"У смерти нет философии", - сказал как-то Чехов больному Толстому. Конечно, нет - зато она есть у человека)).

Сила манипуляторов в том, что большинство людей
не защищаются - одни самоуверенны, другие не имеют понятия о промывке мозгов.

Разговоры о блаженстве невразумительны без опыта. И в этом смысле для понимания понадобится принять любой опыт.

Ситуация с "зелёной" энергетикой на Западе напоминает сказку про трёх поросят - там, где про соломенный домик)).

Штука в том, что капитализм как система умирает, а капиталисты остаются и ищут для себя новую систему)). Чтобы продолжаться.

Любой мейнстрим складывается стихийно из равнодушия, умственной лени и циничного неуважения к публике.

https://nandzed.livejournal.com/8724261.html

Еще один эффективный метод для прояснения естественного состояния – это постоянное чередование концептуальной и неконцептуальной медитации. Естественное состояние характеризуется тем, что в нем не должно быть никаких усилий. Когда у нас появляются концепции, то есть мысли, мысленные движения, они всегда связаны с каким-то напряжением. Согласны? В неконцептуальном состоянии, в состоянии природы ума, никаких напряжений быть не может. И когда у человека это состояние наработано, даже когда мысли появляются, они сами освобождаются без прикладывания каких-то усилий. Это примерно то, что подразумевается под самоосвобождением. Человеку с небольшим опытом достаточно сложно понять это состояние. Потому что оно не является чем-то очень особенным, отличающимся от каких-то других мысленных состояний – так, как тепло, например, отличается от холода. Между ними нет такой четкой границы. Более того, у нас может периодическим возникать какое-то притупленное состояние без мыслей, которое мы еще можем и путать с этим состоянием. Но его достаточно легко различить по отсутствию напряжения, или по отсутствию усилий, поэтому, если мы чередуем медитацию с применением усилий и медитацию без усилий, то нам достаточно легко после нескольких таких чередований прийти к пониманию того, что такое «без усилий». Нам же легко понять состояние, когда мы прикладываем физические усилия и когда не прикладываем: нести мешок с цементов или не нести мешок с цементом. Даже если это не мешок, а авоська, все равно нести авоськи или сидеть на лавочке – тоже большая разница.

Если мы уделяем внимание работе со своим умом, то если мы очень внимательны и последовательны, мы в конце концов заметим, когда наш ум напрягается, а когда не напрягается. Возможно, когда мы приступаем к медитации первый, второй, третий или десятый раз, мы не поймем даже, что имелось в виду под выражением «смотрите в свой ум». Куда смотреть? Какой ум? Мозг что ли? Часто человеку с нескольких первых заходов не понятно, что такое ментальный взор, или мысленный взор. Все это приходит не с первого, второго, третьего, пятого раза, а после, наверно, нескольких месяцев медитации. После того как человеку сказали: «Смотрите в смой ум», – он, скорее всего, не поймет, куда смотреть и на что смотреть, но если он попытается смотреть три, четыре, пять, шесть месяцев, то в конце концов он придет к выводу. Потом он начнет замечать свои мысли: каким образом они замечаются, и это, кстати, еще один из методов обнаружения естественного состояния – наблюдение за мыслями и за их отсутствием. Это один из методов дзогчена – наблюдение за мыслями и их отсутствием, но все-таки чередование медитации с усилием и медитации без усилий – это гораздо, по моему мнению, более эффективный способ прояснить естественное состояние.

Лама Олег Поздняков

https://nandzed.livejournal.com/8724019.html

Когда у вас отличные переживания – вглядывайтесь, когда плохие – делайте их ясными. И так – постоянно, снова и снова.

Состояние присутствия – это не «мутная черная дыра», которая была бы ошибкой: оно ясно, остро, обнажено, все признаки интеллектуальной активности успокоились сами по себе, и присутствующее состояние умиротворения однонаправленно нацелено на позитивную природу. Оно лишено изъянов, откровенно, блаженно, расковано, неописуемо. Есть причина для переживания опыта – так пребывай в данности! Понаблюдав, постигнешь, что нет рождения и прекращения, расцветок и очертаний, и появится причина узнать, что даже сама мысль «это и есть то самое» лишена рождения и прекращения. И тогда ты достигнешь постижения – благодаря возникновению исключительного видения относительно того, что постижения не существует.

Практикуя второй метод рассматривания [движущегося ума, сначала думаешь], что все движущиеся мысли, лишенные рождения и прекращения, пусты. Но здесь «пустота» – [просто] слово.

Если [видишь, как мысль], кувыркаясь, бесследно уходит – значит, нечто уже возникло. Когда отсутствует даже сама мысль «идентификация отсутствует» и когда отсутствует идентификация «нет ясности, нет цепляния», но [переживаешь] одновременность возникновения [мысли и ее] освобождения, то воочию встречаешься [с природой ума].

Более того, когда обнаженным ясным осознаванием постигаешь, что мысль и ее объект, покоящийся и движущийся ум, предыдущая и остальные мысли ни в малейшей степени не различаются как нечто хорошее и плохое; когда постигаешь, что мысль не просто уходит в ясную пустоту – после того, как ты обратил на нее (внимание), или после того, как она исчезла, – но ясной пустотой является сама эта неожиданно возникшая мысль, вот тогда и [происходит] непосредственная встреча [с природой ума]. Поэтому и нынешняя мысль, и состояние присутствия, и сама природа мысли – все они и являются обнаженной ясной пустотой.

Ум, не распознающий ни мысль, ни отсутствие мысли, просто наклеивает ярлыки и устанавливает особенности воспринимаемого, которых [на самом деле] ни в малейшей степени не существует. Пока мысли не распознавались, медитации не было, и это являлось неведением. Теперь, когда распознавание есть, сама мысль становится медитацией и изначальной мудростью (тиб. ye shes, санскр. j~nana). Теперь корень медитации – мысль. А раньше мысль затмевала сама себя, не позволяя тебе ее увидеть.

По сравнению с медитацией, основанной на отсутствии мыслей, медитация на мысль считается более благородной, – так что распознавай любую появляющуюся мысль, а если мысль не рождается – покойся в естестве ее нерожденности; не надо ничего придумывать. Если рождается – покойся в естестве ее рождения, и не надо ее растворять; не надейся ни на что и не опасайся. Сделай саму мысль сущностью медитации; ведь мысль неотличима от ума; а сущность ума сама по себе свободна, ясна, пустотна, обнажена – это Дхармакайя, не нуждающаяся ни в освобождении, ни в освободителе.

Короче говоря: опознавая все, что возникает, пребывай в этом самом безыскусно и не отвлекаясь.
Проявление исходит из ума; иначе [говоря]: когда объект не обосновывается как нечто «иное» и всплывает как пустая ясность, это и есть восход исключительного видения, благодаря которому узнаешь союз образов и пустоты – Дхармакайю.

...Освободившись от [попыток сделать] ум или тело основой для обозначения ощущений и прочего, хорошо сфокусируйся на каком-либо [телесном] проявлении. Утомленный вглядыванием, он вернется на свое [естественной место]. Когда приходит некая лишенная цепляний ясная отчетливость, то и ты сам, и проявление станете безобъектным ясно-отчетливым [единством] этих образов и пустоты. Это – естественно самодостаточное состояние ума, его главная характеристика. Ты сам и все умственные проявления – это [только] ум, и ум не только сияет сам по себе, но и не нуждается ни в малейшей опоре на что-то другое. Тело и ум неразделимы, однако ум навешивает ярлыки, что истощается лишь пребыванием [в естественной медитации].

...И еще. Плыви на доверии и открытости [к Учителю]! Постоянно взывай к нему с тоской и пылом, а когда благословение придет, нескрываемо возникнет прямое узнавание ранее неведомого, но естественно присущего уму богатства; так приходишь к Махамудре основы. Махамудра пути – это созерцание природы [ума]. Махамудра плода – это окончательная уверенность.
Сделай усердие сердцем своих продолжительных, радостных медитаций; настойчивость очень важна.

9-й Кармапа Вангчук Дордже, Устный комментарий о Великой печати – врожденной слитности (Сахаджа-йога-махамудре), именуемый «Яркий светильник сути, квинтэссенция нектара, перст, указующий на Дхармакайю»

https://nandzed.livejournal.com/8723960.html

В учении о трех путях освобождения говорится о том, что все пути можно объединить в три главных раздела. Хотя такой подход составляет часть учений Дзогчена, не все рассматриваемые методы имеют истоки в Дзогчене или в других буддийских традициях, поскольку эти три пути включают в себя все духовные учения, которые могут привести к реализации.

...Каждый, кто следует какому–то учению, как и все, живет в сансаре и в двойственном видении, а потому в рамках ограничений. Следуя учению, человек думает: «Это мой путь. Это моя система». Так он устанавливает себе ограничения, которые свойственны людям, хотя и не приносят им пользы.

Именно так во всём поступают люди. Это можно легко понять, если взять нашу обычную жизнь, но точно так же мы действуем, вступая на духовный путь. Те, кто следует духовному пути, тоже подвластны двойственному видению. Учитель объясняет нам, как выйти за пределы двойственного состояния и за рамки ограничений, а не то, как их применять. Однако мы часто неправильно понимаем учения, поскольку постоянно следуем за своими рассудочными мыслями, представлениями и установками.

Вот один интересный пример. Когда Будда Шакьямуни был в Индии, он учил четырем благородным истинам.
...Будда не собирался создавать ни школу, ни традицию. У него не было никаких ограничений. Но вскоре после того, как Будда проявил паринирвану, то есть после его смерти, возникли восемнадцать различных школ буддизма. Почему? Потому что даже самые выдающиеся ученики Будды не могли прийти к согласию. Будь у них настоящее понимание учения Будды, они бы знали, что нет ничего, с чем можно было бы не соглашаться. Хотя эти ученики в какой–то степени обладали реализацией, они всё еще оставались в двойственном видении, и никто из них полностью не расстался со своими ограничениями, а потому каждый понимал учение по–своему. Так появились различные школы.

