Группа хакеров Open Hands снова опубликовала секретную информацию про действия израильских шпионов - Моссада.
Это уже вторая публикация о действиях Моссада опубликованная группой Open Hands
Недавняя публикация 7 апреля - короткое документальное видео о возможных действиях Моссада в Казахстане.

Фильм показывает анонимных хакеров группы, чьи лица затенены. Они говорят на английском, русском и арабском.
В фильме показано, как Моссад тайно участвует в бизнесе, связанном с добычей лития и редкоземельных руд через различные подставные компании. Фильм опубликован в Телеграм-канале группы хакеров.
Хотя фильм есть и на YouTube, неясно, как долго он там останется, пока его не забанят цензоры YouTube.

Гигантов социальных СМИ из Кремниевой долины обвиняют в предвзятости в пользу США, Израиля и их союзников.
В заявлении со своего Телеграм-канала от 5 апреля, группа Open Hands утверждает, что "в свете вредоносной деятельности Израиля и ущерба национальному достоинству в этом регионе, особенно последней попытки Моссада убить президента Казахстана Токаева, Open Hands опубликует эксклюзивное документальное видео о разрушительном присутствии Израиля в Казахтане".

Издеваясь над израильскими спецслужбами, они добавляют: "Вы уверены, что единственный взлом был с email жены Барнеа? Вы все еще отрицаете брешь в вашей национальной безопасности?"

Предыдущие разоблачения Open Hands включают материалы полученные через главу Моссада Давида Барнеа и его жену. Группа хакеров 15 марта опубликовала на их Телеграм-канале информацию, включая зарплатные ведомости, налоги, удостоверения личности, билеты на самолеты и фото со спутника дома Барнеа.

Его видеочаты также были взломаны, с публикацией Барнеа корчащим рожи во время видео разговора.
Зарплатные ведомости Барнеа с 2020 года были опубликованы как часть взлома старого телефона его жены.
Израильские чиновники и фирмы бывали взломаны подобным образом в прошлом, группами Moses Staff и Black Shadow.
14 марта Израиль объявил чрезвычайное положение из-за крупнейшей хакерской атаки в его истории, из-за чего упали многие сайты правительства.

Перевод с английского

https://thecradle.co/Article/news/8986

https://nandzed.livejournal.com/9150242.html

В наше время ни одно из озарений не бывает неожиданным,
так как все они, как минимум, запоздалы. Так чувствуется.

Люди готовы даже отдать свои жизни по какой-то причине,
но не могут отказаться от своих страданий.

Мы готовы страдать даже из-за мимолётных вещей.

Мы не осознаем большую часть происходящего,
хотя можем сколь угодно об этом размышлять.

Мы бываем очень проницательны там, где нас мотивирует эго.
В других же сферах у нас нет ни целей, ни задач, ни устремлений.
А "само" там ничего не происходит)).

https://nandzed.livejournal.com/9150087.html

Гангкар Ринпоче, пятый в череде воплощённых учителей монастыря Бо Гангкар в южном Каме, был одним из наиболее прославленных представителей школы кагью и считался одним из важнейших религиозных лидеров того времени, у которого было много учеников не только в Тибете, но и в Китае.

Он получил основное образование в монастыре Пелпунг в Дерге, самом главном центре карма-кагью в восточном Тибете, где он обучался в своей прошлой жизни. В Пелпунге Гангкар встретил Одиннадцатого Ситу Ринпоче, который стал ему поддержкой в годы обучения. Он учился у выдающегося учителя Кэнпо Женга, мастера несектарного движения римэ и основателя колледжа Шри Симхи в монастыре Дзогчен, став одним из самых образованных учеников колледжа.

Во время учёбы он отправился в Цурпу, что в центральном Тибете, чтобы получить учение кагью о высших йога-тантрах от Пятнадцатого Кармапы. По возвращении в Пелпунг он был назначен мастером ретритов монастырского центра медитаций, после чего вернулся в свой монастырь Бо Гангкар, где основал новую школу.

В 1930 году он был назначен младшим наставником Шестнадцатого Кармапы и поехал в Цурпу во второй раз на год, чтобы передать тому наставления о сущностных учениях, полученных от предыдущего Кармапы. После этого он вернулся в свой монастырь, поскольку духовные учения там оскудели и была сильная нужда в учителе.

В 1935 году Норлха Ринпоче пригласил Гангкара Ринпоче в Китай. Норлха провёл несколько лет в Китае, где передавал учения, обрёл много учеников и стал известным буддийским учителем. После смерти Норлхи Гангкар Ринпоче, следуя его пожеланию, поехал в Китай, по пути остановившись сперва в Чэнду, где дал посвящения и учения. Впервые глубокие учения кагью были переданы в Китае, где о них просили многие, даже богачи и власть имущие. Затем он отправился в Чунцин, где даровал учения кагью, ньингма и дзогчен монахам и мирянам.

Он совершил путешествие со своим окружением на лодке вдоль реки Янгце до самого Лушаня в провинции Цзянси, где его приветствовала большая толпа людей и монахов, включая лидеров правящей в то время партии Гоминьдан и военачальников. Его главной целью было построить ступу и поместить туда мощи Норлхи, как хотели его последние китайские ученики. Норлха часто учил в тех местах, и многие из его китайских учеников всё ещё были там.

Закончив строительство ступы, поместив туда останки Норлхи и проведя церемонию открытия, несмотря на согласие остаться дольше, в 1939 году он был вынужден вернуться в свой монастырь в Тибете из-за опасной ситуации, созданной разразившейся войной с Японией.

Когда в 1946 году Японо-китайская война закончилась, в ответ на многочисленные приглашения Гангкар Ринпоче отправился в своё второе путешествие в Китай, чтобы дать учения своим, к тому времени многочисленным, китайским ученикам. Он путешествовал по Китаю, передавая учения о глубоких доктринах несектарных тибетских философских систем десяткам тысяч учеников, среди которых было много политических лидеров того времени. Он также читал лекции в университетах, где давал общее введение в тибетский буддизм. Благодаря ему учения сутр и тантр из тибетских традиций засияли в Китае, как солнце.

В начале 1947 года центральное правительство Гоминьдана организовало встречу в Чунцине, чтобы выразить почтение духовным учителям страны, во время которой Гангкар Ринпоче был удостоен звания «Учитель китайской нации» и награждён золотой печатью, украшенной четырьмя львами. Однако второй визит в Китай был сокращён по причине нестабильной политической ситуации.

Захват Китая коммунистами в 1949 году имел последствия для Гангкара Ринпоче из-за его связей с высокопоставленными чиновниками Гоминьдана, многие из которых были его учениками. В Дарцедо его взяли под домашний арест на несколько месяцев и подвергли усиленному допросу.

После освобождения он вернулся в свой монастырь, где в ранние пятидесятые произошли изменения в традиционной образовательной программе, когда по направлению китайской коммунистической партии туда приехали около восьмидесяти китайских студентов из Института центральных народностей Пекина и Чэнду. Лидером группы был Ю Дао-цюань, первый китайский преподаватель тибетского языка в Институте. В неё также вошли несколько студентов, которые впоследствии станут частью нового поколения Центрального института тибетологов. Одним из инструкторов, работавших с Гангкаром Ринпоче, был молодой Намкай Норбу. Уроки были посвящены тому, чтобы ознакомить китайских студентов с основами тибетского языка и культуры.


Чогьял Намкай Норбу и Гангкар Чокьи Сенге, 1953 год.

После того, как китайские студенты прошли курс обучения, Гангкара попросили преподавать в Институте центральных народностей, где он оставался до 1955 года, обучая тибетским наукам и переводя документы для Национального народного конгресса.

В то время Намкай Норбу имел возможность видеться с Гангкаром Ринпоче и получить от него различные учения по чагчену, или махамудре, дзогчену, циклу Кончог Чинду и шести йогам. До отъезда Намкая Норбу Ринпоче, в 25-й день третьего месяца года Деревянной Овцы (1955), Гангкар Ринпоче написал документ о духовной и исторической роли Намкая Норбу Ринпоче:

«Вот что открылось мне в недвойственности дхармадхату (dbyings) и состоянии ригпа. Чтобы не растратить впустую возможности проявления этого учителя, если бы он вступил во владение резиденцией Дхармараджи Нгаванга Намгьяла (Zhab Drung Ngag dbang rNam rgyal), Ринпоче Бутана (Lho ‘brug), это бы определённо принесло огромную пользу этой стране, учениям, а также способствовало бы благополучию и духовному счастью всех существ».

Когда Гангкар Ринпоче вернулся в свой монастырь, в тот же год политическая ситуация снова изменилась, и осталось ещё меньше религиозной свободы, чем прежде. Наконец, в 1957 году ему разрешили поехать в отпуск, и он вернулся в свой монастырь, сказав по приезду всем монахам, что важно устроить большое собрание. Следуя его пожеланиям, монахи сделали обширные подношения драгоценных объектов и торма. Вечером он дал наставления более молодым ученикам, а затем, сидя в позе Вайрочаны, умер.

После смерти его тело было забальзамировано драгоценным песком, травами и солью, и в Чэнду была построена ступа для хранений его мощей. Однако, прежде чем туда можно было поместить тело, начались протестные акции, государство присвоило собственность монастыря, священные тексты сожгли, а монахов насильственно заставили снять обеты. Как следствие, тело было отправлено на кладбище. Преданные последователи учителя успели завернуть кости с кладбища в шёлк и, подменив их, спрятать. Сегодня это важнейшие ценности монастыря, и люди приезжают из разных мест, чтобы отдать им дань уважения.

Основано на записях, опубликованных в «Воплощении из Белой Ледяной Горы» Миньяга Гонпо, пер. С. Бринсон Олдридж (изд. Infinity Publishing), и книге Мэттью Т. Капштейна «Буддизм между Тибетом и Китаем» (изд.Wisdom Publications).

Перевод на русский язык — Екатерина Толл, редакция — Анастасия Ерёменко.

https://ru.melong.com/masters-masters-gangkar-rinpoche/

https://nandzed.livejournal.com/9149807.html

"Разница между Орлом Данте и Симургом Фарида-аль-Дина-Аттара не менее ясна, чем сходство. Орел только невероятен, Симург — невообразим. Индивидуумы, составляющие Орла, не теряются в нем (Давид — зрачок, Траян, Езекия и Константин — брови). Птицы, глядящие на Симурга, сами и есть Симург. Орел — символ мгновенный, каким до него были буквы; души, образующие его, не перестают быть сами собой; многосущный Симург почти непостижим. За Орлом — бог Израиля и Рима, за волшебным Симургом — пантеизм".

Девять эссе о Данте, X. Л. БОРХЕС

Нандзед: Жесточайший антропоцентризм европейской цивилизации - это когда люди говорят о Боге, но, в итоге, говорят лишь о себе. Христоцентризм - лишь частный случай этой проблемы. В этой замкнутости некогда был определённый потенциал, который предстал и как сила (коей обладает всякая сосредоточенность), и как слабость (суженное видение - как игла, почти всегда приносит боль в ткань жизни, а в момент достижения цели - просто ослепляет).

Почему я говорю именно об этой проблеме - не будь её, Бог был бы для нас в каждом, о чём говорит любая вера, но если вера не выводит человека за пределы самого себя, в итоге, оказывается, что Бог "ни в ком", из глаз каждого выглядывает лишь "коллективное бессознательное". Почему и орал не так давно вооружённый ножом безумец, ворвавшись в алтарь православной церкви и усевшись на свято место - это вопль о том, что место это пусто. Не чисто, а пусто.

