alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора ШКОЛА ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО МАСТЕРСТВА
РОССИЙСКОГО УНИВЕРСИТЕТА ДРУЖБЫ НАРОДОВ

объявляет осенний набор на 2-летний курс обучения практической психологии.

Занятия проходят три раза в неделю в вечернее время на территории РУДН.

Государственный диплом о профессиональной переподготовке, получаемый выпускником Школы психологического мастерства, дает право на ведение профессиональной деятельности в области психологического консультирования.

В программу обучения входят семинары и тренинги по психологии личности, НЛП, эриксоновскому гипнозу, гештальт-терапии, трансактному анализу, телесноориентированной психологии, психодиагностике, психодраме, патопсихологии и др.

Принимаются лица с высшим образованием и студенты старших курсов ВУЗов.
Начало занятий - октябрь 2006 г.

Запись на собеседование и справки по
тел. (495) 434-63-98 с 10 до 18 по будним дням.

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора МЕТОД ТОЛКОВАНИЯ СНОВИДЕНИЙ. ОБРАЗЕЦ АНАЛИЗА СНОВИДЕНИЯ



Заглавие, данное мною моей книге, само уже говорит о том, с какой
традицией связываю я понимание сновидений. Я задался целью показать, что
сновидения доступны толкованию, и дополнения к освещению проблемы
сновидения лишь помогают мне выполнить мою действительную задачу.
Предположением, что сновидение доступно толкованию, я вступаю сразу в
противоречие с господствующим учением о сновидениях, да и вообще со всеми
теориями, за исключением учения Шернера, ибо "истолковывать сновидение"
значит раскрыть его "смысл", заменить его чем-либо, что в качестве
полноправного и полноценного звена могло бы быть включено в общую цепь
наших душевных процессов. Как мы уже видели, научные теория сновидении не
включают в себя проблемы толкования последних, ибо сновидение не является
для них вообще душевным актом, а лишь соматическим процессом. Иначе
обстоит дело почти всегда с воззрениями на сновидения у широкой публики.
Последняя считает своим правом быть непоследовательной и, хотя и признает,
что сновидение непонятно и абсурдно, однако не может решиться отрицать
какое бы то ни было значение за сновидениями. Руководимая неясным
предчувствием, она все же предполагает, что сновидение имеет определенный
смысл, быть может, и скрытый и заменяющий собою другой мыслительный
процесс и что речь идет лишь о необходимости правильно раскрыть эту
замену, чтобы понять скрытое значение сновидения.
Широкая публика старалась поэтому всегда "толковать" сновидения и
пользовалась при этом двумя существенно различными методами. Первый из
этих методов рассматривает содержание сновидения как нечто целое и
старается заменить его другим понятным и в некоторых отношениях
аналогичным содержанием. Это -символическое толкование сновидений; оно
терпит крушение, разумеется, с самого начала, и те сновидения кажутся не
только непонятными, но и спутанными и хаотическими. Примером такого метода
служит толкование, которым воспользовался библейский Иосиф для сновидения
фараона.

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора СХОДСТВО ГЕНИАЛЬНЫХ ЛЮДЕЙ С ПОМЕШАННЫМИ В ФИЗИОЛОГИЧЕСКОМ ОТНОШЕНИИ


Как ни жесток и печален такого рода парадокс, но, рассматривая его с научной точки зрения, мы найдем, что в некоторых отношениях он вполне основателен, хотя с первого взгляда и кажется нелепым.


Многие из великих мыслителей подвержены, подобно помешанным, судорожным сокращениям мускулов и отличаются резкими, так называемыми "хореическими", телодвижениями. Так, о Ленау и Монтескье рассказывают, что на полу у столов, где они занимались, можно было заметить углубления от постоянного подергивания их ног. Бюффон, погруженный в свои размышления, забрался однажды на колокольню и спустился оттуда по веревке совершенно бессознательно, как будто в припадке сомнамбулизма. Сантейль, Кребильон, Ломбардини имели странную мимику, похожую на гримасы. Наполеон страдал постоянным подергиванием правого плеча и губ, а во время припадков гнева – также и икр. "Я, вероятно, был очень рассержен, – сознавался он сам однажды после горячего спора с Лоу, – потому что чувствовал дрожание моих икр, чего со мной давно уже не случалось". Петр Великий был подвержен подергиваниям лицевых мускулов, ужасно искажавших его лицо.


