Серия сообщений "Слово священнику":
Часть 1 - РАССКАЗ СВЯЩЕННИКА ИЗ ПАСТЫРСКОЙ ПРАКТИКИ
Часть 2 - Протоиерей Артемий Владимиров
...
Часть 10 - БАБА ФРОСЯ
Часть 11 - Отец Павел (Груздев)
Часть 12 - НЕРУШИМАЯ СТЕНА
Часть 13 - ПШЕНИЦА ЗОЛОТАЯ
Часть 14 - "КРЕСТИНЫ"
...
Часть 21 - О молитве за усопших
Часть 22 - Жду, когда ты, проклятая, умрёшь, и займёшь моё место!
Часть 23 - Помогите Иисусу Христу

Серия сообщений "Православная икона":
Часть 1 - Петровская икона божией матери
Часть 2 - Казанская икона Божией Матери
...
Часть 7 - Основные элементы иконографии Иисуса Христа
Часть 8 - Богословские основы иконы и иконография
Часть 9 - НЕРУШИМАЯ СТЕНА

Слово «икона» с греч. значит образ, изображение, портрет. И это относится прежде всего к образу Иисуса Христа: это первая икона, единственный образ Бога. Апостол Павел, Христа, Слово Божие, называет иконой Бога Отца: «Он есть образ Бога невидимого» (Кол.1, 15). Всемогущий Творец Неба и земли, Бог Авраама, Исаака и Иакова, говоривший с Моисеем на Синае, призывавший пророков, Божественный Логос явился на землю, как Богочеловек Иисус Христос. «Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца», - свидетельствует Иоанн Богослов (Ин.1, 14).

Если картину называют окном в окружающий мир, то икону можно назвать окном в мир невидимый. Икона изначально стала писаться с точки зрения вечности, изображая мир иной, новое небо и новую землю, где уже совершена победа Христа победа добра над злом, жизни над смертью. Поэтому для иконы не подходит реалистический, вернее натуралистический способ передачи, язык иконы символы и знаки, в которых прозревается образ грядущего Царства.
Условные символические образы, начиная с древнейших, помещались в неглубокое (лишенное второго и дальнего плана) условное пространство. Церковь учит Небо недалеко от нас. Мало того, что мир Горний недалек, он открыт нам: обычно лики на иконе пишутся фронтально, и даже при изображении обращенных друг к другу святых мы видим их не в профиль, а обращенными и к нам в трехчетвертном повороте. В профильном изображении даются либо отрицательные персонажи (например, Иуда в сцене «Взятие Христа под стражу»), либо второстепенные и не святые (например, женщины, омывающие Младенца, в иконе «Рождество Христово»).

Икона образ вечности, поэтому в ней все иное, иное пространство и время. Логика мира земного не распространяется на икону, пространственные алогизмы и обратная перспектива подчеркивают это. Исследователи иконы много писали об обратной перспективе, о том своеобразном построении иконного пространства, в котором нет единой точки горизонта, где все линии сходятся, а предметы не уменьшаются, но увеличиваются по мере удаления от нашего глаза. Единственной точкой пересечения линии иконы геометрических и смысловых может быть та, в которой находится молящийся: пространство иконы как бы раскрывается вокруг него, вовлекая его внутрь иконного мира.

Ирина Языкова, игумен Лука (Головков).Статья печатается в сокращении. Из книги «История иконописи VI-XX века». М, 2002

Газета «Живоносный источник» № 1 (63), март 2007 г.

Серия сообщений "Православная икона":
Часть 1 - Петровская икона божией матери
Часть 2 - Казанская икона Божией Матери
...
Часть 6 - Второй тип иконографии Богородицы: ПУТЕВОДИТЕЛЬНИЦА (ОДИГИТРИЯ)
Часть 7 - Основные элементы иконографии Иисуса Христа
Часть 8 - Богословские основы иконы и иконография
Часть 9 - НЕРУШИМАЯ СТЕНА

Серия сообщений "Православная икона":
Часть 1 - Петровская икона божией матери
Часть 2 - Казанская икона Божией Матери
...
Часть 5 - Первый тип иконографии Богородицы: УМИЛЕНИЕ (ЕЛЕУСА)
Часть 6 - Второй тип иконографии Богородицы: ПУТЕВОДИТЕЛЬНИЦА (ОДИГИТРИЯ)
Часть 7 - Основные элементы иконографии Иисуса Христа
Часть 8 - Богословские основы иконы и иконография
Часть 9 - НЕРУШИМАЯ СТЕНА

Серия сообщений "Православная икона":
Часть 1 - Петровская икона божией матери
Часть 2 - Казанская икона Божией Матери
...
Часть 4 - Основные элементы иконографии Богородицы
Часть 5 - Первый тип иконографии Богородицы: УМИЛЕНИЕ (ЕЛЕУСА)
Часть 6 - Второй тип иконографии Богородицы: ПУТЕВОДИТЕЛЬНИЦА (ОДИГИТРИЯ)
Часть 7 - Основные элементы иконографии Иисуса Христа
Часть 8 - Богословские основы иконы и иконография
Часть 9 - НЕРУШИМАЯ СТЕНА

1. Нимб, в отличие от нимба Спасителя, не содержит вписанный крест.