Борхес нешуточно слукавил, назвав Симурга символом пантеизма. Видение всего божественным не может существовать без того, к Кому оно отсылает видящего. Смысл же метафоры Симурга в том, что жизнь - в сотрудничестве. История показала, что никакая вера не превратила человечество в Симурга, в Единого человека. Люди должны сделать это сами. Это цель их совместного труда. А вера - по-прежнему личное дело каждого. Она должна быть свободной.

https://nandzed.livejournal.com/9149442.html

Шикшасамуччая. Шантидэва

СКАЧАТЬ: https://www.klex.ru/yk6?fbclid=IwAR17raAylGZrwom2sLd2vYA2aXc4-luRr3dM99gME9LX6NjFxq15ixA-Wd4

https://nandzed.livejournal.com/9149189.html

https://nrastrology.com/jupitertransit?fbclid=IwAR3snXwOeY08-Pxz4Zw8FA3y1E0ALgWhGmXGd_VpIiZkU2-mZocbDPJ41rQ

https://nandzed.livejournal.com/9149113.html

https://nandzed.livejournal.com/9148839.html

https://nrastrology.com/saturntransit?fbclid=IwAR2eYv5yymvdKqWcOg5xCCe9tGzCbwWAcrzyqa9h6yihU_esYK9_hjClvPs

https://nandzed.livejournal.com/9148523.html

https://nrastrology.com/plutontransit?fbclid=IwAR1xqah-mTDDPi1EfK9lJE47fhe6hQcvqjL1AX-IUCgGnDcCEcI2EVxau3M

https://nandzed.livejournal.com/9148355.html

По оценке аналитиков, американские налогоплательщики могут непреднамеренно помогать финансировать военные действия России на сумму 1 млн долларов в неделю.

В свете предстоящего прекращения подачи газа в европейские страны зависимость Пентагона от углеводородов представляет собой серьезную угрозу безопасности Америки и Западной Европы.

https://nandzed.livejournal.com/9147969.html

Если мы уверены в своей практике, то что служит основой этой уверенности? Послушаем, что об этом говорил реализатор радужного тела...

Ветер Дхармы - Знаки того, что общие предварительные практики пронизывают ум
Signs that the Common Preliminary Practices Have Penetrated the Mind by Nyala Pema Duddul

Ньяла Пема Дуддул

If you can devote your body unstintingly to the practice,
That is a sign of taking to heart the preciousness of the freedoms and advantages.
Если вы можете беззаветно посвятить себя практике,
то это знак, что ценность свобод и дарований проникла в ваше сердце.

If you can view gold and dirt with equanimity and see them as equal,
That is a sign of having realized the illusory nature of transient things.
Если вы можете смотреть на золото и грязь равностно и видеть их похожими (одинаковыми), то это знак, что вы реализовали иллюзорную природу преходящих (мимолетных) вещей.

If you can regard the phenomena of samsara as your enemies,
That is a sign of crossing over the ocean of suffering.
Если вы можете рассматривать феномены сансары как своих врагов, это знак, что вы пересекаете океан страданий.

If you can pay meticulous attention to your actions and their effects, adopting virtue and abandoning non-virtue,
That is a sign of finding the swift path that ascends the staircase to liberation.
Если вы можете тщательно следить за своими действиями и их последствиями, принимая благое и отвергая неблагое,
то это знак, что вы нашли скорый путь, поднимающий по лестнице, (ведущей) к освобождению.

If you can purify the negativity, defilements and habitual tendencies of your body, speech and mind,
That is a sign of closing the door to rebirth in samsara’s lower realms.
Если вы можете очищать неблагое (негативности), загрязнения и привычные склонности ваших тела, речи и ума, то это знак, что дверь рождения в низших мирах сансары закрыта.

If you can keep the Three Jewels in your mind, so that they are never separate from it,
That is a sign of being hooked by the compassion of the supreme refuge.
Если вы можете хранить Три Драгоценности в своем уме таким образом, что Они никогда не разделяются с ним, то это знак, что вы пойманы крюком сострадания Высочайшего Прибежища.

If you know how to integrate emptiness and compassion in your mindstream,
That is a sign of bringing phenomena into the essence of awakening.
Если вы знаете как смешать пустотность и сострадание в потоке вашего ума, то это знак привнесения феноменов в сущность пробуждения.

If you can meditate on how all beings have been your parents,
That is a sign of the arising of the sun and moon of the great vehicle.
Если вы можете медитировать на том, что все живые существа являются вашими родителями, то это знак возникновения (восхода) солнца и луны Великой Колесницы.

If you can dispel the obscurations of the darkness of ignorance,
That is a sign of the dawning of clear light within immaculate space.
Если вы можете рассеивать омрачения тьмы неведения,
то это знак проявления ясного света внутри незагрязненного (незапятнанного) пространства.

If you can carry the two accumulations onto the path continuously,
That is a sign of the maturing of the fruition of kayas and wisdoms.
Если вы можете непрерывно привносить два накопления на путь, то это знак созревания развития кай и мудростей.

If you can see all that appears and exists arising in total purity as the lama,
That is a sign of reaching the pinnacle of Dzogchen yoga.
Если вы можете видеть все, что возникает и существует, проявляясь во всеобщей чистоте, как своего Ламу, то это знак достижения вершины йоги Дзогчена.

If you can recognize the vajra kaya of all-penetrating pure awareness,
That is a sign of transference into the timeless space of primordial purity.
Если вы можете распознать ваджракаю всепроникающего чистого осознавания, то это знак переноса в безвременное пространство исконной чистоты.

If you can recognize the unity of the three kayas in pure awareness,
That is a sign of the ripening of the fruition, which is Samantabhadra.
Если вы можете прямо распознавать неделимость трех кай в чистом осознавании, то это знак созревания плода, который есть Самантабхадра.

This brief summary of the signs showing that the common preliminary practices have penetrated the mind
Was written in response to repeated requests from the assembly of my students,
By the old beggar called Duddul.
Through this merit may all beings be matured and liberated!
Это краткое изложение «Знаков, указывающих на то, что общие предварительные практики проникли в ум» было написано в ответ на множественные просьбы собрания моих учеников старым нищим, которого зовут Дуддул. Благодаря этим заслугам пусть все существа разовьются (достигнут зрелости) и будут освобождены!

Перевод с английского Елены Жемковой

https://nandzed.livejournal.com/9147732.html

Свобода от времени, прерываний и отвлечений достигается без устранения объектов, вне наполнения и опустошения пространства. Однако вы можете использовать дыхание и исчерпать привязанность к длительности вообще.

Люди читают наставления, но не понимают, что значит воззрение вне крайностей бытия и небытия, признания и отрицания. Им кажется, что это будто зависнуть в уме и остановиться, но это лишь продолжает действовать привычка к прерыванию и длимости, продолжение объекта в абстрактной форме. Что до дыхания и вообще движения ветров, ещё Дандарон вслед за Гоцанпой писал, что даже если вовсе остановить ветра в каналах, это не станет освобождением. Так что дыханье и ветры остаются инструментом. Если в них путаешься, это не значит, что с их исчезновеньем не будешь путаться в другом. То есть нужно понимать, что освобождаешь на самом деле и от чего. Ум - от фиксации на чём угодно.

Освобождаясь от направления в уме, ты постигаешь безграничность.

От направлений прекрасно избавляет блаженство)).

https://nandzed.livejournal.com/9147431.html

Главная комбинация

Огонь-огонь - "Возрастание". Приносит пищу и одежду. Хорошо торговать, сеять, делать подаяние, дарить подарки, проявлять сиддхи во время проведения посвящения на практики для обретения сиддхи. Активность - очарование-притяжение.

Большая комбинация

2 "Драгоценное время". Великое разрушение, страх.

Созвездие дня

(1) Имеет великий элемент "огонь". В этот день следует нанимать работника, отдавать на лечение, надевать украшения, покупать скот, производить куплю-продажу. Запрещается совершать похоронный обряд, сватать невесту.


День недели

Воскресенье - день Солнца. Проявляет свою силу днем, на убывающей Луне и если Солнце находится в созвездии Льва.

Благоприятно: возводить на трон, строить дворец, заниматься государственными делами, встречаться с высокопоставленными людьми, делать огненные подношения, изготовлять лекарственные составы, делать омовение, посвящение, становиться монахом, сажать деревья, изготовлять оружие, устанавливать очаг, водружать знамя, сеять зерновые, делать ритуал отбрасывания препятствий, родить сына, скакать на лошади, усмирять лошадей и коров, делать ритуал притягивания процветания, устраивать праздники и представления, давать имя Царю, строить дамбу, плотину, изготовлять предметы из золота, кости, дерева или кожи, посещать горный монастырь, ходить в лес, воскуривать благовония, устраивать молебен, обращаться с просьбой к божествам, подавать прошение, делать поклоны и простирания, получать наставления, дарить людям счастье и совершать добродетельные поступки. В этот период создаются условия для воровства и грабежа.

Неблагоприятно: давать клятву, проводить поминки, похороны, выносить тело, освобождать преступников из тюрьмы, говорить грубые слова, заключать мирные соглашения, ставить диагноз, делать кровопускание или прижигание, строить храм, закладывать фундамент, стричь волосы и ногти, шить и надевать новую одежду, играть свадьбу, начинать семейную жизнь, строить городскую стену, подавлять вампиров, пахать поле, копать пруд, колодец или арык, делить землю, сажать цветы, делать ритуал освящения, переезжать на новое место, усмирять быка, устраивать кладовую, расставаться с вещами, ссориться, ругаться или осуждать, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.


Лунный день

Первый

День неблагоприятен для похода в гости или для принятия гостей, так как вместе с гостями в дом могут проникнуть злые духи.

В астрологической традиции Ребконг считается, что если кто-либо из родственников умрёт в этот день, то тем самым откроются Небесные Врата Смерти и это принесёт большие страдания как живым, так и умершему.

Последствия стрижки или бритья: сокращение жизни.
Последствия мытья волос: сокращение жизни.
Поездка в этот день может принести: реализацию задуманного, удачу и богатство, но при этом плохо отправляться в восточном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется в стенах дома. Если повредить (например - забить гвоздь) или сломать стену, то через три дня в семье возникнут болезни и другие проблемы.

Хорошо совершать все действия, приносящие пользу (во всем), также благоприятно копать колодец, сажать деревья, копать яму на новом нетронутом участке земли, начинать доброе дело, отправляться в дорогу и т.д. Воспрещается: слушать наставления по учению, совершать обряды по усопшим, почитать и делать подношения.


Животный признак дня

"ТИГР"

Благоприятно: ритуал освещения, огненное подношение, ритуал притягивания процветания, огненный ритуал хома, строить дом, башню, устанавливать купол, вести военные действия, устрашать, наносить поражение врагу, изготавливать оружие, подавлять врагов, возводить на трон, прилагать усилия в восточном и западном направлении, на север - средне.


Парка дня

"КХАМ"

Благоприятно: делать подношение нагам и божествам, вызывать дождь или град, изготовлять железные изделия, ритуал отбрасывания препятствий.

Неблагоприятно: переплывать через большую воду, переходить вброд реку, копать пруд или арык, ловить рыбу, давать клятву или обещание, идти в наступление, усмирять сабдагов (духов-хозяев местности) и ньен.

«Небесное Лекарство» на Юге, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юг: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"СЕМЕРКА КРАСНАЯ"

Благоприятно: обращаться с просьбой к свирепым духам цен, духам планет или духам "Дму".

Неблагоприятно: резать мясо, устанавливать очаг, пачкать очаг, проводить огненный ритуал хома, воевать, грабить.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в большом пальце левой ноги
у женщин: в большом пальце правой ноги
у животных: на подошвах задних лап

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с запада на восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-западе и движутся на юго-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня в полночь "Дракон" движется с юго-запада на северо-восток. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня в полдень в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/9147289.html

Дорогие друзья, тут британская Зе Гуардиан прикинула, что наша с вами Федерация за первые два месяца денацификации страны 404 заработала на углеводородах €62 млрд.

