спектакля, восемь постановок зарубежных гостей, семь премьер, представление под открытым небом, шоу кабаре на улицах города и многое другое. Четыре насыщенных дня для детей всех возрастов и их родителей

Фестиваль состоится с 15 по 18 августа, спектакли пройдут в столичных театрах «Хан» и «Карон» и в галерее на старой железнодорожной станции

В этом году одной из главных тем фестиваля объявлен мир животных. С незапамятных времен животные служат «мостом», перейдя через который можно заглянуть во внутренний мир ребенка. Этим приемом постоянно пользуются в детской литературе и драматургии. В программе фестиваля множество детских спектаклей, героями которых выступают звери.

Билеты на Интернет-сайте театра «Карон»: www.traintheater.co.il

21. Sand Art – искусство рисования песком. В Израиле есть художники этого жанра, но почему-то на публике они появляются редко. Так что шоу «Экстраваганза» для всей семьи, в котором искусство рисования песком сочетается с пиротехникой, с игрой света и огня, привозится из России. Во второй половине августа «Экстраваганза» будет показана в Тель-Авиве, Омере и в Хайфе - в порту на новой сцене, которая возводится прямо на воде. 
 

22. «Я – Иерусалим» - новое развлечение в столице. Для всех возрастов – и стар, и млад  - впадают в одинаковый восторг. А казалось бы – всего-то дел: мультимедийное шоу, трехмерный фильм об Иерусалиме – древнем и современном. Но как всё придумано, как снято! Как рассказано и вытанцовывано. Вращающиеся на шести осях сцены, светодиодные экраны общей площадью в 250 квадратных метров, которые охватывают весь зрительный зал и плывут над ним. А также современнейшие системы звука и освещения и даже запахи и имитация дуновения ветра для усиления полноты ощущений. Десятки экранов двигаются во все стороны, кресла качаются как паруса на ветру трепещут, даже запах апельсинов и выпечки появляются, когда виртуальная экскурсия перемещается в строну рынка. Полчаса отличного времяпровождения во время прогулки по кварталу «Мамилла». Дополнительная информация и билеты: http://iamjerusalem.co.il/

Израиль празднует юбилей Игоря Губермана.

 

Игорь Губерман — легенда и простой человек, еврей до мозга костей и космополит от рождения, веселый и грустный, задиристый и задумчивый, легкомысленный и глубоко чувствующий, готовый вызвать любого на поединок и примирить каждого с действительностью.
Таковы, в сущности, грани любого таланта, — а в том, что Губерман — талант, сомневаются только завистники и невежды.

Еврей — не худшее создание
меж божьих творческих работ:
он и загадка мироздания,
и миф его, и анекдот.

Четверостишия Губермана, так называемые "гарики", в подавляющем большинстве глубоко личные, но суть его таланта в том, что они, не успев прозвучать, становятся личными для сотен и тысяч его читателей и почитателей.
Губерман никогда не бывает назидательным, никогда не диктует правила и не насаждает законы. Он просто, как бы играючи, разгадывает нашу с вами жизнь и выкладывает ответы у нас перед носом. Они, эти ответы, вообще-то всегда были у нас перед носом, но нам не хватало ни времени, ни сил, ни, главное, таланта их разглядеть.
Когда он выходит на авансцену, абсолютно свободный и независимый, легкий, открытый, ироничный и невероятно талантливый, зрители вдруг ощущают себя пусть чуточку, но свободнее, легче и… талантливей.
Такой у Игоря Мироновича дар — щедро делиться своей свободой и талантом со всеми, кто его слушает, кто ему внимает, кто принимает его творчество — в самом прямом смысле — близко к сердцу.
Ключевым качеством свободы является отвага, а в случае с поэтом — даже безоглядность. Поэт никогда не думает о "последствиях" и никогда ничего не боится — ни Бога, ни черта, ни человека.

И жить легко, и легче умирать
тому, кто ощущает за собой
высокую готовность проиграть
игру свою в момент ее любой.

"Гарики" Губермана давно уже ушли в народ, давно стали частью русского языка, частью русского сознания.
Искрометный юмор и грусть, философские максимы и простодушные сентенции, "высокий штиль" и залихватский жаргон, смех сквозь слезы и невероятный кураж, — все это сплелось в одном явлении, имя которому — Губерман. Он именно явление — явление языка, мысли, явление настоящего душевного здоровья, а потому — и явление природы.

Был создан мир Творцом, а значит —
и Божий дух огнем горит
не в тех, кто молится и плачет,
а в тех, кто мыслит и творит.

Природа не стареет. Она лишь преображается. Поэтому и не верится, что Игорю Губерману сегодня исполнилось 80 лет. Просто он преображается, как природа, и, как природа, остается молодым. 

Наверное, у каждого из нас есть свой любимый "гарик". Поделимся ?

И так! "Тётю розу выгнали из борделя за разврат!" или почему я ушел из Фейсбук! Много букв писать не буду, скажу только, что обстановка на ФБ стала невыносимая. Антисемитизм, откровенная и навязчивая пропоганда гомосексуализма, шовинизм, сексизм или дескриминация женщин по половым признакам, сатанизм, диктатура и насильное формирование "общественного мнения", постоянные распри и разборки "диванных политиков", навязывание "популярных новостей". Примеров много, но обо всём писать не буду, кроме депрессии и нервотрёпки ФБ в последнее время ничего не даёт. Я устал от постоянных "БАНов", и глупой траты времени на огромную массу не нужной и не интересной информации. И на конец, последней каплей стало то, что через эту сеть распространяются вирусы, один из которых чуть не угробил мой еле дышащий и не давно с трудом вылеченный компьютер. Сейчас снова БАН за фото трёх летней давности, и подозреваю что главная причина - это ссылка на статью, обличающую и сам Фейсбук и его "Царька" с явными признаками мании величия, шовиниста и диктатора.
Вот эта ссылка - http://bigpicture.ru/?p=787411
И вот ссылка на статью про вирус и недавнюю атаку на ФБ - http://newsru.co.il/world/03jul2016/casp.html

В следствие чего, в ответ на требование прислать копию удостоверения личности, я отправил это фото.

На фото два варианта цензуры, первый навязан Фейсбуком, второй предлагаю я!

Прошу по возможности поделиться этой публикацией на ФБ.