Иногда мы считаем важным, чтобы последователи какой–либо школы придерживались учений и традиции в соответствии с наставлениями своих учителей. Трудности начинаются, если ученики принимают какую–то точку зрения автоматически, без глубокого понимания. Если же ученики понимают истинную суть того, что передает им учитель, у них не будет затруднений, связанных с условиями жизни в обществе, поскольку эти обстоятельства возникают и множатся вследствие двойственного видения и ничего иного. Подчас многие установки, присутствующие в учениях и связанные с нашей системой культуры и традиций, довольно важны, но если мы серьезно интересуемся учением, то самое важное — понимать его суть.

Все учения можно излагать с трех точек зрения: с точки зрения основы, пути и плода. Эти понятия используются не только в Дзогчен, но и во всех традициях и школах.

Что такое основа? Основа — это то, что мы считаем истинным состоянием каждого отдельного существа, личности. Что мы имеем в виду под личностью? Какова разница между двумя людьми или между людьми и другими существами? Хотя у них одна и та же основа, ее природа, проявляющаяся в каждом из них, различается. Во всех традициях основа описывается по–своему, и поэтому между школами и традициями есть расхождения.

Второе понятие — это путь. Путь начинается тогда, когда мы осознаём свое положение в сансаре.

...В учениях есть много разных путей, и каждый из них по–своему объясняет природу нашего истинного состояния и знакомит нас с ней. В этих путях даются указания о различных уровнях, соответствующих разным способностям людей и разнообразным обстоятельствам, в которых они живут. ...В сутрах нет объяснений относительно энергии. Это учение опирается на физический, материальный уровень нашего существования. В тантрах же рассматривается главным образом энергия. Учения тантры берут начало от просветленных существ, таких как Будда Шакьямуни, но передавались они не на материальном уровне. Передача знания тантры происходит на уровне проявлений энергии, а практика пути Тантры осуществляется благодаря применению методов, связанных с энергией. ...Если вы способны понять уровень энергии и работать с ним, то у вас гораздо больше шансов достичь полной реализации.

...На самом высшем пути, в Дзогчене, у нас есть возможность работать непосредственно на уровне ума, и мы можем обрести реализацию еще быстрее. Таковы три характерных пути, о которых говорится в учении Дзогчен.

В Дзогчене главное заключается в том, чтобы, действуя с помощью ума, оказаться непосредственно в природе ума. По существу учение Дзогчен не связано ни с уровнем энергии, ни с материальным уровнем. Однако уровень энергии и материальный уровень связаны с умом. Открыв для себя истинную природу своего ума, вы также открываете истинную природу своего материального и энергетического уровня. Тем самым вы становитесь независимыми от своего двойственного видения, чистого и нечистого.

Намкай Норбу Ринпоче, из устного комментария к учению «Драгоценный светоч: краткое объяснение трех путей освобождения» (Thar lam sde gsum gyi lam rim nyung bsdus rin chen sgron me), Северный Ташигар, 27 января — 4 февраля 2006 г.

https://nandzed.livejournal.com/8723668.html

Три Драгоценности. Некоторые тонкости

Нужно отметить, что не только сам исторический Будда
Шакьямуни является Прибежищем, но также и образ Будды, статуя Будды являются Прибежищем. Пусть это не сам Будда, но это тот, кого мы называем Буддой. Это обозначенное Прибежище. Если мы будем воспринимать эти образы как непосредственно Будду, совершать простирания, делать подношения, выражать почтение, то польза от этого будет такой же, как если бы совершали эти действия непосредственно перед Буддой Шакьямуни.

Таким же образом дело обстоит и с Дхармой. Хотя непосредственной Дхармой являются достоинства устранения и постижения, то есть Истина прекращения и Истина пути, но тем не менее книги — например, Кангьюр, Тенгьюр — пусть и не являются непосредственно самой Дхармой, служат обозначениями Драгоценности Дхармы. То есть номинально являются Драгоценностью Дхармы. И если мы будем относиться к ним с почтением, то обретём такую же пользу, как если бы обращались к Прибежищу непосредственно самой Дхармы.

Истина прекращения это то, посредством чего окончательно и бесповоротно устраняются изъяны, недостатки. Развитие в себе, воплощение этого устранения — Истина пути. Это то, что непосредственно является Драгоценностью Дхармы. Обращение к такому Прибежищу возможно и для нас, если мы будем прилагать достаточные усилия, чтобы породить в потоке сознания подобную Дхарму.

Для того чтобы обрести Истину пути, нам необходимо полагаться на добрых друзей, которые способствуют этому. То есть, на третью Драгоценность — Сангху. Личность, которая может быть отнесена к Драгоценности Сангхи, необязательно должна быть монахом. Необязательно, чтобы в потоке сознания такой личности зародилась Истина пути именно Махаяны. Но обязательно обретение постижения

Истины пути, будь то постижение пути Шравакаяны, Пратьекабуддаяны или Махаяны. Иными словами, эта личность должна быть арьем. И такая личность будет являться Драгоценностью Сангхи, Прибежищем.

Еше Лодой Ринпоче, из комментария на 37 практик Бодхисаттв

https://nandzed.livejournal.com/8723219.html

https://nandzed.livejournal.com/8723154.html

Всё, что мы понимаем с помощью интеллекта, мы понимаем в двойственной манере. Даже когда нам говорят о неделимости ясности и пустоты. Двойственный ум по определению не способен понять недвойственное.

Анализирующий ум действует по отношению к явлению всегда одним и тем же способом - разлагает его в представлении, рассматривает раскрытый "хладный труп", соотносит с уже знаемым, что-то узнаёт как знакомое, а потом признаёт своим знанием, то есть собирает назад и этой собранной моделью явления пользуется как моделью понимания. Не моделью ДЛЯ понимания, когда модель, сам процесс понимания и его объект осознаются как несходные, а моделью самого понимания (существа совсем не развитые не различают даже и этого, принимая понимание за сам объект). Таким образом, наш интеллект - не более, чем патологоанатом воображаемого)).

Самое смешное, что мы всё на свете "видим" через такую "призму")). И многие понимают это, но ничего не делают, чтобы как-то изменить положение вещей. Понятно, что постоянно осознавать, что ты видишь не явления, а мнение своего сознания, большинству напряжно, некомфортно, да и зачем - если "все так живут"?



И в этой связи хочется вспомнить: "Каким образом Властелин миров, Локешвара, присутствует в каждой вещи и в каждом явлении, то есть недвойственно?" Посредством бытия как такового, а не действия. Запредельное бытие пронизывает всё, не замутняясь ничем, не схватываясь ничем, как присутствует в зеркале целый мир, не смешиваясь в нём и не повреждаясь, не улучшаясь зеркалом и не исчезая в нём. Превзошедший бытие ничем его не нарушает и не исчезает в небытии. Дхармакая беспрепятственно зерцалоподобна, ничего не путает и ко всему равна. И потому это гарбха, чрево всего. И потому это дхату, элемент и зерно всего.

У всех живых существ в уме есть возможность проявить это состояние Локешвары. Эта возможность имеет разный характер - у кого-то слабая или сильная, близкая, далёкая - по отношению к необходимости очищения ума. Иногда кажется, что в наши дни более, чем связь с тем или иным учением, сильна привязанность к личностям проповедующих живых учителей. У этого есть и плюсы, и минусы. В поле живого мастера, кажется, легче достичь реализации, но, покидая потом мастера, мы часто испытываем минус привязанности - нехватку того, что вовсе не являлось нашим достижением. И это страдание от нехватки личного присутствия мастера - просто эффект сансары. Потому что так или иначе нам нужно добывать свою собственную реализацию. С другой стороны, люди часто привыкают к присутствию мастера и теряют высоту взгляда в отношении него. Это гораздо худшее нарушение, имеющее более тяжёлые последствия, чем привязанность.



Кажется, в древности люди чаще проявляли связь с самой Дхармой, с тем или иным учением непосредственно, вне людских отношений. И, получая его из чьих-нибудь рук, они с верой удалялись и упорно практиковали полученное, и обретали плод. Данное учение Амогхапаши Локешвары не нуждается в посвящениях, что признавали даже такие великие учителя, как Сакья Пандита. Это учение нуждается лишь в чистоте мотивации, доверии, терпении и упорстве для проявления в вашем потоке ума мудрости Локешвары.

Тексты учения: https://nandzed.livejournal.com/2979545.html
Наставления Сопа-ламы относительно одной из дхарани: https://nandzed.livejournal.com/7345832.html

https://nandzed.livejournal.com/8722783.html

Не так важны детали внешнего жизнеописания учителя, как важен содержащийся в тексте духовный импульс, способный изменить наше сознание. Для этого такие жизнеописания и существуют! Если они не оказывают на нас никакого воздействия, и наше сердце остаётся чёрствым, это говорит об отсутствии кармической связи.
Многие из нас уже осознали, что какие бы усилия мы ни прикладывали и чего бы в жизни ни достигли, настоящей удовлетворённости мы никогда не чувствуем. Проблема по большей части состоит в следующем: мы не присматриваемся к тому, что у нас уже есть. На самом деле в каждом из нас достаточно предпосылок для просветлённого опыта. К ним просто нужно правильно подойти. Практика экстрагирует смысл из сырого материала нашей жизни.

Мы должны уметь разоблачать те вещи, за которые мы цепляемся!

Истории махасиддхов говорят нам о том, что мы не таковы, как мы о себе думаем. Привязанность к собственной личности – это то, что сковывает нас. Мы должны научиться разрушать владеющие нами представления.

