Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Применение нагайки при подготовке казака в
Казачьем Спасе.

Существует три вида упражнений с нагайкой.

1. Хлопец учится вращать нагайкой вокруг себя в разнообразных направлениях - плоскостях. С начало учится работать с одной нагайкой, а как освоился, переходит на одновременную работу с двумя.
На что нужно обратить внимание при выполнении этой группы упражнений.
- нагайка должна быть сплетена по руке хлопчика, чтобы при вращении её вокруг себя у него не выворачивало руку. Об этом ощущении его нужно непременно спрашивать. Он должен честно отвечать. Начинаем с незагруженным хлопунцом, далее вес хлопунца увеличиваем до нормы силы руки. Не забывайте, что нагайка в хлопунце может нести от 20гр. до 50гр. Скорость вращения нагайкой должна быть максимально большой. При тестовом упражнении на проверку скорости исполнения, ваши щёки при разворотах должны хлопать как парус на ветру. Это норма скорости движения всего СПАСА КАЗАКА, и эта норма является началом подготовки ХАРАКТЕРНОГО БОЯ. Если не получается это сделать, то необходимо стараться к этому стремиться. Одновременно со скоростью исполнения стремиться к разнообразности движений. Соединять все движения со СВИЛЁЙ и СКРУТАМИ вплоть до перехода на всю двигательную основу СПАСА. Во время выполнения упражнений глаза у хлопчика должны быть широко открыты. Это даёт и обзор, и точное видение нагайки. Управлять своей деятельностью в упражнениях с нагайками обязан научиться через поле, которое его окружает – как бы сам растворяешься в пространстве для лучшего ощущения движений самих нагаек. Движения ног определенны казачьим плясом, или квадратами 1 – 2 – 3 системы Коловрат. При этом можно напевать наши песни.
2. Хлопец учится уже загруженной нагайкой обстукивать - обхлопывать себя по разным частям тела. Начинаем с одной незагруженной нагайки. Далее переходим на две и вес хлопунцов увеличиваем. При этом принципы работы с нагайкой остаются, как и в упражнениях первой группы – подготовительных. Основная задача хлопчика смягчать быстрые и сильные удары хлопунца по телу короткими почти незаметными движениями туловища, конечностей, головы. Последовательность тренировки частей тела не нарушать. Кто нарушит, нагайка того быстро поправит. Казачёк быстро начинает понимать:
«Что быстро хорошо не бывает!».

3. Уже не хлопец - начало казака, учится владеть работой с двумя загруженными
нагайками. С начала работает с одной нагайкой. На каждый круг вращения нагайки – 360 градусов, старается ударить себя по любой части тела и при этом увернуться от удара. Напоминаю на каждый круг вращения нагайки.
Далее всё той же одной нагайкой, но на каждые пол круга вращения – 180 градусов и всё так же уворачиваться от нагайки. При освоение данного упражнения, начинаем работать с двумя нагайками. Принципы выполнения этих упражнений остаются, как и предшествующих упражнениях: максимальная скорость, СВИЛЯ – СКРУТЫ – ДВИГАТЕЛЬНАЯ ОСНОВА, разширенные глаза, казачий ПЛЯС.

4. Работа с нагайкой на поражение. Выполняем ПОТОК движений по ДВИГАТЕЛЬНОЙ ОСНОВЕ, при этом поражаем все разнообразные цели, Используя все боевые качества нагайки. К этим качествам относятся как ударные, так и обхватывающие. Цели могут быть разнообразные, это и подброшенные клубочки, и выставленные вперёд палки, и поставленные на подставку чурочки, и брошенные муляжи ножей, и многое что другое.

И только после этого можно СМЕЛО переходить к работе по фехтованию на длинном холодном оружие, с дальнейшим переходом к уворачиванию - уклонению от двух шашек или сабель.

Другие виды нагаек для этих упражнений не подходят. Будете заниматься,
поймёте почему. Все остальное, что касается нагайки – то красивое баловство.

Лечебные свойства нагайки.

Работа с нагайкой выравнивает поле вокруг тела человека, и наполняет его энергией.
Это хорошо видно в темноте и сумерках, когда с хлопунца при быстрых разворотах начинают стекать электрические заряды. Но до тех пор, пока ВАШЕ поле не выровняется
этого происходить не будет. От этих свойств нагайки и настроение поднимается, и все демоны разметаются. САМА нагайка научает казака думать не головой, а пространством своего тела – полем. Это свойство казака является самым основным при изучении СПАСА КАЗАКА. Потому, что мыслительную ответственность поля можно раздвинуть до безконечности.
«Почему казак спит на посту, да нет же никого!», а как только враг вторгся в зону его ответственности – казак на чеку. Повторяю казаком надо не выглядеть, как девка красна - напомажена, а быть – как земная твердь.

казак Бибяев Валерий Филиппович

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Куколка – казачья потешка.
(смысл работы с куколкой многогранен и одна из этих граней - подготовка казака к ножевому бою)
Куколкой называется определённого размера брёвнышко. Его размеры зависят от возраста и физической силы занимающегося. Лучшая порода дерева для куколки это осина, вяз, ольха. Занятия с куколкой направлены на развитие: силы движения в свиле, жесткость неполного борцовского хвата и толчка, расширения движений при работе в свиле, координации движений при работе с постоянно увеличивающимся весом самой куколки, приучение движений самого тела при ножевом бое.
Если хлопец начинает работать с куколкой с 8-лет, то до полного освоения навыков ему необходимо будет, постепенно возрастая, пройти разные по величине 4-ре куколки. Первая в этом случае подбирается по физическим возможностям самого хлопчика. Вторая, третья, четвёртая по освоению им навыков работы с каждой куколкой.
Принципы работы с куколкой и её подбор заключаются в следующем:
- заниматься с куколкой только после интенсивной разминки;
- после занятий с куколкой обязательно провести ОБЖИГУ;
- занятия с куколкой проводить два раза в неделю между тренировочными днями;
- если уже перешли на вторую куколку, то с начало 3-подхода с маленькой, затем 3-подхода с большой;
- старайтесь уместить все виды упражнений с куколкой в одном подходе;
- утяжеление гвоздями старайтесь производить равномерно, или перед каждым занятием, или один раз в неделю;
- её начальные размеры и вес зависят от физической возможности и удобства работы с ней казака;
- при освоении всех упражнений с куколкой её вес постепенно утяжеляют путём забивания в неё определённого количества гвоздей (сегодняшняя магазинная пачка гвоздей 150мм весит 5кг.). Постепенное утяжеление куколки 1 – 2 – 3 гвоздями в день или нескольких дней приводит к незаметному привыканию казака-хлопца к изменившимуся весу. Так постепенно подростая и развиваясь, переходим от первой до четвёртой куколки. Количество вбитых гвоздей зависит от величины самой куколки. В первую вбиваем только одну пачку гвоздей 150мм, т.к. она маленькая, и вбить больше будет не позволительно – может появиться трещина. Что приведёт к неудобству работе с куколкой. Во вторую, третью и четвёртую вбиваем постепенно по две пачки гвоздей 150мм, но не более, т.к. сверхмерное утяжеление ещё коротких 2 и 3-куколок приведёт к неправильному усвоению силовых навыков движений в СВИЛЕ и неправильному развитию и формированию во время роста силовой структуры опорно-двигательного аппарата молодого казака.
- при переходе на работу с 4-той куколкой очень важно соблюсти её размеры и её примерный начальный вес. Её начальный вес не должен превышать 20-25кг. Её диаметр зависит от удобства работы с ней, но должна быть немного больше предыдущего. Её длинна, должна быть на 10см. шире ваших плеч и не более. Количество гвоздей вбиваемых в эту куколку возможно и более чем две пачки гвоздей 150мм. Теперь ВЫ выросли, и ваши нагрузки зависят от поставленной задачи развития тела.
Подготовка к ножевому бою при занятиях с куколкой.
При освоении упражнений с 3-ей куколкой в неё можно втыкать небольшой по длине нож. Нож втыкается в любое место куколки, и теперь все упражнения повторяются. Задача занимающегося выполнять упражнения не дотрагиваясь до ножа. Для предупреждения травмы нож можно затупить. Таким образом, количество ножей увеличивается до 4-рёх, они постепенно втыкаются так: два в любое место по длине и по одному в каждый торец куколки. Напоминаем, что ножи втыкаются постепенно. Вначале один, потом два, потом три, потом четыре. В занятиях с куколкой не увлекайтесь и не теряйте здравого смысла.
«Быстро - хорошо не бывает, лучшее – враг хорошему!»
Предостережение! В занятиях с куколкой категорически не применять прямую становую силу спинных мышц и мышц поясницы. Применять только свилю – раскручивание корпуса с подхватом рук.
БИБЯЕВ В.Ф.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
ПОДГОТОВКА К ВХОЖДЕНИЮ В СПАС. Казачий Спас условно можно разделить на четыре уровня. Первый уровень является подготовительным к вхождению в Спас. Соответственно, его можно условно разделить на три подуровня: подготовка организма к работе в Спасе, освоение новых (для современного человека) возможностей восприятия движений и пространства, освоение новых (опять же для современного человека) способов движения.
Если сравнить казака и обычного человека, то здесь прослеживается аналогия сравнения булатного клинка с обычным однослойным калёным клинком. При работе на высоких скоростях и при встрече с более мощной преградой обычный клинок как правило не выдерживает и если не сразу, то через недолгое время ломается. Булатный же клинок как раз и расчитан на высокие скорость и мощного противника (либо нескольких противников), и срок его жизни расчитан на многие поколения его обладателей, да в добавок к этому он со временем не меняет своих качеств, а скорее наоборот. Но, изготовление булатного клинка – процесс сложный и кропотливый, занимает много времени и требует приложения многих сил.
Так же и с казаком. Казак это не одноразовый боец. Это профессионал. Его подготовка (взращивание) – длительный процесс расчитанный на многие следующие покаления казаков. И получиться в итоге должен не солдат (военный раб или наёмник), а воин, для которого чувство Правды и Справедливости, чувство Рода и Чести важнее приказа, не имеющего отношения к казачеству, начальника (в основе своей такого же наёмника или военного раба). Казачество – это не «солдатчина», это культура более высокая по Духу.
Приведённые ниже упражнения являются (за небольшим исключением) историческими, бытовавшими в казачьих родах и семьях. Названа эта группа упражнения «разминкой» применительно к современной действительности. Потому что, раньше тренировались не так как сейчас. Физическое развитие проходило в играх, состязаниях и труде. Ну нет сейчас возможности, особенно у городского жителя, натаскать сто вёдер воды, а потом «пулей сбегать» на другой край станицы отнести гостинцы дальним родственникам. Сейчас и время-то на это трудно выкроить. Потому приходиться приспосабливаться к сегодняшней действительности, но с соблюдением основных идей старого казачества.
Читайте, изучайте, пробуйте.


РАЗМИНКА.
(подготовка организма к тренировке)
1. Бег (казачий) – нога приземляется на мысок, затем на какое-то мгновение на пятку (для разгрузки мыска) и мыском же отталкиваемся. Должно присутствовать чувство полёта в момент отталкивания от пола и небольшое переваливание веса тела из стороны в сторону в такт движения ног. Колени при таком беге поднимаются несколько выше. Инициатор движения – верхняя часть груди, ногами передвигаем «для того чтобы не упасть». При ускорении «падаем» вперёд быстрее и ноги работают быстрее. Обучение ускорению начинаем с 3-5 шагов (по команде), и далее увеличиваем количество шагов постепенно. Время бега – примерно 15 мин. (до лёгкого потто-выделения). Подобный способ бега ограничивает ударную нагрузку на скелет человека.
2. Дыхательные упражнения –
- на вдохе руки поднимаем вверх (расширяем грудную клетку), на выдохе руки опускаем вниз (сжимаем грудную клетку); делаем на каждый вдох и выдох; руки движутся по прямой не выходя сильно за контуры тела. Продолжительность по самочувствию, постепенно доводя до трёх вдохов и выдохов;
- на вдохе руки поднимаются вверх (расширяем грудную клетку), выдох делаем резкий и опускаем руки вниз резко (резкое сжимание грудной клетки); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки вверху, на вдохе руки опускаем вниз (спокойно), на выдохе резко поднимаем вверх (рассекаем воздух); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки внизу, на вдохе руки поднимаются вверх (расширяем грудную клетку), выдох дробим на три резких такта (в промежутках руки замирают на мгновение); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки вверху, на вдохе руки опускаем вниз (спокойно), выдох дробим на три резких такта (в промежутках руки замирают на мгновение); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три вдоха и три выдоха;
- и.п. – руки внизу, вдох делаем без движения рук, выдох дробим на три резких такта (руки идут вверх), далее – на вдохе руки остаются на месте, выдох дробим на три резких такта (руки идут вниз); делаем на каждый вдох и выдох; количество выполнений три раза руки вверх и три раза руки вниз.
Упражнения вводятся постепенно по мере тренированности занимающихся. Со временем возможно выполнять все за один раз, и далее по ощущениям занимающихся. Дыхательные упражнения выполняются по мере необходимости (для восстановления нормального дыхания).
3. Ходьба на различных точках ступни:
- ходьба на мысках – 0,5-1 мин. спокойная, 0,5-1 мин. с приударением об пол. Колени во всех случаях до конца не выпрямляются.
- ходьба на пятках – 0,5-1 мин. спокойная, 0,5-1 мин. с приударением об пол.
- ходьба на внешнем ребре стопы - 0,5-1 мин. спокойная, 0,5-1 мин. с приударением об пол.
4. Ходьба широким шагом с приседом на переднюю ногу и подъёмом в моент шага – 1-2 мин.
5. Инерционное движение в приседе с разворотом на 1800 поочерёдно вправо и влево – 1-2 мин.
6. Инерционное движение в приседе с разворотом на 3600: один проход с вращением в правую сторону и один проход с вращением в левую сторону.
7. «Лягушка» - выпрыгивание вперёд из положения сидя на корточках: «падаем» грудью вперёд и, чтобы «не удариться», отталкиваемся мысками от пола и выносим ноги из под себя вперёд, приземляясь на мыски.
8. Упражнения для развития ног:
- и.п. – ноги на ширине плеч, руки лежат на коленях, дожимание коленей в одну и другую сторону (по прямой); в дальнейшем «рисовать» коленями круг и потом «восьмёрку», дожимая руками колени в крайних боковых точках; ноги в коленях при всех движениях до конца не выпрямляются. Выполнять упражнение до появления чувства тепла в коленных суставах (разогрев).
- и.п. – вес тела на одной ноге на полной ступне (колено слегка согнуто), вторая разгруженная нога опирается на мысок; выполняем скруты корпусом вправо и влево до упора (голова так же поворачивается до упора вправо и влево), разгруженной ногой помогаем доворачиваться в крайние положения, отталкиваясь от пола; должно присутствовать ощущения скручивания в опорной ноге в районе голеностопа, коленного сустава и тазобедренного сустава; выполняем упражнение до ощущения сжатия в коленном суставе, выполняем на обе ноги поочерёдно. Дальнейшее развитие упражнения – выполняем скруты вправо-влево на одной ноге, затем перенос веса тела на другую ногу, выполнение скрутов вправо влево и снова переход на первую ногу. Следующий шаг в усложнении – выполнять упражнение с закрытыми глазами.
- приседание дроблением – при таком виде приседания крайними точками являются: крайняя верхняя точка – колени чуть подогнуты, кисти рук у груди (подбородка), крайняя нижняя точка – присед на корточках, но не касаясь бёдрами икроножных мышц; весь процесс приседа разбивается на несколько промежуточных положений (количество положений зависит от уровня подготовленности занимающегося), в промежуточных положениях приседающий замирает (статично) на несколько мгновений; промежуточные положения должны быть равномерно распределены между крайними точками. Процесс подъёма после приседания выполняется по той же схеме. Обычно делается один подход на выполнение данного упражнения. Нагрузка регулируется количеством промежуточных положений в процессе приседания и подъёма и продолжительностью нахождения в промежуточных положениях.
- приседания на разгонку – крайними являются те же точки, что и при приседании дроблением, задача приседающего быстро менять направление движения в крайних точках; обычно делается три подхода, количество раз в подходах зависит от уровня подготовки занимающегося, начинать можно с десяти приседаний, время отдыха между подходами не должно превышать 30 секунд и по возможности сокращаться.
9. Упражнения для развития рук:
- сильное разжимание и сжимание в кулак пальцев – 0,5-1 мин.
- сгибание в кистевых суставах внутрь и наружу до упора – 0,5-1 мин.
- сгибание в кистевых суставах вправо и влево до упора – 0,5-1 мин.
- скручивание рук в кистевых, локтевых и плечевых суставах внутрь и наружу до упора (локти слегка согнуты) – 0,5-1 мин.
- отжимания дроблением – по аналогии с приседаниями на дробление. Количество: в два раза меньше чем приседаний.
- отжимания на разгонку – три подхода по аналогии с приседаниями на разгонку. Количество в подходе: в два раза меньше чем приседаний.
- «тачка» - парное упражнение - 0,5-1 мин.
10. Укрепление кулаков:
- топтание на кулаках,
- топтание с поворотами кистей до упора в одну и другую сторону,
- отжимания на дробление и разгонку с различным положением (поворотом) кистей,
- вращение гантелей в кистях.
11. Упражнения для позвоночника:
- стойка Спаса – фронтальная, ноги немного шире плеч, ступни параллельны, колени подогнуты, руки согнуты в локтях, кисти на уровне груди раскрыты (для более скорого выполнения и удара, и захвата);
- скрутка в стойке вправо-влево;
- скрутки в стойке вправо-влево с наклоном вперёд;
- скрутки в стойке вправо-влево с наклоном назад;
- скрутки в стойке с наклоном вправо;
- скрутки в стойке с наклоном влево.
Повороты до отказа, голова поворачивается вместе с туловищем также до отказа, таз на месте. При достаточном уровне координации выполняем в варианте разгонки (быстрая смена направлений).
- и.п. – в стойке, наклоны вперёд-назад, вперёд – руками достаём до пола, назад – прогиб; со временем перевести в вариант выполнения на разгонку.
12. Упражнения для шейного отдела позвоночника:
- вращения головой по кругу,
- повороты головы в стороны,
- после освоения первых двух упражнения «рисовать» головой восьмёрки
Упражнения выполнять с напряжением и не торопясь.
- укрепление мышц шеи – вращения головой в положении «мост» (с прогибом назад и с прогибом вперёд).
13. Упражнения для косых мышц живота:
- и.п. – лёжа на спине «крестом» (руки в стороны), поднять ноги согнутые в коленях, опускать их вправо-влево, касаясь пола только коленями; три подхода;
- и.п. – тоже, поднять прямые ноги, опускать их вправо-влево, касаясь пола только ступнями; три подхода;
- и.п. – вис на турнике или шведской стенке, делать полукруг вправо-влево согнутыми в коленях ногами; три подхода;
- тоже, но ноги прямые; три подхода;
14. Упражнения с канатом (верёвкой):
Прыжки:
- прыжки через канат (верёвку) – двигаемся вдоль каната (верёвки) боком к ней, отталкиваемся (мысками) и приземляемся (на мыски) двумя ногами, стараться не делать промежутков между приземлением и отталкиванием (как при упражнениях на разгонку); делать три прохода, на каждом из них увеличивать высоту каната;
- выполнение через канат (верёвку) инерционных движений (из «Казачка»).
Подсады:
- проход под канатом (верёвкой) прогибом назад;
- двигаться в стойке вдоль каната (верёвки) и подседать под него то с одной стороны, то с другой; движение: подсад под верёвку с шагом по диагонали, разворот к верёвке, ладони над ней, и, далее, также с другой ноги; при подныривании сначала идём вниз, а уже затем в сторону.
Регулировать высоту:
- для подсадов – от пояса и до колен (чуть выше),
- для прыжков – от пояса (чуть ниже) и до груди.

