https://systemity.livejournal.com/5086855.html

https://systemity.livejournal.com/5086524.html

https://systemity.livejournal.com/5086444.html

https://systemity.livejournal.com/5086086.html

Беспорядки в Сирии: "Хизбалла" против армии Асада

https://systemity.livejournal.com/5085820.html

Подозрение: бывший президент Аргентины возглавляла преступную организацию, утверждает судья

https://systemity.livejournal.com/5085459.html

В Бельгии задержаны две тонны кокаина с логотипом партии Путина

https://systemity.livejournal.com/5085271.html

СМИ: США объявят о пересмотре своей политики в вопросе палестинских беженцев

В субботу, 25 августа, служба новостей каналов "Кешет" и "Решет" сообщила, что администрация президента США Дональда Трампа намерена объявить о новой политике в вопросе палестинских беженцев.

Согласно опубликованной информации, в начале сентября будет опубликован отчет о числе палестинских беженцев. По оценкам американцев, их число не превышает полтора миллиона, в то время как по утверждению представителей Ближневосточного агентства ООН по оказанию помощи палестинским беженцам (UNRWA), их число составляет пять миллионов.

США намерены также объявить об отмене статуса UNRWA, как агентства, занимающегося проблемой исключительно палестинских беженцев. Еще одним шагом, который США намерены сделать – это отменить принцип перехода определения беженец из поколения в поколение, а также заморозить бюджет отдела UNRWA на территории ПНА.

США также предложат Израилю отменить мандат UNRWA в Иудее и Самарии для того, чтобы блокировать возможность перевода средств агентству из арабских стран.

К настоящему моменту ни один официальный израильский источник не прокомментировал эту информацию. Как сообщает дипломатический корреспондент службы новостей Дана Вайс, в Иерусалиме рассматривают этот шаг США как историческое изменение, стоящее в одном ряду с признанием Иерусалима столицей еврейского государства и переносом туда посольства США. В Иерусалиме полагают, что такое изменение американской политики снимает с повестки дня вопрос о беженцах.

Служба новостей приводит реакцию Совета по национальной безопасности США: "Администрация сообщит о своей новой политике в отношении UNRWA в тот момент, который сочтет подходящим".

23 августа, хамасовский "Палестинский информационный центр" сообщил, что дефицит бюджета Ближневосточного агентства ООН по оказанию помощи палестинским беженцам (UNRWA) составляет уже 270 миллионов долларов. В публикации сказано, что бедственное положение UNRWA может иметь тяжелые гуманитарные последствия для сектора Газы.

Ранее газета "Исраэль а-Йом" писала, что власти Израиля обращались к руководству США с просьбой не сокращать бюджет UNRWA, чтобы не допустить ухудшения гуманитарной ситуации в Газе, которое могло бы спровоцировать вооруженную конфронтацию.

Напомним, что 24 августа, Госдепартамент уведомил Конгресс о намерении сократить помощь, которую США оказывают Палестинской автономии более чем на 200 миллионов долларов.

Согласно сообщению американского внешнеполитического ведомства, президент США Дональд Трамп поручил перенаправить эти средства на другие цели.

https://systemity.livejournal.com/5085140.html

Репатриант, который прыгнул за борт

Пелег Леви из проекта "Тольдот-Исраэль", который записал воспоминания 1100 человек – очевидцев событий 1948 года, говорит, что история Бен-Давида, по его мнению, одна из самых удивительных. Из всех историй, что ему довелось услышать.

Бен-Давид родился в 1920 году в ультрарелигиозной семье Давидовичей в маленьком местечке в Чехословакии. Он учился сначала в хедере, а затем в йешиве, в которой царили антисионистские настроения. Но в 17 лет Давид восстал, считая, как он говорил, что "мы должны добраться до Эрец-Исраэль, чтобы вернуть туда еврейский народ". Он расстался с родителями, которых, кстати сказать, больше никогда не увидел, и присоединился к сельскохозяйственной программе обучения религиозного сионистского молодежного движения Бней-Акива.

Когда Германия вторглась в Чехословакию, "случилось именно то, что мы, молодые люди, предвидели, а старшее поколение – нет", — вспоминал Бен-Давид. В октябре 1940 года он сел на судно SS Pacific, взявшее курс из Румынии в подмандатную Палестину.

"Нацистская Германия осталась позади, впереди нас ждала Земля обетованная, и мы были самыми счастливыми людьми во всей Вселенной", — рассказывал Бен-Давид. Однако британцы, которые тогда управляли Палестиной, не разделяли восторгов Бен-Давида и его друзей. Они арестовали прибывших иммигрантов и, не дав даже спуститься на берег, пересадили на судно SS Patria, чтобы депортировать. Однако неутомимый Бен-Давид сбежал, прыгнув в воду. Все думали, что он утонул, но ему удалось выплыть и выбраться на берег. Кроме шорт, которые были на нем, у него ничего не было. Ни паспорта, ни удостоверения личности. Первую ночь он провел, прячась в бетономешалке. Затем его арестовали, но в полицейском участке, где его допрашивал британский полицейский, Бен-Давид притворился психически ненормальным человеком, и его вышвырнули на улицу.

Однако, как выяснилось позже, британцы вовсе не забыли о нелегальном иммигранте, который спрыгнул с депортационного судна.
Его объявили в розыск. "Они перевернули Хайфу вверх дном, чтобы отыскать меня – еврея, который спасся от Холокоста", — подчеркивал Бен-Давид. Чтобы скрыться из Хайфы, он спрятался в катафалке "Хевра кадиша", еврейского похоронного общества, которое, как правило, не досматривали.

Через несколько дней "Хагана", еврейская военная подпольная организация, установила взрывное устройство на корабле Patria, чтобы предотвратить отправку судна. Однако эта затея завершилась плачевно: судно затонуло и погибло около двухсот человек.

В 1941 году Бен-Давид присоединился к британской армии, вначале служил в инженерном корпусе, а затем в Еврейской бригаде. Используя открывшиеся новые возможности, он начал встречаться с евреями в Дамаске, Александрии и Ливии, а затем и с евреями из Европы, спасшимися от Холокоста.