Лама Чодак Ютог

https://nandzed.livejournal.com/8722557.html

Главная комбинация

Огонь-вода - "Разрушение". Отнимает жизнь. Благоприятна для нанесения поражения врагу. В этот период создаются условия для насылания проклятий, колдовства, подкладывания ядов и т.п.

Большая комбинация

11 "Зонт". Нанесение поражения врагам.

Особая комбинация

"Счастливый день" - все начинания будут удачными.

Созвездие дня

(18) Имеет великий элемент "вода". В этот день хорошо творить статуи бога, возводить объекты поклонения, исполнять обряды по долголетию и умножению богатства, торговать, совершать меновую торговлю, кочевать, ставить закваску, становиться друзьями на основе клятвы, возвращать долги. Отказывайтесь от отправления в дорогу, исполнения обряда по приводу невестки в дом, похоронного обряда по усопшему.


День недели

Вторник - день Марса. Проявляет свою силу на закате, ночью и если Марс находится в созвездии Овна или Скорпиона.

Благоприятно: вести военные действия, упражняться в ловкости и силе, стрелять из лука, назначать военачальника, совершать гневные действия, уничтожать врагов, захватывать власть, выносить приговор, делать ритуал отбрасывания препятствий и подавления вампиров, скакать на лошади, строить дамбу, делать огненное подношение, спрашивать с должников, переезжать на новое место, лечить собаку, делать прижигание, играть в азартные игры, изготовлять меч, работать с золотом и кораллом, разрушать крепость, избавляться от крыс, совершать гневные и силовые действия. В этот период создаются условия для колдовства, воровства и грабежа.

Неблагоприятно: становиться монахом, жениться, совершать омовение и ритуал освящения, надевать украшения, начинать совершать добродетельные поступки, проводить посвящения, похороны, поминки, собирать тайный совет, нанимать рабочих и прислугу, строить дом или храм, устанавливать опоры для Тела, Речи и Ума Будды, заниматься астрологией, изготовлять лекарственные составы, стричь ногти и волосы, расставаться с имуществом, делать кровопускание, закладывать город, проводить собрание и совещания, устраивать праздники и представления, высаживать семена, делать подношение божествам, устанавливать очаг, устраивать кладовую, выкапывать пруд, колодец или арык, работать в поле, делить землю, сажать в тюрьму, высаживать цветы и деревья, проводить молебен, совершать дела приносящие радость и счастье, проводить ритуал притягивания процветания, заниматься торговлей, шить и надевать новую одежду, совершать мирные и направленные на дальнейшее развитие действия, отправляться в дорогу, особенно в южном, северном или промежуточном направлении сторон света.

День процветания для рождённых в год: Быка, Дракона, Змеи и Лошади;
День ухудшений для рождённых в год: Тигра и Кролика;
День конфликтов для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День упадка для рождённых в год: Крысы, Собаки и Свиньи.


Лунный день

Седьмой

День неблагоприятный для свадьбы. Если играть в этот день свадьбу, то настигнет поток вдовства (кто-то из супругов может умереть). Также, день крайне неблагоприятен для любовных свиданий.

Последствия стрижки или бритья волос: осуждение и наказание.
Последствия мытья волос: поражение и наказание.
Поездка в этот день может принести: реализацию задуманного, Удачу и богатство, но при этом плохо отправляться в восточном направлении.

Местонахождение домового (тиб. «Чимлха») в доме: прячется во внутреннем пространстве дома или в центре дома. Если повредить каким-либо образом полы в доме, то будет плохо для главы семьи.

Хорош для обработки земли и дел, связанных с водоснабжением, а также для совершения похоронного обряда по усопшему. Соблюдай запрет на то, чтобы вступать в дружеские отношения и приводить невестку в дом.


Животный признак дня

"ОБЕЗЬЯНА"

Благоприятно: надевать украшения, свадьба, похороны, сажать деревья, играть в азартные игры, шахматы, бросать жребий, праздники, представления, играть на музыкальных инструментах, высаживать сад, вызывать дождь, подавлять врагов, прилагать усилия в восточном и северном направлениях.

Неблагоприятно: шить и надевать новую одежду, изготовлять оружие, заниматься ремеслами, шить палатку, собирать совет, возводить на трон, грабить


Парка дня

"СИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, надевать украшения, сажать деревья, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: подавлять злых духов, рубить деревья, давать клятву.

«Небесное Лекарство» на Юго-Востоке, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Юго-Восток: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ЧЕТВЕРКА ЗЕЛЕНАЯ"

Благоприятно: делать лекарственные составы, дарить подарки, делать подношения нагам, обращаться с просьбой к божествам.

Неблагоприятно: посещать вдову, мыть волосы, впервые выносить младенца из дома.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в тазобедренном суставе (берцовая впадина) левой ноги
у женщин: в тазобедренном суставе (берцовая впадина) правой ноги
у животных: в локтевых суставах

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с северо-запада на юго-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги остаются в своих обителях.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на северо-востоке и движутся на юго-запад. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня до полуночи "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня на заходе Солнца в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8722320.html

Андрей Игнатьев: В честь великого праздника Наваратри хочу сделать для всех подарок. Мой архив, в котором почти все мои работы за более чем двадцать лет. Переводы с санскрита и других языков, научные статьи, очерки, заметки, аудио, фото, моя библиография. Скачивайте и пользуйтесь на здоровье!

Чтобы скачать, нужно скопировать ссылку и вставить в адресную строку.

http://www.sanskrit.su/archive_ignatiev_2021.rar

https://nandzed.livejournal.com/8722127.html

Уже до своего рождения Апо Гага считался особенным существом. В течение долгих лет его родители хотели сына, но безуспешно. Наконец его мать, Лога, забеременела. Во время беременности у неё было несколько необычных переживаний, указывающих на то, что ребёнок, которого она носит, является особенным. Во сне она видела трёх белых журавлей, предлагающих ей чашу с йогуртом. На чаше покоился яркий золотой слог, извещающий о том, что у неё будет мальчик. Журавли сказали ей, что их прислал Гуру Ринпоче, учитель, принёсший буддизм в Тибет, и что её сын будет великой духовной реинкарнацией, но ей следует хранить это в тайне, пока не откроется, что пришло время рассказать об этом миру. Ещё был сон, в котором она увидела, как из её сердца, переливаясь всеми цветами радуги, исходят восемь благоприятных символов.

В ночь перед рождением ребёнка Дондруб с удивлением наблюдал несколько радуг, взошедших над их палаткой, хотя солнце к тому моменту уже скрылось за горами. Ребёнок родился на рассвете на следующее утро 26 июня 1985 года. Мать его не чувствовала боли, и говорили, что в момент рождения кукушка опустилась на их палатку и пропела свою песню.

Три дня спустя, к удивлению всех слышавших это, по долине разнёсся звук, издаваемый морской раковиной, что является знаком прихода в мир перерождения великого ламы. Совершенно точно, что никто из людей в тот момент не играл на раковине, и в любом случае звук этот был столь громким, что его попросту не мог издавать человек.

Мик Браун, "Танец 17-ти жизней"

СКАЧАТЬ КНИГУ: https://moscowbuddhatemple.ru/wp-content/uploads/2021/04/mik-braun-tanecz-17-zhiznej-samadhi-2008.pdf?fbclid=IwAR30fyj1hr95eaSUKLUVxzZr8sTWrF5kIeWQwUs3LwXsv0GB2ycqfwYoCdI

https://nandzed.livejournal.com/8721723.html

Каждую мысль, чувство и действие вы можете проверить на истинность.

Нужно только посмотреть - возвращают ли они вас в глубину ума, к самим себе?

Если что-то уводит вас от себя, на поверхность, к внешнему, это заблуждение, как бы оно ни выглядело.
Потому что не важно, что говорит вам мысль, а важно, куда она вас приводит.

У вас нет ничего, кроме себя. Вы и есть ваше достояние. И если вам не интересны вы сами, если вам нехорошо с собой, нигде уже не будет интересно и хорошо, как ни обманывайся мыслью, чувствами и действием.

Нужно обретать себя в мыслях, чувствах и делах. Всё иное - блуждание от себя, в итоге - заблуждение, растрата, распад на искры во тьме внешнего.

Итак, обретайте себя во всём!

https://nandzed.livejournal.com/8721645.html

Путь и Плод не есть что-то строго разграниченное: скорее, можно сказать, что процесс самоосвобождения углубляется до тех пор, пока не достигнет Основы, которая существует изначально, — именно такое достижение и есть Плод. В этом контексте используется тибетское слово сэва, означающее "смешивать" (интегрировать - прим.), — мы смешиваем созерцание с каждым действием своей повседневной жизни. В Дзогчене не нужно ничего изменять, не нужно носить какую-то особую одежду или проявлять какие-либо внешние признаки, по которым можно было бы определить, практикует человек на самом деле или нет. Практика совершенно не зависит от внешней формы. Главное — суметь ввести любую относительную ситуацию в практику и объединить с ней. Разумеется, для этого ваше созерцание должно быть очень точным, конкретным, иначе не с чем будет смешивать — именно это имеется в виду во втором из Трех Заветов Гараба Дордже: "Не оставаться в сомнении".

Намкай Норбу Ринпоче

https://nandzed.livejournal.com/8721351.html

ДЖИН ГЬИ ЛОБ ЧХИР ШЕГ СУ СОЛ
НЕ ЧХОГ ДИ РУ ДЖИН ПХОБ ЛА
ДРУБ ЧХОГ ДАГ ЛА ВАНГ ШИ КУР
ГЕГ ДАНГ ЛОГ ДРЕН БАР ЧХЕ СОЛ
ЧХОГ ДАНГ ТХУН МОНГ НГО ДРУБ ЦОЛ

Прошу прийти даровать благословение! Пролейте благословение на это высшее место!
Даруйте четыре посвящения мне, высшему практику! Устраните препятствия, вредоносных духов и врагов! Даруйте высшие и обычные действительные достижения!