Упражнения разминки подбирает сам занимающийся (при индивидуальной тренировке) или казак-наставник (при тренировке в составе группы), исходя из того, на какие части тела будет приходиться нагрузка в основной части занятия.
Общее время разминки – 20-30 минут. Стараться поддерживать высокую интенсивность.

Бибяев Валерий Филиппович


Подготовка к вхождению в СПАС.
Упражнения основной части.

Ещё раз напомню, что основные упражнения 1-го уровня Спаса это – подготовка организма к работе в Спасе, освоение новых (для современного человека) возможностей восприятия движений и пространства, освоение новых (опять же, для современного человека) способов движения.
Упор в Спасе изначально делается на общее развитие и общую подготовку казака.
Движения Спаса (двигательная основа) – это «джигитовка»: на земле (без коня), верхом на коне, с земли на коня и обратно.
Беглый анализ джигитовки показал, что казак использует движения в своей основе общие, что для боевых действий «верхами», что для боевых действий спешенным.
В стародавние времена казачонка начинали обучать движениям «на земле», затем на коновязи и других снарядах, а уже потом – на коне.

Подготовка организма к работе в Спасе.

Очень важно подготовить свой организм к работе на высоких скоростях и при резкой смене направлений или видов движений. Неподготовленному человеку очень легко повредить себе суставы или порвать мышцы. И виноваты в этом всегда тот, кто обучает и тот кто получил травму. По обучению: раньше казачонка с малолетства учили отец, крёстный («дядька»), старики, старшие товарищи, учили также как и их в своё время. И наставник всегда виноват только в том, что не донёс до подопечного, но если дал всё, что нужно… На судьбу сетовать нечего. Казаки на судьбу никогда не сетовали, это удел «гречкосеев», да и то не всех. Это они говорили: «Судьба…» А у казаков, коль случилась беда, говорили: «Не уберёгся, казак…» Мог, но не уберёгся! Поэтому готовились казаки к ратным будням постоянно, и телесно и духовно!
А теперь упражнения на проработку наиболее ответственных частей тела.

1. Скруты верхней части тела (работа на матах на косые мышцы живота и позвоночник) – всегда (1 год).
В тройках, и.п. – лёжа на спине, ноги слегка разведены, мыски повёрнуты наружу, двое помощников удерживают ноги за ступни, руки – у груди, необходимо скручиваться поочерёдно вправо и влево до касания предплечьями пола; изначально выполнение скрутов с возвращением в и.п., затем – без возвращения в и.п., и по мере развития – вариант выполнения на разгонку (быстрая смена направления движений).
2. Скруты нижней части тела – всегда (1 год).
И.п. – упор сзади на руки и на ноги, таз пола не касается, скручивать таз вправо и влево, переставляя ноги прыжком, инициатор движения – таз. На начальном этапе можно возвращаться в исходное положение.
И.п. – стоя, руки за головой, вращения тазом с подпрыгиванием (корпус на месте).
3. «Присядка» – для укрепления ног и отработку «ключей» на ноги.
И.п. – сидя на корточках, ступни на мысках, руки перед собой – перемещаясь вперёд, поочерёдно выбрасывать ноги, мысок тянут вперёд.
4. Укрепляющие упражнения. Укрепление поясничного отдела позвоночника – периодично (1 год).
Скрутки при висе на турнике – вправо-влево, ноги немного развести, инициатор движения ноги, туловище на месте.
Скрутки нижней части тела на коновязи – налечь сверху на коновязь (уравновесить центр тяжести), всё тело должно быть параллельно земле, руками схватиться за бревно коновязи, ноги слегка развести в стороны и скручивать таз вправо-влево.
Растягивание позвоночника на полукруглой поверхности (на спине, на животе). Осторожно расслабляться, в результате чего происходит растягивание. Делать как профилактику вне тренировочного процесса.
Топтание по позвоночнику – в паре на твёрдой поверхности, в т.ч. по шейному отделу (подобрать положение тела). Делать как профилактику вне тренировочного процесса.
Боковые выпады на одну ногу с приподнятием другой, как можно ниже амплитуду.
В выпаде вращение вокруг опорной ноги с приподнятием разгруженной. Ось вращения – опорная нога.
В присяде – выбросы ног поочерёдно вперёд.
Резкий выпад вперёд:
- бросок вперёд в сторону (по диагонали) и дотронуться руками до пола перед ногой,
- тоже, но одна рука перед ногой, а другая – защищает голову,
- выпады вправо-влево по «восьмёрке».
Прыжок на плечи + Подъём разгибом.
На начальном этапе выполняется на мягком покрытии.
Прыжок на плечи:
И.п. – сидя на корточках. Оттолкнувшись ногами от пола, прыгнуть назад и прогнувшись в позвоночнике, кисти рук при этом идут за голову центрами ладоней наружу и пальцами вперёд. Ноги после прыжка поднимаются вверх (вы как бы складываетесь), тело сгибается и приземляется на пол плечами. Подбородок к моменту приземления должен быть прижат к груди, затылок страхуют от удара кисти рук.
Подъём разгибом:
И.п. – конечная фаза прыжка на плечи. Необходимо одновременно оттолкнуться от пола руками и, разгибаясь в поясничном отделе, бросить прямые ноги из-за головы в точку пространства, которая находится на высоте вашего роста со стороны ног (вектор диагональный). Как только спина оторвалась от пола, ноги сгибаются в коленях (ещё в воздухе), а руки бросаются вперёд (сгибаясь в пояснице).
Полный цикл упражнения – это прыжок на плечи – подъём разгибом. Необходимо выполнять три подхода по десять циклов.
В промежутках между подходами выполняются скруты корпусом с гантелями – стоя в стойке, гантели в руках на уровне груди, руки разведены в стороны, локти согнуты примерно до прямого угла, выполняем скруты корпуса и повороты головы в крайние боковые точки по переменно и быстро, таз при этом не движется – 15-20 скрутов.

Помимо описанных выше упражнений к укрепляющим можно отнести и упражнения РАЗМИНКИ.


Освоение новых возможностей восприятия движений и пространства.

Казаку, как истинному природному воину, необходимо было множество навыков, не присущих другим категориям людей. Враг быстр, но казак должен быть быстрее, враг ловок, но казак должен быть ловчее.
Наверняка все слышали выражение «Лететь пулей». Это про казака. У казаков от природы развиты скоростные качества, способность быстро оценивать обстановку, замечать то, что другие не могут заметить, знать незнаемое, предвидеть не свершившееся и многое-многое другое. Но эти же качества в казаках воспитывались с детства старшими поколениями. И тогда сила и острота их увеличивались во много раз.