"Я был практически первым евреем из свободного мира, который смог добраться до оставшихся в живых, уцелевших в Холокосте, чтобы принести им весть об искуплении еврейского народа, — вспоминал он. — Я сопровождал многих из них к воротам страны".

В 1947 году Бен-Давид вернулся в подмандатную Палестину, поселился в киббуце Кфар-Эцион, чуть позже стал его руководителем. В августе 1947 года Бен-Давид женился на своей возлюбленной Адине: у молодоженов не было родителей, все погибли в Холокосте. А свадебный обряд совершал главный раввин Израиля Ицхак ха-Леви Герцог.

Ситуация с безопасностью резко ухудшилась после того, как ООН 29 ноября 1947 года проголосовала за раздел Палестины, и поселения Гуш-Эциона, расположенные на Иудейских холмах, оказались в настоящей осаде. С тех пор передвижения в Иерусалим и обратно осуществлялись только под конвоем. 11 декабря один из таких конвоев подвергся атаке, и десять человек погибло. Месяц спустя произошла еще одна трагедия: погибло 35 бойцов, направлявшихся в один из местных киббуцев — так называемый "Конвой 35". Бен-Давид хоронил этих ребят, копал вместе с другими могилы.

13 мая 1948 года киббуц Кфар-Эцион был захвачен иорданцами.
"Это был ужасный обстрел, который не поддается описанию, — рассказывал Бен-Давид. — Сотни защитников Гуш-Эциона были убиты в бою или уничтожены в момент захвата". Сам Бен-Давид был тяжело ранен, захвачен в плен и отправлен в тюрьму, где просидел девять месяцев.

В октябре 1949 года вместе с раввином Шломо Гореном Бен-Давид пробрался в Гуш-Эцион, который оказался на иорданской территории, чтобы собрать и захоронить останки погибших евреев. Их похоронили на горе Герцля в Иерусалиме.

"Это было страшно, я выкапывал останки моих товарищей, и у меня слезы лились градом. Я боролся с самим собой, я не хотел, чтобы иорданцы увидели, как плачет еврей", – говорит Бен-Давид.

В 1950 году он вместе с несколькими своими друзьями основал мошав Нир-Эцион на Кармеле, недалеко от Хайфы. "Нас было всего тринадцать человек – тех, кто остался в живых после падения Кфар-Эциона, и к нам присоединилось десятки вдов и сирот, – вспоминал Бен-Давид. – Знаете, были и те, кто не хотел присоединяться к нашему сообществу, и их можно было понять, слишком много утрат и печали".

Бен-Давид остался в Нир-Эционе и прожил там до самой смерти 14 августа 2018 года. Он был похоронен в талите, который сопровождал его на протяжении всей его жизни. Он вынес его из горящей синагоги в Чехословакии, которую подожгли нацисты. Жена Бен-Давида Адина умерла в 2011 году, у них остались дети, внуки и множество правнуков.

Офер Адерет, "ХаАрец" М.К.

https://systemity.livejournal.com/5084797.html

https://systemity.livejournal.com/5084652.html

Главная по математике

Алексей ВИКТОРОВ,
Jewish.ru

Ровно 100 лет назад, летом 1918 года, на семинаре Геттингенского математического общества была представлена теорема, которой суждено было стать важнейшим инструментом в математической и теоретической физике. Объяснить ее весьма непросто, но общая формулировка гласит, что "каждой непрерывной симметрии физической системы соответствует некоторый закон сохранения". Доказала эту теорему Эмми Нётер – ее именем эта теорема сейчас и называется. Это было далеко не первое и не последнее изящное доказательство, предложенное этим математиком. Тем не менее считается, что если бы даже Нётер отошла от науки в день опубликования теоремы, она уже заслужила бы бессмертие.

Эмми Нётер родилась в Эрлангене 23 марта 1882 года и была старшим ребёнком в семье выдающегося математика и профессора Макса Нётера и его жены Иды Кауфман. Макс Нётер плодотворно занимался алгебраической геометрией, в 1870-е годы доказал несколько теорем, но затем посвятил себя одному лишь преподаванию. Двое братьев Эмми рано умерли, третий – Фриц, о котором мы упомянем чуть позже, стал известным немецким математиком, перебравшимся затем в СССР. Но если с Фрицем занимались математикой с ранних лет, то о научной карьере дочери в семье даже речи не вели.

Эмми играла на фортепиано и изучала языки. В 1900-м, сдав экзамены, стала сертифицированным преподавателем английского и французского языков. Но до преподавания дело не дошло. Вместо этого она в качестве вольнослушательницы стала посещать лекции по математике, германистике и истории в университете Эрлангена. Женщины могли учиться в немецких вузах, но каждый профессор должен был дать разрешение на посещение его курса. Учитывая статус отца Нётер, Эмми могла посещать любой курс – никто бы ей не отказал. Вот только все понимали, что карьерных перспектив в академической среде у девушки очень мало: женщинам запрещалось занимать какие бы то ни было должности в университетах.

Сложности Нётер не пугали. Прослушав лекции в университете Эрлангена и сдав экзамен на аттестат зрелости в Нюрнберге в 1903 году, она отправилась в Гёттингенский университет, где на протяжении двух лет слушала лекции Блюменталя, Гильберта и Клейна. Вернувшись затем в родной Эрланген и защитив там докторскую диссертацию, Эмми почти десять лет проработала в том же университете фактически без должности и зарплаты. При этом она руководила несколькими докторантами, подменяла лекторов и занималась собственными исследованиями. В 1909-м она получила первое признание научного мира, став членом Немецкого математического общества, а в 1915-м – по приглашению Давида Гильберта и Феликса Клейна – приступила к работе в Геттингенском университете.

Гильберт и Клейн рассчитывали обеспечить ей должность приват-доцента, однако университетский Сенат отказал Эмми в этом "из-за неисполнения формальных правил". Имелось в виду утвержденное в 1908 году положение, согласно которому приват-доцентами могли быть только мужчины. Согласно легенде Гильберт, несогласный с этим решением, отправился тогда к министру культуры, но вновь получил отказ. Тогда он заявил, что университет – не баня, и пол не может являться препятствием к занятию должности приват-доцента. Была подписана – и не одна! – коллективная петиция, доказывавшая право Нётер на эту должность, но результат оставался неизменным.