ОМ А ХУМ ВАДЖРА ГУРУ ПАДМА ТОТРЕНГЦАЛ ВАДЖРА САМАЯ ДЖА СИДДХИ ПХА ЛА ХУМ А ХРИ МА ХА РИ НИ СА РАЧА ХРИЯ ЧИТТА ХРИМ ХРИМ ДЖА

Хотя твой ум в сущности неотделим от твоего учителя,
Будучи «единого вкуса» в пустотности Дхармадхату,
Визуализируй над своей головой мастера в образе Амитабхи
Как неограниченное выражение осознавания и молись ему.
Тогда силой благословения ты продвинешься в своём постижении.
Поэтому ежедневно практикуй гуру-йогу.

Карма Арага, "Ри Чой" (Горная Дхарма)

Будда как-то сказал своему ученику Кашьяпе: «Что такое абсолютная бодхичитта? Она полностью свободна от умственных построений, подобно пространству; её невозможно показать на каком-либо примере. Она не впадает ни в какую из крайностей и не подпадает ни под одну из категорий; она запредельна умственным построениям. Она является единством пустоты и сострадания; она пуста, как пространство. В то же время она открыта и ясна, полна любви и сострадания. Это и есть абсолютная бодхичитта».



Представлять себя в образе божества йидама — это только техника, а не что-то окончательное и совершенное. Сейчас у нас есть плотное физическое тело, но если мы вместо этого представим себя в виде чего-то нематериального и иллюзорного как радуга, уменьшится наше цепляние за вещи, как за реально существующие, а также мы получим большие благословения. Если кто-то думает, что быть йидамом есть высшее воззрение, то это неверно.

А вот история, рассказывающая о тибетском мастере, к которому пришёл человек издалека.

В то время мастер жил в палаточном поселении, гаре. Сам мастер редко давал учения новым людям. Новичкам нужно было обучаться у его учеников, затем — у самых продвинутых его учеников, и только потом можно было получить возможность иногда встретиться лицом к лицу с гуру.

Этому страннику с первого раза удалось увидеться и побеседовать с учителем. Но потом никто из других учеников больше не обращал на него внимания, и впоследствии ему уже никогда не удалось попасть на личную аудиенцию к учителю. Он стал пастухом, ухаживал за лошадьми и скотом, рубил дрова, ходил за водой и тому подобное. Другие ученики говорили: «Понимаешь, ты новичок. Ты ничего не знаешь. Делай себе предварительные практики и простирания».

Годы шли один за другим, и однажды он поскользнулся и упал со скалы. Когда его обнаружили, он пришёл в сознание, при этом полностью изменившись. Они подумали, что он сошёл с ума из-за того, что ударился головой. Полагая, что мастер ничего не знал об этом неприметном пастухе, ученики доложили ему о том, что человек, крутившийся здесь несколько лет, не зная никакой Дхармы и не делая никаких практик, упал и сошёл с ума. Мастер рассмеялся и сказал: «Да, он сумасшедший, такой же, как и я. Мы одинаковы. В равной степени сумасшедшие. Мы ничем друг от друга не отличаемся».

Этот человек на самом деле за это время достиг огромной реализации, даже не имея близких личных отношений с мастером. На их первой и единственной встрече, мастер, должно быть, показал ему сущность ума, а этот новичок сразу же её распознал. Итак, всё сводится к следующему: не важно, сколько времени вы проводите в обществе великого мастера, всё зависит от того, практикуете вы или нет то, на что вам указали. Если вы получили введение в природу ума, то можете без проблем находиться вдалеке от мастера, и, тем не менее, быстро продвигаться в практике. С другой стороны, можно провести огромное количество времени рядом со своим гуру и ни к чему не прийти.

Из комментария Чокьи Нима Ринпоче на текст йогина Карма Араги "Песнь об улучшении практики"

https://nandzed.livejournal.com/8721033.html

Не секрет, что Великобритания столкнулась сразу с каскадом жестких кризисов — от дикого подорожания электроэнергии и банкротств энергокомпаний до приостановок работы химических предприятий и банального торгового дефицита. Причину последнего связывают прежде всего с жестким дефицитом дальнобойщиков. Причем если в начале лета нехватка составляла 70 тысяч водителей, то к осени она выросла до ста.

Сейчас британское правительство инициировало раздачу 10,5 тысячи трехмесячных рабочих виз, из которых пять тысяч водительских, чтобы сгладить кризис пустых полок под Рождество. Правда, еще неизвестно, что из этого выйдет: далеко не все готовы пройти бюрократическо-противоковидные круги ада даже ради обещанной зарплаты в шесть тысяч фунтов - получать-то ее они смогут аж целых 90 дней. Многие говорят, что «не хотят переезжать всего на три месяца, чтобы британцам было проще организовать свой отпуск».

Однако на самом деле проблема не ограничивается исключительно Великобританией. Бестолковое государственное управление на острове в сочетании с последствиями Brexit просто усилило и ускорило кризис, наглядно продемонстрировав то, с чем в обозримом будущем могут столкнуться другие страны: водители-дальнобойщики становятся всеобщим дефицитом.
Исследование Международного союза автотранспорта (IRU) продемонстрировало, что после сокращения нехватки профессиональных водителей в 2020 году из-за ковидных ограничений в 2021-м он должен снова резко усугубиться.

Причем ранее наиболее остро проблема проявлялась в странах «золотого миллиарда». Например, в Германии уже не хватает 45-60 тысяч водителей, и дефицит только растет. Еще мрачнее картина в Польше, где не хватает более 120 тысяч водителей, в значительной степени из-за того что многие из местных уехали смягчать дефицит чуть западнее.

Всего же в Европе нехватка водителей оценивается в 400 тысяч. В Северной Америке ситуация чуть получше. Тем не менее в США сегодня не хватает 60 тысяч водителей, а в Канаде показатель приближается к 40 тысячам.
Но теперь проблема начинает распространяться и на остальной мир. По прогнозам упомянутого IRU, дефицит профессиональных водителей в России и Турции в относительном измерении (в процентах от общего числа) мог превысить европейский уже в нынешнем году.

А в Узбекистане и сходных с ним странах их нехватка должна была оказаться еще большей, чем в России и Турции. Однако прогнозы, видимо, делались без учета обстоятельств, связанных с усложнением пересечения границ и трудоустройства из-за пандемии. Именно поэтому «водительский» кризис пока в полной мере накрыл Британию и готовится распространиться на континентальную Европу. Но в конечном счете он неизбежно затронет и остальные страны.

Нельзя сказать, что проблема появилась вчера: о нехватке водителей (да и людей других рабочих специальностей) в Европе всерьез задумались еще десятилетия назад. В принципе, все попытки либерализации европейского рынка рабочей силы (то есть допуска на него трудовых ресурсов из развивающихся - прежде всего, сопредельных - стран), расширение Евросоюза и даже киевский Майдан отчасти были связаны с попытками купировать эту проблему. И в некоторой степени это даже получилось.

Но тут пришла пандемия и спутала все карты. И дело не только в усложнении пересечения границ, хотя это и стало серьезной проблемой. Вместе с ней появились и другие. Например, потребовалось гораздо больше так называемых поставщиков «последней мили» - людей, обеспечивающих доставку товаров непосредственно на дом. Эта услуга активно развивалась и сама собой, но пандемия и связанные с ней ограничения подстегнули процесс и отвлекли часть рабочей силы, которая могла бы заниматься более серьезными перевозками, на это направление.

Еще одна проблема - безумная раздача денег правительствами развитых стран своим гражданам. Количество получателей «вертолетных» денег в Северной Америке и Европе существенно выросло, получаемые ими суммы тоже. На этом фоне тяжелая и не столь уж высокооплачиваемая профессия водителя стала еще менее привлекательной. Хотя ее престиж начал падать гораздо раньше: романтический образ Резинового Утенка в исполнении Криса Кристоферсона в фильме «Конвой» - это далекие семидесятые годы прошлого столетия.

К тому же шесть тысяч фунтов, обещанных водителям британскими властями, - сумма достаточно условная. Например, весьма популярные сегодня в Европе украинские водители готовы работать за полторы тысячи евро в месяц, но на руки нередко получают существенно меньше, потому что им урезают зарплату за все подряд: перерасход топлива, царапины на кузове и так далее. Понятно, что за такие деньги ни один европеец пальцем о палец не ударит.

https://nandzed.livejournal.com/8720841.html

В связи с большими ценами на газ стало очевидно, что энергетика скоро перейдёт для Европы из доходной части в убыточную и дотационную, став больше социальным обязательством. С населением примерно понятно, но кто же будет субсидировать убытки в крупном промышленном производстве? Франция не имеет возможности оказывать финансовую помощь частным владельцам разных компаний.

Политики Франции и других европейских республик решили расследовать, кто же виноват в том, что Украина, Польша и США создали искусственный дефицит и ограничения по пропускной способности для "Газпрома". Политики будут разбираться: кто заставил Польшу ограничить прокачку российского газа на 50% и почему украинские транзитные тарифы завышены неэкономическими методами?

Крупные производители во Франции подумывают о закрытии филиалов из-за сильно возросшей себестоимости. Финансовые убытки и снижение дохода от производства неизбежно ведут к повышению цен во всех экономических сферах. Рост стоимости услуг ЖКХ и электричества для населения и производственников будет стабильно-высоким в долгосрочной перспективе. Владельцы в энергетике в ближайшее время вообще поменяются.