Так случилось благодаря антироссийским санкциям, которые работают, которых уже около 10,000, и которые являются формой тотальной войны на уничтожение российской экономики (согласно заявлениям наркоманов из Европарламента).

Судя по распределению природного газа и нефти у импортёров, европейские жабы и гадюки друг на друга сейчас налитыми кровью глазами смотрят, а Камасутра скоро станет двухтомником.

[Орда] - родная, злобная, твоя

https://nandzed.livejournal.com/9147058.html

Маха Гуру Сарва Сиддхи Хум

[Этот текст] ритуальной практики составлен для того, чтобы обрести истинные достижения посредством практики постижения сокровенной сути и силой сокровенной мантры, что рассматривается в двадцати пунктах в разделе сердечных обязательств.

Расположи основу тела, речи и ума в уединенном кладбищенском месте и очисти внешние и внутренние субстанции подношений.

[Далее] приступай к следующей процедуре, [в которой есть] три [части:] предварительная часть, основная практика и завершение.

В предварительной части находится: [приход к] Прибежищу, [зарождение просветленного] настроя, семичастная [молитва], устранение препятствий, защитная граница, освящение, благословение [подношений].

В основной части [также есть семь пунктов, кои таковы]: порождение божества, призывание, [просьба] оставаться, простирания, осуществление подношений, восхваление, начитывание мантры.

В завершении [наличествует семь пунктов]: [подношение] накоплений, побуждение [к действию], оглашение соглашения, выбрасывание магического торма, защитницы Тенма, танец, уход.

Таким образом, здесь есть двадцать одно наставление по практике. Пусть же счастливец будет практиковать это!

Самая.


Предварительная часть

1. Приход к Прибежищу:

ХУМ

ЧХОГ СУМ ДЮ ПЕИ НГО ВО НЬИ

ЛАМА ДОРДЖЕ ДРАГПО ЦАЛ

КЬИЛ КХОР ХЛА ЦХОГ ТХАМ ЧЕ ЛА

ТАГ ПАР ДАГ НИ КЬЯБ СУ ЧХИ



Хум!

Сущность, что объединяет три наивысших, учитель Дордже Драгпо Цал [Гневный Могущественный Ваджр] и всё собрание божеств мандалы!

В Вас постоянно я принимаю Прибежище!



2. Зарождение [просветленного] настроя:



КХА НЬЯМ ДРО ВА МА ЛЮ ПА

СИ ПЕИ ЦХО ЛЕ ЙОНГ ДРАЛ ЧХИР

ЛА МЕ ДЖАНГ ЧХУБ ЧХОГ ГИ СЕМ

ДАМ ПА ДАГ ГИ КЬЕ ПАР ГЬИ



Да буду я, высший [практик], поворачивать свой ум к высшему и непревзойденному пробуждению, дабы полностью освободить из океана существования всех без исключения существ, что равны небу!



3. Семичастная [молитва]



ХУМ

ДЕ ЩЕГ КЬИЛ КХОР ХЛА ЦХОГ ЛА

ЧХАГ ЦХАЛ ЧХЁ ЧИНГ ДИГ ПА ЩАГ



Хум!

Восхваляю Истинносущих-Сугат и собрание божеств мандалы! Делаю подношения и раскаиваюсь в греховном.



ГЕ ЛА ЙИ РАНГ ЧХЁ КХОР КОР

НЬЯ НГЕН МИ ДАР СОЛ ВА ДЕБ



Радуюсь добродетельным деяниям! Поворачивайте Колесо Учения! Прошу не уходить в нирвану!



ЛА МЕ ЧХОГ ГИ ДАМ ЦХОГ НАМ

ДАГ ГИ ДЕНГ НЕ ЗУНГ ВАР ГЬИ



Пусть же я, начиная с сегодняшнего дня буду придерживаться всех высших и непревзойденных сердечных обязательств!



4. Повеление препятствиям [об уходе]



ХУМ

НЬОН ЧИГ ГЕГ ДАНГ ЛОГ ДРЕН ЦХОГ

САНГ ЧЁ ТА ВАР МИ ВАНГ ЖИНГ

ДЖАНГ ЧХУБ ДРУБ ЛА БАР ЧЁ НАМ

ЧХЁ ДЖИН ЗАНГ ПЁ ЦХИМ ДЖЁ ЛА

НЬЮР ВА НЬИ ДУ ЧХИР ДЕНГ ЩИГ



Хум!

Слушайте же, о собрание препятствий и негативных сил!

Вам не позволено даже видеть тайную практику! Так пусть же все препятствия для обретения пробуждения насытятся благими подношениями и рассеятся!



ГАЛ ТЕ КА ЛЕ ДА ДЖЕ НА

ТРУЛ ПЕИ ТХРО ЦХОГ МАНГ ПО ЙИ

ДУЛ ДУ ЛАГ ПАР ДЁН МИ ЗА

ДРАГ ПОИ ХНГАГ ДАНГ ЦХАМ НГАМ ДЖАО



В противном случае, если ослушаетесь приказа, будете безо всяких сомнений развеяны в пыль великим множеством гневных проявлений [божеств]. Это несомненно будет сделано и гневными мантрами!



5. Защитная граница:



ХУМ

НГА НИ ЙЕ НЕ РАНГ ДЖУНГ ВЕИ

САНГ ГЬЕ КЮН ГБИ КХОР ЛЁ ГЬЮР

ЧХЕМХОГ ДРАГ ПОИ ТХЁ ТХРЕНГ ЦАЛ



Хум!

Я есть наивысший гневный Тхётхренг Цал, что вращает Колесо [Учения] всех Просветленных, возникающих изначально сами по себе!



ТХУГ ЛЕ ТХРО ЧХУНГ ЦХЁН ЧХА ДАНГ

РАБ БАР МЕ ЙИ ЦХА ЦХА ТХРО

ЧХОГ ЦХАМ КЮН ТУ РАБ ТУ ТАМ



Из [моего] сердца излучаются маленькие пылающие фигурки [божеств] и оружие малого гнева. [Всё это] заполняет полностью все направления[, как основные, так и промежуточные].



БАР ЧХЕ КЮН ГЬИ МИ ЧХЕ ПЕИ

ЖОМ МЕ ДОРДЖЕИ ГУР ДУ ГЬЮР



И неразрушимый ваджрный шатер не будет колебаться никакими препятствиями.



ВАДЖРА КРОДХА ЧАКРА РАКЩА ДЖВАЛАРАМ ХУМ ДЖО



6. Освящение:



ХУМ

ЧХЁ КУ ЖИ ВЕИ НГАНГ ЛЕ МА ЙО КЬЯНГ

ЗУГ КУ ДЖИГ ДЖЕ ТХРО ВОИ КУР ТЁН ПА



Хум!

Даже ежели тело Учения [дхармакая] и не отклоняется от природы покоя [состояния нирваны], тела формы обучают в телах устрашающих гневных божеств!



ВАНГ ДРАГ РОЛ ПЕИ КЬИЛ КХОР ХЛА ЦХОГ НАМ

ЛОГ ТАР НЬЮР ВЕИ ТХУГ ДЖЕ ЦЕР ГОНГ ЛА

ДИР ЩЕГ ВАНГ КУР ДЖИН ПХОБ НГЁ ДРУБ ЦОЛ

НГО ЦХАР ТАГ ДАНГ ЦХЕН МА ГЬЮР ДУ ТЁН



Всё собрание божеств мандалы, что являет танец могущества и гневливости! Подумайте с состраданием, что действует со скоростью подобной молнии. Придите сюда и даруйте посвящение, благословение и истинные достижения! Явите в скором времени чудесные знаки и отметины!



ВАДЖРА ГУРУ КРОДХА РАДЖА САМАЯ АВЕШАЯ А А



Зажгите благовония и играйте на музыкальных инструментах. Накройтесь шкурой слона.



7. Благословение подношений:

Все субстанции подношений, очищенные слогами Рам, Ям и Кхам, заполняют пространство как сосуд, что возникает из слога Бхрум, завершая при этом все отдельные чувственные наслаждения, будь то внешние, внутренние или тайные. Следует благословить всё это.



ОМ ВАДЖРА ДХУПЕ ПУЩПЕ АЛОКЕ ГАНДХЕ НЕЙВИДЬЯ ШАБДА А ХУМ

САРВА ПАНЬЧА АМРИТА А ХУМ

МАХА РАКТА А ХУМ

МАХА БАЛИМТА А ХУМ

ОМ МАХА ПУДЖА САРВА САМАЯ А ХУМ



Так всё благословляется.

Самая.







Основная практика



1. Порождение божества:



ХУМ

ХНАНГ СИ КХОР ДЕ ЧХЁ НАМ КЮН

ТОНГ НЬИ ТХА ДРАЛ НАМ КХЕИ ЙИНГ



Хум!

Все дхармо-частицы нирваны и циклического существования, проявленного мира, есть сфера пространства свободной от крайностей пустоты.



ДЕ ЛЕ ГАГ МЕ ХНЬИНГ ДЖЕИ ЦАЛ

КЮН КХЬЯБ КХА ЛА ДЖА ТАР ЩАР

ТОНГ НЬИ ХНЬИНГ ДЖЕ ЙЕР МЕ ПЕИ

РАНГ РИГ ГЬЮР МЕ ТХУГ СОГ ХУМ



Из нее проявляется, подобно радуге в небе, не имеющая препятствий и пронзающая всё энергия сострадания. [Из неё проявляется слог] Хум, жизненная силой ума, неизменное самоосознавание нераздельности пустоты и сострадания.



ДЕ ЛЕ Е ЯМ РАМ РА СУМ

КЕМ БХРУМ НАМ НИ РИМ ПАР ЧХЕ

НАМ КХА ЛУНГ МЕ РАКТЕИ ЦХО

ЩА ЧХЕН СА ЖИ КЕНГ РЮ КЬИ

РИ РАБ БАНГ РИМ ЖИ ПА НАМ



Из него последовательно проявляются слоги Е, Ям, Рам, Ра, Сум, Кем и Бхрум, [что формируют собой] четыре терассы горы Меру [из последовательно возникающих] пространства, ветра, огня, океана крови-ракты, великого мяса, земли и скелетов.



ЦЕГ ТЕНГ ХНА ЦХОГ ДОРДЖЕИ Ю

БХРУМ ЛЕ ДУР ТХРЁ ЖАЛ ЙЕ КХАНГ

ДРУ ЖИ ДУР ТХРЁ ЖАЛ ЙЕ КХАНГ

ДРУ ЖИ ГО ЖИ ТА БАБ ЧЕН



Сверху на горе, посреди перекрещенного ваджра, находится [слог Бхрум]. Из слога Бхрум [появляется] неизмеримый кладбищенский дворец, что обладает четярьмя стенами, четырьмя вратами и арками.



ДЁ НАМ ПХА ГУ ДРА ЧХЕ ДАНГ

ЩАР БУ ДУГ ДАНГ ГЬЯЛ ЦХЕН СОГ

НГАМ ДЖИ ДРАГ ПОИ ЖАЛ ЙЕ КЬИ

ЦХЕН НЬИ ЙОНГ ДЗОГ ТХА КОР ДУ

ЖОМ МЕ ДОРДЖЕИ ГУР КХАНГ ДАНГ

РАБ БАР МЕ ЙИ ТХРЕНГ ВЕ КОР



Он украшен решетчатой оградой из всего желаемого, карнизом, зонтом, победоносным знаменем и прочим. Украшения его завершаются неизмеримыми величественными и гневными отметинами. По краю он окружен неразрушимой ваджрной сферой и цепью пылающего огня.