Так, восхищая коллег-мужчин своим умом, Эмми продолжала работать без официальной должности и зарплаты – находясь на полном обеспечении отца. Впрочем, увлеченность наукой просто не оставляла времени для сетований. Эмми читала лекции от имени других профессоров, но только к ней в аудиторию было не протолкнуться. В 1919 году, уже в эпоху Веймарской республики, она наконец-то стала приват-доцентом, а еще четыре года спустя, когда самой Нётер уже было больше 40 лет, университет "наградил" ее титулом внештатного профессора.

К этому времени среди специалистов она уже по праву считалась основоположником современной алгебры. Она вела семинары, на которые специально приезжали учёные из разных стран. Посещали эти семинары и советские математики, такие как Павел Александров, Отто Шмидт, Владимир Степанов и другие. Именно Александров предложил Эмми Нётер приехать в Москву и прочитать цикл лекций.

Нётер приняла приглашение и зимний семестр 1928-1929 года работала в МГУ. Она преподавала абстрактную алгебру и алгебраическую геометрию, а параллельно работала над различными исследованиями совместно с Александровым. Он мечтал перетащить ее в Москву навсегда. И с 1933 года, когда Нётер пришлось покинуть Германию, активно пытался выбить для нее кафедру в МГУ. И несмотря на то, что его усилия были безуспешными, они вместе продолжали переписку о возможности её переезда в Москву почти до самой смерти Эмми.

В 1932-м Эмми получила Мемориальную премию Альфреда Акермана-Тойбнера за распространение математических знаний. Но пришедшие в 1933 году к власти нацисты не посчитались с ее математическими достижениями, лишив права преподавания в университете. На момент увольнения из Гёттингенского университета на столе Нётер уже лежали несколько приглашений из различных учебных заведений. Выбрав между ними, Нётер эмигрировала в США, получив гостевой контракт на преподавание в элитном женском колледже Брин-Мар в штате Пенсильвания. А с февраля 1934 года она стала читать еженедельные лекции в расположенном неподалеку Принстонском институте перспективных исследований.

Ещё до отъезда из Германии Эмми просила Павла Александрова, ставшего к тому времени член-корреспондентом АН СССР, помочь брату Фрицу выбраться из нацистской Германии в советскую Россию. В конце января 1934 года Фриц сообщил, что получил из России приглашение в недавно открывшийся Томский институт математики и механики. Фриц пожелал увидеться с сестрой перед отъездом в СССР, и Эмми, несмотря на все предостережения, под статусом иностранного ученого оправилась в Геттинген. Провожая брата, Нётер долго рассказывала, как силен Советский Союз в науке, как хорошо там живется ученым. Фриц отмахивался – дескать, знаю и сам. Через семь лет, в сентябре 1941 года, Фрица обвинят в шпионаже в пользу Германии и расстреляют в городе Орле.

Причиной ареста Фрица стало необдуманное решение участвовать в Международном математическом конгрессе, который в 1936 году проводился в столице Норвегии Осло и на который не пустили ни одного советского математика. Желание встретиться с коллегами, которых он не видел несколько лет, привело к тому, что Фриц отправился на конгресс по сохранившемуся у него немецкому паспорту. Чем обернется такая самовольная поездка в страну, в которой к тому же в то время жил злейший враг Сталина – Троцкий, Фриц Нётер вряд ли мог себе представить.

О печальной судьбе брата Эмми Нётер узнать было уже не суждено. Она скончалась 14 апреля 1935 года в возрасте 53 лет через несколько дней после операции, связанной с обнаруженным у нее онкологическим заболеванием. В те дни в память о "величайшей женщине в математике" в учебных заведениях по всему миру прошли лекции, посвященные ее жизни и научному творчеству. О Нётер написал в New York Times и Альберт Эйнштейн: "…как считают наиболее компетентные современные математики, фрейлейн Нётер продемонстрировала в своем математическом творчестве столь высокую степень гениальности, какой с тех пор, как женщины обрели право на высшее образование, не удалось достичь никому".

https://systemity.livejournal.com/5084226.html

Полигамия к югу от Сахары

The Mass Polygamy of Sub-Saharan Africa

youssef courbage & emmanuel todd
the transformation of muslim societies around the world a convergence of civilizations

Неспециалисты, как правило, не имеют понятия о различиях между христианством и исламом по вопросу о браках внутри семейной группы, даже если они чувствуют подобные тенденции в семьях из Северной Африки, Пакистана и Турции. Эндогамия и инбридинг также не в числе обвинений против ислама, обычно выдвигаемых секулярсисткими фундаменталистами, которые обеспокоены несовместимостью магометанского и французского законов. В реальности Республика сегодня авторизовала браки между кузенами, которые католицизм по-прежнему осуждает. Но на практике брак между родственниками сегодня – еще большее табу среди населения христианского происхождения, чем когда-либо в прошлом. Еврейская традиция, хотя в ней и не не выражено такое сильное предпочтение к эндогамии, как в арабском мире, позволяет брак между кузенами – и в некоторых случаях, даже “ненормативный” брак между племянницей и дядей, запрещенный и кораном, и католицизмом.

Проблема многоженства – и коран авторизует максимум четыре жены, является классическим субъектом теологической критики. Полигамия существует в мусульманском, в особенности в арабском мире, но на деле является не существенной практикой, редкой затрагивающей более 10% женщин, и, как правило, ближе к 5%. По контрасту, в черной Африке – это реально массовый феномен, и пропорция женщин, живущих в полигамных союзах варьируется между 30 и 55%. Наличие во Франции относительно большого количества иммигрантов из Мали внесло конфузию во французское понимание исламской полигамии, поскольку Мали является одновременно и мусульманской и африканской страной. Но массовая африканская полигамия не имеет никакого отношения к исламу. Более подробное рассмотрение двух примеров – Судана на востоке, и Мавритании на западе, предлагает немедленное доказательство этому утверждению. В этих двух странах группа “арабов” сосуществует, не всегда мирно, с черным африканским населением. В обоих случаях уровень полигамии среди арабского населения значительно ниже, чем среди африканского. В Мавритании этот контраст в 2000-2001 был просто диким – с 4% полигамии среди арабов, 27% среди Фулани, 33% среди Волоф и 55% среди Сонинке. В Судане 1978-1979 в Северной провинции, населенной преимущественно арабами, уровень полигамии был 9,3%, но в Дарфуре, “прославившемся” войной и голодом, он был 37,9%. Эпицентр полигамии расположен во внутренних областях Западной Африки, в особенности в Буркина-Фасо (50% мусульманского населения). Это религиозное несовершенство не помешало стране достигнуть уровня полигамии в 55% в 1998-1999.