В России с интересом смотрят на то, как Европа пытается расследовать то, что итак очевидно: вмешательство политиков США, Польши и Украины в энергетическую безопасность Европы необходимо запретить на государственном уровне и сразу всё наладится. А если "Газпрому" будут и дальше создавать трудности с транзитом - то российская компания может вообще отказаться от европейского направления и сфокусироваться исключительно на азиатском направлении и рынке.

Экономика Франции отказывается работать в прежних темпах при такой высокой цене на газ и электричество, полученной из-за неправильного биржевого регулирования европейским вновь созданным механизмом, который показал свою неэффективность и несоответствие интересам стабильности. Политики Франции требуют вернуть цену на газ к прежним позициям.

Попытка придумать разные налоги и пошлины для российских добытчиков и транзитёров газа - может вообще оставить Европу без топлива, ей просто никто не будет продавать. В Азии с удовольствием скупят весь российский газ, там уходят от угля и будут очень рады повысить свой устаревший технологический уровень в энергетике.

Пока политики Франции пытаются получить скидку на газ и добиваются снижения цены на топливо, производственные и энергетические предприятия уже не могут выпускать продукцию в прежних объёмах. Удорожание производства в отдельных сферах вообще критическое, отрасли на грани закрытия.

Франция в 90-х играла против экономики России, намеренно создавая дефолт, поэтому кредитов от России, скидок и субсидий на газ ждать просто бессмысленно. Европа не может помочь финансами сама себе и Россия даже получит выгоду от того, что крупные производства в Европе будут частично остановлены, появится рынок для сбыта российских товаров, это же экономика.

https://nandzed.livejournal.com/8720470.html

Лонгчен Рабджам "Расслабление в природе ума" rdzogs pa chen po sems nyid ngal gso (Комментарий "Великая колесница")

Оставив прошлый опыт применения грубого или тонкого анализа и оказавшись в полностью раскрепощенном состоянии, мы словно отдыхаем после изнурительной переноски тяжестей, достигнув наконец места, где можно отдохнуть. Созерцайте именно с таким настроем, полностью расслабившись, оставаясь во всецело раскрепощенном состоянии, в котором все видимости проявляются отчетливо и совершенно, свободными от всяких воспоминаний или мыслей, без прекращения естественного сияния Осознавания и блаженства(rig pa'i mdangs bde ba)…В целом, это естественно, что если вы медитируете и однонаправленно концентрируете ум, ваш ум создает проекции. Если же вы его отпускаете, как бы говоря: «Иди куда хочешь», то он остается как есть, подобно верблюду… Когда вы отпускаете ум, думая: «Не возвращайся ни на мгновение», то хоть и может показаться, что он ушел, он внутренне возвращается, оставаясь как пустота, пребывающая сама в себе. Это можно сравнить с вороном в лодке… Хотя ум проецируется в объекты, например в формы, он не будет опираться на них ни на миг, поскольку они нереальны. Ум возвращается и остается в пустоте, свободной от оков анализа. Так же и ворон, взлетающий с лодки посреди океана, не сядет ни на какие другие объекты, но снова вернется к лодке.

https://nandzed.livejournal.com/8720230.html

Главная комбинация

Земля-вода - "Юность". Порождает радость. Благоприятно наряжаться, надевать новую одежду, украшения, устраивать танцы, игры, развлечения, праздники, отмечать важные события, вступать в новую должность.

Большая комбинация

14 "Желание". Реализация дел, надежд и желаний.

Особая комбинация

"День соединения": Благоприятно обращаться к божествам с просьбой, устраивать праздники, творить добродетель. Гневные действия неблагоприятны.
"День разрушений": Особенно неблагоприятны похоронные ритуалы, поминки и свадебные церемонии.


Созвездие дня

(17) Имеет великий элемент "земля". В этот день хорошо принимать обет послушника и монаха, освящать храмы, организовывать молебствия, созывать собрания, исполнять обряды, посвященные долголетию и умножению богатства, медитировать, производить сезонные работы в скотоводстве. Отказывайтесь от кройки одежды, изготовления лекарства, исполнения обрядов посвященных приводу невестки в дом, похоронного обряда по усопшему.


День недели

Понедельник - день Луны. Проявляет свою силу ночью и если Луна находится в созвездии Рака.

Благоприятно: изготовлять лекарственные составы и благовония, сеять, варить пиво, мыться, нанимать работников и прислугу, выполнять работу связанную с водой, молоком, серебром или ртутью, делать подношение местным божествам и нагам, устанавливать очаг, жениться, копать пруд, колодец или арык, делить землю, делать ритуал освящения, усмирять быка или лошадь, устраивать праздники и представления, заключать мирный договор, стричь волосы и ногти, надевать украшения, совокупляться, шить одежду, работать в поле, сажать рис, зерно, деревья или цветы, делать кровопускание или прижигание, давать имя министру, делать подношения ламам, строить храм, закладывать фундамент, делать ритуал притягивания процветания.

Неблагоприятно: расставаться с имуществом, устраивать поминки, выносить тело, подавлять вампиров, становиться монахом, слушать наставления, выносить приговор, вести военные действия, надевать новую одежду, строить крепость, изготовлять оружие, охотиться, делать огненное подношение, строить дамбу или плотину, совершать гневные и силовые действия, отправляться в дорогу, особенно в юго-западном направлении.

День процветания для рождённых в год: Крысы, Собаки, Свиньи, Тигра и Кролика;
День ухудшений для рождённых в год: Барана, Обезьяны и Петуха;
День конфликтов для рождённых в год: Дракона, Змеи и Лошади;
День упадка для рождённых в год: Быка.


Лунный день

Шестой

День неблагоприятен для строительства или ремонта. Если в этот день заниматься ремонтом в доме, возводить стены или т.п., то это приведёт к конфликтам и отсутствию времени для отдыха в будущем.

В астрологической традиции Ребконг говорится: если устроить в этот день представление, то будут большие потери и увядание благополучия.

Последствия мытья волос: утрата здорового внешнего вида.
Последствия поездки: травмы, конфликты, осуждение, особенно неблагоприятно отправляться в северном направлении.
Последствия стрижки или бритья: ясность и постижение.

Местонахождение домового (тиб. "Чимлха") в доме: прячется во входной двери. Если её повредить, то будут большие убытки в семье.

Хорошо полностью посвятить себя совершению обрядов долголетия, увеличения богатства. Подходит для торговли и хлебопашества. Воспрещается отдавать на сторону домашние вещи и скот.


Животный признак дня

"БАРАН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, строить дом, назначать пастуха, отправляться на поиски пастуха, заготавливать продукты, играть свадьбу, перегонять скот, пахать поле, устраивать праздник, делать кладовую.

Неблагоприятно: брать обеты, кровопускание, прижигание, гневные поступки, становиться монахом, вести военные действия, делать лекарственные составы, увлажнять тело маслами, прилагать усилия к достижению задуманного, вызывать дождь.


Парка дня

"КИН"

Благоприятно: обращаться с просьбой к божествам, вставать на путь Учения, ритуал отбрасывания и подавления врагов, усмирять лошадь или быка, обзаводиться семьей, закладывать фундамент дома.

Неблагоприятно: покупать, продавать, продолжительные религиозные песнопения.

"Небесное Лекарство" на Западе, здесь находятся Небесные Духи Врачеватели, поэтому рекомендуется, повернувшись лицом на Запад: готовить или принимать пищу и лекарства, отправляться к врачу, лечить болезни. Подобные действия значительно способствуют укреплению здоровья.


Мева дня

"ТРОЙКА СИНЯЯ"

Благоприятно: ритуал "Чаптор" и "Лутор", подношение нагам, ньен, сабдагам, менмо и сенмо.

Неблагоприятно: копать землю, переворачивать кувшин, таскать камни, рубить деревья, выкапывать пруд, арык, колодец или родник, проводить свадьбу, обращаться с просьбой к божествам.


Местоположение энергии Ла

у мужчин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра левой ноги
у женщин: в ложбинке между мышцами на наружной стороне бедра правой ноги
у животных: в берцовых впадинах

Местонахождение Ла нельзя травмировать или подвергать хирургическому воздействию, прижиганию, кровопусканию и т.п.


"Защитники Учения"

Сегодня Защитники Учения движутся с юго-запада на северо-восток. При выполнении любых гневных ритуалов или действий опираться на энергию Защитников и следовать по направлению их движения, а подношения делать повернувшись к ним лицом.


"Наги"

Сегодня наги возвращаются в свой мир и закрывают проход. Это время благоприятно для гневных ритуалов, связанных с нагами, таких как ритуал отбрасывания нагов. Подношения нагам и ритуал вызывания дождя неблагоприятны.


"Восемь классов"

Сегодня "Восемь классов" появляются на юго-западе и движутся на северо-восток. Во время выполнения гневных ритуалов нежелательно встречаться с живыми существами "Восьми классов" лицом к лицу.


"Дракон"

Сегодня перед рассветом "Дракон" движется с севера на юг. При выполнении гневных или насильственных действий нельзя встречаться лицом к лицу с "Драконом".


"Черная демоница Земли"

Сегодня перед рассветом в наш мир в поисках жертвы проникает "Черная демоница земли" - сестра "Дракона". В это время нельзя совершать ни похоронные, ни свадебные ритуалы, нельзя осуществлять чрезмерно жестокие действия - иначе, будешь охвачен гневом, вставшей из-под земли "Черной демоницы". В особенности, необходимо отбросить все действия, связанные с огнем, дымом или углем.

https://nandzed.livejournal.com/8719956.html

Метод может не подходить по двум основным причинам - ваших способностей не хватает для его практики и ваши способности развиты слишком хорошо для практики данного метода. Об этом редко говорят, но это действительно так - ваше развитие может стать препятствием для дальнейшего роста в случае, если метод не рассчитан на таких, как вы. В этом случае ваши способности, будучи не задействованы в процессе развития, могут начать тяготить вас и приведут к внутреннему конфликту.