"Лицо Кардуччи, – говорит Мантегацца, – по временам напоминает собою ураган: из глаз его сыплются молнии, а дрожание мускулов походит на землетрясение".


Ампер не мог иначе говорить, как ходя и шевеля всеми членами. Известно, что обычный состав мочи и в особенности содержание в ней мочевины заметно изменяется после маниакальных приступов. То же самое замечается и после усиленных умственных занятий. Уже много лет тому назад Гольдинг Берд сделал наблюдение, что у одного английского проповедника, всю неделю проводившего в праздности и только по воскресеньям с большим жаром произносившего проповеди, именно в этот день значительно увеличивалось в моче содержание фосфорнокислых солей, тогда как в другие дни оно было крайне ничтожно. Впоследствии Смит многими наблюдениями подтвердил тот факт, что при всяком умственном напряжении увеличивается количество мочевины в моче, и в этом отношении аналогия между гениальностью и сумасшествием представляется несомненной.

Чезаре Ломброзо. ГЕНИАЛЬНОСТЬ И ПОМЕШАТЕЛЬСТВО

maralina (Psychoanalyse) все записи автора Зарание извиняюсь за рекламу просто нет другого выбора. Заходите в новые сообщества посвященные психологии. Это Psiholife посвященно теоретическим материалам по психологии, где вы можете найти интересующую вас информацию по психологии. А в этом просто поделится своим опытом и попросить помощь Psiholife2. Не удаляйте пост. Помогите развить сообщества.

LOVELY_KING (Psychoanalyse) все записи автора

Всем здрасьте!  ОЧЕНЬ нужна Ваша помощь!!!   Помогите, ПОЖАЛУЙСТА, найти в нете книгу  (чтобы скачать)  "Методы математической обработки в психологии" Сидоренко Е.В. или "Математические методы в психологии" Суходольский.   

ОЧЕНЬ нужно! Буду благодарен!

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора Группа 1. Одно из явлений психической жизни — переживание (Erleben). Метафорически мы называем его потоком сознания, единственным в своем роде нерасчлененным потоком событий, протекающим по-своему у любого из великого множества людей. Что нужно сделать, чтобы его познать? Постепенно события кристаллизуются, обретая для нас форму ряда объективных феноменов с относительно устойчивыми признаками. Мы можем говорить о галлюцинациях, аффекте, мысли так, словно имеем дело с определенным объектом, существующим по меньшей мере в течение краткого промежутка времени. Феноменология изучает субъективные переживания больных, то есть все, что присутствует или происходит в их сознании.

Эти субъективные данные о переживаниях противопоставляются другим, объективным явлениям, регистрация которых осуществляется благодаря тестированию способностей, наблюдению за соматическим состоянием больного и оценке значения его экспрессивных проявлений, поведения и разнообразных актов творчества.

Группа 2. Проявления психических способностей — таких, как способность к восприятию, память, работоспособность, сообразительность, — обеспечивают материал для той области науки, которую мы называем психологией осуществления способностей (Leistungspsychologie). Проявления способностей доступны качественному и количественному измерению. Во всех случаях результат оценивается как выполнение задания, исходящего от самого исследователя или обусловленного сложившейся специфической ситуацией.

Общая психопатология К. Ясперс

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора http://russ.ru/docs/118310759?user_session=36304c124031f140e37eefcdf212a493



Тема: Культурный срез
Н.Крайнер: Дорожные завязки

--------------------------------------------------------------------------------

П.Бойер: Голливудская ересь: как продать "Код да Винчи" христианам

--------------------------------------------------------------------------------

Д.Годер: Оргия проповедников

--------------------------------------------------------------------------------

В.Дукельский: "Чем больше музей делится информацией, тем он богаче"

--------------------------------------------------------------------------------

А.Немзер: Стук и скрежет

--------------------------------------------------------------------------------

В.Руднев: Педантизм и магия
все документы темы
17 мая 2006
Михаил Даниэль
По материалам публикаций Энтони Дэниэлса, Роджера Скрутона и Фрэнка Чоффи.