Теоретически, ислам принимает полигамию более легко, чем христианство. Христианство яростно закрепляет и моногамию, и экзогамию. В Африке статистические доказательства не всегда подтверждают эти теоретические предположения. В Нигерии, например, в северных, населенных преимущественно мусульманами провинциях уровень полигамии составляет 40-50%, в то время как в южных, “христианских” – “всего” 30%. Это – хороший пример приспособления христианства к местным обычаям. В Кот д’Ивуар у мусульман на севере уровень полигамии – 44,5%, в то время как у христиан на юге – “только” 24,7. Но тот факт, что среди традиционных анимистов полигамия составляет 47,5% – выше, чем у мусульман, демонстрирует, как мало африканская полигамия должна предположительной распущенности Мухаммеда. Случай Чада, где сосуществуют мусульманское, христианское и языческое население еще более показателен – поскольку демонстрирует такую же конфигурацию, но с одним исключением – несмотря на то что у анимистов более высокий уровень полигамии (51,4%), “католики” куда более полигамны мусульман (46,% по сравнению 35,6%).

Правда заключается в том, что ислам распространялся по Африке в антропологическом контексте с давно установившимися семейными системами. Речь идет о патриленейных и матриленейных системах родства, различных уровнях полигамии, и специфическом статусе женщин, на который иногда оказал влияние ислам – но всегда маргинально.Так называемая арабская женитьба – брачный союз между кузенами, но предпочтительно с дочерью брата отца, не характерен для черной Африки. Он широко практикуется только среди Фулани – кочевников на северной окраине, сразу к югу от пустыни, на уровне гораздо более высоком, чем среди арабов, и возможно, независимого происхождения. Он также характерен для некоторых оседлых этнических групп в том же регионе (Сонинке в Сенегале, Мали и Мавритании, Сонгаи в Мали Хауса в западной Нигерии).В Западной Африке предпочтение отдается или экзогамии, или так называемому кросс-кузенному браку между детьми брата и сестры, и речь идет о практике, не имеющей никакого отношения к исламу. Не устраивая детальной исторической и антропологической демонстрации можно утверждать, что основные качества семейных систем в западной Африке мало чем обязаны исламу. Самое большее, на что ислам может претендовать – это усиление патрилинейного принципа, который, тем не менее, был характерен и до появления мусульман.

Статус женщин в Африке имеет мало общего со статусом арабских женщин. В европейском воображении мужчина с несколькими женами всегда – доминантная фигура. В теории – возможно. Но в реальности полигамные хозяйства сводят в целое базисные единицы – женщин с их детьми. В этой сложной систем мужчина, несомненно, находится в центре, но на практике он лавирует между женами, которым предоставлена большая автономия. За видимым подчинением мужчине африканская женщина – в мусульманских, христианских и языческих регионах редко упрятана внутрь семьи и не видима – несмотря на существование заметных исключений и контрастов.

https://systemity.livejournal.com/5084010.html

https://systemity.livejournal.com/5083766.html

https://systemity.livejournal.com/5083427.html

Трамп заявил о некомпетентности генпрокурора

https://systemity.livejournal.com/5083333.html

Трамп может лично заняться расследованием в отношении Клинтон

https://systemity.livejournal.com/5082972.html

https://systemity.livejournal.com/5082675.html

Похоже, Израиль поддается шантажу ХАМАСа

Глава политбюро ХАМАСа Исмаил Хание сообщил сегодня утром, что палестинцы "на пути к снятию блокады с Сектора Газы", причем, по его словам, не будет уплачено никакой политической цены за любую гуманитарную помощь, которая поступит в Сектор.

"Это — результат вашей стойкости", — заверил Хания палестинцев в преддверии мусульманского праздника жертвоприношения — Ид аль-Атха (Курбан байрам), который наступает сегодня, вечером 21 августа. Он сказал, что помощь будет оказываться "под контролем арабской сети безопасности, чтобы гарантировать движениям палестинского сопротивления сохранение статуса, как обеспечивающих защиту палестинского народа".

Хания также сказал, что "сделка века", которую готовит администрация президента США Дональда Трампа, находится в состоянии "клинической смерти". Сказав, что любое обсуждение межпалестинского примирения возможно только после снятия Палестинской администрацией санкций, наложенных на Сектор Газы, Хания призвал Рамаллу прекратить сотрудничать с Израилем в вопросах безопасности, и призвал спецслужбы ПА прекратить преследовать активистов ХАМАСа и других "организаций сопротивления" на Западном берегу.

Эти его слова — очередное подтверждение тому, что тайная сделка между Израилем и ХАМАСом, возможно, близка к заключению. Они дополняют заявление, сделанное ранее генеральным секретарем "Исламского Джихада" Зиадом Анхаллой — он 20 августа раскрыл некоторые детали контактов между сторонами. И сказал, что Египет утвердил финансирование инфраструктурных проектов в Газе, с сфере водоснабжения и энергетики. Египетские власти, по его словам, также обещали увеличить количество часов работы КПП "Рафиах" и утроить число проходящих через него людей. Анхалла присутствовал на переговорах в Каире, в которых участвовали разные палестинские группировки. Он сказал, что Израиль также пообещал Египту увеличить пропускную способность на своих КПП, и снял возражения против поставок в Газу строительных материалов. Это — в дополнение к расширению рыболовной зоны у берегов Газы. Это, по словам Анхаллы, и позволило палестинским фракциям прийти к соглашению о перемирии.