Ведь что требуется в случае поиска несуществующего ума (откуда приходит и куда исчезает мысль)? По сути, нам предлагается неким образом исчерпать концепцию мышления вообще. Если мыслящий ум - это как озеро, отражающее солнце, то, если вы не способны полностью понять отражение как отражение (не интеллектуально), вам придётся исчерпать озеро до дна, чтобы обнаружить призрачность отражений, призрачность работы ума. А если вы более развиты, то вам, по сути, уже не нужна концепция отражающего ума, вы не сильно обусловлены ею - но вам требуется осознать, что вы не связаны ею)). Это более тонкий момент. И если вы созрели для него, его актуальность нужно понять - либо из указующих наставлений Учителя, либо самому)).

К слову о самостоятельности опытного понимания. Далай-лама Тендзин Гьяцо писал, что "ряд реализованных учителей, чей медитативный опыт не полностью соответствовал логическим построениям, при объяснении пустотности считали свой опыт более значимым по сравнению с логикой. И если мы будем анализировать слова таких учителей строго с логической точки зрения, то нам покажется, что в них есть слабые места. Но исследовав их с точки зрения медитации, мы увидим, что они безупречны". Это тоже необходимо понимать, памятуя о завете Будды быть светильниками самим себе.

https://nandzed.livejournal.com/8719859.html

Дилго Кхьенце Ринпоче

ОМ СВАСТИ!

Согласно традиции ньингма, учение можно разделить на девять колесниц, девятая из которых атийога. Атийога может быть разделена на внешний раздел ума (lib. semde; sems sde), внутренний раздел пространства (тиб.longde; klong sde), а также тайный раздел ключевых, или устных, наставлений (lib. menngag-de; man ngag sde).

Учения, которые я собираюсь здесь дать, относятся к тайному разделу ключевых устных наставлений. Внутри этого есть два раздела: путь трекчо, который предназначен для освобождения учеников, которые очень усердны; и путь тогал, или 11 прямых переходов, который предназначен для освобождения ленивых учеников без особых усилий.

Сначала я объясню этапы трекчо, которые состоят из двух частей:

1) история линии, понимание которой помогает развивать веру;
2) подробное объяснение важнейших точек зрения, медитации и действия.

История линии передачи

Начнем с того, что в объяснении истории линии, которая помогает развивать веру, говорится:
"Почтение несравненному коренному гуру, сокровищнице сострадания." Как поле Прибежища, поскольку гуру является воплощением всех прибежищ, его называют несравненным. Как объект подношений он также не имеет себе равных, потому что делать подношения только одной поре кожи гуру имеет большую ценность и гораздо более достойно, чем делать подношения тысяче Будд.

Что же касается благословений сострадания, то благословения гуру не имеют себе равных, ибо? просто практикуя гуру-йогу и молясь своему гуру, вы без усилий вызовете в своем уме соизмеримую мудрость. Любовь будд и бодхисаттв к живым существам подобна любви матери к своему единственному ребенку. В течение этого периода пяти искажений чувствующие существа не могут видеть лицо Будды или слышать его речь. Из великой любви ко всем существам и с мудростью знания, любви и силы всех Будд, ради тех, кого нужно укротить, гуру принял человеческую форму — ваджрное тело с шестью элементами. Что касается аспекта качества, то он ничем не отличается от Будд. Что касается аспекта доброты и сострадания, то он превосходит всех Будд.
Как можно узнать этого гуру? Все учителя, начиная с Дхармакайи Самантабхадры и заканчивая нынешним коренным гуру, являются гуру. Согласно старой школе перевода, существует три линии: линия ума победоносных, символическая линия видьядхар и устная линия высших личностей.

Линия ума Победоносных

Эти необусловленные учения не являются обычными словами, которые возникли благодаря усилиям обычных людей. Родословная ума победоносных проходит от Дхармакайи Самантабхадры до пяти самбхогакай Будд.
Можно спросить, что это за линия ума? Чтобы описать Дхармакайя Самантабхадру и пять семейств победоносных с точки зрения тех, кто должен быть обучен: в традиции школы нового перевода Дхармакайя Будда Самантабхадра, изначальный Будда, который совершенно просветлен с самого начала, называется Ваджрадхарой. Природу Дхармакайи можно понять в терминах пяти мудростей, которые связаны с пятью семьями Будд. Пять победоносных, связанных с этими семьями, - Акшобхья, Ратнасамбхава, Амитабха, Амогхасиддхи и Вайрочана. Хотя существует эта пятеричная классификация, в сущности, между Самантабхадрой и пятью победоносными нет различий в высоком и низком или в большем и меньшем сострадании. Все они — это Будды. Их можно сравнить со многими формами, отражающимися в хрустальном шаре, которые все находятся внутри хрустального шара. Даже если это не понимается словами, безусловное знание пяти победоносных внизу познается умом мудрости Дхармакайи Самантабхадры, его самопознающей мудростью. Необусловленный ум мудрости Дхармакайи Самантабхадры выше познается пятью Победоносными. Между ними нет никаких различий с точки зрения этих двух знаний или качеств. Например, если бы в доме с одним человеком висела сотня зеркал, в них было бы сто отражений этого человека, и поскольку все они были бы отражениями этого одного человека, то все они были бы одинаковыми. Линия передачи разума победоносных именно такова.

Символическая линия Видьядхар

Символическая линия Видьядхар проходит от пяти Победоносных до покровителей трех семейств, в частности, до Владыки тайн Ваджрапани, а затем до пяти благородных. Согласно Дзогчен ("великое совершенство"), линия преемственности идет от пяти победоносных к Ваджрасаттве, а затем к Прахеваджре (тиб. Гараб Дордже). Это называется символической родословной Видьядхар.

О значении Видьядхар: видья, или "осознанность", означает мудрость, свободную от этернализма и нигилизма. Тех, кто всегда, вне медитации и пост-медитации, держит (санскр. дхара) осознание в своих руках в пространстве сострадания, называют видьядхарами ("носителями осознания"). Что касается их изначальной природы, то все носители линии, начиная с пяти победоносных, Владыки тайн Ваджрапани, Ваджрасаттвы и так далее, вплоть до Прахеваджры, являются Буддами. Что же касается их проявления, то они достигли реализации только благодаря тому, что им был показан символ. Каково же это осознание, когда тебе показывают символ? Например, когда Гуру Ринпоче, Падмакара, встретил Шри Сингху, Шри Сингха указал мудрой рукой на сердечный центр Гуру Ринпоче и сказал: "Ко ха а ша са ма ха дрол", что означает: "Всё, что возникает, освобождается по мере своего возникновения."

Просто через то, что был показан этот символ и услышаны эти символические звуки, умы Шри Сингхи и Гуру Ринпоче стали неразлучны. Собственно, никаких слов и не требовалось. Поскольку в этой линии передачи осознания происходит именно таким образом, она называется символической линией Видьядхар.

Линия слушания высших личностей

Линия слушания высших личностей проходит через Прахеваджру, ачарью Манджушримитру, ученого Джнянасутру, пандита Вималамитру и Уддияна Падмакару, а затем к Владыке [царю Трисонг Деуцену], подданным [другим ученикам] и спутнице [Йеше Цогьял]. Почему это называется устной линией высших личностей? Абхишеки, передачи полномочий и учения даются посредством слов и писаний; поскольку эта линия проходит через слова одного человека и слушание другого, она называется линией слушания высших индивидуумов.

ТРИ СЛОВА, КОТОРЫЕ ПОРАЖАЮТ САМУЮ ВАЖНУЮ ТОЧКУ

Все три линии передачи сжаты в ключевых наставлениях до трех слов, которые поражают жизненно важную точку, которую я буду здесь объяснять. С точки зрения ключевых наставлений о трех словах, которые ударяют в жизненно важную точку, какова линия разума победоносных? Это всеведущий Лонгчен Рабджам. Хотя Лонгчен Рабджам был гуру, родившийся в Тибете, его мудрость была равна мудрости Будды. Он достиг состояния истощения сансары и нирваны. Махапандита Вималамитра обещал рождаться в Тибете раз в сто лет, чтобы распространять учение Дзогчен. Он непрерывно проявлял себя таким образом вплоть до Джамьянга Кхьенце Вангпо [Кхьенце I] и Джамьянга Чокьи Лодро [Кхьенце II, Дзонгар Кхьенце I] до настоящего времени.

Среди всех этих проявлений один был великим мастером, знающим все различные науки, существовавшие в его время. Это был Лонгченпа, который обладал всеми благими качествами, такими как усердие, интеллектуальное понимание, достижение опыта и реализация, а также благородная деятельность. Кроме своего главного внешнего гуру, видьядхары Кумараджи, у него было около двадцати других учителей Дзогчен. Однако в дополнение к этому, поскольку ум Лонгчена Рабджама стал неотделим от Самантабхадры, он является линией ума Победоносных.

У Лонгченпы было много воплощений, которые родились в Тибете. Высшим из них был всеведущий Джигме Лингпа, который оставался в склепе, известном как Трагмар Ке-у Цанг, в священном месте Самье Чимпху в течение трех лет, однонаправленно практикуя чтение мантр.

Во время медитации на воззрение Дзогчен у него было три видения Лонгчен Рабджама. Впоследствии он получил благословения его тела, речи и ума и был назначен носителем учения Дзогчен. Через это назначение, через видения и через простое слушание слов: «Да будут переданы умственные благословения линии; да будут они переданы!» и "Пусть линия произносимых слов будет совершенна; пусть она будет совершенна!" — умы мастера и ученика стали неразлучны. Именно так называлось терма ума всеведущего Джигме Лингпа — Сокровище пространства Дхармы, Сердечная сущность дзогчен Великого пространства, или Лонгчен Ньингтиг.