ТЕ ВАР ДЕ ГЬЕ ПЕ НЬИ ДАНГ

РАКША СИН ПО ПХО МОИ ТЕНГ

РИГ ПА ХУМ ЛЕ ДОРДЖЕ НИ

ЦЕ ГУ ХУМ ГИ ЦХЕН ПАР САМ



Посреди него, сверху на восьмилепестковом лотосе, диске солнца, мужской и женской формах демонов-ракшей - находится осознавание, слов Хум. Представь, что из него формируется Ваджр с девятью остриями и отмеченный слогом Хум.



ДЕ НЬИ ЙОНГ ГЬЮР ТХРО ВОИ ГЬЯЛ

ДЖИГ ДЖЕ ДРАГ ПО ТХЁ ТХРЕНГ ЦАЛ

ЖАЛ ЧИГ ЧХАГ НЬИ НГАМ ДЖИ ЗУГ

МАР НАГ КАЛ ПЕИ МЕ ТАР БАР



Он превращается в повелителя Гневных [божеств], ужасающего гневного Тхётхренг Цала. У него одно лицо, две руки, тело его величественно и озаряется темно-красными огнями, [подобными огням, что пылают в конце] эпохи.



ЖАЛ ДАНГ ДЖАГ ДРИЛ ЧХЕ ВА ЦИГ

МАР ДУМ ЧЕН СУМ ДАНГ МИГ ЙО

ЧХАГ ЙЕ СЕР ГЬИ ДОРДЖЕ НИ

ЦЕ ГУ НАМ КХЕИ ЙИНГ СУ ЧХАР



Рот приоткрыт, яхык колеблется, клыки заострены. Три глаза налиты кровью и гневно вращаются. Правой рукой, поднятой вверх, пронзает пространство золотым ваджром с девятью остриями.



ЙОН ПЕ НАМ ЧАГ ПХУР БУ НИ

НО БАЛ ГЕГ КЬИ ХНЬИНГ ЛА ЗИР

ДИГ ДЗУБ ЦЕ ЛЕ ЧАГ ДИГ ГИ

ТРУЛ ПЕИ ПХО НЬЯ ДРАНГ МЕ ГЬЕ



В левой руке - кинжал-пхурбу из метеоритного железа, что пронзает сердце препятствий своим острием. Он повелевает несичислимым воинством проявлений железных [существ, что появляются] с вершины угрожающих скорпионов.



ЖАБ НЬИ ЙЕ КУМ ЙОН КЬЯНГ ВЕИ

ДРАГ ЩУЛ ЧХЕН ПОИ ТАБ КЬИ РОЛ

ЛАНГ ЧХЕН ЖИНГ ПАГ ТЁ ЙОГ ДАНГ

ТАГ ЩАМ ТХЁ ТХРЕНГ ДРУЛ ЧХЮН СОГ

ДУР ТХРЁ БАР ВЕИ ЧХЕ КЬИ ТРЕ



Две ноги расположены в позиции танца великой ярости, правая нога несколько впереди. Сверху накинута шкура слона. Юбка из тигровой шкуры. Украшен ожерельем из черепов и поясом из змей и прочими украшениями пылающего кладбища.



ЮМ ЧХЕН ДОРДЖЕ НАЛДЖОРМА

ТХИНГ НАГ ДРИ ГУГ ТХЁ ПА ДЗИН

ЧЕР БУ НУ МА БХАГА ГЬЕ

ДЕ ТОНГ НЬИ МЕ НЬЯМ ПАР ДЖОР



Великая мать, йогиня, [цвет тела которой] темно-синий, держит отсекающий кинжал-дригуг и череп. Обнаженная, с полной грудью. Вагина распахнута. Они[, Тхётхренг Цал и йогиня], совокупляются, являя недвойственность блаженства и пустоты.



ТХУГ КАР ПЕ ДАР ЙЕ ШЕ СЕМ

ПАДМА ДЖУНГ НЕ КАР МАР ДАНГ

ДОРДЖЕ ТХЁ ПА КХА ТВАМ ДЗИН

НЬЕН ЖУ САНГ ПХЁ ХНАМ ДЖАР СОЛ

ДЕ ЙИ ТХУГ КАР ПЕ НЬИ ЛА

ХУМ ЦХЕН ДОРДЖЕ ХНГАГ КЬИ КОР



На цветке лотоса и диске луны, что находятся в сердце, пребывает существо мудрости, Падмасамбхава. Он светло-красный и сияющий. Держит ваджр, крышку черепа и жезл-кхатвангу. Одет в монашескую одежду, гибкую и мягкую, закрывающую тело. В сердце его на цветке лотоса и диске солнца находится ваджр, отмеченный слогом Хум и окруженный мантрой.



ТИНГ ДЗИН СЕМ ПЕИ НГО ВО НЬИ

ЧИ ВОР ТРУЛ ПЕИ ДЖА КХЬЮНГ НИ

ТХИНГ НАГ МЕ ЩОГ ЯБ ЧИНГ ДЕБ



На голове у сущности существа медитации находится Гаруда. Темно-синий, дышит окружающим его огнём и машет [крыльями].



ДЕ ТЕНГ РИГ ДАГ Ё ПАГ МЕ

МАР ПО НЬЯМ ЖАГ ЦХЕ БУМ ДЗИН



Над ним находится владыка семейства - Амитабха. Красного цвета, находится в состоянии равновесия, держит вазу [бесконечной] жизни.



ЧХОГ КЬИ ПАДМА ДАБ ЖИ ТЕНГ

НЬИ ТЕНГ ХА РИ НИ СА ЛЕ

РИГ ЖИ КХАНДРО КАР СЕР МАР

ДЖАНГ ДОГ ЖЁН ЦХУЛ ЛАНГ ЦХО ГЬЕ

ДРИ ГУГ ТХЁ ТХРАГ КХА ТВАМ ДЗИН

ЧЕР БУ ДЕ ВЕИ ГАР ГЬИ РОЛ



Сверху на четырех лепестках лотоса[, которые окрашены в цвет, соответствующий] направлению, [проявляются] на солнечных дисках слоги Ха, Ри, Ни и Са. Из них появляются небесные божества-дакини четырех семейств. Цветом они - белая, золотистая, красная и зеленая. Юные и пребывают в полном цвете юности. Держат отсекающий нож-дригуг, крышку черепа, наполненную кровью, и жезл-кхатвангу. Обнаженные, исполняют танец блаженства.



ЦИБ ЖИР ПЕ НЬИ РО ЙИ ТЕНГ

ЩАР ДУ ХУМ ЛЕ САНГ ВЕИ ДАГ

ТХИНГ НАГ ДОРДЖЕ ДРИЛ БУ ДЗИН

ХЛО РУ Я ЛЕ ШИН ДЖЕИ ЩЕ

СЕР НАГ ТХЁ ЮГ КХОР ЛО ДЗИН

НУБ ТУ ХРИ ЛЕ ТА ЧХОГ ПАЛ

МАР НАГ БЕ ЧЁН ЖАГ ПА ДЗИН

ДЖАНГ ДУ КША ЛЕ МЕ ПАЛ НИ

ХМУГ НАГ ТХО ВА ЧАГ КЬЮ ДЗИН



На четырех спицах, сверху на цветках лотоса, дисках солнца и трупах, находятся [следующие божества]:

На востоке - из слога Хум появлется Владыка Тайного [Ваджрапани]. Он темно-синий, держит ваджр и колокольчик.

На юге - из слога Я появляется Убийца Владыки Смерти [Ямантака]. Темно-желтый, держит череп и метательное колесо-чакру.

На западе - из слога Хри появляется Хаягрива. Темно-красный, держит пестик и лассо.

На севере - из слога Кща появляется Вайпарья. Темно-зеленого цвета, держит молоток и крюк.



КЮН КЬЯНГ НГАМ ДЖИ ТХРО ВОИ ЦХУЛ

ДУР ТХРЁ ДЖИГ ПЕИ ЧХЕ КЬИ ГЬЕН

КАЛ ПЕИ МЕ ПУНГ БАР ВЕИ ЛОНГ

ТХРАГ ТХУНГ ДЮ ПЕИ НГО ВО ЖУГ

НЕ СУМ ОМ А ХУМ ГИ ЦХЕН

ДОРДЖЕ СУМ ГЬИ НГО ВОР ДЗОГ

ЧИ ВОР ПАВО ДРУ НГА ТЕ

ЙЕ ШЕ НГА ЙИ ВАНГ КУР РО



Все они по природе гневные и величественные. Украшены предметами из ужасающего кладбища и пребывают в пространстве пылающего огня [подобного огню конца] эпохи. Их природа объединяет пьющих кровь [божеств]. Три центра отмечены слогами Ом, А и Хум, что завершает природу трёх ваджров [тела, речи и ума]. На голове у них - пять семенных [слогов] героев-даков, что даруют посвящения пяти мудростей.



ОМ А ХУМ

ОМ ХУМ ТРАМ ХРИ А



Осуществляй визуалиацию и благословение.



2. Призывание:

Думай о том, что подобно тучам во время бури появляются все существа мудрости, что соответствуют медитации. [И далее произноси]:



ХУМ

ХНГЁН ГЬИ КАЛ ПА ДАНГ ПО ЛА

ОРГЬЕН ЮЛ КЬИ НУБ ДЖАНГ ЦХАМ

ПАДМА ГЕСАР ДОНГ ПО ЛА

ЯМЦХЕН ЧХОГ ГИ НГЁ ДРУБ НЬЕ

ПАДМА ДЖУНГ НЕ ЖЕ СУ ДРАГ



Хум!

Начиная с первой эпохи в прошлом, ты обретал чудесные и высшие истинные достижения в центре цветка лотоса на северо-западе Уддияны. Ты известен как “Лотосорожденный”.



ДЕ НЬИ ЖИ ВЕИ НГАНГ НЬИ ЛЕ

ТХУГ ДЖЕ ДУГ ПА ДРАЛ ВЕИ ЧХИР

ТХРАГ ТХУНГ ТХРО ВОР РОЛ ПА ЛЕ

ЧХЕМХОГ ДРАГ ПО ЦАЛ ДУ ДРАГ



Так как освобождаешь страждущих силой сострадания, что возникает из природы нирваны, абсолютной реальности, известен и как “Наивысший Могущественный Гневный, что являет танец Гневных [божеств], Пьющих Кровь“.



КХОР ДУ КХАНДРО МАНГ ПЁ КОР

КХЬЕ КЬИ ДЖЕ СУ ДАГ ДРУБ КЬИ

ДЖИН ГЬИ ЛАБ ЧХИР ЩЕГ СУ СОЛ



Ты окружен множеством небесных божеств-дакинь. Прошу Тебя - приди дабы даровать благословение практики мне, чтобы мог следовать за Тобой!



НЕ ЧХОГ ДИ РУ ДЖИН ПХОБ ЛА

ДРУБ ЧХОГ ДАГ ЛА ВАНГ ЖИ КУР



Пролей благословение на это высшее место и даруй четыре посвящения мне, высшему практику!



ГЕГ ДАНГ ЛОГ ДРЕН БАР ЧЖЕ СОЛ

ЧХОГ ДАНГ ТХЮН МОНГ НГЁ ДРУБ ЦОЛ



Устрани затруднения, ложные заблуждения и препятствия! Даруй истинные достижения, высшие и обычные!



ОМ ГУРУ ВАДЖРА КРОДХА Е ХЬЕ ХИ ДЖА ХУМ БАМ ХО



Осуществляй призывание [произнося это] мелодично.