Шестого мая исполнилось сто пятьдесят лет со дня рождения основателя психоанализа Зигмунда Фрейда. К этой дате приурочено несколько публикаций, которые лишь с большой натяжкой можно назвать юбилейными в обычном смысле этого слова.

Фрэнк Чоффи ("Был ли Фрейд лжеученым?") приводит выдержки из своего исследования научного статуса психоанализа, продолжая дискуссию Поппера и Грюнбаума о верифицируемости психоанализа как научного направления.

Верифицируемость (testability) является одним из традиционных критериев научности теории. Чоффи пишет, что для признания научного статуса теории недостаточно показать верифицируемость ее положений. Верифицируемость психоанализа по-разному оценивается противниками Фрейда, например Поппером, и сторонниками, например Грюнбаумом. Однако не с любого верифицируемого положения подозрение в лженаучности должно автоматически сниматься: в качестве примера верифицируемой лженауки Чоффи приводит астрологию. Здесь можно было бы, впрочем, возразить, что в астрологии, как, например, и в гадании на картах, большую роль играют интерпретация и метафоры, значительно осложняющие верификацию утверждений: самые разные и подчас диаметрально противоположные ситуации реального мира могут быть интерпретируемы в соответствии с результатами гадания. То же, как мы увидим ниже, приложимо и к психоанализу, по крайней мере отчасти. Сам Чоффи считает психоанализ не псевдонаукой, а (псевдо)герменевтикой, искусством толкования, а Скрутон указывает на склонность Фрейда к жонглированию метафорами.

Сторонники Фрейда иногда утверждают, что доказательством научности воззрений Фрейда является уже сам факт эволюции его убеждений. Верно, что взгляды Фрейда менялись, однако этого недостаточно, чтобы считать их недогматичными; последнее было бы верным в том случае, если можно было бы показать, что эволюция происходила под давлением опытных данных. Фрейд же, утверждает Чоффи, просто менял одни догматы на другие.

Проблема в том, что психоанализу приписывается - с легкой руки самого Фрейда - научный медицинский статус. Скрутон полагает, что такой статус усилен неадекватностью классического перевода Фрейда на английский язык. Вместо немецких философско-романтических das Ich, das Uber-Ich и das Es Джеймс Стрейчи использовал латинские, по-медицински объективирующие термины Ego, Super-Ego и Id.

С другой стороны, говорит Чоффи, не вполне резонны и аргументы противников Фрейда. То, что Фрейд отвергал факты, противоречащие его теории, не является доказательством ненаучности его взглядов: история науки полна случаев, когда сторонники теории продолжали поддерживать ее, несмотря на кажущееся несоответствие эмпирическим данным, и в конце концов, после получения новых эмпирических данных, оказывались правы.

Лженаучный характер аргументации Фрейда и некоторых его последователей проявляется в другом. Фрейд не только отказывался признавать возражения, выдвигаемые его оппонентами, и факты, очевидно противоречащие его гипотезам, - он выстроил механизм, позволяющий использовать контраргументацию как инструмент подтверждения теории. В качестве аналогии Чоффи рассказывает анекдот про первого шефа ЦРУ Гувера. Давая указание о прослушке телефона, тот заранее готовил два варианта отчета, один под названием "подрывная деятельность" - на случай, если содержание подслушанных разговоров может быть инкриминировано объекту, второй под названием "скрытая подрывная деятельность" - на случай, если ничего особенного в подслушанных разговорах не содержится.

RETURN (Psychoanalyse) все записи автора куда можно обратиться с вопросом, скорее относящимся к сексологии? на первый взгляд ни один из имеющихся здесь разделов не подходит/
сообщества, занимающегося такими проблемами, здесь тоже не наблюдается.
может быть кто-нибудь из этого сообщества сможет помочь разгадать загадку?
речь идет о конкретном случае, касающемся мастурбации.

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора

Ассоцианистское направление в психолингвистике 50-х годов.