Поскольку Джигме Лингпа был освобожден всего лишь благодаря тому, что всеведущий Лонгчен Рабджам показал ему символ, он является символической линией видьядхар. Что касается устной линии высших личностей, то у всеведущего Джигме Лингпы было четыре ученика, названных четырьмя Джигме ("бесстрашными") из Кхама, а также непостижимая свита эманаций господина, подданных и спутника. Его необыкновенным сердечным сыном был Джигме Гьялве Нюгу, который был эманацией благородного Авалокитешвары. Ему всеведущий Джигме Лингпа дал весь цикл созревания и освобождения учения сердечной сущности Великого пространства. Джигме Гьялве Нюгу, в свою очередь, дал это учение как Джамьянгу Кхьенце Вангпо, так и Патрулу Чокьи Вангпо. Таким образом, абхишеки, передачи и учения дзогчен передавались из уст одного человека в ухо другого. Поэтому это называется слышимой линией высших индивидуумов. Патрул Ринпоче, Чокьи Вангпо, владел всеми тремя этими линиями. В ключевых наставлениях о трех словах, которые поражают жизненно важную точку, которая имеет мало слов, но имеет глубокий смысл, Патрул Чокьи Вангпо передает понимание всех основ пронизывающего, изначального аспекта чистоты Дзогчен (дзогчен кадаг трекчо). Такова историческая основа, которая удостоверяет подлинность этого учения, устанавливая, что она включает в себя три рода.

Академическое и интеллектуальное понимание само по себе не может включать в себя взгляд, медитацию и действие дзогчен. Это происходит потому, что взгляд, медитация и действие дзогчен могут быть поняты только через высшую медитацию Будд. Высшая медитация Будд относится к сфере их самопознающей мудрости, а не к сухим словам ученых индивидуумов.

Таким образом, поскольку говорится, что смысл тантр виден через всеведение, те, кто объясняет такие тантры, как Гухьягарбха, Хеваджра или Чакрасамвара, и сами по себе должны были бы достичь уровня благородного человека. Поняв воззрение, медитацию и действие тантр через безусловное знание их самопознающей мудрости, они способны научить этому других. Даже люди, достигшие совершенства во всех десяти областях знания, не могут понять тантры только через слова. Поскольку нет никакой разницы между предметом тантры и обнаженным умом Будды и поскольку тантры связаны шестью пределами и четырьмя путями, исследуя их, человек должен использовать свою собственную самопознающую мудрость. Иначе нет никакой пользы. Возьмем пример из линии Кагью. Махасиддха Тилопа сказал: «Я, Тило. Воистину, у меня нет человеческого гуру».

Тилопа отправился в страну Дакини Уддияну и действительно получил тайное сокровище Дакини от Ваджрайогини, у которой он обучился в качестве линии слышания. Среди восьмидесяти четырех индийских махасиддхов реализация Тилопы считается равной пространству. Тот, кто достиг совершенства в видении, медитации и действии таким образом, способен объяснить тантры. Другие не могут этого сделать. Обычные люди вроде нас не могут их понять. Гуру, которые придерживаются трех линий, усовершенствовали беспристрастный взгляд на дзогчен, исчерпали сансару и нирвану в пространстве дхармадхату и смешали свой ум с линией ума, образующей подлинную линию. В этом мире нет учителя, превосходящего Будду. Внешняя форма Будды была Верховной нирманакайей, которая совершила двенадцать деяний в Индии. Хотя он был эманацией Будды, а не действительным Буддой Дхармакайи, его сущность ума была действительной Дхармакайей. Подлинное понимание его взгляда, выходящее за пределы медитации и пост-медитации, - это дзогчен. Его учение абсолютно безошибочно. Например, Будду называют всеведущим. Когда человек приходит к пониманию этой точки зрения, он видит, что поскольку нет ничего, что можно было бы познать за пределами знания Будды, он был назван всеведущим. Учение о высшем воззрении, известное Будде, - это дзогчен. Поэтому тот, кто учит этому, должен быть признан реализовавшим безошибочный взгляд Будды, свободным от заблуждений. Это не должен быть кто-то без линии или законного источника.

Те, кто непосредственно видел истину дхарматы, не будут зависеть от умозаключений, но непосредственно осознают точку зрения Будды. Однако мы не можем осознать взгляд Будды непосредственно, а только через умозаключение. Взгляд Будды может быть непосредственно реализован через все учения тайной мантры Ваджраяны, но среди них сердечный совет для непосредственного осуществления взгляда Будды - Дзогчен. Внутри находятся внешний раздел ума, внутренний раздел пространства и тайный раздел ключевых инструкций. Среди них раздел ключевых наставлений — это то, что подобно чистой сердечной крови. Учить согласно этому взгляду - значит следовать намерению всеведущего Гуру и его сыновей [Лонгченпы, Джигме Лингпы и Гьялве Нюгу]. Чтобы прояснить это, с помощью этого призыва я представил краткую историю этой подлинной линии.

СМЫСЛ ТЕКСТА

Следуя истории происхождения и призыва, мы переходим к фактическому значению текста. Как говорится: "При объяснении действительного смысла текста, если вещи не будут даны имена, все будут сбиты с толку. Поэтому опытный мастер будет указывать явления по имени".

Говорят, что все явления, от сансарических явлений скандх, дхату и аятан до нирванических явлений кайя и джняны, должны быть обозначены именами и звуками. При этом существуют два вида имен: произвольные и многозначные.

Если учение и учитель связаны, то, когда учитель подлинен, учение также должно рассматриваться как подлинное. Если учитель не является подлинным, то и учение тоже не является подлинным. Когда и учитель, и учение подлинны, то, что должно быть выражено, основано на именах учителей, и то, что выражает это, имена, включает в себя взгляд, медитацию и действие дзогчен.

Если человек понимает указанный смысл, то это называется пониманием через слияние звука и смысла, которое сначала развивается через слушание учений. Что такое это понимание через слияние звука и смысла? Например, услышав звук слов "Лонгчен Рабджам", можно прямо указать на значение взгляда дзогчен. Когда на это указывают, это называется пониманием через слияние звука и смысла. Если человек не обладает такой способностью узнавания, когда его ум не сфокусирован, а он просто слышит звук слова через уши, то значение этого слова не оседает в уме. Чтобы указать на понимание через это слияние звука и смысла, учат взгляду, медитации и действию дзогчен.

Здесь указание делается с ключевыми инструкциями по трем словам, которые поражают жизненно важную точку. Кто-то может спросить, что это за слова в ключевых инструкциях по трем словам, которые поражают жизненно важную точку. Звук и слово — это одно и то же. Например, слово "мать" можно понимать как указание на кого-то очень доброго. Если кто-то говорит "мать", то ему указывают на значение того, что это слово выражает. То, что известно как "три слова", похоже на это.

Что это за три слова? "Взгляд", "медитация" и "действие". Что значит "ударить по жизненно важной точке" этими тремя словами? Если кто-то хочет убить человека и поражает его сердце оружием, то он не проживет и часа. Он умрет немедленно. Какой жизненно важный момент задевают эти три слова? Подобно тому, как масло присутствует в горчичном зерне, все мы, все живые существа, обладаем природой Будды. Хотя оно и присутствует, мы не узнаем его, потому что наш ум затуманен иллюзиями. Когда в результате видения, медитации и действия мы приходим к осознанию этих заблуждений, мы можем избавиться от них в одно мгновение. За один день чувствующие существа могут быть преобразованы в Будд — таково высшее видение, медитация и действие дзогчен. Такая сила трансформации называется "ударом в жизненно важную точку".

Откуда же изначально взялись этот взгляд, медитация и действие? Чтобы распространить учение Дзогчен в Джамбудвипе, сам Ваджрасаттва проявил себя как Видьядхара, Прахеваджра, родившись в стране дакини Уддияны как сын принцессы. Позже, когда тело Прахеваджры исчезло в массе чистого света, его ученик Манджушримитра в отчаянии воскликнул: "Увы, увы! Теперь, когда гуру растворяется в свете, кто будет рассеивает темноту мира?"

Когда он произнес эти слова тоски, Прахеваджра был движим состраданием, чтобы дать ему ключевые указания по трем словам, которые поражают жизненно важную точку. Как только ключевые наставления о трех словах, поражающих жизненную точку, попали в руки Манджушримитры, хотя он уже понял воззрение, медитацию и действие дзогчен, ум гуру и ученика стал единым. Линия разума слилась воедино. Чтобы проиллюстрировать это, давайте вспомним аналогию с золотым медальоном, изображающим главное божество и свиту: золото пронизывает их всех.

Ключевые наставления о трех словах, которые поражают жизненно важную точку, были даны дзогчен видьядхарами. В сфере человеческого опыта эти видьядхары вращали Колесо Дхармы. Когда они проявили переход в Нирвану, в необычайное сияющее пространство мудрости Будд, которое находится за пределами человеческого опыта, в этот момент они дали необычайное наставление столь же удачливому и достойному ученику, и умы гуру и ученика стали неразделимы. Таким образом, когда видьядхара Прахеваджра проявил переход в нирвану и передал мудрость линии ума своему ученику, постижение ученика стало равным постижению учителя. Эта передача известна как последнее завещание, и начиная с Дхармакайи Самантабхадры и продолжая до этого момента, этот великий потенциал (тиб. цал) существует в ключевых наставлениях дзогчен. Смысл этого подробно объяснен в ключевых инструкциях по трем словам, которые поражают жизненно важную точку.