5. «Ожига».
«Ожига» - это сильные похлопывание ладонями по всему телу (как в традиционных танцах). Её цель – вызвать приток адреналина в кровь. Обхлопывать необходимо ноги, руки, туловище, лицо. «Ожига» должна применяться всякий раз когда необходима скоростная или силовая нагрузка, когда присутствует усталость, или одолевает сон, а необходимо бодрствовать. В общем, начинаем с применения «ожиги» на тренировках, и постепенно переносим на бытовые случаи. Со временем достаточно будет вспоминать ощущения после «ожиги» и организм будет приводиться в состояние боевой готовности. Такой подход со временем может привести к перестройке организма и увеличится предел выносливости, откроется второе, третье и может быть даже четвёртое дыхание. Но раньше 12 лет «ожигу» применять нельзя.
6. Приседания на хлопок – скоростное тестовое упражнение.
- ступни от земли не отрывать – выполнять периодично.
7. «Догонялки» с мячом (в одиночку) – всегда. Скоростное тестовое упражнение.
И.п. – в стойке, мячик в руке, руки на уровне груди; отпустить мяч и поймать его той же рукой до касания им пола. «Бросок к мячику осуществляется с помощью одновременного участия в движении ног (приседа) и корпуса (наклоном). Сначала дождаться, когда он долетит до уровня пояса и затем поймать его. Далее – когда долетит до середины бедра, довести ожидание до уровня коленей. Довести место захвата мячика на расстоянии высоты спичечного коробка, не ниже и не выше.
8. Упражнения с мячом (от пола, от стены):
Цели и задачи упражнений с мячами – развитие скорости и координации движений, умение улавливать (видеть) предметы в движении, развитие кисти для захватов и ударов, пробный вход в изменённое (боевое) состояние сознания.
1. И.П. – стоя в небольшом наклоне вперед, задача – бросать мячик в пол и ловить его рукой после отскока от пола и тут же снова посылать его в пол.
2. То же, стоя в основной стойке.
Варианты:
С одним мячиком –
- работа одной рукой,
- работа двумя руками поочерёдно,
- работа с мячом в одной руке + в промежутке между броском мяча и его захватом достаём рабочей рукой до стены (короткая дистанция – рука согнута в локте, длинная дистанция – рука прямая), и.п. – боком к стене, работает ближняя к стене рука,
- работа с мячом в одной руке, вторая рука за время между броском мяча и его захватом, должна сделать двойное горизонтальное движение вправо-влево (влево-вправо) под бросающей рукой, не задев при этом мячик,
- тоже, но рука делает движение вправо-влево-вправо (влево-вправо-влево),
- работа с мячом в одной руке + одноимённой ногой дотронуться мыском до пола напротив мыска опорной ноги, уложиться по времени, равному полёту мяча к полу, не задев при этом мяч ногой (возможно исполнение с вращением вокруг своей оси – нога ставится вперёд и корпус выравнивается),
- тоже, но нога должна успеть за время полёта мяча сделать движение и вернуться обратно.
С двумя мячиками –
- работа двумя руками поочерёдно,
- работа двумя руками одновременно,
- работа двумя руками с неравномерным ритмом.
Ловить мячик встречно, постепенно переходя на боковой захват.
От стены (дистанция 1-1,5 м) –
С одним мячиком -
- работа одной рукой,
- работа двумя руками поочерёдно,
С двумя мячиками -
- работа двумя руками поочерёдно,
- работа двумя руками одновременно,
- работа двумя руками с неравномерным ритмом.
Добиться того, чтобы мячик отлетал в область лица (либо ловить, либо уворачиваться). Переходить к боковому захвату мячика рукой.
Мячик должен ловиться не пальцами и не в скользь, а всей кистью плотно обхватывать его – мяч должен соприкоснуться с центром ладони и в этот момент пальцы быстро обхватывают его.
В движении –
Перемещаться и поочерёдно выполнять упражнения:
С одним мячиком -
- работа одной рукой,
- работа двумя руками поочерёдно,
С двумя мячиками -
- работа двумя руками поочерёдно,
- работа двумя руками одновременно,
- работа двумя руками с неравномерным ритмом.
При работе с мячиками в движении (с шагами) – работать аритмично. Необходимо делать упражнения как можно быстрее, но в расслабленном состоянии. Работать упражнения не менее 15 мин (лучше каждый день). Основная задача – добиться ощущения замедления времени вокруг себя, работая в обычном режиме. Взгляд при работе расфокусирован.
Работа с мячом на скорость в группе -
Группа разбивается на тройки, четвёрки, пятёрки или все становятся в круг. Выполняется одно из упражнения с одним или двумя мячиками –
- работа одной рукой,
- работа двумя руками поочерёдно.
Каждый пытаются обогнать каждого. Рассеянным зрением смотрим за всеми – сами работаем на увеличение скорости броска и хвата автоматически.
Задача – выйти на состояние Спаса относительно других участников тренировки.
Цель упражнения - отработка первичных скоростных качеств с умением развития наблюдения за движением мяча. Состояние тела – «расслабленная пружина».
Работа в парах, в круге –
Дистанция между участниками четыре шага (начинать можно с более длинной дистанции, а затем постепенно укорачивать). Выполняются упражнения:
С одним мячиком -
- работа одной рукой,
- работа двумя руками поочерёдно,
С двумя мячиками -
- работа двумя руками поочерёдно,
- работа двумя руками одновременно,
Возможно увеличение количества используемых мячей.
Общие требования для упражнений с мячом:
А – работа во фронтальной стойке (в течении первого года, затем каждый подбирает себе левую или правую), добиться максимальной скорости, работа перед собой,
Б – работа на одном месте, но вокруг своей оси,
В – работа с перемещениями.
- все упражнения в движении,
- на скорость в группе.
- переводить работу с мячами в свободную: движения ногами, руками, по площадке, вращения.
9. Работа с палками (с проносом плеча) – периодично (все упражнения).
Цели и задачи упражнений с палками – развитие скорости и координации движений, приобретение навыка работы с предметами и оружием, развитие кисти для захватов и ударов.
1. И.п. – основная стойка, палка удерживается одной рукой за край горизонтально на уровне плеч. Перехваты с одного конца на другой. Перехваты – удерживающая рука быстро перебрасывается на другой конец палки за счёт движения руки, разворота плеч и переноса веса тела в сторону переброса. После этого меняем руки – удерживающая кисть руки отдёргивается, а свободная ложится на её место также за счёт разворота плеч. Далее всё повторяется в зеркальном варианте. Задача – добиться «зависания» палки в воздухе в моменты перехватов не подбрасывая её при этом.
2. И.п. – основная стойка, палка удерживается одной рукой за край вертикально, кисть руки - на уровне плеч большим пальцем вверх. Перехваты с одного конца на другой. Перехваты – удерживающая рука быстро перебрасывается на другой конец палки но поворачивается большим пальцем вниз. Переброс осуществляется одновременным движением руки, приседом на ногах и наклоном корпуса. После этого рука возвращается на прежнее место также с помощью ног и корпуса, и в верхней точке происходит смена рук. Задача та же, что и у предыдущего упражнения.
3. Выполнение первого и второго упражнения на скорость.
4. Удержание палки двумя руками за края и действия:
- хлопок в ладоши сверху и возврат,
- хлопок по бёдрам и возврат,
- подсад под палку и возврат,
- нырок под палку и заход с другой стороны (идеальный навык). Подготовительное упражнение: палку держат двое на высоте около 2-х метров.
5. Перешагивания через палку, доводя до перепрыгивания через неё.
10. Работа с мячом на уверенность и интуицию – всегда:
А) уверенность (одиночно) –
И.п. – стойка, мяч в одной руке, руки на уровне солнечного сплетения, глаза закрыты. Перебрасывать мяч из руки в руку, стараясь уловить ощущения неуверенности (если мяч не поймали) и уверенности (если мяч пойман). Усложнение работы – расширение расстояния между руками, смена уровней рук в процессе переброса мячика (одна рука постепенно поднимается вверх, потом возвращается, затем другая идёт вверх и возвращается).
Б) интуиция (одиночно) –
И.п. – стойка, мяч в одной руке, руки на уровне солнечного сплетения, глаза закрыты.
1 – Выполняются броски мячом в пол и при его возвращении стараться определить и поймать той же рукой. Работать по три раза правой и левой рукой.
2 – Выполняются подкидывания мячом вверх и при его возвращении стараться определить и поймать той же рукой. Работать по три раза правой и левой рукой.
Не угадывать где может пролетать мяч, а именно определить и поймать его.
В) бросок мячом в затылок (в парах, в группе) –
И.п. – спиной к бросающему, расстояние между бросающим и испытуемым 4-6 шагов. Бросающий эмоционально окрашивает взгляд в место броска, замах и бросок, испытуемый должен почувствовать и увернуться (присесть) от летящего мячика. Необходимо в себе различать ощущения взгляда, замаха и полёта предмета. О своих ощущениях никому не рассказывать, а лучше стараться применять их в повседневной жизни.
11. Координационные упражнения (все) – всегда (с момента уставания).
Координационные упражнения направлены на то, чтобы включить в работу оба полушария мозга (и интуитивную, и логическую). Их суть состоит в том, что необходимо разделить полушария и включить их в работу, т.е. выполнять два или более различных между собой движения.
1-е упр. – правой кистью руки выполнять движение вперёд-назад, левой – вправо-влево, затем наоборот, после можно одной кистью выполнят движение с большей скоростью, другой – с меньшей, или разные по амплитуде движения.
2-е упр. – правой рукой (большим и указательным пальцами) схватиться за мочку левого уха, левой рукой (большим и указательным пальцами) схватиться за нос, затем развести руки в стороны и свести обратно, но уже правой рукой – за нос, а левой – за мочку правого уха. Захваты должны быть чёткими и одновременными.
3-е упр. – сидя, левая ступня движется вперёд-назад, правая – вправо-влево. Дальнейшие вариации такие же, как и при упражнении с кистями.
4-е упр. – сидя, левая ступня и кисть движется вперёд-назад, правая ступня и кисть – вправо-влево. Вариации те же.
5-е упр. – сидя, правая ступня и левая кисть движутся вперёд-назад, а левая ступня и правая кисть – вправо-влево. Вариации общие.
Необходимо проработать эти пять упражнений подряд в три подхода. Каждое упражнение работать 1-3 минуты.
12. «Обстрелы» - периодично.
«Обстрелы» - это обкидывание мячиками (шерстяными клубками) казачонка (казака), который находится на ограниченном пространстве и свобода перемещения у него также ограничена, раньше это упражнение проводилось у плетня и казачонка вдобавок ко всему привязывали верёвкой к этому плетню так, что он буквально мог сделать шаг вперёд, шаг в право и шаг влево.
Суть упражнения –
- научиться справляться с собственным страхом,
- научиться видеть летящие в тебя предметы,
- научиться уворачиваться и отбивать эти предметы.
Проводится у стены. Необходимо отметить три рубежа для бросающих. Для начала подойдут дистанции 5, 7 и 9 шагов. Средний состав группы – 10 человек. Соответственно, необходимо иметь в наличии от 8 до 20 мячиков.
1-й обстрел мячами с ближнего рубежа – бросают все по-очереди начиная с правого или с левого фланга, здесь кидают несильно, но точно, задача обстреливаемого – ни сколько уворачиваться, сколько видеть летящие в него мячи и определять попадут они в него или нет, а также какую часть тела убрать чтобы мячик не попал, определять необходимо научиться быстро – если определил конечную цель летящего мячика, переключайся на другой. Ни в коем случае нельзя отворачиваться, необходимо расслабиться и включиться в работу.
2-й обстрел со среднего рубежа – здесь обстреливающие уже бросают мячики чуть посильнее, а обстреливаемый старается уворачиваться, используя наработанные или включённые в предыдущем подходе навыки.
3-й обстрел с дальнего рубежа – обстреливающие бросают мячики достаточно сильно, задачи обстреливаемого те же.
4-й обстрел со среднего рубежа – сохранять предыдущую силу и точность бросков мячами.
5-й обстрел с ближнего рубежа – та же сила броска и те же задачи.
При достаточном уровне подготовке занимающихся можно включать обстрелы в хаотичном порядке, в хаотичном порядке и рваном ритме, залпом.
13. «Карусель» (обязательно привязывать человека) – периодично (совмещать с «обстрелами»).
Суть этого упражнения та же, что и при «обстрелах».
Один человек из группы – защищающийся, остальные атакующие. Группа располагается по кругу, защищающийся также находится в составе этого круга. По команде атакующие начинают двигаться по кругу («карусель»), а защищающийся должен оставаться на месте и отводить атаку. Для начала атака может состоять из обычных толчков правой или левой рукой (соответственно атакующий проходит с левой или правой стороны), основная задача защищающегося отводить руки товарищей и не дать себя сбить с места (можно делать только уходы с линии атаки на шаг вправо или шаг влево). Интенсивность выполнения зависит от скорости движения «карусели».
14. Скруты верхней части тела за нагайкой – периодично (1 год).
И.п. – стойка, нагайка в одной руке. Работать нагайкой по восьмёрке, разворачивая корпус и поворачивая голову вправо влево (в такт движений нагайкой) так, чтобы улавливать пролетающий «шлепок» в крайних задних точках. Постепенно увеличивать скорость вращения, а, соответственно, и работы тела, выходя постепенно на максимальную скорость. При увеличении скорости не уменьшать амплитуду движений телом. Чтобы избежать излишнего головокружения при такой работе необходимо широко открывать глаза (выпучивать их).
Упражнение является показателем того, к какой скорости нужно стремиться при работе других частей тела, а также при координируемой работе всего тела при выполнении любых движений.

Освоение новых способов движений.

Новые способы движений на самом деле являются базовыми основами жизнедеятельности казаков. Это та двигательная основа, на которой держались все бытовые и боевые навыки казака. Будь то косьба, плотницкие работы, охота, или же бой в конном строю, спешившись, холодным либо огнестрельным оружием. Да много чего нанизано на эту двигательную основу, всего и не опишешь. Но без этой основы казак никуда. В этих движениях заложена основная суть Казачества – Воля (свобода). Свобода души от свободы тела. Нижеописанные движения и являются отправной точкой к свободному владению своим телом. А в каких действиях казак их применит – это уже его выбор.

15. Свиля (как стержень для сращивания с ней нового опыта) – всегда (15 мин):
«Рюмочка» -
1 – движение вперёд-назад, и.п. – стойка, первое крайнее положение – свести лопатки и выгнуть позвоночник вперёд, второе крайнее положение – свести плечи и выгнуть позвоночник назад. Чередовать крайние положения, при достаточной координированности работать в варианте разгонки.
2 – движение вправо-влево, и.п. – стойка, первое крайнее положение – выгибаем позвоночник в правую сторону и выносим плечи, параллельные полу, вправо, второе крайнее положение – выгибаем позвоночник в левую сторону и выносим плечи, параллельные полу, влево. Чередовать крайние положения, таз при этом должен быть на месте. При достаточной координированности – работать в варианте разгонки.
3 – движение по кругу, последовательно чередовать крайние положения: вперёд-вправо-назад-влево и т.д. Вращаться как в правую сторону, так и в левую сторону. На начальном этапе можно фиксироваться в крайних положениях, затем работать безостановочно, со временем перевести вращения в скоростную работу (на ускорениях).
После освоения круговой работы в «рюмочке» перевести на работу по восьмёрке.
Совмещение «рюмочки» с работой рук –
- и.п. – стойка, руки расслабленно висят вдоль тела, с помощью движений плечами по «рюмочке» посылаем руки вправо, затем влево и т.д. Работа плеч: руки вправо – правое плечо назад, левое вперёд, руки влево – левое плечо назад, правое вперёд.
- тоже, но соединяем в непрерывное движение руки, плечи и позвоночник – по «рюмочке».
- и.п. – стойка, на любой высоте от головы до пояса на расстоянии вытянутых рук расположен мячик, двигаясь по круговой траектории «рюмочки», быстро и точно на движении рук в одну сторону схватить мячик, а на движении рук в другую – положить обратно и т.д.
- и.п. – стойка, руки расслаблены, работать по «рюмочке» в вольном режиме: т.е. не обязательно по кругу, можно по любым петлеобразным траекториям, главное чтобы не было «мёртвых точек». Свиля - от слова виться, поэтому «вьёмся по рюмочке». При достаточной наработке – подключить к этому движению переносы веса тела с ноги на ногу (т.е. включить работу ног) в разных вариантах, а затем подключить перемещение по площадке в такт с «рюмочкой» и переносами веса тела.
- и.п. – стойка, руки расслаблены, добиться с помощью Свили («рюмочка» и переносы веса тела) работы руками «мельницей» по кругу вперёд (а после – назад) без участия мышц рук. Критерий правильности: при вращении вперёд сверху вниз – вас тянет вперёд, при вращении назад снизу вверх – вас тянет назад. Такое возможно лишь при достаточной скорости вращения.
- и.п. – стойка, работа нагайкой по простейшим траекториям – круги, восьмёрки – но подключаем принцип «рюмочки»; после закрепления принципа «рюмочки» в простейших движениях, стараемся переходить к комбинированным: т.е. постоянные смены траекторий, как бы бесконечно.
- принцип работы – как в предыдущем упражнении, но теперь работаем руками (без нагайки): руки последовательно (одна за другой) вырисовывают восьмёрки в разных плоскостях.
Дыхание при Свили произвольно-естественное: диафрагма сжимается – выдох, диафрагма высвобождается – вдох и т.д.
Движения Свилёй являются основной двигательной основой при нанесении ударов руками и ногами, оружием (шашка, кинжал, карабин (автомат)), использовании борцовской техники, перемещении по местности (в частности по-пластунски), метании ножей (кинжалов), выполнении упражнений джигитовки и управления лошадью, инерционных движений в пространстве (Казачок/Гопак), а также при некоторых способах стрельбы из огнестрельного оружия.
16. Скруты с отработкой четырёх вариантов до состояния «Волчка» («вертеться волчком») – периодично (1 год).
«Волчок» - это инерционное вращение тела вокруг своей оси. При движении «Волчком» тело состоит как бы из двух частей – верхней и нижней. Граница между ними – район талии. Обе части работают как бы сами по себе, но в тоже время, в единой связке. Инициатором движения является то верхняя, то нижняя часть.
1-й вариант: и.п. – стойка, вращение вправо, первым начинает верхняя часть туловища – сначала скручиваем до отказа туловище, затем в момент наибольшего натяжения мышц подпрыгиваем и скручиваем в том же направлении таз до отказа, после – снова закручиваем туловище и тут же в подпрыгивании скручиваем таз и т.д. Главное чтобы окончание скручивания одной части тела уже являлось началом раскручивания и последующего скручивания другой части. Но на начальном этапе следует быть предельно осторожными, дабы не защемить внутренности, поэтому при начале разучивания движений не надо торопиться.
2-й вариант: и.п. – стойка, первым начинает, опять же, верхняя часть туловища, но вращение влево.
3-й вариант: и.п. – стойка, вращение вправо, но первым начинает нижняя часть туловища.
4-й вариант: и.п. – стойка, первым начинает нижняя часть туловища, но вращение влево.
Дыхание – аналогично дыханию при движениях по Свиле.
Основная задача при обучении вращения «Волчком» - это поймать чувство инерции и быть способным увеличивать скорость вращения до трёх оборотов вокруг своей оси.
17. «Ключи» и работа с лапой (в парах) – всегда.
Удар в казачьем рукопашном бое складывается из нескольких наложенных друг на друга ускорений, например – ускорения веса тела (перенос), скрутки корпуса, движения плеча, и – «ключ». «Ключ» - это акцентированное и ускоренное движение руки или ноги.
«Ключи» руками: есть верхние и нижние ключи. Верхние «Ключи» - при траектории ударов сверху вниз, нижние – при траектории ударов снизу вверх.
Исполнение «ключа» рукой – ударная часть кулака движется вперёд быстрее за счёт того, что сжимаемые пальцы движутся быстрее в противоположном направлении и сжимаются с силой. Основная трудность – одновременность окончания сжатия кулака и его касания поверхности цели, причём вектор удара должен быть диагональным относительно поверхности цели.
«Ключи» ногами: одной из особенностей казаков является то, что ведение конного и пешего боя унифицированы между собой, а из этого вытекает следующее – из седла возможно нанести удары ногой мыском или пяткой лишь без провала массы тела в сторону противника. Поэтому количество ударов ногами у казаков невелико (в основном это «пинки» и «хлысты»), но разнообразны варианты их применения.
Выполнение «ключа» ногой – вес тела в и.п. должен быть на бьющей ноге, ступня другой ноги перед ударом несколько приподнимается над полом и, затем, вес тела быстро переносится на неё, а разгруженная нога производит удар по цели. Вектор удара так же диагональный относительно поверхности цели, ступня в момент соприкосновения с целью принимает крайнее положение (мыском, пяткой или ребром стопы) и за счёт этого происходит напряжение-акцент. Важно поймать этот момент – он производит как бы дополнительное «вкручивание» в цель.
И самый важный момент в «ключе» ногой – время прохождения ударной ноги от земли до цели должно быть равным времени прохождения другой (становящейся опорной) ноги до земли. Поначалу опорную ступню придется поднимать несколько выше, но потом, время полёта ударной ноги должно равняться времени переноса опорной ноги с мыска на всю ступню.
Наработка «ключей»:
- руками – по лапам, звук от удара должен быть не глухим, а звонким, скорость нарабатывается во взаимодействии с товарищем, держащим лапу: если товарищ видит подготовку к удару или успевает заметить полёт руки – он разворачивает лапу ребром.
- ногами – поначалу можно наносить удары по лапе, но в дальнейшем лучше приобрести большую «подушку», дабы избежать травм (на лапах сушит руки). Удары наносятся не выше солнечного сплетения, важно выдерживать точку нанесения удара и его вектор.
- связывание «ключей» руками и ногами – верхний «ключ» рукой, «ключ» ногой, верхний «ключ» рукой, «ключ» ногой, нижний «ключ» рукой, «ключ» ногой, нижний «ключ» рукой, «ключ» ногой и опять сначала без остановок; постепенно увеличивать скорость, не сбиваться с ритма и соблюдать последовательность.
При наработке «ключей» (да и вообще ударов, а затем захватов) есть один нюанс – не надо смотреть на место, куда будешь бить или бьёшь. Надо привыкнуть к тому, что ты всё хорошо фиксируешь, используя рассеянное зрение. Это очень важно при работе на больших скоростях и при «неестественных» положениях тела в пространстве (при выполнении инерционных движений).
18. Передача силы Свили на перемещение в низком сиде и в полный рост – всегда.
- и.п. – сидя на корточках, руки перед грудью, движение вперёд разворотом на 1800 – производится инерционный разворот с помощью движений «рюмочки» (переходы из одного крайнего бокового положения в другое и обратно).
- и.п. – сидя на корточках, руки перед грудью, движение вперёд разворотом на 3600 – производится инерционный разворот с помощью движений «рюмочки» (переходы из одного крайнего бокового положения в другое по кругу безостановочно).
- то же, но периодически добавлять подъём и выход на «волчок» (в 1, 2 или 3 оборота). Расширять глаза при вращении вокруг своей оси всегда.
- и.п. – сидя на корточках, руки перед грудью, движение вперёд с ударами разворотом на 1800 – производится инерционный разворот с помощью движений «рюмочки» и боковым ударом внутрь на каждый разворот.
- и.п. – сидя на корточках, руки перед грудью, движение вперёд с ударами разворотом на 3600 – производится инерционный разворот с помощью движений «рюмочки» и боковыми ударами внутрь и наружу на каждый разворот по 1800.
- перемещение разворотами на 1800 и 3600 в полный рост, в т.ч. с включением «волчка» (на 3600) и добавлением ударов.
- и.п. – сидя на корточках, руки перед грудью, начать движение туловищем по «рюмочке» (по кругу) и в тот момент, когда произойдёт натяжение мышц в районе тазобедренного сустава, выдвинуть вперёд ногу и «перекатить» на неё вес тела, затем идет «рюмочка» в другую сторону и, так же, в момент натяжения мышц – выдвинуть вперёд ногу и т.д.
19. Сращивание Свили и Скрутов – периодично 15-20 мин (1 год).
Когда какая либо нога делает шаг, туловище оставляем на месте и, используя скручивающий момент выводим руку в удар. Отрабатывать этот принцип сначала по воздуху, потом по снарядам (лапам, подушкам, мешкам). По одной, двум и трём целям. Поначалу выполнять одиночные удары (боковой внутрь или боковой наотмашь), затем двойные (первый наотмашь, второй внутрь), далее объединить двойную связку в восьмиобразную траекторию (наотмашь лев., боковой пр., наотмашь пр., боковой лев. и т.д.) и уже потом работать её в любых плоскостях, как говорится, бесконечно.
Ударная связка: объединяем Свилю («рюмочку»), Скруты («волчок»), движения-перебросы рук и ног, «ключи».
- и.п. – боком к направлению движения, вес тела на задней (правой) ноге, туловище в боковом положении «рюмочки», правая рука у груди, левая у левого бедра – выносим вес тела на левую переднюю ногу и одновременно по «рюмочке» выбрасываем в удары руки (левая – боковой наотмашь, правая – боковой внутрь), вместе с тем не забывая про «ключи», при завершении ударов руками возникает скрутка корпуса, вот её то и используем для выноса ноги в удар (нога выходит согнутой в колене и разгибается в противника (формируется стопа, делается «ключ»), в момент удара ногой туловище находится в крайнем боковом положении «рюмочки», затем ударная нога ставится на мысок впереди и всё повторяется с другой стороны с точностью до наоборот (вместо левого – правое, вместо правого – левое).
Это базовая связка. Её необходимо нарабатывать до того момента пока все составляющие не будут выполняться автоматически. Опять же необходимо поймать чувство инерции и лёгкости исполнения. Нарабатывать связку «по воздуху», в парной работе, на снарядах (лапы, подушки, мешки).
20. Куколка (по силе занимающихся) – всегда (со 2-3 месяца).
- «Куколка» - это круглое полено, которое необходимо вращать в руках. Необходимо перебрасывать «куколку» самыми разнообразными способами как можно на большей скорости и как можно дольше её не ронять на землю (и уж тем более на ноги и другие части тела). В этом упражнении нарабатывается очень многое: работа тела по Свиле, Скруты, координация и сила хвата, реакция, ощущение веса и вектора сил «куколки», не говоря уже о выносливости. Со временем вес «куколки» увеличить до 40 кг, но требования остаются те же.