3. Просьба оставаться:



ДУР ТХРЁ НЕ ЧХОГ НЬЯМ ГА ВАР

ДРЕГ ПА ПАДМА НЬИ ДАИ ТЕНГ

ВАНГ ДРАГ РОЛ ПЕИ ХЛА ЦХОГ НАМ

ГЬЕ ШИНГ ТЕН ПАР ЖУГ СУ СОЛ



О пребывающее на радостном высшем месте кладбища собрание божеств, что исполняют танец ярости и могущества, [танцуя на] цветках лотоса, солнце, луне и [телах] демонов-дрекпа!

Прошу Вас быть радостными и пребывать в основе!



ВАДЖРА САМАЯ ТИШТХА ХЛЕН



Думай о том, что существо сердечных обязательств становится неотделимым.



4. Простирания:



ЧХЁ КУ КЬЕ ВА МЕ ПА ЛЕ

ГАГ МЕ ТХРО ТУМ ГАР ГЬИ РОЛ

ЗИЛ НОН ПАДМА ТХЁ ТХРЕНГ ЦАЛ

КХОР ДАНГ ЧЕ ЛА ЧХАГ ЦХАЛ ЛО



Из нерожденного тела Учения [дхармакая] появляется, наслаждающийся гневным непресекаемым танцем, величественный Падма Тхётхренг Цал вместе со свитой!

Пред Вами простираюсь!



АТИ ПУХО

ПРАТИЧА ХО





5. Осуществление подношений.



ХУМ

ЧХЕМЧХОГ ПАДМА ТХЁ ТХРЕНГ ЦАЛ

ЗИЛ НЁН ТХРО ГЬЯЛ КХОР ЧЕ ЛА

ГЬЕ ПЕИ ЧХЁ ПА БУЛ ВА НИ

МЕ ТОГ ЛА СОГ ЧХИ ЧХЁ ДАНГ

ДЁ ЙОН ХНА НГА НАНГ ГИ ДЗЕ

НЬИ МЕ ТХРИЛ ДЖОР ДЕ ВЕИ ЧХОГ

ЦА ГЬЕ ТОНГ ДЖАР ДЮ ЦИ ХМЕН

НЬОН МОНГ НАМ ДАГ РАКТЕИ ЦХО

ДАМ ДЗЕ ПАЛ ГЬИ ТОРМА ДАНГ

ТРЁ ДРАЛ КА ДАГ ДЁН ДАМ ТЕ

КХОР ДЕ ЧХИ НАНГ ЧХЁ ПЕИ ЦХОГ

КЬИЛ КХОР ХЛА ЦХОГ НАМ ЛА БУЛ



Хум!

Высший Падма Тхётхренг Цал! Величественный гневный Король вместе со свитой!

Подношения, делаемые мной, это: внешние, как цветок и прочее; внутренние субстанции, как пять чувственных удовольствий; высшее блаженство, постигаемое недвойственно; нектар-лекарство из ста восьми [составляющих] и тысячи [второстепенных составляющих]; океан крови-ракты очищенных клеш; торма из славных чистых субстанций; абсолютный уровень, изначальной чистый и свободный от [концептуальных] построений - всё собрание подношений, как внешних, так и внутренних, [что составляют] циклическое существование и нирвана.

Подношу всё это собранию божеств мандалы!



ОМ ВАДЖРА ДХУПЕ ПУШПЕ АЛОКЕ ГАНДХЕ НЕЙВИДЬЯ ЩАБДА ПУДЖА ХО

ПАНЬЧА КАМА ГУНА ПУДЖА ХО

БОДХИЧИТТА МАХА СУКХА ПУДЖА ХО

САРВА ПАНЬЧА АМРИТА ПУДЖА ХО

МАХА РАКТА ПУДЖА ХО

МАХА БАЛИМТА ПУДЖА ХО

ДХАРМА ДХАТУ МАХА ПУДЖА АТМА КО ХАМ



6. Восхваление:



ХУМ

ЧХЁ КЬИ ЙИНГ ЛЕ ЛОНГ ЧЁ ДЗОГ КУР ЩАР

ДЮ ДУЛ ПАДМА ДЖУНГНЕ ТРУЛ ПЕИ КУ

КУ СУМ ДАГ НЬИ КБИЛ КХОР КЮН ГЬИ ЦО

КХА ТАР КЮН КХЬЯБ КХЬЁ ЛА ЧХАГ ЦХАЛ ТЁ



Хум!

Ты появляешься как тело совершенного наслаждения [самбхогакая] из сферы абсолютной реальности [дхарма-дхату]! Проявленная форма Лотосорожденного, что поражает демонов! Владыка Трёх Тел, корень всех мандал!

Пред Тобой простираюсь и восхваляю Тебя, о охватывающий всё подобно пространству!



ГАНГ ТХУГ ЧХЁ НЬИ ЖИ ЛЕ МА ЙО КЬЯНГ

ХНЬИГ ДЮ ЛОГ ДРЕН ДУГ ПА ДУЛ ВЕИ ЧХИР

ГЬЯЛ ВА КЮН ГЬИ ТХРИН ЛЕ ДРАГ ПОИ КУР

ТЁН ДЗЕ ТХРО ГЬЯЛ КХЬО ЛА ЧХАГ ЦХАЛ ТЁ



Ты, даже не удаляясь от нирваны, абсолютной реальности [дхарматы], ради усмирения времени упадка, негативных сил и опасностей проявляешься в теле гневной активности всех Победоносных!

Пред Тобой простираюсь и восхваляю Тебя, о гневный Царь, дарующий Учение!



МИ ЗЕ ДЖИГ ЗУГ КАЛ ПЕИ МЕ ТАР БАР

ХУМ ПХЕТ НГАМ ДРЕ ДЮ ПУНГ ХНЬИНГ ЦА СЕГ

ТХУГ ДЖЕИ ТОБ КЬИ ДРО ДРУГ ЙИНГ СУ ДРЕН

ЧХЕМЧХОГ ТХЁ ТХРЕНГ ЦАЛ ЛА ЧХАГ ЦХАЛ ТЁ



Твоя нестерпимо устрашающая форма полыхает подобно огню конца эпохи! Чудесными звуками Хум и Пхет ты выжигаешь сердечную суть полчища демонов! Силой сострадания ты служишь проводником в пространстве [абсолютной реальности] для шести [видов] существ!

Пред Тобой простираюсь и восхваляю Тебя, Высший Тхётхренг Цал!



ЖАЛ ЧИГ ЧХАГ НЬИ ТУМ ДРАГ НЬЯМ ГЬЯР ВАР

ТХЁ КАМ У ГЬЕН ДО ЩАЛ ДРУЛ ЧХЮН ДАНГ

ЛАНГ ЧХЕН ЖИНГ ПАГ ТАГ ЩАМ ГЬЕН ДУ ДЗЕ

ЧХЕ ВЕИ ЙОН ТЕН ДЗОГ ЛА ЧХАГ ЦХАЛ ТЁ



Твоё лицо и две руки - полыхают сотнями отметин неистовой яростью! Ты украшен высохшим черепом, короной, юбкой, поясом из змей, шкурой слона, отделанной тигриной шкурой!

Пред Тобой простираюсь и восхваляю Тебя, о совершенный в высших качествах!



ЧХАГ ЙЕ ДОРДЖЕ ТХА ЙИ МАГ ПУНГ ДОГ

ЧХАГ ЙОН ПХУР БУ ЛОГ ДРЕН ХНЬИНГ ЛА ЗИР

ЧАГ ДИГ ПХО НЬЕ ГЬЯЛ ГОНГ ЗЕ СУ ЛЕН

МА РУНГ ДЮ ПУНГ ДУЛ ЛА ЧХАГ ЦХАЛ ТЁ



В правой руке у тебя ваджр, что отвращает полчища крайностей! Кинжалом-пхурбой в левой руке ты пронзаешь сердце негативных сил! Ты удерживаешь железных прислужников, что пожирают духов Гьял-гонг, духов гордыни!

Пред Тобой простираюсь и восхваляю Тебя, подчиняющего полчища ужасающих демонов!



НЬИ МЕ ЮМ ЧХОГ ДОРДЖЕ НАЛ ДЖОР МА

РИГ ЖИ КХАНДРО САНГ ДАГ ШИН ДЖЕ ДАНГ

ТА ДРИН МЕ БАЛ ЛА СОГ ДРАНГ МЕ КХОР

ЧХЁ ДЕИ РОЛ ПАР ТЁН ЛА ЧХАГ ЦХАЛ ТЁ



Мать недвойственности, высшая йогиня! Небесные божества [дакини] четырех семейств! Владыка Ямантака, Хаягрива, Вайпарья и остальные, вкупе с неисчислимой свитой!

Пред Вами простираюсь и восхваляю Вас, проявляющихся подобно танце луны [отраженной] в воде!



7. Начитывание мантры.



ТХУГ КЕИ СА БЁН ХНГАГ ТХРЕНГ ЛЕ

Ё ТХРЁ ТОНГ СУМ ДЖИГ ТЕН ГАНГ

ГЬЯЛ ВА ЧХЁ ЧИНГ ДЖИН ЛАБ ДЮ

ДРЕГ ПА ЦХАР ЧЕ НЮ ТХУ ТХРОГ

ДАГ ТИМ



Из ожерелья мантры и семенного слога в моем сердце излучается свет, заполняющий три тысячи миров. [Этим светом] делается подношение Победоносным, собирается благословение и разрушаются могущественные демоны дрекпа.

[Свет] растворяется во мне.



Освобождаешься от самовозвеличивания. [Относительно этого дано] примечание: "Ежели зародил великую гордость, то начитывай это - царя тайных мантр".



ОМ А ХУМ АРЦИГ НИРЦИГ НАМО БХАГАВАТЕ ХУМ ХУМ А ХУМ ХУМ ПХЕТ



Узрев знаки , начитывай мантры действия.



А Я МА ДУ РУ ЦА ЩА НА САМАЯ ХУМ ПХЕТ



Узрев знаки, [начитывай следующее] держа нож:



ОМ ВАДЖРА РАКЩА ХУМ ПХЕТ

РАДЖА ЧХЕ ГЕ МОИ ХНЬИНГ ЛА МАРАЯ ХУМ ПХЕТ



Это следует начитывать триста двадцать тысяч раз. Начитывай пока не будешь обладать самадхи, где отсутствует отвлечение. Но ежели отвлекаешься на других, то даже начитывая в течении эпохи не обретешь результата.

После того[, как обретешь знаки,] начитывай следующие мантры свиты:



Мантра четырех небесных божеств-дакинь.



БАМ ХА РИ НИ СА ХУМ ПХЕТ



Мантра Владыки Тайного - Ваджрапани.



ОМ ВАДЖРА ПАНИ ХУМ ПХЕТ



Мантра Ямантаки.



ОМ ЯМАНТАКА ХУМ ПХЕТ



Мантра Хаягривы.



ОМ ПАДМАНТА КРИТА ХУМ ПХЕТ



Мантра Вайпарьи.



ОМ КАРМА ЯКША ХУМ ПХЕТ





Начитывай в соответствии с такой последовательностью: сочетай концентрацию на излучении и собирании [света] в сердце каждого божества из свиты.



ДАГ ГИ ТХУГ КЕИ ХУМ ЙИГ ЛЕ

Ё ТХРЁ ХНАНГ СИ ХУМ ГИ ГАНГ

ТХАМ ЧЕ ДРАГ ПОИ НГАР ДРА ДРОГ

МА ДАГ НГЁ ДЗИН ТХАМ ЧЕ ДЖАНГ



Из слога Хум в моем сердце излучается свет и заполняет слогами Хум весь проявленный мир. Всё оглашается гневными звуками. Очищается всё цепляние на нечистоту и существование.