Психологический подход к языку очень четко обрисовался уже в исследованиях лингвистов второй половины XIX века, в так называемом психологическом языкознании (Г. Штейнталь, младограмматики во главе с Г. Паулем и др.)1, как мы бы сейчас сказали—в индивидуально-психогическом языкознании. Кризис младограмматического направления привел уже в начале XX в. к формированию негативного отношения к психологизму в языкознании вообще. Но традиции в ориентации на «фактор говорящего человека» в отечественной науке о языке, восходящие к И.А. Бодуэну де Куртенэ и Л.В. Щербе, по существу, никогда не прерывались, хотя их популярность вплоть до последних десятилетий была ограничена прежде всего рамками ленинградской фонологической школы. Таким образом, мы можем говорить, что в известном смысле психолингвистические основы в отечественном языкознании были заложены еще И. А. Бодуэном де Куртенэ и Л. В. Щербой. Однако официальное рождение психолингвистики как науки относится к гораздо более позднему периоду. После второй мировой войны в 1953 году, удалось собрать семинар по психолингвистике в Блумингтоне (США). Результаты этого семинара, опубликованные в книге под редакцией Ч. Осгуда и Т. Сибеока2 (далее — Психолингвистика-54), дали мощный, импульс к активизации психолингвистических исследований во всем мире. Поэтому рассмотрение истории психолингвистики «нового времени» целесообразно начать именно с американской психолингвистики 50-х годов.
Один из первых разделов Психолингвистики-54 называется «Три подхода к языковому поведению». Раздел предваряется общими рассуждениями о человеческой коммуникации как таковой, опирающимися на модели, взятые из техники, точнее – из общей теории связи, и рядом схем, иллюстрирующих эти рассуждения
Имеется некий отправитель. У отправителя есть некоторое сообщение-1. Отправитель, чтобы передать это сообщение, использует передатчик, который преобразует (кодирует) сообщение в сигнал и передает его по каналу связи. Причем это преобразование в сигнал происходит с использованием определенного кода. В качестве примера можно привести работу радиотелеграфиста, который отстукивает точки-тире азбуки Морзе телеграфным ключом. Пройдя по каналу связи, сигнал поступает в приемник, около которого находится получатель. Получатель с помощью того же самого кода преобразует (декодирует) сигнал в сообщение-2. Наконец, в канале связи могут возникнуть помехи (шум), искажающие сообщение. Это значит, что сообщение-1 и сообщение-2 могут отличаться друг от друга иногда настолько, что становится непонятно, о чем идет речь.
Откуда взялся такой, чисто технический подход? Я хочу обратить внимание на то, что начало 50-х годов – время, когда создавалась Психолингвистика-54, -- это весьма знаменательный этап в истории научно-технического прогресса. После второй мировой войны начинает активно развиваться вычеслительная техника, публикуются работы Н. Винера, У. Эшби и других столпов кибернетики, появляются первые счетновычислительные машины, обсуждаются проблемы мыслящих роботов, машинного перевода. Именно в эти годы возникает своеобразная «кибернетическая эйфория», когда кажется, что до решения всех этих проблем – рукой подать. Влияние кибернетики чувствуется и в Психолингвистике-54. Показателен уже сам перечень трех подходов к языковому поведению: с точки зрения лингвистики, психологии и теории информатики.

http://flogiston.ru/library/saharn

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора http://fil.vslovar.org.ru/539.html

КОГНИТИВНЫЙ ДИССОНАНС (лат. dissonans - нестройно звучащий, cognitio - знание, познание) - концепция в социальной психологии, объясняющая влияние на человеческое поведение системы когнитивных элементов, описывающая формирование под их воздействием мотиваций социальных действий. Теория К.Д. - одна из "теорий соответствия", основывающихся на приписывании личности стремления к связному и упорядоченному восприятию своего отношения к миру. Впервые сформулирована Ф. Хайдером (1944). Модель когнитивного поля субъекта описывается понятием баланса - ситуации, в которой воспринимаемые единицы и эмоции сосуществуют без стресса, поэтому нет давления к изменению ни когнитивной организации, ни эмоциональных проявлений.