Это основные упражнения для вхождения в Спас. Вот и представьте себе, что у человека подготовлен организм к работе, он способен воспринимать быстрые движения и ориентироваться в пространстве на большой скорости, а так же воспринимать само пространство, да ещё, в добавок, гибкого как змея и сильного как волка. А если этот человек знает и почитает традиции, обычаи и историю своего Казачьего Народа, поступки его соответствуют Заветам Предков и Божьим Заповедям. Вот и получается настоящий Казак!

P.S.
Всё остальное – постепенное вхождение в Спас. Добавляется по готовности развития тела и скоростей действия: инерционно-динамические упражнения (основой для которых являются Свиля и Волчок), наработка и понимание ударной техники на высоких скоростях.
И самое главное, здесь очень важны вера в Бога, почитание Предков и чистота помыслов. Иначе – травма может быть посерьёзней, чем вывих суставов или разрыв мышц.
Бибяев Валерий Филиппович

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Бибяев В.Ф.

Программа подготовительных упражнений по КАЗАЧЬЕМУ СПАСУ.
(подготовлена для Департамента Образования Краснодарского края).

Введение.
Начало занятий наукой казаков – Спасом казака, начиналось, как и вся жизнь наша с молитвы. Поэтому обязательно старик-наставник перед началом занятий казачьей наукой – Спасом казака, должен знать вероисповедание каждого занимающегося. Для правильного формирования в дальнейшем его Мировоззрения и оберегания от непроизвольных травм. Разделы по темам и упражнениям описаны по общему принципу. Эти упражнения надо конкретно объяснять не только занимающимся, но и людям, которые станут преподавать эту науку в дальнейшем. Желательно чтобы наставниками становились родовые казаки, а обучаться под их присмотром могут и другие люди.
Наставник обязан знать приёмы оказание первой медицинской помощи и уметь их применять.
Пример. При выполнении упр. на укрепление и развитие косых мышц живота иногда возникают небольшие защемления, которые необходимо очень быстро вправлять. Это не сложно, но знать это необходимо.
Надо знать, что при выполнении подтягивания детей до 8-9 летнего возраста им нельзя спрыгивать с турника. Это правило распространяется на сегодняшних городских детей. Их необходимо снимать самому наставнику. Это продолжается до уверенного подтягивания не менее 10-12 раз.
При уставании занимающихся приучать к старому приёму казаков ОЖИГА. Это упр. помогает практически мгновенно восстановить физические силы и поднять настроение.
Учить казачат применять ОЖИГУ через 30 мин. после обеда. Это лучше распределяет вещества по организму для его роста и для тех свойств, которые в нём вырабатывают. Ожига, вызывает быстрый приток адреналина в кровь, чем провоцирует как бы критическую ситуацию. При этом проявляются слабые места в организме, куда и направляются ресурсы организма для исправления слабых мест. Общие формирование организма происходит в казачьей наукой.
По старым нормам занятия проводятся 2-3 раза в неделю. Время занятий с 15 до 18-19 часов. Продолжительность тренировки от 1.5-2.5 часов вначале, до 3-4 часов по привыканию, зависит от самочувствия казачат и их возраста. Так же к программе прилагается система подготовки казака – Коловрат. В ней не преследуется, какая либо историческая критика, эта информация несёт понятия, помогающие правильно освоить
нашу древнюю науку – Казачий Спас.

Подготовка к вхождению в занятия Казачьим Спасом.
Разминка или О.Ф.П.
В разминку входят понятия о правильной походке, о правильном постанове ноги вовремя бега, о правильном дыхании, о правильном понятии наблюдательности за собой в затруднительных критических ситуациях и развитии наблюдательности за правильностью движения других, с точки зрения перенятия опыта.
1. Бег казачий. Это когда ко всей правильной техники бега добавляем потяг носком ноги во время её постанова на землю. Это процесс длительный, но очень результативный. Тут наставник смотрит, как работает скорость мышления казака в управлении нижними конечностями и всем организмом в целом.
2. Дыхательные упражнения. Это группа упражнений, которая помогает научиться правильно, дышать и правильно вентилировать при необходимости организм.
3. Тренировка голиностопа. Группа упражнений для укрепления сустава стопы и формирования техники ударов ногой.
4. Упражнения на перемещение. Эта группа формирует понятия и навыки перемещения
техникой СПАСА.
5. Упражнения на укрепление коленного сустава формируют большую свободу движения в коленном суставе с одновременным укреплением суставной сумки, тренируют вестибулярный аппарат человека.
6. Упражнения на ознакомление с инерцией движения всего тела и отдельных его частей.
7. Упражнения для развития рук: на гибкость, на укрепление суставов, на укрепление сухожилий, на гармоничное формирование мышечной массы, Но это не накачка мышц.
8. Упражнения на гибкость позвоночника. Это так называемый ГАЙДОК или СВИЛЯ. Подводящая к этим упр. – Рюмочка. Можно применять не большие утяжеления.
Смотря по возрасту от 0,5 кг до 2.5 кг.
9. Упражнения на координацию. В начальной фазе подготовки ОФП можно проводить дважды как в начале, так и в конце общей тренировки.
10. Упражнения для шеи, как на гибкость позвоночника, так и на усиление мышечной массы.

Основные упражнения СПАСА.

1. Упражнения с канатом, направлены как на развитие силовых качеств, так и развитие
прыгучести и двигательной основы СПАСА.
2. Упражнения для полного освоения движений в системе Гайдок или Свиля.
3. Упражнения для косых мышц живота делают вместе с упражнениями по укреплению пресса. Затем потихоньку на коновязи – работа для корпуса.
4. Упражнения на скручивание: с начало верхней части тела, затем нижней части тела. До состояния Волчка. Это когда, вращаясь в одну сторону поочерёдно, скручивают то верхнюю часть тела, то нижнюю. При этом верхняя с нижней половинки должны попеременно перегонять друг друга. Окончательная отработка этих движений осуществляется на коновязи.
5. Упражнения акробатические: мост, кувырки, пр. перевороты, сальто переднее, заднее, колесо, стойка на руках, использование козла и др. Выполнять в конце общей тренировки.
6. Упражнения по отработки скрутов проводить только на коновязи. Добиваться раздельной работы между верхней и нижней частями туловища.
7. Упражнения по сращиванию скрутов и свили. Ударная техника в СПАСЕ.
8. Ключи – способы ускорения выбрасывания конечностей при выполнении ударов.
9. Подготовка запястья, кулака, ладони для правильного нанесения ударов. Фехтовальная работа с палками – основа закрепления запястья.
10. Ударная техника в защите с лапами и атакующая по принципу свили. Техника работы рук как техника работы с нагайкой.
11. Силовая подготовка – работа с КУКОЛКОЙ.
12. Упражнения на передачу силы инерции свили при перемещениях в полный рост и низком сиде.
Тестовые упражнения для упражнений основной группы.
1. Приседания на хлопок без отрыва стоп от пола. Выполняются очень быстро.
Наблюдаем устойчивость – неразрывную связь ног с полом и скорость выполнения.
2. Сравниваем скорость нагайки в руках занимающегося с одновременным выполнением скрута верхней части туловища.

Координационно-скоростная подготовка казака.

Эти упражнения первого уровня ускорения.
1. Упражнения с ручными мячами в различных вариациях, как для рук, так и для ног.
2. Отключение сознания занимающегося для полной реализации движений организма.
3. Наработка ощущения уверенности в своих действиях.
4. Наработка начальных свойств интуиции и пробное управление противником при выполнении упражнений с мячом.
Тестовое упр.
1. Догонялка.

Разширение координационно-скоростной подготовки.

Эти упражнения второго уровня ускорения.
1. Упражнения с ручными мячами, но с другими понятиями и установками.
2. Упр. с палкой при полном применении движений свили.
3. Прокрутка нагайкой: вращения, удары по телу со смягчением их, собственно удары по себе с полным уклонением от них.
4. Упр. на быстрые захваты – болевые приёмы. Это двойки и тройки – игровой вариант возни.
5. Упр. с мячом у стены на ближнюю руку и на дальнюю руку.
Тестовые упр.
1. Двойки и тройки.
2. Работа с двумя нагайками.
Существуют упражнения и третьего уровня ускорения, но это долго описывать.

Групповые упражнения – КАЗАЧЬИ ПОТЕШКИ.

Их можно применять как на тренировках, так и в свободное от занятий время.
1. Возня – борьба, постепенное освоение всех видов перемещения, ударов инерционно- силовым принципом.
2. Чехарда – два вида перескоков, попутный и встречный.
3. Городки.
4. Беготня и скаканье через одну, через две верёвки.
5. Карусель – шуточный, групповой, ударный вид воздействия направленный на одного в движении скованного человека.
6. Обстрелы – один из самых результативных видов направленный на формирование ТИШИНЫ РАЗУМА.
7. Схоронички - проводят в сумеречное время. Отрабатывают ощущение и управление пространством при поиске противника.
8. Ножички – методика нарабатывания умений владения ножом, вплоть до его метания
9. Быстрые кулачки – бои не более 5-15 сек, в верхнем, нижнем, общем взаимодействием всех ударных точек тела, с последующим разширением на бросковую систему.
10. Игры на коновязи – единоборство на пиках, на мешках, на дер. шашках, акробатика, разширение двигательной основы СПАСА.

Наработка навыков работы с оружием и против него.

1. Упр. в свили-гайдок по уклонению от одного ножа, от двух ножей. Начинать на средней скорости движения.
2. Упр. в свили-гайдок по владению ножевым боем одним, двумя ножами. Правильные перехваты ножей.
3. Обтыкивание палкой. Эти упражнения предваряет работа по обхлёстыванию себя нагайкой.
4. Работа с палкой в свили-гайдок как с оружием. Начинать на средней скорости движения.
5. Работа против палки в скрутах на смягчение ударов, отбирания оружия, нейтрализацию противника.
6. Упр. по навыкам фехтования. Два загиба кисти в запястье при выполнении восьмёрки как вертикальной, так и горизонтальной.
После твёрдого владения фехтовальными упражнениями учимся владеть шашкой.
7. Казак с шашкой только защищается то нападающих с палками. На палках не должно быть засечек от жала шашки. За каждую засечку плеть. Отбивать удары пяткой, сглаживать и сваливать плоской сторонами.
8. Казачья плясовая как непроизвольная двигательная основа и перемещения и с ударной и бросковой техникой.
«Плясать не работа, а кто не умеет – срамота».

Развитие пространственно-интуитивных свойств.

1. Упр. на ощущение неуверенности и уверенности, как общего подхода в оценки своих действий.
2. Упр. по поиску следа. Вспоминаем энергетику впереди идущего тебя при выполнении однотипных действий.
3. Домино – нахождение опр. числа при закрытых фишках.
4. Поиск предметов как у занимающихся, так и просто в помещении (можно факультативно).
5. Определение взгляда – направление и от кого исходит.
6. Определение энергетики вещей – кто брал или в каком направлении брошена.
7. Хождение с закрытыми глазами по изгибу каната.
8. Ловля мяча с закрытыми глазами около себя.
9. Ощущение с закрытыми глазами, приближающегося предмета брошенного в вас
и уклонение от него.
10. Поиск цели и метание ножа с закрытыми глазами.
11. Интуитивная стрельба – целый комплекс понятий и навыков.

Объяснения понятий и ощущений присутствия поля собственного тела,
формирование навыков управления им.

Эта тема может быть начата только при успешном освоении работы с нагайкой и двигательной основы казачьей науки – Спаса казака. Данная тема хорошо разкрывается в системе подготовки казака – Коловрат.
Бибяев В.Ф.
КОЛОВРАТ

Эта методика подготовки казаков применяется затем, как человек начинает осознавать связь своего физического тела и его обволакивающего пространства. Это осознание не спонтанно, а определённым способом укрепляется и становится главным в управление тела в пространстве.
После проработки двигательной основы (Свиля, ударная работа рук, Голубь, Коса, Тынок, Хлыст, Колесо, Перескоки, Полутынок), которая лежит в основе КАЗАЧЬЕЙ НАУКИ, у человека появляется осознание того, что мыслить необходимо разтёкшимся сознанием в пространственной оболочке тела..! Для этого нужно быть в твёрдой ВЕРЕ в БОГА и здравом смысле рассудка.
А это, значит, жить только в ПРАВДЕ, т.е. жить чистой жизнью казаков, всего-то..! Также необходимо владеть РУССКИМ ЯЗЫКОМ, не в смысле знакового – разговаривания, а правильного глаголического отображения древнего БОЖЬЕГО СМЫСЛА, коренного понятия русского языка. Языка первичного для практически всех языков нашего Мира. Кириллица не является первичным языком. Она выстроена из ГЛАГОЛИЦЫ, но смысла её уже не несёт. (См. книгу – СЛАВЯНО-РУССКИЙ КОРНЕСЛОВ). Поэтому без понятий языка и без знающего наставника 3-го и 4-го уровней казачьей науки достичь просто не возможно. На сегодняшний день их не так уж и много. Они никогда не станут делать из вас зверей, могущих только бездумно бить человека. Они будут вас учить, как ощутить и увидеть всё, что написано выше.
Первая очень важная поговорка казаков звучит так…!