Готовящееся соглашение уже подвергнуто критике в Рамалле — членами Палестинской администрации, и особенно членами ФАТХа. Саеб Эрикат предостерег ХАМАС от плана помощи, который, по его словам, таит опасность расколоть ООП, которая является "зонтичной организацией всего палестинского народа", и отделить Сектор Газы от территорий Западного берега. То есть то же, чего, по словам Эриката , добиваются Израиль и США, будет достигнуто другим способом. Переговоры возобновятся после праздника, который продлится неделю — после чего делегация ФАТХа вылетит в Каир.

На какие еще уступки согласится Израиль, насколько долгим в итоге окажется перемирие, смогут ли террористические группировки нарастить силы за это время, готовясь к новой эскалации? На все эти вопросы нет ответа, потому что в детали переговоров почти никто не посвящен. 20 августа депутат, член комиссии кнессета по иностранным делам и обороне Ксения Светлова ("Сионистский лагерь") потребовала от премьер-министра Биньямина Нетаниягу проинформировать депутатов о переговорах с террористической организацией ХАМАС.

"Урегулирование в Газе важно для всей страны и будет иметь далеко идущие последствия, поэтому необходимо обсудить условия готовящегося соглашения в кнессете. Почему правительство и премьер-министр громко заявляют о недопустимости переговоров с террористами, а на деле сами ведут переговоры и готовят соглашение с ХАМАСом?! Это дает легитимность террористической организации, признание ХАМАСа как политической силы, что недопустимо", — утверждает Светлова. Добавляя, что важно понять также, какую во всем этом роль играет Катар, и почему договор хотят подписать лишь на один год. "А что будет потом, когда год закончится — снова обстрелы, но в Газе уже будет свой морской порт? Какие гарантии обеспечения безопасности Израиля представляют Катар и Египет? — спрашивает Светлова. — "Изучить и проверить соглашение должны компетентные профессионалы, а не только политики, которые кормили народ громкими фразами об уничтожении ХАМАСа, втягивали ЦАХАЛ снова и снова в военные операции, которые не давали закончить, а в итоге соглашались на условия врага!"

Министр образования, председатель партии "Еврейский дом" Нафтали Беннет назвал действия ХАМАСа шантажом. Он сказал: "Около ста лет назад в США начала процветать итальянская мафия. Мафиози использовали такой метод: наезжаем на бизнес, начинаем его шантажировать, поджигать его, угрожать его работникам — а в то же время предлагаем его хозяину "защиту", за определенную мзду, которая так и называется — "плата за защиту". Это именно то, как ХАМАС пытается вести себя с Израилем. В течение 140 дней ХАМАС поджигает наши поля и поселения, выпускает по нам сотни ракет, стреляет в наших солдат, и говорит — "мы прекратим террор, если вы примете наши требования". Израиль не должен подчиняться таким угрозам. Напротив, ХАМАСу надо дать понять, что он заплатит цену за попытку нанести ущерб нашим гражданам. ХАМАС должен бояться вредить нам — а не зарабатывать на этом. Нанести определенный урон ХАМАСу можно и без проведения наземную операции".

Двумя днями ранее жители поселков, прилегающих к Газе, провели в Тель-Авиве митинг под лозунгом "Мы не пушечное мясо" и призывая правительства достичь соглашения о долгосрочном урегулировании.

https://systemity.livejournal.com/5082581.html

Худ. Диана Несыпова. Убийство Столыпина Богровым

в Киевском оперном театре. Фоторепродукция

Зал замирает в ужасе. Когда смолкают негодующие крики по адресу стрелявшего, схваченного и избитого зрителями, публика в волнении настойчиво требует исполнения гимна. Взвивается занавес. Царь приближается к барьеру ложи генерал-губернатора. На сцене труппа и оркестр трижды исполняют "Боже, царя храни". Артисты и хор опускаются на колени. Многие протягивают сложенные, как на молитву, руки. Сразу после поступления в частную лечебницу Маковского Столыпин, еще в сознании, просит передать царю, что готов умереть за него. Герой умирает 5 сентября. Опера М. И. Глинки "Иван Сусанин" тогда еще называлась "Жизнь за царя". В газете "Киевлянин" было тогда напечатано, что О. Б. Столыпина, супруга премьера, в разговоре с государем сказала: "Сусанины, Ваше Величество, не перевелись на Руси." Россия кажется единой в пароксизме патриотизма и в выражении верности своему императору.

Очевидец событий А. С. Панкратов пишет: "Но все эти подробности отошли в сторону перед главным: Богров – еврей". Страшная весть порождает страшную угрозу для жизни евреев. В киевской тюрьме в это время томится в ожидании суда обвиняемый в убийстве христианского мальчика в ритуальных целях Мендель Бейлис. Усиливаются призывы отомстить евреям за "преступление" Бейлиса и за покушение Богрова. Еще никогда евреи не были в таком опасном положении. Что же они думают и чувствуют?

16 сентября 1911 года нью-йоркская газета "Правда", выходившая на идише, писала: "Мы надеемся, что пуля, угодившая в Столыпина, верно попала в цель, что она выполнила свое назначение, что мудрая пуля освободила Россию от ее несчастья, мир – от гнусного создания, человечество – от великого позора. Мы не боимся, и нас не пугает возможность, что человек, стрелявший в нечеловека (изверга) – еврей, что рука, вновь поднявшая в России знамя борьбы, знамя свободы, – еврейская рука. Еврейская кровь добровольно была принесена на алтарь справедливости для того, чтобы смыть еврейскую кровь, которую убитый проливал не ручьями, а морями. <…> Доверенное лицо русского деспота не может быть канцлером, оно должно быть палачом. И Столыпин решил жить и умереть николаевским лакеем, николаевским вешателем." Имя Столыпина связывалось с жестоким подавлением революции 1905 года, в ответ на которую он ввел военные суды и быстрые казни противников царского режима. Виселицы, на которых казнили революционеров, были поименованы "столыпинскими галстуками". В статье 1911 года "Столыпин и революция" В. И. Ленин назвал премьер-министра "обер-вешателем". Столыпин был символом реакции.