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора Тест российской юнгианской лаборатории /который с психоанализом не имеет ничего близкого, кроме желания денег и славы/

http://forum.socionic.ru/viewtopic.php?t=725

Рекомендую – на сайте http://www.sociotype.narod.ru снова работают новые точные диагностические анкеты.
В чем их особенности? Диагностика основана не на четырех базовых признаках, а на измерении по отдельности всех 16-ти соционических функций и 15-ти признаков Рейнина. Именно 16-ти, а не восьми функций – потому что анкеты используют результаты новых исследований, позволяющие точно определять знак, который делит восемь функций на шестнадцать объективно существующих. Кроме того,

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора Енергія чи логіка. Все ж першим словом мала бути логіка, але якась підшкірна воля робить все навпаки. Енергія логіки, логіка енергії, спротив спротиву. Бліда тінь Бергсона за тюллю ледь освітленого вікна часу. Ритм часу нещирий, якраз для читання “Феноменології духа”. Блукання в саду персоналій наводить на чергову думку про вичерпаність змісту. Депресія теж час, але в повітрі присмак великого підсумку, радість підставлення спин правнучих за гріхи прадідів – вільні платять за рабів, значить час згорнувся в якусь протипожежну кошму, і в момент нового загорання виявиться, що вогонь ховався в самій противогняній тканині. Те часове згортання – розгортання розщепило Я в особі – Я стало жертвою і одночасно захопленим спостерігачем. Розщепленість і виявилась найдосконалішою формою збереження. Можна бути суддею Адама, одночасно будучи його нащадком, карати себе самого самим собою. Коло замикається, ген гріх обертає погляд в середину кола, ген гріха як постійний контініум, творить незриме древо роду, навіть не роду, а причетности. Розщепленість як середньоарифметичне, як стан між “волею сильного – убивати” і “волею слабкого – бути вбитим” втілений в незримий рисопис гріха. Життя починається за межею усвідомленого вибору – грішніше бути вбитим, грішніше втратити волю до спротиву. Неопір – право усвідомленої вищости чи переконаности в безсмерті твоєї справи. Індивідуальна нивка духу, не оброблена вчасно єдинокрівцем, зродить таки свій плід. Саме цей полин замішують в хліб пекельні пекарі – кожному зі своєї нивки. Весь містичний досвід світотворення зміситься в тому хлібові, як змісив Тойнбі всі релігії у пошуку формули стимуляції до душевного подвигання. “І по суті і по духу почуття гріха і почуття неконтрольованости життя різко контрастують, тожбо якщо усвідомлення неконтрольованости викликає в душі хворобливі відчуття, так як покара приходить з-зовні і діє з невідворотньою неуникністю, то почуття гріха дає душі стимул. Той хто визнає себе грішником знає, що зло в ньому самому, а не поза ним. І якщо він присвятить себе виконанню божественних приписів, то тим зробить себе доступнішим для божої благодати. Ось тут і криється різниця між глибокою депресією і вірою, здатною двигати гори. Однак між величними вершинами віри і трясовиною практичного життя стелиться долина почуття і поведінки, крізь котру з духовними муками пробивається душа в епоху соціального розпаду, переходячи від пасивного до активного стану”.

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора Транссексуальність
У наш час тіло, що має певні статеві ознаки, є у руках штучної долі. Ця штучна доля – транссексуальність. Транссексуальність не лише в анатомічному, але й у більш загальному сенсі. Йдеться про маскарад, про гру, що побудована на комутації ознак статі, на статевій не-означеності на противагу попередній грі, що засновувалася на статевих відмінностях, про індиферентність сексуальних полюсів та байдужість до сексу як джерела насолоди. Сексуальність пов’язана з насолодою (це – лейтмотив звільнення), транссексуальність – зі штучністю, що є або хитрощами, спрямованими на зміну статі, чи притаманною трансвеститу грою знаків щодо одягу, морфології, жестів. У всіх випадках – незважаючи, чи мала місце хірургічна або напів хірургічна операція, чи буде замінено орган чи знак – мова йде про протезування, і сьогодні, коли призначення тіла полягає в тому, щоб стати протезом, цілком логічним є те, що моделлю сексуальності стає транссексуальність, і саме вона повсюди стане пунктом зваблення.

Усі ми транссексуали. Ми тою ж мірою потенційні транссексуали, якою є потенційними біологічними мутантами. І це не є питанням біології – ми транссексуали у сенсі символіки.