ХУМ ХУМ ХУМ

ЧХИ РОЛ ХУМ НАМ РАНГ ДРАР ЧЕ

ДРИН ПЕИ ЛАМ НЕ ЛЮ НАНГ ЖУГ

ТИНГ ДЗИН ХУМ ЛА СИБ СИБ ТХИМ

ЧХЁ КЮН РАНГ РИГ НГО ВОР ДЗОГ



Внешний [ мир], вместе с самозвучащими слогами Хум, что возникают из горла, растворяются в теле. [И всё] медленно растворяется в слоге Хум - [коренном] самадхи. Все дхармо-частицы завершаются в природе самоосознавания.



ХУМ ХУМ ХУМ

ХЛАР ЯНГ ХУМ ЙИГ ЛЕ ТХЮН ДОГ

ЧХИР ТХРЁ ЖИ ГЬЕ ВАНГ ДРАГ ГИ

ГАНГ ДЁ ЛЕ ДРУБ ХУМ ЛА ТХИМ



Снова [свет] излучается из слога Хум, соответственно его цвету. И осуществив соответственно пожеланиям умиротворяющую, увеличивающую, подчиняющую и гневную [активности] - растворяется в слоге Хум.



ХУМ ХУМ ХУМ



Начитывание этого и есть высшая из сущностных практик.

Самая.

Гья. Гья. Гья.





Стадия завершения.



1.Подношение накоплений



ТХУГ ЛЕ РАМ ЯМ КХАМ ТХРЁ ПЕ

МА ДАГ НЬЕ КЬОН СЕГ ТОР ДЖАНГ

БХРУМ ЛЕ РИН ЧХЕН ХНЁ НАНГ ДУ

ЦХОГ ДЗЕ ЩА НГА ДЮ ЦИ НГА

РИГ НГЕИ ДАМ ЦХИГ ДЁ ЙОН ДЗЕ

ЗАГ МЕ НАМ КХА ГАНГ ВАР САМ



Излученными из сердца слогами Рам, Ям и Кхам всё нечистое, искаженное или ошибочное - сжигается, уничтожается и очищается.

Представляй, что чистое пространство внутри драгоценного сосуда, возникающего из слога Бхрум, заполняется субстанциями подношений, пятью видами мяса, пятью видами нектара, субстанциями чувственных удовольствий, субстанциями сердечных обязательств пяти семейств.



ОМ А ХУМ ХО



Призывание:



ХУМ

ОРГЬЕН ЮЛ ДАНГ НГА ЯБ ЛИНГ

ЛАНГКА ПАЛ ГЬИ ПХО ДРАНГ НЕ

ЧХЕМЧХОГ ПАДМА ДРАГ ПОИ ЦХОГ

ЧЕН ДРЕН НЕ ДИР ШЕГ СУ СОЛ



Хум!

О собрание [божеств мандалы] Наивысшего Гневного Лотоса! Призываю Вас и прошу придти сюда из Уддияны, континента Чамара и дворца Шри Ланки!



ДЖА ХУМ БАМ ХО



Подношение накоплений:



ЗУГ ДРА ДРИ РО РЕГ ДЕН ПЕИ

ДЁ ЙОН ЦХОГ КБИ ЧХЁ ПА ДИ

ГУ ПЕИ ЛО ЙИ БУЛ ЛАГ НА

ГЬЕ ПЕИ ГАР ГЬИ ЖЕ СУ СОЛ



С происполненным верой умом подношу собрание подношений чувственных удовольствий, обладающих формой, звучанием, запахами, вкусом и осязательными [ощущениями].

Прошу принять, [наслаждаясь] радостным танцем, [всё, что] проявляется!



ГАНА ЧАКРА ПУДЖА КХА ХИ



Раскаивание:



ТХОГ МЕ ДЮ НЕ ДА ТАИ БАР

ГО СУМ МИ ЩЕ БАГ МЕ ПЕ

НЬЯМ ЧХАГ ГАЛ ТХРУЛ ЧИ ЧХИ ПА

ДЕ ДАГ ТХАМ ЧЕ ЩАГ ПАР ГЬИ



В силу того, что начиная с безначальных времён и вплоть до настоящего времени был небрежным и непонимающим [в отношении действий] трёх врат, то наличествуют [теперь] нарушения, смущение и заблуждение.

Раскаиваюсь во всём том[, что было совершено]!



Начитывай стослоговую мантру.



Получение освобождения:

Представляй, что разрушаемые как темницы тела силой благословения истины после растворения мудрости есть то, что визуализируется. Я сам силой высшего гневного самадхи проявляюсь как Килая Вайпарья.



ХУМ

ЧХЕМЧХОГ ПАДМА ТХЁ ТХРЕНГ ЦАЛ

ТУМ ДРАГ НГАМ ПЕИ РАНГ ЖИН ЛЕ

ЯКША МЕ ПАЛ КАР ТАР ТХРУГ

ЛЕ ДЖЕ ПХО НЬЯР ЧЕ ПА НАМ

ДРАГ ПОИ ТХРИН ЛЕ ДЮ ЛА БАБ



Хум!

Высший Падма Тхётхренг Цал!

Их природы величественного неистовства [проявляется] якша Вайпарья, что сотрясается подобно звездам. [Он] вместе со свитой пощников, что осуществляют активность, проливает [всё] время гневную активность.



ЖИНГ ЧУИ ДРА ДАНГ ГЕГ НАМ КЬИ

ЗУГ ПХУНГ ДУЛ ТХРЕН ЖИН ДУ ЩИГ

НАМ ЩЕ ЧХЁ КЬИ ЙИНГ СУ ПОР



И уничтожают, делая подобными пыли, скопление формы всех препятствий и врагов в десяти частей [света]. Сознание проявляется как сфера абсолютной реальности [дхарма-дхату].



НРИТРИ ЩАТРУМ МАРАЯ БЕД



Вкушение:



ДРА ГЕГ ДРАЛ ВЕИ ЩА ТХРАГ РЮ

ДЁН ХНЬИНГ НАНГ ТХРОЛ ЧЕ ПА НАМ

ЙЕ ШЕ ДЮ ЦИР ДЖИН ЛАБ НЕ

ЖЕ ЩИГ РОЛ ЧИГ ГЬЕ ПАР ДЗЁ



Прошу отведать, благословленные как нектар изначальной мудрости все проявления внутренней сущности костей, крови и мяса разрушенных препятствий и врагов!

Радуйтесь и наслаждайтесь!



МАМСА РАКТА КЕМНИ РИТИ КХА ХИ



Затем наслаждайся внутренней огненной пуджей, что обладает тремя ясностями [, присутствующими в стадии зарождения и относящимися к телу, речи и уму].



Остатки:



ХУМ

ХНГЁН ЖАЛ ЖЕ ДАМ ЧЕ ЖИН

КЬИЛ КХОР ЧХЕН ПОИ ЧХИ НЬЮЛ ВЕИ

ХЛАГ ТОР ВАНГ ВЕИ СУНГ МА НАМ

ДИ ЖЕ ЧОЛ ВЕИ ТХРМН ЛЕ ДЗЁ



Хум!

О могущественные защитники!

В соответствии с обязательствами принятыми ранее, приймите эту торма остатков внешних странников великой мандалы! Осуществляйте отвращающие [препятствия] деяния!



ОМ УЧИШТА БАЛИМТА КХА ХИ



Даруйте [остатки].



2.Побуждение [к осуществлению активности]:



ХУМ

ЖЕНГ ЩИГ ЖЕНГ ЩИГ ЧХЁ КЬИ ЙИНГ НЕ ЖЕНГ

ВАНГ ДРАГ БАР ВА ПАЛ ГЬИ ПХО НЬЯР ЧЕ

ДРАГ ПОИ ТХРИН ЛЕ ДЗЕ ПЕИ ДУ ЛА БАБ



Хум!

О помощники славных, пылающих могуществом и гневом!

Проявитесь! Проявитесь! Явитесь из сферы абсолютной реальности [дхарма-дхату] !

Проливайте постоянно осуществление гневной активности!



ХНЬИГ ДЮ ДУГ ЧЕН ДРА ГЕГ ДЖУНГ ПОИ ПУНГ

БЁ КХАМ ПХУНГ ДЖЕ ДЕ ДАНГ ЧЕ ПА НАМ

ДЗУ ТХРУЛ ТХУ ТОБ НЮ ПЕ ЦХАР ЧХЁ ЛА

ЯНГ ДАГ ЛАМ ГЬИ ДЕ ЧХЕН ГЬЕ ПАР ДЗЁ



Уничтожайте посредством силы и могущества магических проявлений все классы [существ, что] разрушают Тибет, и полчища демонов, препятствий, врагов, злых созданий и времена упадка! Распространяйте великое блаженство совершенного пути!



3. Оглашение соглашения:



ХУМ

ХНГЁН ЦХЕ КАЛ ПЕИ ДАНГ ПО ЛА

ХЛОБ ПЁН ПАДМА ТХЁ ТХРЕНГ ГИ

ДАМ ЛА ТАГ ПЕИ СУНГ МА НАМ

ЧХЁ НЬИ ДЕН ПЕИ КА ЛА НЬОН

ДОНГ МАР БЁ КЬИ ГЬЯЛ КХАМ ДИР

ХЛА СИН ДЕ ГЬЕ ДАМ ЛА ТАГ



Хум!

Защитники, что отмечены сердечными обязательствами!

В древности, в первую эпоху вы прислушались к приказам истины - абсолютной реальности [дхарматы, высказанным] учителем Падма Тхётхренг Цалом.

О восемь классов классов богов и демоны, что отмечены сердечными обязательствами в этой стране - Тибете, [где живут люди] с красными лицами!



ДАГ НИ ХЛОБ ПЁН ДЕ ЙИ ДУНГ

КХЬЁ НИ ХЛА ДРЕ ЯР ДАМ ЧЕН

ХНГЁН ЦХЕ КХЕ ЛАНГ КА МА ЧАГ

ДА ТА РИГ ДЗИН ДАМ МА ДРАЛ

ГЬЕН ГЬИ ТОР МА ДИ ЖЕ ЛА

ЧОЛ ВЕИ ТХРИН ЛЕ ДРУБ ПАР ДЗЁ



Я, личность, что считается учителем. Вы - обладающие обязательствами боги и демоны. Вы не ослушались приказов, полученных в прошлом, так не отказывайтесь от этого и сейчас! Примите это украшенное торма и осуществите соответствующую активность!



4. Магическая торма:



ХУМ

НГА НИ ЧХЕМЧХОГ ТХЁ ТХРЕНГ ЦАЛ

КХАМ СУМ КЮН ГЬИ ВАНГ ЧХУ ЙИН

ДЖИГ ТЕН ДЕ ДАНГ МА ДЕ ПЕИ

ДРЕГ ПА ПХО ГЬЮ МО ГЬЮ КЮН

РАНГ РАНГ ПХО НЬЯИ МАГ ДЮ ЛА

ДЕ РИГ ДРА ГЕГ ТЕНГ ДУ ДРОНГ



Хум!

Я, величественный Падма Тхётхренг Цал, владыка всех трёх сфер!

Все виды мужских и женских форм демонов дрекпа, ушедших от мирского и не ущедших, собираются в мою собственную армию и служат высшими по сравнению с врагами и препятствиями настоящего [времени].



БЕ ДО КУЛ ЛО ДРЕГ ПЕИ ЦХОГ

ДРАГ ЦАЛ ТХУ ДАНГ ПУНГ КЬЕ ЛА

ДРА ГЕГ ДИГ ЧЕН КХОР ЧЕ КЬИ

ЗУГ ПХУНГ ТХАЛ ВЕИ ДУЛ ЖИН ЩИГ



Соберитесь и действуйте!