«Бьёшь – думай о Боге!»

Подготовка казаков шла при обычной размеренной жизни хорошего хозяйственника, но с полной боевой подготовкой .

«Быстро – хорошо не бывает!»,
«Лучшее – враг хорошего!».

Поэтому, рассматривая схему КОЛОВРАТ не мудрствуйте лукаво, не кичитесь своими знаниями и способностями, а внимательнее разсмотрите и задумайтесь. Проверить всё выше сказанное можно, самое долгое, за 3-4 месяца, для людей имеющих боевую подготовку. Всё, чего человек достигает по методике подготовки КОЛОВРАТ, является генетическом признаком и передаётся по наследству.
Достаточно поглядеть на то, как родовые казаки осваивают не только воинскую традицию, но и любые науки в целом, а также поглядеть на развивающие наших детей тренажёры: объёмно-образного мышления, развития внимания и памяти, упражнениям на развитие у ребёнка интуитивных основ восприятия пространства, упражнения для восстановления потерянной силы и духа, да и много, много другого. Это всё достигается казаками предметами казачьего быта: коновязь, клубочек, палка, верёвка, рогатка, нагайка, нож, шашка и конь, да строгий взгляд старика. Старик у казаков это носитель традиций рода – БАТЬКА. По глаголице БАТЯ это ЗНАК ЕДИНОГО ТВЁРДОГО РОДА.
1. Вокруг любого физического тела существует поле. Наставник обязан казаку не только объяснить его суть, но и научить ощущать его во всех возможных для понимания вариациях.
2. Необходимо научиться ускорять своё мышление, т. е. ускорять разсудочную деятельность в максимально маленькую величину время для данного казака. До возможности первичного ощущения - начала состояния изменённого сознания.
3. Заставить своё тело настраиваться и выполнять действия со скоростью
мысли так, чтобы перемещая часть тела, остальная часть к ней плавно и
быстро подтягивалась. Удары и мягкие хваты наносились бы по кротчайшему пути
(глаз – место контакта – ближайшая часть вашего тела).
4. Соединить поле тела со скоростью мысли, т. е. необходимо телом через поле поддерживать скорость, а мыслями через скорость поддерживать поле. Начинаем как в первом случае и на этой базе учимся мысленно управлять полем – пространством. Во всех ранее ощутимых вариациях.
5. Даже при полном состояние покоя необходимо научиться мысленно, управлять своим полем. Или через поле приводить как свои, так и мысли противника в нужное для вас состояние. Здесь формируются первые свойства – МОРОКИ. За всякий артистизм и наигранность на этих занятиях строго наказывать. Людей непонимающих смысла занятий к занятиям не допускать. Их непонимание говорит о некачественной предшествующей подготовки.
6. Когда в результате тренировочной деятельности под внимательным взглядом старика у вас начинает вырабатываться духовное сознание. Это когда вы ощущаете что мыслительная деятельность происходит не в вашей голове, а в пространстве вокруг вас. При этом сознание вашего тела работает отдельно от вашего духовного и полностью ему начинает подчиняться. Результат этого явления ощущается только в твёрдом выполнении двигательной основы СПАСА с постановом ударной техники.
7. Это уже совершенно подготовленный казак. С этого момента начинается подготовка ХАРАКТЕРНОГО БОЯ.

ХАРАКТЕР – ЛАВА В БОЮ.

ХАРАКТЕРНЫЙ БОЙ начинает ощущаться, когда вам кажется, что вы работаете на предельно большой скорости (изменённое сознание), а сами на какое-то действие ускоряетесь до невидимой противником формы. Это дорога не одного, а двух-трёх поколений, кто пошёл по ней, обязан воплотить всю свою науку во внуке, как максимум.

Сейчас мы, казаки, не живём строго своей общиной, не соблюдаем необходимых нравственных норм поведения, сами и детей своих довести и укрепить до необходимого уровня не можем. Но у БОГА всего МНОГА – силой не возьмешь..! Но моё личное мнение говорит, что в одной православной крепкой многодетной, 3-4 и более детей, семье казака это можно совершить.
Вот так нас учили наши старики – БАТЬКИ..! Вот поэтому мы, казаки, стояли на границах между народами разными и сдерживали зло. Но, как говорится, – КАЗАКОВ МНОГО НЕ БЫВАЕТ, НО МАЛО НЕ ПОКАЖЕТСЯ..!

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Пояснительная записка к программе по занятиям казачьей наукой
СПАС КАЗАКА.
 
 ‭ ‬Актуальность данной программы заключается в том,‭ ‬что издревле казаки считались самыми высоко подготовленными воинами.‭ ‬Эта подготовка заключалась не только одних ‭ ‬воинских традиций,‭ ‬но также в воспитании и развитии с малых лет физических,‭ ‬физиологических,‭ ‬духовных свойств человека,‭ ‬которые передавались в его роде генетически.‭ ‬Проживание отдельными поселениями позволяло‭ ‬все выработанные свойства казака‭ ‬-‭ ‬человека,‭ ‬данные им от БОГА и помогающие им выживать в трудных условиях мирной‭ ‬ и боевой жизни не потерять,‭ ‬а передать братьям своим.‭ ‬Мудростью,‭ ‬опытом и терпением стариков воспитывались молодые казаки.‭ ‬Все сегодняшние суворовские и кадетские училища,‭ ‬все ранее существовавшие кадетские и юнкерские училища царской России,‭ ‬это прототипы старинного воспитания и формирования казаков как войско царя.‭ ‬Отличием от сегодняшнего дня является то,‭ ‬что воспитание казака начиналось не с12‭ ‬лет как сегодня,‭ ‬а с‭ ‬7-8‭ ‬лет,‭ ‬когда самое время и формировать силовую конструкцию будущего казака и максимально возможно развить скоростные качества воина.‭ ‬Дружинников князей русских воспитывали с‭ ‬15-16‭ ‬лет.‭ ‬Поэтому и не было никакого сравнения их с казаками.‭ ‬ 
 ‭ ‬На сегодняшний день многие качества казачьей науки по воспитания молодёжи потеряны.‭ ‬Даже такое слово как‭ ‬коновязь многими казаками сегодня не понимается.‭ ‬Хотя весь смысл этого слова в нёмже и заложен.‭ ‬А коновязь являлась одним из главных спортивных снарядов для малых казачат.‭ ‬На нём мы и к коню привыкали‭ ‬и деревянными шашками лопухи,‭ ‬и чернобыльник рубали и первые гимнастические упражнения выполняли.
Генералиссимус,‭ ‬наш непобедимый полководец Суворов Александр Васильевич говорил:
 ‭ ‬                                   ‭«‬Казаки‭ ‬-‭ ‬глаза и уши армии‭!»‬.
 ‭ ‬Это значило,‭ ‬что казаки были самыми наблюдательными,‭ ‬решительными,‭ ‬быстрыми,‭ ‬выносливыми,‭ ‬по воински хитрыми и мудрыми,‭ ‬по человечности добрыми и честными.
         ‭ ‬Основным принципом поведения казака,‭ ‬как в бою,‭ ‬так и жизни было‭ ‬-‭
          ‭ ‬                             ‭«‬Бьешь‭ ‬– думай о БОГЕ‭!»‬
Никогда,‭ ‬казак,‭ ‬не променяет ВЕРУ НАШУ ПРОВОСЛАВНУЮ на лицемерие и обман.
Актуальность казачьей науки заключается и в том,‭ ‬что все её принципы,‭ ‬все её правила,‭ ‬помогают человеку-казаку видеть промысел божий в предназначении своей жизни.‭ ‬Казак,‭ ‬начинает познавать БОГА не только через авторитет старших,‭ ‬сам процесс достижения новых свойств организма доказывает,‭ ‬что без молитвы,‭ ‬без нравственного стояния,‭ ‬вершин этой науки не возможно достичь.‭ ‬Он начинает видеть правду мира.‭ ‬Он начинает понимать правильность жизни старшего поколения,‭ ‬слушает наставления стариков,‭ ‬чем сберегает драгоценное время своей жизни для дел праведных.‭ ‬Начинает понимать смысл ‭ ‬жизни,‭ ‬данной ему БОГОМ.‭ ‬Познавая понятия СПАСА,‭ ‬становится духовным воином.‭ ‬Поэтому при царской России только казакам разрешалось входить в ХРАМ БОЖИЙ с оружием.‭ ‬Странно,‭ ‬что сегодня всё это забыто.‭ ‬Казак не имеет права быть слабым.‭ ‬Он воин ДУХА‭! ‬Он воин БОЖИЙ‭! ‬Вот в этом и есть актуальность возрождения нашей казачьей науки по воспитанию детей наших.
                                    ‭ «‬За други своя,‭ ‬не пожалей живота своего‭»‬.
                                   ‭ ‬       ‭«‬Казак казаку брат и более того..‭»
 
  Цель возрождения казачьей науки заключается в укреплении здоровья не только детей казаков,‭ ‬но и должна являться возможностью других людей улучшить своё здоровье и разширить возможности своего организма как физически,‭ ‬так и интеллектуально.‭ ‬Сам принцип физической подготовки отличен от имеющихся сегодня.‭ ‬Первой его основой является постепенность нагрузок связанных с возрастными характеристиками,‭ ‬которые подбираются так,‭ ‬чтобы и больные становились здоровыми,‭ ‬а все свойства организма развиваются фронтально.‭ ‬Сами упражнения по развитию новых способностей казаков,‭ ‬являются так же и‭ ‬оздоровительными.‭ ‬Они в короткий срок выправляют осанку детей,‭ ‬формируют правильную и красивую походку,‭ ‬помогают ‭ ‬разпределить внутренние органы внутри организма так,‭ ‬чтобы их физиологические свойства проявили себя в полной мере.‭ ‬Центром первичной силы,‭ ‬при физическом формировании казака,‭ ‬должна быть не внешняя мускулатура,‭ ‬а поясничная часть мускулатуры позвоночника.‭ ‬Это делает туловище человека подвижным и гибким.‭ ‬Туловище превращается в генератор-маховик для любого движения конечностей.‭ ‬Только с формирования этого центра начинает разшыряться физическая подготовка.‭ ‬Второй его основой,‭ ‬но идущей одновременно и параллельно,‭ ‬это способность казака мыслить не зажато внутри своего организма,‭ ‬а мыслить всем пространством‭ ‬– полем,‭ ‬которое создаётся вокруг самим телом особенно при движении.‭ ‬Это пространство определённо есть всегда.‭ ‬Сегодня для нашей российской науки это не является мистическим.‭ ‬Поле не зависит от того,‭ ‬знаете ли вы о нём или нет.‭ ‬Эти навыки начинают приобретаться с изучения двигательной основы СПАСА.‭ ‬Старые казаки говорили:
  ‭ ‬ ‭«‬Когда ЛАВА в бою‭ ‬– ковыль перед ней ложился на двенадцать аршин вперёд‭»‬.‭
Вот такой силой единения владели казаки раньше,‭ ‬сегодня у казаков силёнка поубавилась.
 
 Сегодня наши дети в большинстве своём физически не развиты,‭ ‬что в дальнейшей жизни отрицательно скажется на их потомстве.‭ ‬Основной смысл занятий СПАОМ КАЗАКА заключается не в отдельном специфически-физическом укреплении организма,‭ ‬а в комплексной подготовке ребёнка,‭ ‬начиная с‭ ‬7-8лет до‭ ‬17лет включительно.‭ ‬С‭ ‬17‭ ‬до‭ ‬21‭ ‬года казак обучался военно-прикладному мастерству в лагерях или в походах.
Комплексность подготовки молодого казака-ребёнка заключается как в специально физической,‭ ‬так и одновременно интеллектуальной подготовке.‭ ‬В эту подготовку входят специальные физические упражнения с полным понятием их жизненной необходимости.
Эти упражнения развивают в ребёнке гибкость,‭ ‬ловкость,‭ ‬повышение скоростных качеств как чисто физических действий,‭ ‬так и с повышением самой скорости мышления,‭ ‬с одновременным развитием интеллектуальных качеств как внимание и память.‭ ‬Это необходимо для принятия в критической жизненной ситуации единственно правильного решения с максимально быстрым его выполнением.‭ ‬Правильностью выбора действий у казака является не только его подготовка,‭ ‬не только‭ ‬его жизненный опыт,‭ ‬но хорошо развитое интуитивное чувство,‭ ‬которое также с раннего детства развивается в нём специальными упражнениями.‭ ‬Смысл,‭ ‬которых состоит в том,‭ ‬что,‭ ‬попадая в ситуации крайне сложные,‭ ‬но воспитанный в молитвенном обращении к БОГУ,‭ ‬он‭ ‬находит самое правильное решение.‭ ‬Достижения этих качественных свойств казака вырабатывается,‭ ‬не какими то специально сконструированными тренажёрами,‭ ‬а обыкновенными предметами из самого уклада жизни казака.‭ ‬Это,‭ ‬ранее упомянутая коновязь,‭ ‬верёвка,‭ ‬шерстяные клубки,‭ ‬палка,‭ ‬камень,‭ ‬рогатка,‭ ‬куколка,‭ ‬нож,‭ ‬нагайка,‭ ‬шашка,‭ ‬пика,‭ ‬да свой конь.‭ ‬Старик-наставник,‭ ‬занимаясь с казачатами,‭ ‬подбирает для них подводящие упражнения по каждому такому предмету и роду занятий.‭ ‬Объяснения стариком-наставником ведутся с одновременным понятием разных уровней одного и того же действия.‭ ‬Со всеми перечисленными предметами связаны определённые упражнения,‭ ‬отличающиеся как подходом к их исполнению,‭ ‬так и нашими казачьими понятиями.‭ ‬Объяснить их действие простым описанием очень затруднительно,‭ ‬так как они несут в себе не однозначный смысл их выполнения.‭ ‬В частности в одном упражнении спрятаны и физическое развитие,‭ ‬и пространственная ориентация,‭ ‬и интуитивно-полевое воздействие,‭ ‬и инерционно-‭ ‬скоростные качества развития казака.‭ ‬Основная цель занятий это не разучивание упражнений,‭ ‬а подготовка,‭ ‬обучение самого‭ ‬тела к выработке определённых свойств.‭ ‬У нас нет ни приёмов как таковых,‭ ‬ни весовых категорий.‭ ‬Вышел биться‭ ‬– побеждай‭! ‬Взять,‭ ‬к примеру,‭ ‬такое свойство как смелость.‭ ‬ Оно может быть безрассудностью,‭ ‬что у казаков приравневаеся к трусости и дурости.‭ ‬Смелость это полностью обдуманное действие казака.‭ ‬Это его скромное обыденное состояние,‭ ‬необходимое для выполнения своей военной работы.‭ ‬Возможно,‭ ‬он и погибнет,‭ ‬да зато скольких спасёт.‭ ‬Это свойство казака стариками-наставниками в старину называлось не смелостью,‭ ‬а спокойствием‭ ‬– тишиной разума.‭ ‬Время начала формирования этого понятия у казачёнка обязательно должно сложиться до‭ ‬11-‭ ‬12‭ ‬летнего возраста.‭ ‬Вырабатывается определёнными упражнениями и играми,‭ ‬где казак убеждается,‭ ‬что подготовленный и спокойный человек,‭ ‬находящийся в твёрдой ВЕРЕ В БОГА успевает в критических ситуациях сделать больше и быстрее,‭ ‬как для помощи другим,‭ ‬так и для себя самого.‭ ‬Сами занятия СПАСОМ,‭ ‬их результат,‭ ‬та видимая и осознанная перспектива дальнейшего развития казака,‭ ‬говорят,‭ ‬что человек непростое существо само по себе,‭ ‬а он ведомый БОГОМ когда,‭ ‬живя в правде,‭ ‬хочет постичь большего.‭ ‬Это подтверждают и наши старинные поговорки. ‭
  ‭ ‬                             ‭«‬Казаки не умирают,‭ ‬их БОГ забирает‭»‬.‭
Когда казак умирает,‭ ‬то между собой мы говорим:‭
                           ‭ ‬    ‭«‬Не уберёгся казак..‭?»‬,‭ ‬т.е.‭ ‬мог,‭ ‬но не уберёгся..‭?
 ‭ ‬Весь подход к выполнению упражнения старик-наставник определяет индивидуально для занимающегося,‭ ‬исходя из личного опыта и знаний о ‭ ‬его родителях,‭ ‬всей истории семьи и рода.‭ ‬   
 ‭ ‬Основной задачей такого воспитания и формирования личности казака является:
 