2. Мафорий (с греч. – накидка) – верхняя одежда замужних женщин. 
Как замужняя женщина, Пречистая имеет на голове покрывало, ниспадающее на плечи, по обычаю иудейских женщин того времени. Это покрывало, или накидка, по-гречески называется мафорий. Мафорий обыкновенно пишется красным (символ страданий и воспоминание о царском происхождении). Нижние одежды обыкновенно пишутся голубыми (знак небесной чистоты совершеннейшей из людей).
Мафорий Богородицы с 474 года находится во Влахернском храме Богоматери в Константинополе.

3. Поручи – деталь богослужебного облачения; в иконографии Божией Матери – символ сослужения всей Церкви в лице Богородицы Небесному Архиерею – Христу.

4. Звезды на мафории имеют два значения:

• это символ непорочности Приснодевы «до рождества, в рождестве и по рождестве»,

• символ Святой Троицы.

Во многих иконах фигура Богомладенца закрывает собой одну из звезд, символизируя тем самым Воплощение Второй Ипостаси Святой Троицы – Бога Сына.

5. Надпись MR OU – сокращение слов «Матерь Бога», а IС ХС – сокращенное именование Спасителя.

Богоматерь на русских иконах всегда в печали, но печаль эта бывает разной: то скорбной, то светлой, однако всегда исполнена душевной ясности, мудрости и большой духовной силы, Богородица может торжественно «являть» Младенца миру, может нежно, прижимать Сына к Себе или легко поддерживать Его — Она всегда полна благоговения, поклоняется своему Божественному Младенцу и кротко смиряется с неизбежностью жертвы. Лиричность, просветленность и отрешенность — вот главные черты, характерные для изображения Богородицы.

По Православному церковному календарю на большинство дней года приходится чествование чудотворных икон Божией Матери - около 260 чтимых и чудотворных икон Богородицы.Всего же ее икон насчитывается около 860. Это свидетельство не только особого почитания Богородицы, особой роли Ее как Заступницы перед Господом за сирых и странных, скорбящих и обидимых, но и свидетельство многообразия Богородичной иконографии. 

Но, как и в иконографии Спасителя, здесь также выделяются основные типы:

1. «Молящаяся»(«Оранта», «Панагия», «Знамение»)

2. «Путеводительница»(«Одигитрия»)

3. «Умиление" («Елеуса»)

4. «Всемилостивая" («Панахранта»)

5. «Заступница" («Агиосортисса»)

Серия сообщений "Православная икона":
Часть 1 - Петровская икона божией матери
Часть 2 - Казанская икона Божией Матери
Часть 3 - Жировичская икона Божией Матери
Часть 4 - Основные элементы иконографии Богородицы
Часть 5 - Первый тип иконографии Богородицы: УМИЛЕНИЕ (ЕЛЕУСА)
Часть 6 - Второй тип иконографии Богородицы: ПУТЕВОДИТЕЛЬНИЦА (ОДИГИТРИЯ)
Часть 7 - Основные элементы иконографии Иисуса Христа
Часть 8 - Богословские основы иконы и иконография
Часть 9 - НЕРУШИМАЯ СТЕНА

Среди обширных лесов во владениях казначея Литовского княжества боярина Солтана в Жировичах была обретена икона, изображавшая Богоматерь с Младенцем. Местные благочестивые предания указывают временем явления иконы 1470 год, связывая с этой датой и возникновение самой Свято-Успенской обители. Однако эти сведения нуждаются в уточнении: в специальном сочинении базилианского историка XVIII века Стебельского о роде Солтанов утверждается, что до 1493 года Жировичи с окрестностями находились во владении рода Гойцевичей, и лишь после смерти последнего представителя этой фамилии великий князь Литовский Александр своей грамотой от 20 марта 1493 года пожаловал Жировичи маршалу Солтану. Последний раз его имя упоминается в исторических документах в следующем году, а еще через год он значится в бумагах как умерший. Впервые же боярин Солтан Александрович упоминается в 1467 году в связи с его зарубежным путешествием, из которого он возвратился в Литву не ранее 1476 года, став через семь лет владельцем Жирович. В подорожной грамоте, данной ему королем Польским и великим князем Литовским Казимиром Ягайловичем, отмечается, что боярин Солтан принадлежит по вероисповеданию к Православной Церкви.