Всё собрание демонов дрекпа!

Порождайте армию и могущественную гневную энергию, что стирают, подобно частицам пепла, собрание явленных форм врагов, препятствий и нехороших диц, вкупе с их свитой!



НАМ ЩЕ ЦХАНГ ПЕИ ЛАМ НЕ ДРОНГ

РИГ ПА КЬЕ МЕ ЙИНГ СУ ПОР

ДЮ ЛА БАБ БО ТХУ ЦАЛ КЬЕ



О помощники на пути чистого сознания! Проявитесь как пространство нерожденного осознавания! Порождайте могущество и силу и проливайте всё время!



МАРАЯ БЕД ДЖО ДОГ



5. Защитницы Тенма:



ДЖО

ХЛОБ ПЁН ПАДМА ТХЁ ТХРЕНГ ГИ

КА НЬЕН МА МО ТЕН МЕИ ЦХОГ

ДАМ ДЗЕ ПАЛ ГЬИ ТОР МА ЛОНГ

ЧОЛ ВЕИ ТХРИН ЛЕ ДРУБ ПАР ДЗЁ



Джо!

Собрание защитниц Тенма, что слушаются повелений учителя Падма Тхётхренг Цала! Примите славную торма субстанций сердечных обязательств и осуществите практику соответсвующей активности!



6. Придавите демонов и нарушителей сердечных обязательств, перевернув сосуд торма вверх дном и читайте:



ХУМ

НГА НИ ДЖИГ ДЖЕ ЧХЕН ПО ТЕ

КХАМ СУМ ТХАМ ЧЕ ЧИ НЕ НЁН

ДРА ГЕГ ДИГ ЧЕН ДЖУНГ ПО НАМ

ДУГ СУМ ЛЕ КЬИ КХУНГ БУР НЕН

НЕН НО ЧИНГ СО СТАМБХАЯ



Хум!

Пусть все негативности, что есть в трёх сферах, враги, препятствия, негативные личности и демоны, будут раздавлены мной, великим и устрашающим, в пещере деяния во всех трёх временах! Будьте раздавлены! Будьте пойманы и остановлены!



ДОРДЖЕИ ДРО ЙИ ГЬЕ ТАБ ПЕ

СУ КЬЯНГ ДЖИГ ПАР НЮ МА ЙИН



Никто из вас не имеет возможности вредить, отмеченные ваджрной печатью!



ОМ ЛАМ А ЛАМ ХУМ ЛАМ СТАМБХАЯ НАН



Остановив как внутренние [препятствия], получайте истинные достижения и осуществите молитву о терпении.

7. Собрав [воедино] проявления в пришедшее существо мудрости, [произноси]:



ХУМ

ЧХЁ НЬИ КЬЕ ВА МЕ ПА ЛЕ

ГАГ МЕ ДОРДЖЕ СИН ПОР ЩАР

ГАГ ПА НЬИ НА ГАГ МЕ ПА

ТРЁ ДРАЛ КА ДАГ ЛОНГ ДУ ТХИМ



Хум!

Из нерожденной абсолютной реальности-дхарматы я проявляюсь в форме непресекаемого Ваджраракши. И затем растворяюсь в чистом пространстве, свободном от [концептуальных] построений, что по сути пресечения также не пресекаемо.



Пребывай без концентрации [в состоянии созерцания], подобном растворению радуги в пространстве. Потом снова проявляйся в силу памятования в форме Великого Учителя. Осуществляй обыденную активность, произноси благопожелательные молитвы и пожелания удачи.

Завершено разъяснение слогов описания практики ритуала Гневного Тайного, соответствующее речи Учителя, что составляет двадцать один пункт.

Самая.

Гья гья гья.

Было получено держателем ведения Гьюрме Дордже в пещере Одраг местности Нгамщё Джингда.

https://nandzed.livejournal.com/9146712.html

https://nandzed.livejournal.com/9146522.html

Пятый Далай-лама (1617-1682)

Намо Гуру гья Вагишвари гья!

Выражаю тебе смиренное почтение, великий Цонкапа,
Воплощение Манджушри в человеческой форме со всеми чертами и знаками совершенства.
Твои превосходные достижения было взращены в матрице объединенных материнских метода и мудрости,
Воплощением которых является яркий слог ДХИ:.

Вкушая нектар глубинных учений
Напрямую от мастерского красноречия Манджушри,
Ты реализовал сердце мудрости.
Вдохновляясь твоим примером, ныне изложу
Описание этапов для осуществления
Манджушри, бодхисаттвы мудрости,
В соответствии с твоим постижением.

Прибежище и бодхичитта

В своем сердце я обращаюсь в Трем Драгоценностям Прибежища
Пусть я освобожу страдающих существ и приведу их к блаженству
Пусть сострадательный дух любви растет во мне,
Чтобы путь к просветлению я сумел(а) завершить. (3x)

Пусть все живые существа обладают счастьем и его причинами.
Пусть все живые существа будут свободны от страданий и их причин.
Пусть все живые существа не расстаются с беспечальный блаженством.
Пусть все живые существа пребывают в равностности, свободной от предвзятости, привязанности и гнева.

Аналитическая медитация на пустотности (Сердце практики)
Используйте любой из видов рассуждений: зависимое порождение, анализ по четырем пунктам и т.д., чтобы понять, что «я» и все явления пустотны от неотъемлемого существования.

ОМ СВАБХАВА ШУДДХО САРВА ДХАРМА: СВАБХАВА ШУДДХО ХАМ

Покойтесь в пустотности, свободной от умственных конструкций и построений.


Порождение Манджушри перед собой

В сфере пустотности передо мной проявляются лотос и сидение из луны. На них пребывает оранжевый слог ДХИ:. Он излучает бесконечные лучи света, устремляющиеся во всех направлениях. На каждом луче – прекрасные объекты, которые подносятся всем буддам и бодхисаттвам в пространстве. Лучи света вновь исходят, касаясь каждого живого существа и устраняя его или ее страдание и его причины. Все живые существа преисполняются блаженства и становятся Манджушри. Все эти Манджушри растворяются обратно в ДХИ:.

ДХИ: превращается в Манджушри, оранжевого цвета, с одним ликом и двумя руками. Его правая рука взмахивает мечом мудрости в пространстве над ним. У его сердца, между большим и безымянным пальцами своей руки он держит стебель лотоса-утпалы. На его полностью раскрытых лепестках рядом с его левым ухом покоится том «Сутры совершенства мудрости». Он восседает в ваджрной позе и убран драгоценными украшениями на голове, в ушах, на горле и плечах, а также браслетами на руках и щиколотках. Он облачен в струящуюся мантию и юбку из изысканных шелков, а волосы его завязаны в пять узлов, закручивающихся против часовой стрелки. С чарующей и безмятежной улыбкой он восседает в скоплении света, излучающегося из его тела. Слог ОМ помечает его макушку, А: – его горло, а ХУМ – его сердце.


Призывание и растворение существ мудрости

ХУМ в сердце Манджушри испускает лучи света, которые приглашают существ мудрости из невообразимой обители их собственных чистых земель. Они подобны описанному выше Манджушри и окружены сонмами будд и бодхисаттв.

ДЗА (существа мудрости приближаются к Манджушри)
ХУМ (существа мудрости растворяются в Манджушри)
БАМ (существа мудрости и Манджушри становятся едины)
ХО: (существа мудрости нераздельны с Манджушри)

Подношения

Ом арья вагишвара сапаривара аргхам пратиччха хум сваха, (падьям, пушпе, дюпе, алоке, гэнде, найвидья, шабде)

Хвала

Выражаю почтение твоей юной форме, о Манджушри,
Подобной форме энергичного и грациозного юноши шестнадцати лет.
Ты покоишься на полной луне как своем сидении
В центре просторного, молочно-белого лотоса.

Выражаю почтение твоей речи, о Могучий Исполнитель Желаний,
Столь сладкозвучной для умов бесчисленных живых существ,
Сияющему благозвучию, что соответствует способностям каждого, кто внимает,
Многообразием своим украшает слух всех удачливых.

О Манджушри, выражаю почтение твоему уму,
В котором озарен весь гобелен мириада объектов познания.
Это спокойный океан непостижимой глубины,
Безмерной обширности, безбрежной, как само пространство.


Медитация на ясной видимости Манджушри

Начитывание мантры

В сердце Манджушри на лунном диске находится оранжевый слог ДХИ:. Вокруг него по периметру диска стоит подобная четкам мантра, ОМ А: РА ПА ЦА НА. Все слоги испускают свет, который собирает мудрости объяснения, ведения дебатов и сочинения, а также мудрости слушания, размышления и медитации, которыми наделены будды, бодхисаттвы, одиночно-реализованные, слушатели и мудрые и ученые мастера всех буддийских и небуддийских традиций. (Начитывая мантру, размышляйте над слиянием подобных видов мудростей с вашим потоком ума – т.е. вся мудрость растворяется во мне).

ОМ А: РА ПА ЦА НА ДХИ:

Визуализация для развития семи мудростей

1. Обратитесь с просьбой: «Прошу, даруй великую (обширную) мудрость, что без сопротивления понимает смысл обширных писаний Будды». (Великая обширная мудрость способна быстро запоминать и понимать множество вещей. Она также ведает весь смысл сутры и тантры и способна без ограничений видеть условную и окончательную природы всех явлений во Вселенной).

Из ДХИ: и слогов мантры в Манджушри во всех направлениях исходят лучи света. (По желанию: Лучи света, как и в предшествующей визуализации, приносят всем буддам и бодхисаттвам подношения). Затем лучи света призывают всю их мудрость и реализации в форме бесчисленных юных Манджушри. Некоторые из них велики как горы, иные малы как семена кунжута, и они пронизывают все пространство. Все миллиарды Манджушри растворяются в вас через поры вашего тела, объединяясь с вами как снег, падающий в океан. Всё ваше тело и вся ваша нервная система обретают природу чистого ясного света мудрости, что уничтожает все физические заболевания и препятствия для развития великой обширной мудрости. Ощутите, что посредством сосредоточения на теле Манджушри вы породили великую обширную мудрость.

Огромное количество мощного света, подобного миллиардам солнц, исходит из ДХИ: и слогов мантры в вашем сердце, устремляясь вовне через поры вашего тела и касаясь всех живых существ во вселенной, которые немедленно освобождаются от своего неведения и становятся Манджушри.

2. Обратитесь с просьбой: «Прошу, вдохнови (благослови) меня породить ясную мудрость, способную без путаницы понимать тонкие и сложные моменты по Дхарме». (Ясная мудрость понимания, например, детальные и тонкие пункты, относящиеся к пустотности и зависимому порождению. Визуализируйте ОМ А: РА ПА ЦА НА ДХИ:, а также санскритские гласные и согласные).

3. Обратитесь с просьбой: «Прошу, вдохнови (благослови) меня породить быструю мудрость, которая быстро отсекает всё неведение, все ошибочные представления и сомнения». (Визуализируйте ДХИ:, а также ОМ А: ХУМ).

4. Обратитесь с просьбой: «Прошу, вдохнови (благослови) меня породить глубинную мудрость, которая глубоким, безграничным образом понимает смысл писаний». (Визуализируйте мечи и тексты Манджушри)

5. Обратитесь с просьбой: «Прошу, вдохнови (благослови) меня породить мудрость объяснения или преподавания Дхармы, что способна совершенным образом объяснить определенное, правильное понимание всех слов и смыслов писаний». (Визуализируйте тексты «Совершенства мудрости»).

6. Обратитесь с просьбой: «Прошу, вдохнови (благослови) меня породить мудрость дебатов, что отважно отвергает причиняющие вред слова, выражающие ошибочные идеи и заблуждения». (Визуализируйте колеса мечей).