1‭ ‬-‭ ‬развитие максимально‭ ‬крепкого здоровья у данного человека‭;
 ‭ ‬пример:‭ ‬в некоторых царских наставлениях по кавалерийской выездке на первых‭ ‬  
 ‭ ‬страницах сказано предупреждение гусарам и драгунам:‭ «‬не повторять приёмы‭ ‬   
 ‭ ‬выездки казаков в виду опасности для жизни,‭ ‬так как казаки готовятся с детства‭»‬;
 
2‭ ‬-‭ ‬развитие боевого мышления до состояния,‭ ‬изменённого сознания,‭ ‬с последующей    ‭
 ‭ ‬подготовкой казака к‭ ‬характерному ведению боя.‭
 ‭ ‬пример:‭ ‬за максимально короткий промежуток время оценить и сделать максимально  ‭
 ‭ ‬большое количество действий‭; ‬это всё достигается специальными упражнениями и‭
 ‭ ‬тренировками‭ (‬те,‭ ‬кто рассказывает,‭ ‬о каких то мухаморных снадобьях просто врут‭;‬    ‭
 ‭ ‬мухомор в бою применяется для снятия болевого шока и лучшего свёртывания‭
 ‭ ‬крови при больших рубленых ранах‭);
  ‭
3‭ ‬– развитие объёмно-образного мышления и очень цепкого внимания и твёрдой памяти:
 ‭ ‬пример:‭ ‬такое развитие дают специальные тренажёры:
 ‭ ‬первый,‭ ‬для дошкольников развивает‭ ‬объёмно-образное мышление,
 ‭ ‬второй тренажёр для детей школьного возраста и взрослых развивает‭ ‬внимание и‭ ‬         
 ‭ ‬память,‭ ‬что многократно облегчает процесс обучения и восприятия большого‭ ‬         
 ‭ ‬количества информации‭;
 
4‭ ‬– развитие‭ ‬интуитивных свойств у человека:
 ‭ ‬пример:‭ ‬из всех фишек домино в перевёрнутом положении,‭ ‬определить заданную‭
 ‭ ‬наставником‭; ‬или определить где прячется секрет противника‭; ‬или с закрытыми глазами‭
 ‭ ‬определить мишень и поразить её ножом или стрелковым вооружением‭; ‬или пройти той‭
 ‭ ‬дорогой,‭ ‬по которой прошёл противник,‭ ‬хотя явных следов ни каких нет.‭
 
 ‭ ‬Как видите из выше сказанного данная система формирования навыков СПАСА КАЗАКА у детей казаков не такая уж и простая.‭ ‬Про себя скажу,‭ ‬что не всё знаю из казачьей науки.‭ ‬Но что выше написано,‭ ‬знаю твёрдо.‭ ‬Поэтому лучше,‭ ‬если мне самому передать вам и под вашим чутким руководством подготовить хотя бы в одной школе детей казаков с‭ ‬1-го по‭ ‬11-классы.‭ ‬Тогда можно было бы,‭ ‬и подготовить подробное тематическое планирование занятий,‭ ‬как для младшего школьного возраста,‭ ‬так и для старших классов.‭ ‬Необходимо не прерывать занятия на период летних каникул.‭ ‬Желательно в летний период проводить лагеря с военно-спортивными играми,‭ ‬и конной выездкой.‭ ‬Где приобретенные навыки казачьей науки применять на практике.‭
 
 ‭ ‬Высылаемый список подводящих упражнений не является полным.‭ ‬В занятиях с детьми
главным является то,‭ ‬что упражнения не конкретны.‭ ‬Конкретно является усилие старика-наставника в выработке необходимого свойства человека-казака для осознания его им так,‭ ‬чтобы он смог увидеть и прочувствовать это свойство до возможности самостоятельного развития,‭ ‬а так же в последующем смог бы это свойство развить в своём ребёнке.‭ ‬Научить сегодня человека правильно подбирать упражнения для формирования необходимых свойств непросто.‭ ‬В нём обязательно должна течь кровь казаков.‭ ‬Только в таком человеке проснутся генетические резервы и их понимание,‭ ‬которые были выработаны его предками.‭ ‬Занимаясь СПАСОМ с московскими казаками по их настоятельной просьбе,‭ ‬мне дал БОГ в этом окончательно убедиться.‭ ‬Чистых по генетики казаков учить практически ни чему не нужно.‭ ‬В них всё уже сидит,‭ ‬Нужно только всё необходимое вытянуть наружу,‭ ‬развить и закрепить.
 ‭ ‬Принцип обучения нашей казачьей науки заключается в том,‭ ‬что если по возрастным характеристикам казак-человек не сможет достичь качественного уровня СПАСА КАЗАКА,‭ ‬он твёрдо должен быть уверен,‭ ‬чем он занимается и что это достижимо.‭ ‬В дальнейшем,‭ ‬воспитывая своих детей уверено,‭ ‬развивать их до необходимого уровня.‭ ‬Здесь нет пределов.‭ ‬Это как бы другая эволюция развития человечества‭!
 ‭ ‬Принципы использования предметов казачьего быта необходимо так же наглядно показывать,‭ ‬так как,‭ ‬например,‭ ‬имеются три принципа обкрутки нагайки вокруг себя.‭ ‬Первый самый простой‭ ‬– вращение нагайками вокруг себя в разных плоскостях.‭ ‬Второй,‭ ‬бьёте себя нагайкой,‭ ‬но при этом учитесь принимать и смягчать удары загруженного хлопунца самим телом.‭ ‬Третий,‭ ‬не пытаетесь,‭ ‬а наносите себе нагайками как можно сильнее и как можно быстрее удары по всему телу,‭ ‬но при этом уворачиваетесь от них.‭ ‬Но прежде чем этому учить необходимо подготовить казачёнка к‭ ‬таким скоростным действиям.‭ ‬У каждого предмета казачьего скарба есть свои особенности в процессе обучения науки казака.‭ ‬Поэтому ещё раз повторяю,‭ ‬нельзя с листа,‭ ‬по написанному научиться.‭ ‬Очень многое обязательно надо передавать из рук в руки с подробным‭ ‬объяснением.
 ‭ ‬На сегодня определённо можно сказать,‭ ‬что шашку молодому казаку давать можно только после освоения правильной работы по уклонению от двух нагаек,‭ ‬которые сам же обкручивает вокруг себя и освоения принципа двигательной основы СПАСА КАЗАКА.‭ ‬Это делается в цели его же безопасности.‭ ‬Шашка не нагайка,‭ ‬она не бьет,‭ ‬а рубит.
Если казак достиг такой ловкости и при этом вращает в руках и вокруг себя куколку хотя бы‭ ‬30кг.‭ ‬Сегодня такой человек будет,‭ ‬не победим во всех сегодняшних единоборствах.‭ ‬Но это‭ ‬только пол пути к характерному бою.‭
 ‭ ‬Критерием успешного обучения занимающихся является их подготовленность к переходу из одного уровня подготовки в другой.‭ ‬Это определено разделением этой системы подготовки на‭ ‬4-ре уровня.
 
 ‭ ‬1‭ ‬– уровень,‭ ‬это подготовка к занятиям СПАСОМ.
                                   ‭ (‬общая физическая подготовка‭)
 
 ‭ ‬2‭ ‬– уровень,‭ ‬скоростно-инерционное владение своим телом в пространстве.
                         ‭ ‬         ‭(‬двигательная основа СПАСА‭) ‬– он же,‭ ‬начинает изменять и‭
                                  ‭ ‬мышление казака в смысле управления телом в пространстве.
 
 ‭ ‬3‭ ‬– уровень,‭ ‬развитие интуиции,‭ ‬ощущение и владение пространством вокруг тела.
             ‭ ‬                     ‭(‬понятия поля вокруг тела человека,‭ ‬твёрдое осмысление   ‭
                                  ‭ ‬возможности владения этим полем‭) ‬– он же,‭ ‬начало МАРОКИ‭ ‬-
                                  ‭ ‬безконтактное владение противником.‭
          ‭ ‬                        
 ‭ ‬4‭ ‬– уровень,‭ ‬вхождение в изменённое состояние сознания.
       ‭ ‬Этот уровень делится на‭ ‬3-и подъуровня,‭ ‬одним,‭ ‬из них и является характерный
       ‭ ‬бой.
                 ‭ (‬практика боя,‭ ‬казачьи патешки,‭ ‬двойное и тройное ускорение,‭ ‬котёл‭)
 
 ‭ ‬Занимаясь с сегодняшними детьми мне приходится деление на под уровни делать символическим.‭ ‬Сегодняшние дети имеют большую разницу между собой как в физической,‭ ‬так и в интеллектуальной подготовке.‭ ‬Чтобы всё учесть приходится на первых порах вести небольшую группу.‭ ‬При обучение,‭ ‬даже совершенно разкоординированные дети,‭ ‬успешно тянутся за передовыми.‭ ‬Поэтому критерий оценки подготовленности так же размыт.‭ ‬Процесс обучения опирается на личную осознанность каждым видимой перспективы достижения цели.‭ ‬Стимулом является чьё то более скорое достижение результата‭ ‬в ранее осознанной перспективе.‭ ‬Личным стимулом занимающегося является,‭ ‬на первых порах авторитет наставника,‭ ‬а далее видимые вехи от одного достижения до другого.‭ ‬Сам процесс обучения как бы захватывает его.‭ ‬ 
 ‭ ‬Очень важной стороной данной системы формирования новых способностей человека,‭ ‬является полное отсутствие какой либо‭ ‬психомобилизации,‭ ‬которая постоянно и неотступно присутствует во всех видах восточных единоборствах.‭ ‬Вызывая негативное
воздействие на неокрепшую психику занимающихся детей.‭ ‬Делая их‭ ‬более агрессивными и вспыльчивыми.‭ ‬На занятиях СПАСОМ этого не происходит,‭ ‬т.к.‭ ‬принцип бить,‭ ‬бить,‭ ‬бить стоит на последнем месте.‭ ‬Правда,‭ ‬удары в СПАСЕ нарабатываются такие,‭ ‬что по лапам мы уже не бьём.‭ ‬Потому,‭ ‬что тому,‭ ‬кто держит лапу,‭ ‬отбивают ладони.
 ‭ ‬О влиянии данного вида подготовки детей казаков на основной учебный процесс можно сказать словами моих ребят.‭ ‬Болеть стали меньше.‭ ‬Научились самостоятельно помогать своему организму в борьбе с заболеваниями.‭ ‬Научились снимать стрессовое состояние,‭
но на этом хорошем фоне появился и плохой.‭ ‬Им иногда стало хотеться поболеть,‭ ‬т.е.‭ ‬старая привычка жизни очень крепка.‭ ‬Такие свойства как наблюдательность,‭ ‬внимание,‭ ‬память,‭ ‬скоростные двигательные рефлексы усилились.‭ ‬Это наблюдения,‭ ‬их товарищей,‭ ‬и преподавателей гимназии‭ №‬ 5‭ ‬г.‭ ‬Коломна.‭ ‬Их личное мнение таково:
‭«‬Чем больше мы умеем и познаем,‭ ‬тем больше мы видим,‭ ‬что впереди ещё больше и интересней.‭ ‬А опыт пройденного говорит,‭ ‬что и это вполне достижимая цель‭»‬.‭ ‬Все они сегодня‭ ‬11-ти классники.‭ ‬Все учатся на подготовительных курсах.‭ ‬Все как один заявляют,‭ ‬что занятия казачьей наукой им только помогает в учебном процессе.‭ ‬Все как один хотят
максимально,‭ ‬в зависимости от возраста,‭ ‬изучить эту систему развития новых свойств человека.‭ ‬Есть ребята желающие изучать науку казаков с дальнейшей целью её преподавания,‭ ‬и сегодня готовятся к поступлению на факультет физического воспитания
коломенского педагогического университета.
 
 ‭ ‬Повторюсь.‭ ‬Тематическое планирование удобнее разрабатывать на основе информации о‭
возрастной группе и примерном количестве отведённых часов под эти занятия.‭ ‬По старым нормам одно занятие длится от‭ ‬2.5‭ ‬часов вначале,‭ ‬до‭ ‬4‭ ‬часов,‭ ‬когда казачата обвыкнутся или становятся старше и проводились с‭ ‬15‭ ‬часов до18-19‭ ‬часов.‭ ‬Количество тренировок в неделю от‭ ‬2-х до‭ ‬3-х.‭
 
                                                             ‭ ‬Бибяев В.Ф.              

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
О спасе замолвите слово‭

   ‭ ‬Спасом я заинтересовался с той самой статьи в журнале‭ "‬Техника-молодежи‭"‬,‭ ‬2,‭ ‬1989г.‭ ‬под названием‭ "‬Интерес моей мысли‭" (‬к ней мы еще вернемся‭)‬.‭ ‬И фактически,‭ ‬во многом эта статья,‭ ‬а также материалы в прессе про‭ "‬русский стиль‭"‬,‭ ‬и определили мои интересы на долгие годы.‭ ‬Столкнувшись на рубеже последнего десятилетия‭ ‬20в.‭ ‬с рядом объективных трудностей‭ (‬попросту говоря‭ ‬-‭ ‬экономический кризис в стране и банальнейшее отсутствие денег у меня лично‭)‬,‭ ‬я в силу этих причин не смог выйти‭ ‬на контакт ни с автором статьи Л.П.Без(клубым‭)‬,‭ ‬ни элементарно съездить на семинары по русскому стилю.‭ ‬Всё пришлось искать самому‭ ‬-‭ ‬благо помогало обучение в университете со специализацией на фольклоре.‭ ‬Именно фольклористика и научила меня методологии сбора подобной информации и ее обработке.‭ ‬Эти навыки мне помогают до сих пор.‭


   ‭ ‬Результатом моих поисков стали статьи в ж.‭ "‬Русский стиль‭ ‬-‭ ‬боевые искусства‭"‬,‭ ‬ныне также выложенные на многих сайтах в рунете.‭ ‬Сейчас я бы во многом изменил сами тексты,‭ ‬да и сами выводы‭ ‬-‭ ‬но пусть есть как есть.‭ ‬Это был мой прошлый опыт.‭


   ‭ ‬Но поиск и обработка информации о славянских единоборствах мною не прекращалась никогда все это время.‭ ‬Пришло время и практических занятий.‭ ‬Одним из таких ценных опытов я считаю занятия спасом у Леонида Петровича Безклубого,‭ ‬с которым познакомился лично в‭ ‬2005г.‭


   ‭ ‬В результате первого же семинарского занятия я с удивлением обнаружил для себя,‭ ‬что занятия спасом до боли напоминают мне+ранние разработки рукопашного боя времен ВОВ и‭ ‬30-х годов‭ ‬20в.‭ ‬-‭ ‬так,‭ ‬как они иллюстрируются и описываются в книгах.‭ ‬Нет,‭ ‬это не техника самбо‭ (‬или боевого самбо‭)‬,‭ ‬как думают многие.‭ ‬Это были системы,‭ ‬которые в свое время конкурировали с самбо,‭ ‬но в силу ряда причин были вытеснены на периферию армейской подготовки и преданы забвению.‭ ‬Понятно,‭ ‬что иллюстрации и описания в старых методических пособиях дают только самое общее представление о технике данных систем рукопашного боя.‭ ‬В книгах пластики движений передать практически невозможно‭! ‬Попробуйте-ка научиться‭ ‬танцевать по книжке‭ ‬-‭ ‬не получится‭! ‬Иными словами,‭ ‬повторю знакомое каждому из рукопашников изречение‭ ‬-‭ ‬по книгам научиться невозможно‭! ‬Нужен учитель:‭ ‬таким учителем для меня и стал Леонид Петрович Безклубый‭ ‬-‭ ‬человек,‭ ‬которому я во многом благодарен,‭ ‬и которого глубоко уважаю,‭ ‬несмотря на ряд разногласий по отдельным вопросам.‭