Серия сообщений "Православная икона":
Часть 1 - Петровская икона божией матери
Часть 2 - Казанская икона Божией Матери
Часть 3 - Жировичская икона Божией Матери
Часть 4 - Основные элементы иконографии Богородицы
Часть 5 - Первый тип иконографии Богородицы: УМИЛЕНИЕ (ЕЛЕУСА)
...
Часть 7 - Основные элементы иконографии Иисуса Христа
Часть 8 - Богословские основы иконы и иконография
Часть 9 - НЕРУШИМАЯ СТЕНА

"Заступнице усердная, Мати Господа Вышняго, за всех молиши Сына Твоего Христа Бога нашего... всем полезная даруй и вся спаси, Богородице Дево, Ты бо еси Божественный покров рабом Твоим".
1579 год. Белое немилосердно палящее солнце, пыль столбом по дорогам Казани. Пыль и пепел от недавнего пожара – неделю назад здесь полыхал страшный пожар. Начался он около церкви Николы, перекинулся на Кремль Казанский. Долгие часы полыхало зарево, причитали женщины, плакали дети – а ну как на дома перекинется, что будет?! А многие злорадно посмеивались – где же ваш Бог был, что церковь-то сгорела? Видно врут все попы ваши – вон полыхало-то как. И что скажешь на это? И ведь правда, многие в те дни в вере своей усомнились – может быть неугодно Богу, что обращаются ко Христу из ислама ? "Вера Христова, - говорит летописец, - сделалась притчею и поруганием"….

Серия сообщений "Православная икона":
Часть 1 - Петровская икона божией матери
Часть 2 - Казанская икона Божией Матери
Часть 3 - Жировичская икона Божией Матери
Часть 4 - Основные элементы иконографии Богородицы
...
Часть 7 - Основные элементы иконографии Иисуса Христа
Часть 8 - Богословские основы иконы и иконография
Часть 9 - НЕРУШИМАЯ СТЕНА

День почитания Петровской иконы Божией Матери 6 сентября

Чудотворная Петровская икона находится в Московском Успенском соборе и названа Петровскою, потому что в 1307 году написана св. митрополитом Московским Петром, когда он был еще игуменом на Волыни, и при жизни его прославилась чудотворениями. Когда митрополит Максим проходил из Владимира русскую землю, пришел к нему Петр с братиею принять благословение и принес ему в дар написанную им икону Пресвятой Богородицы. Святитель Максим с радостью принял святую икону, украсил ее золотом и драгоценными камнями и до конца жизни хранил ее в своей келье, днем и ночью вознося пред нею молитвы ко Пресвятой Богородице о соблюдении вверенной ему православной России. По кончине святителя Максима некто игумен Геронтий решился хитростью захватить сан святителя и, взяв с собою святительскую утварь, жезл и Петровскую икону, отправился в Царьград с единомышленными ему церковными сановниками. Вся земля русская услышала о том с неудовольствием, и князь галицкий Юрий умолял блаженного игумена Петра поспешить в Царьград, чтобы помешать обману. Петр послушно предпринял дальний путь; плавание его было благополучно, и при попутном ветре он достиг пристани цареградской. Патриарх Афанасий, украшавший тогда вселенскую кафедру своими добродетелями, принял Петра с радостью и по внушению Духа Святого посвятил его митрополитом всей России. Во время плавания Геронтия поднялась страшная буря; противные ветры задерживали его корабль. Ночью во время бури явилась Геронтию Пресвятая Богородица и запретила ему: «Не на тебя возложится сан святительский, но тот, кто написал Мой образ, Петр, игумен Ратекий, возведен будет на верховный престол митрополии русской и украсит его, и упасет людей своих, за которых Сын и Бог Мой Иисус пролил кровь Свою». Когда после многих страданий от бури Геронтий прибыл в Царьград и против желания своего рассказал свое сонное видение, патриарх взял у него святительскую утварь и честную икону; все это передав законному святителю, сказал: «Приими святый Богородичный образ, который ты написал своими руками, ибо сего ради воздала тебе дар Сама Владычица, предсказав о тебе».

В 1325 году, при перемещении митрополии из Владимира в Москву Петровская икона перенесена сюда митрополитом Петром и поставлена в Успенский собор.

Эта икона была с древних времен прославлена чудотворениями. Когда патриарх Иов хотел убедить Бориса Годунова принять венец Мономаха, то вместе с иконами Богородицы Владимирской и Донской взял и Петровскую.

Она же находилась в 1613 году вместе с Феодоровскою иконою при избрании на всероссийский престол юного царя Михаила Феодоровича. 

Серия сообщений "Православная икона":
Часть 1 - Петровская икона божией матери
Часть 2 - Казанская икона Божией Матери
Часть 3 - Жировичская икона Божией Матери
...
Часть 7 - Основные элементы иконографии Иисуса Христа
Часть 8 - Богословские основы иконы и иконография
Часть 9 - НЕРУШИМАЯ СТЕНА