Погляньте на Чичоліну. Чи є на світі більш вишукане втілення сексу, порнографічної невинности сексу? Її антипод – Мадонна, цей цнотливий плід аеробіки та льодяної естетики, позбавлений будь-якого шарму і всякої чуттєвости, мускулиста людиноподібна істота. Тому-то і зуміли створити з неї синтетичного ідола. Однак, сама Чичоліна, хіба вона не транссексуальна? Довге волосся сріблястого кольору, литі груди у формі ложок, ідеальні форми надувної ляльки, вульгарний еротизм коміксів або науково-фантастичних фільмів, і, особливо, – постійні розмови на сексуальні теми, що, водночас, ніколи не носять розбещеного чи розпусного характеру, а лише дозволені відхилення; одним словом – ідеальна жінка, яка сидить перед рожевим телефоном у парі з хижацькою еротичною ідеологією, яку, напевно, не приписала б собі жодна жінка, окрім, звісно, транссексуалки, трансвестита: але вони, як відомо, живуть перебільшеними символами сексуальности. Чуттєва ектоплазма, якою є Чичоліна, з’єднується тут зі штучним нітрогліцерином Мадонни або привабливістю Майкла Джексона – цього гермафродита у стилі Франкенштайна. Усі вони мутанти, трансвестити, генетично химерні істоти, чиє еротичне обличчя приховує генетичну невизначеність. Усі вони – гравці від статі, перебіжчики з однієї статі в иншу.

Погляньте на Майкла Джексона.


http://www.gay.ru/news/rainbow/2003/10/23b.htm
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D1%80%D0%B0%D0%BD%D1%81%D1%81%D0%B5%D0%BA%D1%81

http://www.zakon.kz/our/news/news.asp?id=32961


http://forum.transsexuals.ru/journal.php?list=allpost&year=2005&mon=1&day=13&debug=1
на пути сексуального освобождения сексуальность достигла лишь
автономизации, уподобившись безучастному кругообороту символов секса. Если
мы действительно находимся на пути, ведущем к транссексуальности, это не
поможет нам изменить жизнь посредством секса, а повлечет за собой смешение и
скученность, которые ведут к виртуальной индифферентности пола.
Не является ли успех коммуникации и информатизации результатом того, что
социальные отношения не могут выйти за свои пределы, будучи отчужденными?
http://www.owl.ru/gender/index.htm
http://transvestit.ru/forum/

гендер.тест
http://flyway1.narod.ru/Interface/automen/Tests-2.htm
http://psylive.ru/?mod=psydictionaries&id=922<r=10
http://romashka000.narod.ru/links.html
http://www.ht.ru/on-line/links/blank.php
http://magazine.mospsy.ru/nomer2/indiv02.shtml
http://ecsocman.edu.ru/db/msg/14914.html
http://www.gender.ru/russian/training/programs/index.php?prgid=25
http://www.ispp.ru/psiho/op/1_1.shtml
http://www.kunstkamera.ru/science/con05-5_06_03.htm
http://www.spf.kemsu.ru/portal/prog_sr_30.shtml

http://www.soc.pu.ru/inf/qu521220.shtml
http://www.auditorium.ru/aud/p/index.php?a=presdir&c=getForm&r=resDesc&id_res=2950
http://www.web-cat.ru/Science/Higher_Education/Private/19387.htm
http://www.stavsu.ru/default.asp?path=contact_info&id=1317

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора Аналитика сравнивают с помойной ямой - и вполне основательно. Ведь ему приходится целыми днями выслушивать вещи ценности весьма сомнительной, причем сомнительной не только для него самого, но и для субъекта, который их ему сообщает. При этом невольно возникают чувства, которые психоаналитик - если это настоящий психоаналитик - привык преодолевать, мало того - раз и навсегда себе воспретил.
Должен, однако, признаться, что когда приходится просматри-вать те работы, которые в совокупности составляют так называе-мую аналитическую литературу, чувства эти овладевают с прежнею силой. Стоит лишь бегло ознакомиться с точками зрения различных авторов на одни и те же вопросы, и взгляду ученого предстанет картина поистине обескураживающая. Похоже, что никто и не замечает тех кричащих, и в то же время навязчивых, противоречий, что возникают всякий раз, когда задействованы оказываются осно-вополагающие концепции.
1
Вам известно, что психоанализ объясняет случай судьи Шребера, как и паранойю вообще, по схеме, согласно которой субъектом подсознательно движет не что иное, как гомосексуальное влечение.