7. Обратитесь с просьбой: «Прошу, вдохнови (благослови) меня зародить мудрость сочинения, что использует совершенную грамматику и слова и обладает смыслом ясной мудрости, что приносит радость умам всех живых существ». (Визуализируйте тексты «Совершенства мудрости» и колеса мечей).

Завершающая визуализация мантры
Представьте, что тело мудрости Манджушри проявляется как ДХИ:, лежащий на вашем языке. Его верхняя часть обращена к задней части вашего рта. Из ДХИ: во всех направлениях исходят лучи света, обращающиеся в подношения – защитные зонты, стяги победы и т.д. – которые преподносятся всем буддам и бодхисаттвам. Их полная блаженства всевидящая мудрость и реализации проявляются как оранжевые ДХИ:, которые растворяются в ДХИ: на вашем языке. Повторяйте ДХИ:, ДХИ:… 108 раз на одном дыхании, если возможно.

С каждым произнесением ДХИ: из ДХИ: на вашем языке исходят копии ДХИ:, растворяющиеся в ДХИ: в вашем сердце. После начитывания ДХИ: тихо сглотните немного слюны и представьте, что ДХИ: на вашем языке опускается и сливается с ДХИ: на лунном диске в вашем сердце, что становится очень ярким. Безмерные оранжевые лучи света исходят из ДХИ:, заполняя всё ваше тело и очищая всю неблагую карму, болезни и препятствия. Думайте: «Я получил(а) особые качества памяти, что не забывает слова и смыслы учений, и знания всего в прошлом, настоящем и будущем».

Чтобы очистить излишки, упущения и ошибки, повторите мантру Ваджрасаттвы:

ОМ ВАДЖРА САТТВА САМАЯ МАНУ ПАЛАЯ / ВАДЖРАСАТТВА ДЕНО ПАТИТА / ДИДО МЕ БХАВА / СУТО КАЙО МЕ БХАВА / СУПО КАЙО МЕ БХАВА / АНУ РАКТО МЕ БХАВА / САРВА СИДДХИ МЕМПАР ЯЦА / САРВА КАМРА СУ ЦА МЕ / ЦИТАМ ШРИЯМ КУРУ ХУМ / ХА ХА ХА ХА ХО / БХАГАВАН / САРВА ТАТАГАТА / ВАДЖРА МА МЕ МЮ ЦА / ВАДЖРА БХАВА МАХА САМАЯ САТТВА / А: ХУМ ПЭ (3х)

Повторите подношения и хвалу (По желанию)

Растворение

Манджушри переходит на мою макушку и растворяется во мне. Ум Манджушри и мой ум становятся недвойственны. Мое тело становится чистым и ясным, подобно хрусталю, и исполненным чрезвычайного блаженства. Мой ум подобен уму Манджушри – насыщен состраданием и мудростью. Какое-то время на этом сосредотачивайтесь.

Повторное проявление
Манджушри вновь проявляется в моем сердце, чтобы помочь мне осуществлять обширные деяния для принесения блага всем живым существам.

На протяжении оставшейся части дня медитируйте на том, что всё видимое – это мандала Манджушри, все звуки – это его мантра, а все ваши мысли – это безграничные сострадание и мудрость Манджушри.

Строфы посвящения заслуг и благоприятствования
Силой добродетели от этой практики пусть я быстро осуществлю могучие достижения Манджушри и затем сумею всех существ привести к этому же высшему состоянию.

Пусть драгоценный ум бодхи, что не зародился, зародится и возрастает; что зародился, пусть не убывает, но возрастает сильней и сильней.


Колофон: Приведенная выше медитация на Оранжевом Манджушри была написана Нгавангом Лосангом Гьяцо, честным монахом из Захора, по просьбе Гаджо Даргье.

Переведено Кевином Гареттом при участии Чомдзе Таши Вангьяла и Лосанга Гьялцена. Адаптировано к порождению перед собой Тубтен Чодрон.

https://nandzed.livejournal.com/9146189.html

Чтобы освободить ум от отвлекающих мыслей и привести его в нейтральное состояние, начинайте каждую сессию с нескольких минут медитации на дыхании.

Визуализация Гуру Будды Шакьямуни

Одно лишь памятование о Будде, не говоря уже о визуализации, приносит великое благо — мы становимся к нему ближе, создаем благую заслугу и защищаем себя от неблагих действий и препятствий.

Визуализируя (или представляя) Будду, мы ослабляем всё неблагое и зарождаем желание уподобиться Просветленному. Возрастает наша вера в него; в нас усиливается желание обрести его высшие знания; ум наш обретает мир и покой, и в нем возникает меньше неблагих мыслей.

Всё визуализируемое словно соткано из чистого света и не имеет отношения к физической материи. Объект визуализации находится на уровне вашего лба на расстоянии длины тела; объект (как можно большего размера) обращен к вам лицом. Представьте трон Будды Шакьямуни — квадратную платформу, которая полностью украшена совершенными драгоценностями. Ее поддерживают восемь снежных львов (по два — на каждом из четырех углов). Снежные львы — проявления восьми великих бодхисаттв; представлять их следует живыми, сотканными из света.

На троне расположен белый лотос, на лотосе — диски солнца и луны — созданные из света подстилки для восседающего на них Будды Шакьямуни.

Тело Будды прозрачно и состоит из чистого золотого света. Из каждой поры его тела во всех направлениях исходят лучи света; через каждый луч проходят бесчисленные проявления, ведущие живых существ к духовному созреванию.

Будда облачен в монашеское одеяние, не касающееся тела, а окружающее его на расстоянии примерно 2-3 сантиметров, что указывает на силу его реализаций. Облик Будды исполнен покоя. Каждый атом его святого тела способен даровать духовные достижения.

Правая рука Будды лежит на его правом колене и касается лунного диска в мудре касания земли, которая символизирует, что Будда благодаря своей бесконечной, великой любви обладает контролем над силами зла (Марой). В левой руке он держит чашу, полную четырех нектаров — нектара бессмертия, нектара всеисцеляющего лекарства, очищающего нектара и нектара запредельной мудрости.

Лицо Будды очень красиво; его любящие, сострадательные взор и улыбка обращены к вам и в то же время — ко всем живым существам. Он свободен от всех осуждающих, критических мыслей; Будда принимает вас такими, какие вы есть. Глаза у Будды вытянутые, узкие и исполненные покоя. У него красные губы и вытянутые мочки ушей. Его волосы — иссиня-черного цвета; каждый волосок завивается в правую сторону. Все черты святого тела Будды представляют аспекты его всеведущего ума. Он — высший объект Прибежища, в котором едины гуру, Будда, Дхарма и Сангха.

Будда смотрит на вас своим сострадательным взглядом и говорит: «Дочь/сын линии передачи, если ты желаешь освободиться от страданий сансары, я укажу тебе путь».

Прибежище и бодхичитта

В Будде, Дхарме и Высшем Собрании
Ищу Прибежища вплоть до просветления.
Силою заслуг, накопленных практикой медитации,
Да стану я буддой на благо всех живых существ.

Особая бодхичитта

В частности, я должен/должна быстро достичь просветления, чтобы освободить всех бесчисленных живых существ — добрейших матерей — от невообразимых океанов страданий сансары и привести их к несравненному полному просветлению. Ради этого я буду медитировать над этапами пути к просветлению.

Семичленная молитва

Почтительно склоняюсь телом, речью и умом.
Подношу облака всех даров — как материальных, так и созданных мыслью.
Раскаиваюсь во всех неблагих деяниях, что совершал с безначальных времен.
Сорадуюсь всей добродетели святых и обычных существ.
Молю тебя, Будда, пребудь с нами, наставляя и
Вращая колесо учения до опустошения сансары.
Пусть силой моей благой заслуги и той, что создана другими,
В уме моем произрастут две бодхичитты
И я стану буддой во благо всех живущих.

Четыре безмерных

Как замечательно было бы, если бы все живущие пребывали в равностности, свободные от вожделения и отвращения, ни к кому не привязываясь и ни от кого не отстраняясь!
Пусть все они пребудут в этой равностности.
Я сам(а) приведу их к этой равностности.
Молю, гуру-будда, благослови, чтобы мне удалось осуществить задуманное.

Как замечательно было бы, если бы все живущие обрели счастье и причины счастья!
Пусть все они обретут счастье и его причины.
Я сам(а) дарую им это счастье и его причины.
Молю, гуру-будда, благослови, чтобы мне удалось осуществить задуманное.

Как замечательно было бы, если бы все живущие избавились от страдания и его причин!
Пусть они освободятся от страдания и его причин.
Я сам(а) освобожу их от страдания и его причин.
Молю, гуру-будда, благослови, чтобы мне удалось осуществить задуманное.

Как замечательно было бы, если бы все живущие вовек не расставались со счастьем высокого рождения и освобождения.
Пусть никто и никогда не расстается с этим счастьем.
Я сам добьюсь того, чтобы они никогда с ним не расставались.
Молю, гуру-будда, благослови, чтобы мне удалось осуществить задуманное.

Краткое подношение мандалы

Землю, умащенную благовониями и усыпанную цветами,
Украшенную горой Меру, четырьмя континентами, солнцем и луной,
Представляю как поле будд и подношу в дар:
Пусть все страждущие наслаждаются этой совершенной чистой землей.

Внутренняя мандала

Предметы, вызывающие привязанность, ненависть или невежество —
Друзей, врагов, незнакомцев,
Свои тела, богатства и удовольствия
Без цепляния подношу.
Соизвольте с радостью их принять
И благословите меня и других существ освободиться от трех ядов.

ИДАМ ГУРУ РАТНА МАНДАЛА КАМ НИРЬЯТА ЯМИ

Повторение мантры

Представляйте, что из сердца Гуру Будды Шакьямуни исходят лучи света и нектара белого цвета. Эти лучи проникают в ваши тело, речь и ум, очищая вас от всех болезней, всего вреда, причиненного духами, всей неблагой кармы и всех омрачений. Эти загрязнения смываются, как грязь смывается с одежды при стирке.

ОМ МУНИ МУНИ МАХА МУНИЙЕ СОХА

Продолжая начитывать мантру, представляйте, что из сердца Гуру Будды Шакьямуни исходят желтые свет и нектар, проникающие в ваши тело, речь и ум. Они наполняют вас великим счастьем и устраняют все ошибочные и нечистые представления. Вы обретаете безграничные знания святых тела, речи и ума Будды.

Затем представьте, что Будда, растворяясь, превращается в свет, который вливается в ваше тело. Ваши тело, речь и ум становятся едины со святыми телом, речью и умом Гуру Будды Шакьямуни в форме всеохватывающего пространства; сосредотачивайтесь на этом как можно дольше.

Из пор вашего тела в облике Будды ко всем живым существам исходят лучи света. Омрачения и неблагая карма тела, речи и ума всех существ полностью очищаются, и все они становятся Буддами. Все существа проявляются в облике Будды, все места проявляются как чистые миры. Радуйтесь, думая: «Как прекрасно, что я привел(а) к просветлению всех живых существ!».

Посвящение

Силой моей заслуги трех времен
И заслуг всех будд, бодхисаттв и живых существ,
Пусть альтруистическое желание достичь просветления незамедлительно зародится
В моем уме и умах всех живых существ,
А уже зародившееся — пусть преумножается.

Колофон: Практика составлена ламой Сопой Ринпоче. Окончательный вариант текста приведен по книге Ани Карин Вэлхем «Обзор тем ламрима»

https://nandzed.livejournal.com/9146080.html

https://nandzed.livejournal.com/9145831.html

https://youtu.be/4Elh8WytKfA

https://nandzed.livejournal.com/9145592.html