   ‭ ‬Что же из себя представляли занятия по спасу‭? ‬Они очень и очень напоминали прохождение‭ "‬тропы разведчика‭" ‬-‭ ‬так,‭ ‬как это описано и иллюстрировано в книге К.Т.Булочко‭ "‬Физическая подготовка разведчика‭" (‬Москва.‭ ‬Воениздат.‭ ‬-‭ ‬1945г.‭)‬.‭ ‬Но‭! ‬Но был ряд существенных несовпадений с книгой‭ (‬и это естественно‭!)‬.‭ ‬Например,‭ ‬в книге Булочко прохождение‭ "‬тропы разведчика‭" ‬предлагалось в качестве своеобразного испытания,‭ ‬экзамена,‭ ‬теста для занимающихся после прохождения курса подготовки‭ ‬-‭ ‬в спасе же это было ОСНОВНЫМ МЕТОДОМ ПОДГОТОВКИ.‭ ‬Также в спасе не были задействованы все виды препятствий,‭ ‬предлагавшиеся в книге Булочко‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬инженерные сооружения‭ (‬стенды,‭ ‬проволочные заграждения,‭ ‬канаты,‭ ‬механические тренажеры и т.п.‭)‬.‭ ‬Используются только естественные преграды‭ ‬-‭ ‬деревья,‭ ‬камни,‭ ‬песок,‭ ‬кочки и т.д.,‭ ‬а также препятствия в виде внезапно нападающих из-за укрытий противников.‭ ‬Учебным оружием выступают мешки,‭ ‬булавы с мягким навершием,‭ ‬иммитаторы ножей и т.д.‭ ‬-‭ ‬набор,‭ ‬в общем-то известный всем рукопашникам.‭ ‬Но с одной существенной деталью‭ ‬-‭ ‬все эти предметы должны изготавливаться из подручных материалов.‭


   ‭ ‬Однако самое главное‭ ‬-‭ ‬это пластика движений,‭ ‬тот самый стержень,‭ ‬на который насаживается техника.‭ ‬Многим рукопашникам знакомо выражение‭ "‬ключевое действие‭" ‬-‭ ‬и как оно по-разному воплощается в разных системах в зависимости от их пластики и манеры движений.‭ ‬Например,‭ ‬бросок через бедро в дзю-до и в айкидо выполняются совершенно по-разному‭ ‬-‭ ‬а ведь ключевое действие одно и то же‭! ‬Или прямой удар в боксе‭ ‬-‭ ‬и прямой удар в каратэ:‭ ‬согласитесь,‭ ‬это‭ "‬две большие разницы‭"‬.‭ ‬Т.е.‭ ‬от пластики движений зависит то,‭ ‬как именно будет реализовываться то или иное техническое действие.‭


   ‭ ‬Не открою также Америки и в том,‭ ‬что ВСЕ ключевые действия в рукопашном бою известны ВСЕМ НАРОДАМ‭ ‬-‭ ‬т.е.‭ ‬никаких там особых суперсектретных техник не существует.‭ ‬А целесообразность применения тех или иных технических действий зависит от:‭
‬а‭) ‬конкретной ситуации,‭
‬б‭) ‬целей и задач данной системы,‭
‬в‭) ‬условий ее существования.‭


   ‭ ‬Например,‭ ‬удар ногой снизу в пах или колено как травмирующее действие не применимо в спортивном поединке‭ ‬-‭ ‬и наоборот,‭ ‬было бы глупо отказываться от данной техники в бою на выживание,‭ ‬где на кону стоит жизнь.‭ ‬Но‭! ‬Если нога нападающего обута в валенок,‭ ‬или сам нападающий из-за усталости или природных условий‭ (‬грязи,‭ ‬болота,‭ ‬глубокого снега‭) ‬не в состоянии нанести этот удар или этот удар будет травмоопасен для самого нападающего‭ ‬-‭ ‬значит,‭ ‬нужно выбирать иное техническое действие.‭ ‬И в силу ряда условий существования та или иная боевая система отбирает для себя определенный набор технических действий,‭ ‬наиболее оптимальных для данных условий.‭ ‬Такой оптимальный набор технических действий существует и‭ ‬в спасе‭ ‬-‭ ‬он полностью отвечает всем критериям спаса как боевой системы.‭


   ‭ ‬Однако не только простой набор определяет‭ "‬лицо‭" ‬той или иной системы и отличает ее от простого компилята приемов и техник.‭ ‬В каждой системе‭ (‬если,‭ ‬повторяюсь,‭ ‬это именно система‭)‬ есть структурообразующий элемент‭ (‬или элементы‭) ‬-‭ ‬тот самый стержень,‭ ‬на который и насаживается весь этот набор оптимальных технических действий.‭ ‬В айкидо,‭ ‬например,‭ ‬таким элементом является тэнкан‭ ‬-‭ ‬поворот корпуса и бедер‭; ‬в ряде стилей китайского ушу‭ ‬им являются элементы подражания пластике ряда животных и т.д.‭ ‬А в спасе таким структурообразующим элементом является гойдок‭ ‬-‭ ‬тот самый стержень,‭ ‬на который и насаживаются все технические действия.‭


   ‭ ‬Гойдок на самом деле‭ ‬-‭ ‬универсальное движение,‭ ‬позволяющее реализовывать наиболее оптимально весь арсенал действий спаса.‭ ‬Если кто-то думает,‭ ‬что просто набегав энное количество километров по‭ "‬тропе разведчика‭"‬,‭ ‬овладеет спасом‭ ‬-‭ ‬глубоко заблуждается.‭ ‬Это как раз гойдок позволяет наиболее экономично реализовывать свои усилия как в защите,‭ ‬так и в нападении.‭ ‬Многофункциональность гойдка просто поражает‭ ‬-‭ ‬в гойдке можно увернуться от атаки противника,‭ ‬а можно напасть самому неожиданно для него.‭ ‬Эту технику можно использовать для безоружного боя‭ ‬-‭ ‬а можно в работе с оружием:‭ ‬ножом,‭ ‬длинно-и короткоствольным огнестрельным оружием.‭ ‬При этом происходит очень быстрое сближение с противником для его поражения.‭


   ‭ ‬По всем своим критериям спас как раз и соответствует армейскому рукопашному бою.‭ ‬Каковы условия этого боя‭? ‬Одним из них является факт,‭ ‬о котором почему-то все забывают‭ ‬-‭ ‬в настоящем бою‭ (‬на войне имеется ввиду‭) ‬противника‭ (‬врага‭) ‬нужно уничтожить,‭ ‬нейтрализовать‭ ‬-‭ ‬а фактически,‭ ‬называя вещи своими именами,‭ ‬УБИВАТЬ.‭ ‬Т.е.‭ ‬обмениваться градом ударов просто некогда‭ ‬-‭ ‬тот же противник‭ (‬или его товарищ‭)‬,‭ ‬не будь дураком,‭ ‬может взять и просто-напросто пристрелить вас.‭ ‬Поэтому сближение с противником для выхода на дистанцию поражения должно быть максимально быстрым‭ ‬-‭ ‬а само поражение противника максимально гарантированным.‭ ‬Понятно,‭ ‬что поражающая способность невооруженной руки значительно уступает оружию‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬поражающая способность ножа больше поражающей способности кулака в‭ ‬20‭ ‬раз.‭ ‬То же самое относится и к любому острому предмету‭ ‬-‭ ‬обломку ветки с острым краем,‭ ‬осколку стекла и т.д.,‭ ‬не говоря уже о саперной лопате,‭ ‬штыке и прочих предметах,‭ ‬входящих в штатное вооружение,‭ ‬аммуницию или подручные средства служивого человека.‭ ‬В качестве подручных средств можно использовать и огнестрельное оружие‭ ‬-‭ ‬но в роли холодного‭ (‬например,‭ ‬наносить удары пистолетом‭)‬.‭ ‬Хотя целесообразнее использовать огнестрельное оружие по своему прямому назначению.‭ ‬Все эти факты учтены в спасе‭ ‬-‭ ‬поэтому предпочтение отдается работе оружию.‭


   ‭ ‬При этом следует обратить внимание на следующий факт‭ ‬-‭ ‬в военное время,‭ ‬в отличие от спортивного режима мирного времени,‭ ‬нет условий для постоянного поддержания физической формы.‭ ‬Т.е.‭ ‬тренироваться приходится время от времени и крайне непериодично‭ ‬-‭ ‬но боеготовность-то поддерживать как-то надо.‭ ‬Отсюда‭ ‬следует,‭ ‬что предпочтение должно отдаваться наиболее простым и быстрым в обучении,‭ ‬и в то же время наиболее эффективным в бою техническим действиям.‭ ‬Понятно,‭ ‬что этим двум жестким взаимосвязанным критериям соответствует относительно небольшое количество технических действий.‭


   ‭ ‬С этими фактами постоянно сталкиваются так или иначе все системы армейского рукопашного боя разных стран.‭ ‬Т.е.‭ ‬на самом деле на сегодня самой универсальной системы армейской рукопашки не существует.‭ ‬А работа над созданием и усовершенствованием этих систем ведется постоянно.‭


   ‭ ‬Понятно также и то,‭ ‬что гражданские лица не могут в полной мере посвящать себя этой задаче и превратить ее в постоянное занятие.‭ ‬Т.е.‭ ‬создание и совершенствование армейских систем рукопашного боя‭ ‬-‭ ‬не занятие гражданских энтузиастов-одиночек,‭ ‬а работа ПРОФЕССИОНАЛОВ-ВОЕННЫХ.‭ ‬Это‭ ‬-‭ ‬ответ на вопрос о‭ "‬дедушках‭"‬.‭


   ‭ ‬Вот теперь мы и подошли к тем самым интересным моментам замалчиваемой истории спаса‭ ‬-‭ ‬а кто был дедушка Леонида Петровича Безклубого‭? ‬И в каких именно условиях происходило обучение спасу.‭


   ‭ ‬Вспоминаем статью‭ "‬Интерес моей мысли‭"‬.‭ ‬Читаем:‭ " ‬В начале‭ ‬50-х годов в селе Фарбовано‭ (‬по-русски‭ ‬-‭ ‬раскрашенное,‭ ‬расписное‭) ‬Киевской области,‭ ‬что лежит в долине речки Супой,‭ ‬проживала моя ныне покойная бабушка Наталка,‭ ‬к которой меня каждое лето отправляли на подкорм родители‭ ‬-‭ ‬выходцы из этого села.‭ ‬Жили мы тогда и Полтаве,‭ ‬где служили мои родители в военном гарнизоне+‭"


   ‭ ‬Началом‭ ‬50-х годов можно считать максимум‭ ‬1955‭ ‬год‭ ‬-‭ ‬и то с большой натяжкой.‭ ‬Леонид‭ ‬Петрович Безклубый родился в‭ ‬1947‭ ‬году‭ ‬-‭ ‬т.е.‭ ‬на тот момент ему было максимум‭ ‬8‭ ‬лет.‭


   ‭ ‬Итак,‭ ‬начало и середина‭ ‬50-х‭ ‬-‭ ‬что это было за время‭? ‬Только-только развенчан культ личности Сталина,‭ ‬ведется негласная война на нейтрализацию его сторонников.‭ ‬Ни о какой демократии,‭ ‬гласности и свободе слова и речи нет‭ ‬-‭ ‬это все еще по-прежнему эпоха сталинизма с набором‭ "‬прелестей‭" ‬в виде сексотничанья,‭ ‬массовых доносов,‭ ‬слежки и репрессий.‭ ‬Можно ли представить,‭ ‬что в такой атмосфере какой-то дедушка обучает боевой‭ ‬системе не просто сторонних лиц,‭ ‬а именно детей‭ ‬-‭ ‬да еще безо всяких последствий для себя со стороны вездесущих силовых органов‭? ‬Заметьте,‭ ‬я веду речь об обучении системе,‭ ‬в которой присутствует гарантированное уничтожение‭ (‬читайте‭ ‬-‭ ‬убийство‭) ‬противника,‭ ‬работа с ножом и огнестрельным оружием.‭


   ‭ ‬Вывод‭ ‬-‭ ‬если обучение действительно имело место,‭ ‬то дедушке всё сошло с рук‭ (‬детки-то‭ ‬-‭ ‬очень уж ненадежные хранители тайн,‭ ‬говорю это как бывший школьный учитель с некоторым стажем работы‭) ‬только лишь по причине,‭ ‬что лично ему органы в силу ряда причин никакого вреда причинить не могли.‭ ‬Каковы это могут быть причины‭? ‬Например,‭ ‬что дедушка был:‭
‬1‭) ‬заслуженный фронтовик‭
‬2‭) ‬имел некоторое отношение к этим самым органам.‭


   ‭ ‬Рассмотрим‭ ‬1-ю причину‭ ‬-‭ ‬заслуженный фронтовик.‭ ‬Ну,‭ ‬во-первых,‭ ‬далеко не все фронтовики владели подобными навыками.‭ ‬Такими навыками могли владеть в основном бывшие войсковые разведчики,‭ ‬прошедшие специальное обучение.‭


   ‭ ‬По‭ ‬2-й причине дедушка мог иметь отношение к органам,‭ ‬например,‭ ‬к НКВД‭ ‬-‭ ‬но если бы он находился в‭ ‬50-х еще на службе,‭ ‬то обучение им детей подобной системе было абсолютно исключено.‭ ‬Т.е.‭ ‬дедушка как минимум на тот момент был в отставке.‭ ‬Это раз.‭ ‬А во вторых,‭ ‬сама система‭ ‬-‭ ‬армейская,‭ ‬рассчитанная именно на уничтожение противника.‭ ‬В среде НКВД культивировалась прежде всего как раз полицейская система‭ ‬-‭ ‬система,‭ ‬задачей которой было арестовать противника,‭ ‬а не убить его.‭ ‬Наиболее максимально этому критерию соответствует как раз широко известная всем система самбо‭ (‬и ее прикладной раздел,‭ ‬известный как боевое самбо‭)‬,‭ ‬почти в неизменном виде существовавшая с конца‭ ‬20-х гг.‭ ‬20в.‭ ‬в СССР и по настоящее время‭ (‬сравните книги Спиридонова,‭ ‬Волкова и Харлампиева с современными инструкциями по самбо‭)‬.‭ ‬Спас на самбо не похож абсолютно.‭ ‬Т.е.‭ ‬версия про причастность к НКВД должна быть отвергнута‭ ‬-‭ ‬за исключением одного‭ "‬но‭"‬:‭ ‬единственным подразделением,‭ ‬находящемся в ведомстве и подчинении НКВД,‭ ‬и в то же время нуждающемся именно в армейской системе,‭ ‬была‭ ‬+‭ ‬военная контрразведка СМЕРШ‭! ‬Подразделение,‭ ‬заслужившее громкую славу за свой очень короткий период существования‭ (‬всего неполных‭ ‬3‭ ‬года‭)‬,‭ ‬расформированное и незаслуженно забытое.‭


   ‭ ‬Итак,‭ ‬получаем,‭ ‬что дедушка Леонида Петровича мог быть:‭
‬а‭) ‬войсковым разведчиком-ГРУшником‭
‬б‭) ‬военным контрразведчиком-СМЕРШевцем.‭


   ‭ ‬Могут возразить,‭ ‬что это‭ ‬-‭ ‬родовая казачья система.‭ ‬Согласен на эту общепринятую версию о спасе‭ ‬-‭ ‬но давайте порассуждаем еще.‭ ‬В свое время я был в фольклорной экспедиции в Краснодарском крае в‭ ‬90-х годах‭ ‬-‭ ‬и наслышан немало‭ ‬от стариков о репрессиях‭ ‬30-х годов.‭ ‬Фактически,‭ ‬в процессе разказачивания и раскулачивания был не просто уничтожен цвет казачества‭ ‬-‭ ‬само казачество было подвергнуто геноциду.‭ ‬К примеру,‭ ‬бывшая станица Полтавская на Кубани была оцеплена войсками НКВД,‭ ‬90%‭ ‬населения станицы в‭ ‬24‭ ‬часа было выселено,‭ ‬и затем вывезено за Урал в теплушках‭ "‬на поселения‭"‬,‭ ‬а в пустующие дома заселили солдат и офицеров расквартированной в этих местах красноармейской части‭ ‬-‭ ‬в силу чего станицу и переименовали в Красноармейскую‭ (‬под этим названием она существует и поныне‭)‬.‭ ‬Почитайте,‭ ‬например,‭ ‬о событиях на Кубани в‭ ‬30-х гг.‭ ‬книги Романа Коваля‭ "‬Нариси з стор Кубан‭ " ‬и Дмитрия Билого‭ "‬Малиновый клин‭"‬.‭


   ‭ ‬Т.е.‭ ‬представить себе некого казака,‭ ‬обучающего казачьей системе детей и не боящегося репрессий в самый жесткий период советской истории очень и очень трудно.‭ ‬Он должен был сразу же попасть под пристальное внимание НКВД‭ ‬-‭ ‬уже только в силу своего казачьего происхождения.‭ ‬И при первой же попытке самовольничанья был бы репрессирован‭ ‬незамедлительно.‭