Отрывок статьи из нью-йоркской "Правды" на идише насыщен любовью к России и ненавистью к тирании. Евреи переживают за Россию и приветствуют убийство премьер-министра. Их патриотизм не исчезает даже на таком большом отдалении от империи. Евреи устраивают дела чужих народов в надежде на то, что решение проблем в стране должно непременно принести им равноправие. Они не думают о риске для своего народа из-за участия в чужих революциях. Отсутствие боязни понятно, так как автор статьи находится в безопасной Америке и не подвергается риску стать жертвой погрома.

Но как себя чувствовали киевские евреи? В Киеве 1911 года каждый десятый житель был евреем. По традиционному антисемитскому рецепту "все за одного", евреи города должны были ответить за преступление Богрова. 7 сентября 1911 года газета "Речь" описывает состояние киевских евреев после того, как стало известно, что Столыпин скончался от ран: "Весть о смерти П. А. Столыпина, быстро облетевшая город, усилила и без того сильную панику. На вокзале творится нечто невероятное; пробиться к вокзалу невозможно. Там скопились тысячи евреев. Отправляются двойные поезда во всех направлениях. Настроение крайне угнетенное." В то время как в России хоронят героя отечества Столыпина, евреи в США славят героический поступок его убийцы. Евреи за границей солидаризируются с террористом Богровым, ликвидировавшим символ контрреволюционного террора. Евреи же России находятся в пугающей неизвестности.

В газете "Новое время" от 13 сентября 1911 года сообщалось, что в день казни, 12 сентября, Богров, мужественно принявший смертный приговор, встретился с раввином Алешковским (Я. Алешковский, 1872-1946, был киевским раввином с 1904 по 1920 год). Осужденный сказал раввину: "Передайте евреям, что я не желал причинить им зла, наоборот, я боролся за благо и счастье еврейского народа." На упреки Алешковского, что Богров своим преступлением мог вызвать еврейский погром, осужденный резко ответил: "Великий народ не должен, как раб, пресмыкаться перед угнетателями его." Убийство премьер-министра в тщательно охраняемом театре в присутствии царя кажется неслыханным подвигом. Кто же этот герой?


Дмитрий Богров, стрелявший в Столыпина

Помощник присяжного поверенного, дипломированный юрист, недавний выпускник Киевского университета, 24-летний Дмитрий Богров происходил из богатой семьи ассимилированных киевских евреев. Его дед был писателем, сочинявшим на еврейские темы, который крестился. Как удалось Богрову в одиночку совершить дерзкое убийство второго лица Российской империи при такой тщательной охране места пребывания царя? Для успеха этой грандиозной затеи террористу надо было заслужить приглашение в театр. Ему это удалось благодаря службе в той самой организации, которая охраняла российскую власть – царской охранке.

Богров стал анархистом в 1906 году, а после ареста в 1907 году начал вести двойную игру, выдавая революционеров и анархистов жандармам и получая от них жалование. Дмитрий Богров был из богатой семьи, казалось, не нуждался в деньгах, но у него были большие потребности и необычные для революционера пристрастия – он был азартным игроком. Секретный сотрудник охранки Богров был известен как пламенный борец с самодержавием. Анархисты подозревали его в сотрудничестве с полицией, но не могли доказать обвинения. О Богрове в справке Департамента полиции говорится: "Выше среднего роста, лет на вид 27-30, худощавый, шатен, румяное лицо, верхняя губа выдается, при разговоре скалит зубы, носит пенсне в металлической оправе." Очевидец А. С. Панкратов писал: "Самого убийцу также знали, как молодого человека, почти не занимавшегося адвокатурой, но увлекающегося азартными играми, тотализатором и спортом. Впрочем, увлечение его нe носило широкого, масштаба, не было беспардонным. Он проигрывал небольшие деньги. О революционной деятельности его никто не знал. Тем менее мог кто-нибудь знать об его связи с охранным отделением. Но все эти подробности отошли в сторону перед главным: "Богров – еврей."

Богров не нуждался в деньгах. Он не работал на жандармов за деньги, он стремился совершить подвиг, обмануть царскую охранку, заморочив стражам порядка голову, и выиграть приз – голову председателя Совета министров самодержца российского. Но лейтмотивом события было известие о еврейском происхождении Богрова.

Герман Сандомирский, анархист, однокашник и соплеменник Богрова, видит его так: "Был ясный сентябрьский день 1907 года — один из тех прекрасных, подернутых легкой дымкой тумана, дней, которыми так богата южная осень. В условленном месте, в одной из ниш университетского коридора, в Киеве, меня ждал Дмитрий, — высокий худощавый, стройный молодой человек, с лицом без растительности, если не считать едва пробивавшихся усиков, с умными, карими глазами, вдумчиво смотревшими на окружающее сквозь стекла пенсне в черепаховой оправе. На нем была щегольская тужурка, узкие форменные рейтузы; свежий, высокий воротничок был обтянут форменным черным галстуком." Эти ниши Киевского университета помню и я, его выпускник через 60 лет после событий.

Борис Струмилло, служащий Санкт-Петербургского отделения Государственного банка, после Октябрьской революции профессор ленинградских вузов и большевистский исследователь, пытается проникнуть в закрытую для всех натуру Богрова: "Он поражал всех своими знаниями, начитанностью, талантливостью натуры, горячими, глубокими революционными убеждениями, но в то же время все постоянно видели в нем спортсменские наклонности и вкусы. Это говорило о двойственности его натуры. Она у него и была двойственна. Как оказывается, он в одно и то же время жал руку и Кулябкам, и Спиридовичам и в то же время страстно отдавался революционной борьбе." Интересен взгляд на убийцу Столыпина одного из следователей по делу, киевского жандармского генерала Иванова (во время следствия полковника – Богрова судил военный суд): "Это один из самых замечательных людей, которых я встречал. Это удивительный человек."