TEMERA (Psychoanalyse) все записи автора В колонках играет - Massive attack - weather storm

По ночам мне снятся сны, содержания которых я сейчас вспомнить не могу. В них я либо получаю то, что хочу, но не могу в жизни, либо еще раз убеждаюсь в невозможности этого. Не помню, где читала... Там говорилось, что сны - это защитники нашей психики. Если бы мы не могли хотя бы во снах реализовывать наши желания и страсти, то рассудок не выдержал бы подобного эмоционального напряжения из-за неудовлетворенности. То есть, бесспорно, все, что с нами происходит в течение дня, влияет на сновидения и отражается в них, но там ничего не говорилось об обратном влиянии. А именно это я стала замечать за собой. Порой, проснувшись, я не могу вернуть ощущение реальности. Сны настолько явные, что требуется время, чтобы отделить плод моего воображения от существующих событий. Доходит вплоть до того, что мне снится, что я сплю во сне, где сплю. Подобных вложенных временных уровней может быть достаточно много. Утром я ощущаю сильное раздражение и усталость. Складывается впечатление, что моя жизнь во сне имеет приоритетное значение для моего сознания. И прерывание сна вызывает возмущение. В целом состояние отчужденности и потерянности.
Может в книгах кто читал о подобном?

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора если его спрашивают, почему надо иметь шаг в сторону, когда это карается законом надзирания за спокойствием, то ответ будет ?

Аноним (Psychoanalyse) все записи автора Мне бы очень хотелось спросить у сообщества - вы не могли бы дать мне ссылку на место, где можно пройти тест ( прошу вас серьезный!!!) на определение гендерной идентичности. желательно чтобы данный тест был на русском и соответственно - был грамотно сделан..... заранее благодарю.

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора желание иметь формальное в приобретении Красоты может толкнуть женщину, к иронии над собственным, как самореализация безвыходного в положении непризнания ?

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора если использовать возможное в утверждении морального вектора истории, то можно ли понять, что человек должен быть близким к друг другу ?

и если эта близость часто превращает взаимоотношения в битву интимности, то что это значит ?

alexandre75 (Psychoanalyse) все записи автора З.Фрейд
Достоевский и отцеубийство


Многогранную личность Достоевского можно рассматривать с четырех сторон: как писателя, как невротика, как мыслителя- этика и как грешника. Как же разобраться в этой невольно смущающей нас сложности?
Наименее спорен он как писатель, место его в одном ряду с Шекспиром. "Братья Карамазовы" - величайший роман из всех, когда-либо написанных, а "Легенда о Великом Инквизиторе" - одно из высочайших достижений мировой литературы, переоценить которое невозможно. К сожалению, перед проблемой писательского творчества психоанализ должен сложить оружие.
Достоевский скорее всего уязвим как моралист.

Это противоречие разрешается следующим образом: сильная деструктивная устремленность Достоевского, которая могла бы сделать его преступником, была в его жизни направлена, главным образом, на самого себя (вовнутрь - вместо того, чтобы изнутри) и, таким образом, выразилась в мазохизме и чувстве вины. Все-таки в его личности немало и садистических черт, выявляющихся в его раздражительности, мучительстве, нетерпимости - даже по отношению к любимым людям, - а также в его манере обращения с читателем; итак: в мелочах он - садист вовне, в важном - садист по отношению к самому себе, следовательно, мазохист, и это мягчайший, добродушнейший, всегда готовый помочь человек.
В сложной личности Достоевского мы выделили три фактора - один количественный и два качественных. Его чрезвычайно повышенную аффектив-ность, его устремленность к перверзии, которая должна была привести его к садо-мазохизму или сделать преступником; и его неподдающееся анализу творческое дарование. Такое сочетание вполне могло бы существовать и без невроза: ведь бывают же стопроцентные мазохисты - без наличия неврозов