Взгляд

Первое из этих трех слов - "взгляд". Если человек не распознал этот взгляд, то не может быть ни медитации, ни действия. Те, у кого есть взгляд, подобны тем, у кого есть сущность богатства — много золота и бриллиантов. Для них не проблема наслаждаться богатством в этом мире. Но нищие, у которых нет имущества, могут только воображать себя богатыми. Они не могут наслаждаться богатством. Поэтому, пока мы не осознаем безошибочное видение, мы не достигнем состояния всеведения. Если у вас нет глаз, даже если у вас есть уши, язык, нос и другие органы чувств, вы инвалид. Этот взгляд подобен глазам. Если он не будет реализован без ошибок, то простое воображение не позволит человеку продвинуться по пути освобождения и всеведения.
Предельный взгляд на дзогчен является мудростью медитации Будд. Как Сакья Пандита сказал: "Этот взгляд на ати-йогу не является результатом действия колесницы. Это не та точка зрения, которую можно установить с помощью своего интеллекта". Это результат, непосредственное постижение мудрости Будд, познанной благородными через их собственную самопознающую мудрость.

После того как Бхагават, совершенный Будда Шакьямуни, медитировал и достиг просветления под деревом Бодхи, он сказал, что это вообще не может быть выражено словами. Это относится не только к дзогчен; говорят, что даже "Праджняпарамита находится за пределами речи, мысли и выражения."
Если суммировать все метафоры, то взгляд - это объект правильного слушания и применения. Через слушание понимается взгляд; через применение он переживается. И если человек медитирует, то его взгляд будет раскрыт без ошибок. Если человек не делает этого — если он просто слепо думает: "Это и есть взгляд", - этого недостаточно. Взгляд - это Лонгчен Рабджам. В связи с этим, относительно того, что обозначается, что такое протяженность ("пространство")? Это объясняется тем взглядом, который приводит к исчерпанию четырех видений, известных как лонгчен рабджам ("бесконечное великое пространство"). Это высшее осознание истинного смысла дзогчен. Что касается имени, указания, то тот, кто ввел подлинное осознание Самантабхадры, мудрости 6 400 000 тантр дзогчен, является всеведущим Лонгченом Рабджамом. Имя и учение стали одним целым. Когда личность и дхарма смешиваются как одно целое, личность - это дзогчен, и Дхарма — это дзогчен.

Почему вводится такое учение? Огромное значение этих учений относится к сфере ума благородных людей и не может быть выражено обычными людьми. Однако, опираясь на ключевые наставления гуру, можно указать на это весьма неопределенно. Как говорится, "лучшая практика - это полагаться на передачу гуру." Кроме того, «ключевые наставления гуру легко практиковать и могут быть поняты без особых проблем». Так можно без труда достичь состояния Будды. Самый простой способ осознать точку зрения Будды — это полагаться на ключевые инструкции. Ключевые указания на три слова, которые поражают жизненно важную точку, начинаются так: "Взгляд - это Лонгчен Рабджам."

Это мнение должно быть понято. Упомянутый гуру, который указывает на это, является всеведущим Лонгченом Рабджамом. Как было сказано выше, всеведущий Лонгчен Рабджам полностью понимал точку зрения учений трех отделов дзогчен. Ради своих учеников он сочинил трактаты о семи сокровищах (Тиб. dzo dun; mdzod bdun), три цикла релаксации (тиб. ngalso korsum; ngal gso skor gsum) и три цикла самоосвобождения (тиб. рангдрол корсум; rang grol skor gsum). Эти учения объясняются словами. Например, когда его учили высшему смыслу линии разума победоносных, всеведущий видьядхара Джигме Лингпа имел три видения Лонгчена Рабджама. Всеведущий Лонгчен Рабджам передавал благословения тела, речи и ума.

В первом видении Джигме Лингпы Лонгчен Рабджам выглядел немного постаревшим. В своем втором видении Лонгчен Рабджам вручил ему книгу, содержащую скрытый смысл семи сокровищ. Пока Рабджам рассказывал ему, что содержится в этой книге, он передавал ему свой мысленный поток. Это показывает, что подразумевается под "внешним гуру". Что же касается внутреннего гуру, то после третьего видения Джигме Лингпа осознал самопроявленный беспристрастный взгляд на дзогчен - "Лонгчен Рабджам" был не просто внешним пандитой. Когда природа внутреннего осознания осознается так же долго, как Рабджам, если осознание сильно, заблуждение будет исчерпано и освобождено в своей основе. Если вам нужно научить реализации Лонгчен Рабджама за один присест, на месте, вы можете это сделать. Если вы можете это сделать, то это называется абсолютной реализацией.

Всеведущий Джигме Лингпа сказал, что когда ум человека находится в правильном состоянии, гуру не находится снаружи. Для того, чей ум находится в правильном состоянии и слился с Дхармой, мастер не находится вне ее. Однако гуру, дарующие абхишеки, передачи и ключевые наставления таким людям, как мы, чьи лица мы видим и чьи голоса слышим, эти освобождающие нас мастера - все они являются внешними мастерами, которые служат средством общения с внутренним гуру. Если мы слушаем, размышляем и медитируем над этими учениями, то наступит время, когда мы действительно осознаем свою внутреннюю природу, сугатагарбху. Когда мы осознаем это, гуру, который учил нас Дхарме, будет уже не снаружи нас, а внутри. А где внутри? Гуру - это природа нашего ума. Как только мы осознаем природу нашего ума, больше нет необходимости искать гуру снаружи.
Если взгляд ума поддерживается вне медитации и пост-медитации, то гуру присутствует вне встречи и расставания. Говорят, что когда внешний гуру дает ключевые наставления, происходит постепенное знакомство с жизненными точками зрения, медитацией и действием дзогчен.

Независимо от того, насколько обширен мир и его содержание, никогда не будет невозможно вместить его в пространство. Что же это доказывает, что мир и его содержимое - все горы, острова и так далее, какими бы многочисленными и обширными они ни были, никогда не смогут заполнить пространство? Это доказывает, что пространство не является вещественной вещью. Итак, что же лежит в основе мира со всем его содержанием? Его основа - это пространство, и у него не может быть никакой другой основы, кроме пространства. Даже если мир и его содержимое — озера, острова, города, люди — все, что имеет форму, - пронизаны пространством, если бы кто-то спросил, одинаковы ли природа пространства и природа мира и его содержимое, то ответ был бы таков: они вовсе не одинаковы.

Не отказываясь от своей отличительной характеристики, пространство является основой мира и его содержанием. Казалось бы, мир и его содержание имеют в своей основе одно и то же пустое пространство. Думая таким образом, мы должны понимать слово лонгчен, чтобы обозначить что-то обширное. Согласно дзогчен, этим показан аспект пустоты изначальной чистоты воззрения. Что означает рабджам? Это означает безмерное множество проявлений. Оно безмерно в силу пространства пустоты.

Тот, кто осознал изначально чистую великую пустоту, видит сансарные феномены как проекции без присущего им существования, как радуга в небе или как вода в миражах. В каком смысле нирванические кайи и джняны основаны на изначально чистой великой пустоте? Их натуры смешаны как одно целое и спонтанно присутствуют в природе изначально чистой великой пустоты.

Когда солнце сияет в небе, его лучи проникают в Джамбудвипу. Солнцу не нужно думать, что оно должно пытаться пронизать землю своими лучами. Когда солнце светит в небе, его лучи спонтанно проникают на землю. Точно так же, если мы осознаем сущностную природу изначально чистой великой пустоты, непостижимые необусловленные феномены Будд естественно завершены и совершенны в этом состоянии. Как же это так?

Они заложены в природе нашего разума прямо сейчас. Согласно дзогчен, существует два вида невежества: совозникающее и концептуальное. Что такое совозникающее невежество? В естественном состоянии дзогчен это смешение трех миров сансары, которая подобна пятну. Когда человек полностью осознает, что это сопутствующее невежество является выразительной силой (цал) изначально чистой великой пустоты, то неизбежно, что это сопутствующее невежество будет полностью очищено.

Невежество подобно камфаре, которая белая и имеет сильный запах. Камфара — хорошее лекарство от лихорадки. Если камфара подвергается воздействию воздуха, она испаряется. Испарившись в воздухе, она нигде не остается.

Путаница — это как раз то, что нужно. Что такое нерасчлененная внутренняя природа (сан. дхармата)? Она естественно присутствует в нашей собственной врожденной природе, а не принесена откуда-то извне или подкрашена, как нечто, позолоченное искусным ювелиром.

Без всяких усилий непостижимые качества естественно совершенны. Единственное различие между буддами и живыми существами заключается в том, осознаются ли эти качества или нет. С точки зрения того, как обстоят дела, нет никакой разницы между буддами и живыми существами. Однако с точки зрения того, как появляются вещи, чувствующие существа сбиты с толку, а Будды - нет. Так что путаница - это единственное различие.

Если кто-то спросит, отличаются ли спонтанное присутствие в дзогчен и изначальная чистота, то это не так. Природа спонтанного присутствия - это изначальная чистота. Влияют ли проявления спонтанно присутствующих кай и джняны на изначальную чистоту? Нет, они этого не делают. Поскольку изначально чистая пустота - это непостижимая мудрость огромного дхармадхату, все непостижимые качества безусловного спонтанного присутствия присутствуют в природе изначально. Указывая на это ученикам, необходимо отличать аспект внешнего вида от аспекта пустоты. С точки зрения действительной, изначально чистой великой пустоты, спонтанное присутствие не нужно искать где-то еще. Это не что-то иное. Спонтанное присутствие существует в природе изначальной чистоты. Как только проявится взгляд на спонтанное присутствие и его качества, отпадет необходимость искать изначально чистую великую пустоту где-то еще.
После того, как было понято естественное состояние союза изначальной чистоты и спонтанного присутствия, когда этот союз изначальной чистоты и спонтанного присутствия практикуется, человек не может не практиковать также нераздельность Дхармакайи Будды и Рупакайи.

https://nandzed.livejournal.com/8719488.html