Г. Е. Рейн, академик, почетный лейб-хирург, действительный тайный советник, в тот момент председатель медицинского совета МВД, находившийся вблизи Столыпина во время покушения в театре и в больнице после него, писал: "Как сравнительно легко было попасть в Купеческий сад, так, наоборот, трудно было получить билет на парадный спектакль 1 сентября. Многим выдающимся общественным деятелям и видным представителям местного общества так и не удалось попасть в театр, несмотря на все хлопоты и протекции." Поразительный успех замысла Богрова породил волну слухов и подозрений, что не мог убийца совершить свое преступление без помощи жандармов, выполнявших волю царя, не любившего своего премьера. Заговор царя против Столыпина с помощью охранки и ее агента представляется нелепым и не был ничем подтвержден.

Богров долго вынашивал убийство Столыпина. Один из членов боевой организации эсеровской партии Егор Лазарев рассказал, что молодой помощник присяжного поверенного уговаривал доверить ему убийство премьер-министра от имени эсеровской партии и при ее поддержке. Лазарев отклонил предложение Богрова. В ходе встреч между ними эсер отметил еврейский аспект обсуждаемого проекта: "Почему вы облюбовали Столыпина, а не другое лицо – если признаете центральный террор?" В пересказе Лазарева Богров ответил: "Потому что, по-моему, важнее Столыпина только царь. А до царя мне добраться одному почти невозможно." Автор статьи "Дмитрий Богров и убийство Столыпина" Егор Лазарев спрашивает своего собеседника: "Вы еврей?" "Еврей" - отвечает анархист Богров. "Тогда вы человек не подходящий" - замечает Лазарев. Потрясенный Богров спрашивает: "Как так? Почему?" и получает ответ: "Потому что партия не позволяет нашего батюшку царя евреям убивать." Богров хочет добиться разъяснения: "Вы думаете из-за боязни еврейских погромов?" Из свидетельства раввина Алешковского известно, что он, осужденный на казнь, считал, что гордый еврейский народ не должен бояться погромов. Богров подводит идеологическую базу в еврейской упаковке под свое желание убить премьер-министра: "Я еврей, и позвольте вам напомнить, что мы и до сих пор живем под господством черносотенных вождей. Евреи никогда не забудут Крушеванов, Дубровиных, Пуришкевичей (называет известных в то время российских антисемитов. – А. Г.) и других злодеев. >…> Где сотни и тысячи других растерзанных евреев – мужчин, женщин и детей с распоротыми животами, с отрезанными носами и ушами? <…> Вы знаете, что властным руководителем идущей теперь дикой реакции является Столыпин?"

Что знал Лазарев о политике Столыпина, читателю его статьи неведомо. Ясно, что Богров знал о политике премьера по еврейскому вопросу довольно мало. Еще в 1906 году Столыпин подготовил законопроект о равноправии евреев. Как и сменивший его на посту председателя Совета министров граф В. Н. Коковцов, не допустивший погромов в Киеве после убийства своего предшественника, Столыпин не любил евреев, но понимал, что политика русского самодержавия в отношении этого народа выглядит по меньшей мере неприлично на международной арене и порождает бунтовщиков- революционеров в среде евреев страны. Царь не утвердил законопроект своего премьера. Ни одна оппозиционная партия во Второй, Третьей и Четвертой Думах не желала поддержать законопроект Столыпина о равноправии евреев из опасения считаться сторонниками реакционера.

Убийство перевело Столыпина в ранг национального героя. Драматизм акта покушения усилился после оглашения завещания Столыпина, предсказавшего свое убийство от руки революционера: "Я хочу быть похороненным там, где найду свою смерть." Его похоронили в Киево-Печерской лавре рядом с героями-патриотами Петровской эпохи Искры и Кочубея. Через год после покушения в Киеве, на Думской площади (сегодняшний Майдан), воздвигли памятнику убитому премьер-министру.

Драма в Киевском городском театре стала народной драмой. А. И. Солженицын в "Красном колесе" и руководство современной России героизируют Столыпина, превозносят его реформы и считают его насильственный уход из жизни колоссальной потерей для страны. Киевский губернатор того времени Алексей Гирс считал: "Пуля, пробившая печень Столыпина, ударила в сердце России." Академик Рейн задолго до Солженицына описал историческое значение убийства председателя Совета Министров: "Многие думают, и я в том числе, что, если бы не было преступления 1 сентября, не было бы, вероятно, и мировой войны и не было бы и революции с ее ужасными последствиями. Столыпину приписывают многократно повторенное им утверждение: "Только война может погубить Россию. — Если с этим согласиться, то убийство Столыпина имело не только всероссийское, но и мировое значение."

Я не исследую роль П. А. Столыпина в судьбе его народа. Меня интересует другой народ, "за благо и счастье" которого якобы боролся Богров, по словам раввина Алешковского. Считается, что убийство премьер-министра не раскрыто, ибо не поняты мотивы его убийцы и механизм совершения успешного покушения. Об этих мотивах я могу лишь строить догадки.

Вместе с ЦК партии эсеров я принимаю следующие утверждения. Партия эсеров не знает, "кто такой Богров (по одним сведениям анархист, по другим – агент охранки). Существуют две несомненные вещи: Богров неизвестно какой ценой купил исключительное доверие охранки, позволившее ему попасть на торжественный спектакль и совершить успешное покушение; второе: с момента выстрела в театре вплоть до петли на шее, Богров держал себя с достоинством, благородно, геройски."

К "достоинству", о котором говорит ЦК эсеров, надо добавить изощренную ложь, которой, по результатам следствия, Богров опутал высших чинов полиции из Санкт-Петербурга и Киева, призванных охранять царя и премьера. Он выдумал группу террористов, приехавших, по его заявлениям, в Киев с целью убийства Столыпина и проживающих в его доме на Бибиковском бульваре 4, в двенадцати комнатной квартире номер 7. Он убедил охранку в существовании террористов, в том, что держит под контролем их возможные действия и что от всей души сотрудничает с полицией в деле охраны премьер-министра, убийство которого задумал и совершил. Богров обыграл высокопоставленных жандармов: товарища (заместителя) министра внутренних дел П. Г. Курлова, генерал-майора отдельного корпуса жандармов и начальника дворцовой охраны А. И. Спиридовича, директора Департамента полиции, камер-юнкера М. Н. Веригина и начальника Киевского охранного отделения подполковника Н. Н. Кулябко. Богров получил разрешение и поддержку этих лиц, охранявших царя и премьера, выслеживать несуществующих террористов и проникнуть в театр.

Знакомая Богрова, впоследствии детская писательница Бэла Моисеевна Прилежаева-Барская (урожденная Фельдман), его ровесница, встретилась и беседовала с ним 30 августа, за два дня до покушения. Она хорошо знала Богрова и, будучи далекой от революции, заметила характерную черту убийцы Столыпина, которая, возможно, не была видна многочисленным интерпретаторам мотивов его действий: "Я вспоминаю его странную двойную жизнь веселящегося молодого человека из буржуазной среды, полную в то же время риска, опасности и азарта. Он всегда смеялся над "хорошим и дурным". Презирая общепринятую мораль, он создавал свою, причудливую и не всегда понятную. Он шел к давно намеченной цели жутким и извилистым путем, считая, быть может, что достижение покрывает все. <…> Он говорил, что не может представить себя членом какой бы то ни было организации, что не перенес бы той узды, которую она накладывает на личность, что революцию можно делать самому, без чужой указки и чужой помощи. "Партия, это – я" - говорил он когда-то, и эта "партия" разрешила ему ту тактику, которую не разрешила бы никакая другая. <…> Рожденный со страстной натурой игрока, он не мог жить буднично и покойно, он во всем и всегда искал сильных ощущений, тревожных и ярких впечатлений. Задумывая совершить налет, он сообщает об этом заранее намеченному лицу. Собираясь убить Столыпина, он предупреждает Кулябку о готовящемся покушении. Он превратил свою жизнь в азартную игру, и в этой игре последней ставкой была его собственная жизнь."

Поразительная дерзость и точность исполнения плана покушения на жизнь Столыпина видны из свидетельства А. С. Панкратова, очевидца убийства: "Что касается киевского события, то там дело еще более усложнялось, так как на спектакле присутствовал государь император с августейшими дочерями. Значит, охрана была усилена. И все-таки кровавое дело совершилось. Охрана не только не спасла, но была введена в заблуждение ловким убийцей и охраняла высокопоставленных лиц от всех, кроме самого убийцы. <…> Там были отборные лица. Поэтому ни у кого и мысли не могло возникнуть о возможности каких-нибудь революционных эксцессов в такой парадной обстановке. Террористу немыслимо было пройти туда." Проект Богрова отличался хитростью, ловкостью, умением заговорщика-одиночки высокого уровня, державшего свой замысел в секрете ото всех. Это был не киллер-профессионал, а игрок выдающегося масштаба.

Богров был хладнокровным авантюристом, для которого революция и охранка были картами в игре. Его интересовало убийство Столыпина как крупный выигрыш. Он мечтал войти в историю. Богров испытывал большое удовольствие от близости к дьяволу, к охранке. Его коллега, анархист И. С. Гроссман-Рощин писал: "Богров жил протестом против нудной обывательщины и никогда не был просто веселым, радостным, упоенным борьбой, риском. <…> У него был характерная черта: умел носить маску, лгать, и в этом он был талантлив. Умел производить впечатление." Он искал экстремальные занятия и возможности выброса адреналина. Богров рисковал жизнью многих евреев. Он поставил себя над всеми, разбил жизнь родителям, пожертвовал евреями, Столыпиным и четырьмя жандармами, которых уволили за провал охраны премьер-министра. Он хотел испытать очень сильные чувства, возвыситься над людьми.

В феврале 1911 года анархист П. Лятковский, товарищ Богрова по университету, был выпущен из тюрьмы. Он зашел на квартиру к Богрову. Тот ему сказал: "Только убив Николая II, я буду считать себя реабилитированным (за подозрения в службе охранке. – А. Г.). Нет. Николай пустое. Николай – игрушка в руках Столыпина. Ведь я еврей. Убийство Николая спровоцирует небывалый еврейский погром. Лучше убить Столыпина: благодаря его политике задушена революция и наступает реакция." Тогда Лятковский ушел от Богрова озадаченным. После убийства он так охарактеризовал Богрова: "Он не хотел быть чернорабочим в революции, не хотел быть "мелкой сошкой", ему нужно было "главное". Поэтому он вступил в охранку, чтобы сделать это "главное", потому-то он и стрелял, чтобы его ценили, его знали. Ему нужны были слава, известность. Пусть слава провокатора, Герострата, лишь бы слава, а не реабилитация."

Для возвышения, для полета на вершину славы Богрову нужна была игра в универсальные ценности, которые поставляла революционная деятельность, борьба с ней и сцена, с которой можно было обозревать сильных мира сего, с этой высоты казавшихся ему мелкими фигурками, марионетками. Он посмеивался над выспренним высказыванием Столыпина "Вам нужны великие потрясения – нам нужна великая Россия." Он сам был "великим потрясением", а "великая Россия" представлялась ему кучкой бездарных жандармов и чиновников, которых он со страстным удовольствием великого игрока обыграл. Он презирал и революционеров за неспособность совершать по-настоящему великие дела. Богров был близоруким человеком, он не видел бессмысленности разрушений, которые производил. Смысл его действий его и не интересовал. Он признавал только Игру, самую рискованную, самую опасную. Театральное представление в Киеве 1 сентября 1911 года он воспринимал как бал прислужников дьявола, на котором ему принадлежит решающая роль вершителя судьбы Империи. Он желал снять в финале маску и потрясти мир. Своим выстрелом Богров не убил самодержавие, не приблизил революцию. Он поставил под удар еврейский народ, над которым тоже желал возвыситься. Как еврей Богров не создавал кумиров, но он создал антикумира, идола российских националистов. Он ввел Столыпина в историю, из которой тот уже уходил. Тот факт, что Богров был евреем, украсил портрет "мученика-реформатора", героя России Петра Аркадьевича Столыпина и добавил горючий материал в досье русских евреев.

Библиография:
Убийство Столыпина. Свидетельства и документы. Составитель Серебренников А. Издание второе. Телекс, Нью-Йорк, 1989.

Публикуемый сегодня очерк -

отрывок из книги А. Гордона "Коренные чужаки"

https://systemity.livejournal.com/5082256.html

https://systemity.livejournal.com/5082088.html