   ‭ ‬Дальше.‭ ‬Если это казачья система‭ ‬-‭ ‬то почему в спасе полностью отсутствует работа с шашкой‭ (‬саблей‭) ‬и пикой,‭ ‬штатным оружием казака‭? ‬Было бы логичнее увидеть в казачьей системе именно такую технику‭ ‬-‭ ‬но ее нет.‭ ‬Как нет и техники владения конем.‭


   ‭ ‬Существует и здесь контраргумент‭ ‬-‭ ‬спас является системой пластунов-разведчиков.‭ ‬Вот эта версия интересна‭ ‬-‭ ‬пешему пластуну-разведчику и сабля,‭ ‬и пика только в помеху,‭ ‬его оружие‭ ‬-‭ ‬нож и‭ (‬согласно многочисленным историческим свидетельствам‭)‬ винтовка-‭"‬штуцер‭"‬.Но опять же‭ "‬но‭"‬:‭
‬-‭ ‬во-первых,‭ ‬в спасе‭ ‬-‭ ‬большое количество терминов чисто военных‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬место для занятий называется‭ "‬полигон‭"‬.‭ ‬Согласитесь,‭ ‬как-то не совсем вяжется это с лексикой казаков-пластунов‭ ‬-‭ ‬а вот с лексикой военного разведчика или контрразведчика очень даже вяжется‭;
‬-‭ ‬во-вторых,‭ ‬вообще много современных терминов и понятий‭ ‬-‭ ‬сравнение гойдка с принципом движения гироскопа,‭ ‬или что плотность воды в‭ ‬800‭ ‬раз больше плотности воздуха и т.д.‭ ‬и т.п.‭ ‬Мне,‭ ‬например,‭ ‬трудно себе представить дедушку-казака,‭ ‬сельского жителя,‭ ‬владеющего подобным словарным запасом и багажом знаний,‭ ‬абсолютно не характерным для народной устной традиции.‭


   ‭ ‬Вывод напрашивается сам‭ ‬-‭ ‬если спас и является системой пластунов‭ (‬кстати,‭ ‬действительно предтечи советской‭ (‬и нынешней‭) ‬войсковой разведки‭)‬,‭ ‬то как минимум эта система прошла обработку и обкатку армией.‭ ‬Иными словами,‭ ‬ни о какой передаче традиции внутри семьи не может быть и речи‭ ‬-‭ ‬т.е.‭ ‬мы возвращаемся вновь к версиям об армейском происхождении‭ ‬спаса.‭


   ‭ ‬Что же получаем в итоге‭? ‬Сергей Черный,‭ ‬двоюродный дедушка Леонида Петровича,‭ ‬у которого,‭ ‬собственно,‭ ‬Леонид Петрович и учился,‭ ‬наиболее вероятно был опытным профессионалом-военным,‭ ‬прошедшим горнило Великой Отечественной войны,‭ ‬а спас вероятнее всего‭ ‬-‭ ‬одна из армейских систем ряда спецподразделений‭ (‬например,‭ ‬войсковой разведки или контрразведки СМЕРШ‭)‬.‭


   ‭ ‬Какие есть тому еще подтверждения,‭ ‬помимо моих собственных рассуждений,‭ ‬которые могут быть и ошибочными‭? ‬Например,‭ ‬схожесть подготовки войсковых разведчиков из книги Булочко,‭ ‬ряда моментов из подготовки партизан‭ (‬книга‭ "‬Спутник партизана‭"‬,‭ ‬М.‭ ‬-‭ ‬1942г.‭)‬,‭ ‬а также инструкций по проведению занятий по рукопашному бою времен ВОВ с подготовкой в спасе.‭ ‬Или,‭ ‬например,‭ ‬схожесть с некоторыми другими‭ ‬армейскими системами.‭ > ‬Теперь давайте рассмотрим эти другие системы.‭ ‬Например,‭ ‬возьмем красочное описание практики СМЕРШа из не менее красочного романа Богомолова‭ "‬В августе‭ ‬44-го,‭ ‬или Момент истины‭"‬.‭ ‬Да,‭ ‬речь пойдет о том самом‭ "‬качании маятника‭"‬,‭ ‬вокруг‭ ‬которого уже сломано столько копий.‭ ‬Например,‭ ‬о стрельбе‭ "‬по-македонски‭" ‬-‭ ‬т.е.‭ ‬стрельбе из‭ ‬2-х пистолетов одновременно,‭ ‬причем в движении.‭ ‬В спасе существует целый раздел,‭ ‬посвященный стрельбе из пистолета и из‭ ‬2-х пистолетов‭ ‬-‭ ‬причем всё происходит как‭ ‬раз в движении или на противника,‭ ‬или уходя с траектории его выстрелов в сторону,‭ ‬за укрытие.‭ ‬Только называется это всё не‭ "‬стрельба по-македонски‭" ‬или‭ "‬качание маятника‭" ‬-‭ ‬а совершенно по-другому.‭ ‬Хотя на само слово‭ "‬гойдок‭" ‬советую обратить пристальное внимание‭ ‬-‭ ‬выражение‭ "‬качать маятник‭" ‬с русского на украинский можно перевести как‭ "‬хитати маятник‭"‬,‭ ‬а можно и как‭ "‬гойдати маятник‭" (‬но к этому мы также вернемся позже‭)‬.‭


   ‭ ‬Скепсис критиков относительно‭ "‬качания маятника‭" ‬заключается опять же в не совсем‭ ‬верном понимании условий,‭ ‬в которых данная техника могла быть реализована.‭ ‬Конечно,‭ ‬если на открытой местности,‭ ‬да на большом расстоянии от противника шмальнуть перед собой веером из пистолета-пулемета‭ ‬-‭ ‬никакой‭ "‬маятник‭" ‬никогда не поможет.‭ ‬Такая техника‭ ‬могла быть реализована в условиях,‭ ‬когда противник не ожидает самого нападения‭ ‬-‭ ‬или он не успел выхватить оружие,‭ ‬или ему уже‭ "‬сбили целик‭" ‬путем отвлечения внимания разными способами.‭ ‬Огромное,‭ ‬решающее значение играет и расстояние‭ ‬-‭ ‬свыше‭ ‬5-ти метров от противника на открытом пространстве проблема применения‭ "‬маятника‭" ‬становится очень и очень проблематичной.‭ ‬И вообще,‭ ‬когда говорят‭ "‬качать маятник‭"‬,‭ ‬создается впечатление,‭ ‬что его можно качать,‭ ‬как метроном,‭ ‬сколь угодно долго.‭ ‬Это,‭ ‬конечно же,‭ ‬полная чушь‭! "‬Маятник‭" ‬реально выполнить,‭ ‬уклонившись от одного,‭ ‬максимум двух выстрелов противника‭ ‬-‭ ‬и то крайне быстро меняя траекторию своего движения:‭ ‬а за это время нужно или успеть уйти за укрытие,‭ ‬или самому успеть застрелить противника.‭ ‬Т.е.‭ ‬всё происходит‭ ‬буквально в доли секунды‭ ‬-‭ ‬раз,‭ ‬два и готово.‭ ‬Фантазёров,‭ ‬воображающих,‭ ‬что можно ходить под пулями,‭ ‬будто заговорённый,‭ ‬сколь угодно долго,‭ ‬попрошу не беспокоить.‭


   ‭ ‬А чтобы не быть излишне голословным,‭ ‬советую обратиться к книгам А.Потапова‭ "‬Приемы стрельбы из пистолета.‭ ‬Практика СМЕРШа‭" ‬и С.Иванова-Катанского‭ "‬Шаг-маятник‭" ‬-‭ ‬там проиллюстрированы многие варианты поведения в данной ситуации.‭ ‬Одни из вариантов‭ "‬качания маятника‭" ‬рассчитаны на выхватывание оружие и поражение противника,‭ ‬уклонившись от его выстрела.‭ ‬Другие рассчитаны на уклонение от выстрела противника и подход к нему вплотную для его обезоруживания или поражения в упор.‭ ‬Сразу подчеркну‭ ‬-‭ ‬все эти варианты указанных авторов являются абсолютно рабочими и реальными,‭ ‬но не исчерпывающими.‭ ‬Например,‭ ‬мною за много лет были собраны и другие варианты‭ "‬качания маятника‭"‬,‭ ‬с которыми меня ознакомили или бывшие военные,‭ ‬или дети‭ (‬внуки‭) ‬бывших военных и передававшиеся в их семье военные навыки.‭ ‬Правда,‭ ‬со ссылкой или на дедушку войскового разведчика времен ВОВ,‭ ‬или на прохождение службы в спецподразделениях.‭


   ‭ ‬И сразу подчеркну‭ ‬-‭ ‬в указанных книгах гойдка нет,‭ ‬хотя отдаленно похожие варианты имеются.‭ ‬Самым же интересным является факт,‭ ‬что под описание‭ "‬качания маятника вразножку‭"‬,‭ ‬когда Таманцев именно‭ "‬приплясывал‭" ‬в‭ "‬маятнике‭"‬,‭ ‬ни один из вариантов в книгах Потапова и Иванова-Катанского не подходит‭! ‬Зато когда на моих глазах Леонид Петрович с‭ ‬2-мя муляжами пистолетов стал двигаться в гойдке‭ ‬-‭ ‬я понял,‭ ‬как именно‭ "‬приплясывал‭" ‬тот самый‭ "‬волкодав‭" ‬Таманцев.‭ ‬По крайней мере,‭ ‬под описание Богомолова подходит полностью‭! ‬И вообще,‭ ‬параллелей со спасом очень и очень много‭ ‬-‭ ‬хотя автор романа‭ "‬Момент истины‭" ‬не описал,‭ ‬например,‭ ‬работу с ножом или безоружную технику,‭ ‬имеющую место быть в спасе.‭


   ‭ ‬Рассмотрим теперь еще одну систему,‭ ‬вокруг которой также нагромождено немало мифов‭ ‬-‭ ‬питерский скобарь.‭ ‬Хотя сам руководитель данного направления,‭ ‬Андрей Вадимович Грунтовский,‭ ‬всячески открещивается от этого названия,‭ ‬предпочитая называть свое направление просто русским кулачным боем.‭ ‬Название скобарь было растиражировано журналистами и дано с легкой руки этнографа Мехнецова,‭ ‬усмотревшего в пластике движений Андрея Грунтовского и его учеников многие элементы скобаря,‭ ‬народного наигрыша и танца под него ряда северо-западных районов России.‭ ‬Сам Андрей Вадимович неоднократно указывал,‭ ‬что данной технике его обучил отец‭ ‬-‭ ‬Вадим Иосифович Грунтовский,‭ ‬который,‭ ‬в свою очередь,‭ ‬обучался данной технике в ШАР‭ (‬школе армейской разведки‭) ‬в‭ ‬1953г.‭ ‬в учебном центре‭ ‬в г.Бровары под Киевом.‭ ‬Среди тем курсанты проходили рукопашный бой,‭ ‬основанный на ударной технике,‭ ‬ножевой бой,‭ ‬приемы обезоруживания,‭ ‬способы перемещений и стрельбу из огнестрельного оружия.‭ ‬По воспоминаниям Вадима Иосифовича,‭ ‬инструкторы только лишь приемы борьбы и обезоруживания при помощи болевых на руки называли‭ "‬джиу-джицу‭"‬,‭ ‬всё остальное называя только рукопашным боем,‭ ‬тем самым подчеркивая его отличие от джиу-джицу.‭ ‬Кстати,‭ "‬маятник‭"‬,‭ ‬или‭ "‬скок‭" ‬-‭ ‬один из терминов,‭ ‬употреблявшихся в этой школе.‭ ‬Возможно,‭ ‬подчеркивая название‭ "‬джиу-джицу‭"‬,‭ ‬инструкторы хотели подчеркнуть именно полицейский характер данных приемов.‭ ‬Тогда как остальная техника была направлена на гарантированное уничтожение противника,‭ ‬даже превосходящего количественно‭ ‬-‭ ‬т.е.‭ ‬налицо армейский характер системы‭ (‬стояла задача УНИЧТОЖИТЬ‭ ‬-‭ ‬а не АРЕСТОВАТЬ‭)‬.‭ ‬Причем понимаю,‭ ‬что данный факт вызовет у части украинской аудитории откровенное негодование‭ ‬-‭ ‬но этой технике обучали служащих спецподразделений,‭ ‬задачей которых была борьба,‭ ‬выражаясь‭ ‬лексикой того времени,‭ ‬с‭ "‬бандеровскими бандформированиями‭"‬,‭ ‬т.е.‭ ‬с отрядами ОУН-УПА.‭ ‬Это не очень приглядная страница истории‭ ‬-‭ ‬но из песни слов не выкинешь.‭ ‬Хотя данных об участии именно Вадима Иосифовича в подобных операциях у меня нет‭ ‬-‭ ‬он просто не успел в них участвовать,‭ ‬т.к.‭ ‬осенью‭ ‬1953г.‭ ‬учебный центр был закрыт и расформирован.‭


   ‭ ‬По характеру обучения,‭ ‬рисунку тренировок и самой технике и манере движения техника школы армейской разведки и спаса не идентичны‭ ‬-‭ ‬но очень близки.‭ ‬Иными словами,‭ ‬это‭ ‬родственные‭ ‬-‭ ‬хотя и не аналогичные системы.‭ ‬Имел честь в этом убедиться сам,‭ ‬познакомившись на практике и со скобарем.‭


   ‭ ‬В своих поисках корней спаса я также несколько раз натыкался на какие-то слухи о неких других учебных центрах армейских систем рукопашного боя,‭ ‬помимо учебки в Броварах.‭ ‬Сущей находкой для меня стала встреча с Ш-овым Владимиром Ивановичем в том же‭ ‬2005г.‭ (‬полностью фамилию этого человека не называю в силу ряда обстоятельств морального характера‭ ‬-‭ ‬но лично засвидетельствовать его реальное существование могут несколько человек из числа тех,‭ ‬кто со мной занимался спасом‭)‬.‭ ‬Владимир Иванович прожил трудную жизнь,‭ ‬в начале‭ ‬70-х служил в спецподразделении,‭ ‬находившемся в подчинении ГРУ Минобороны СССР.‭ ‬Задача,‭ ‬которую выполняло его подразделение,‭ ‬состояла в скрытном приближении к объектам противника и установке на них радиомаяков‭ ‬-‭ ‬для последующей пеленгации их и уничтожения или путем высадки десанта‭ (‬сфера деятельности ДШБ‭ ‬-‭ ‬десантно-штурмовых батальонов‭)‬,‭ ‬или нанесения по ним ракетно-бомбового удара.‭ ‬Поэтому на первый план выходила именно маскировка и скрытное приближение к вражеским объектам.‭ ‬Вступление в рукопашный бой было равнозначно провалу операции.‭ ‬По этой же причине отсутствовала и техника снятия часовых‭ ‬-‭ ‬исчезновение часового или обнаружение его трупа сигнализировало противнику о нахождении в его зоне ответственности вражеской РДГ‭ (‬разведывательно-диверсионной группы‭)‬.‭ ‬Но тем не менее интересную версию армейского рукопашного боя им также преподавали‭ ‬-‭ ‬основной задачей,‭ ‬раз уж член группы обнаружен и вступил в рукопашный бой,‭ ‬было нанести противнику удар,‭ ‬прежде всего лишающий его возможности кричать‭ ‬-‭ ‬чтобы не поднял тревогу.‭ ‬Идеально было,‭ ‬если этим же ударом противник уничтожался.‭ ‬На первый план поэтому выходил нож.‭ ‬Если же данное‭ ‬условие не соблюдалось,‭ ‬удар наносился невооруженной рукой в уязвимые зоны,‭ ‬лишающие противника возможности кричать‭ ‬-‭ ‬а уже затем он добивался.‭ ‬При этом операция была провалена,‭ ‬но сохранялась возможность уйти от преследования и сохранить численный состав‭ ‬группы.‭ ‬Очень многие техники данной системы совпадают со спасом‭ ‬-‭ ‬мои знакомые также имели возможность в этом убедиться,‭ ‬что также могут засвидетельствовать.‭


   ‭ ‬Со спасом и скобарем эту технику роднит сходная пластика движений,‭ ‬сходная структура и сходная методика тренировок.‭ ‬И хотя гойдок Владимир Иванович не продемонстрировал,‭ ‬многие его движения напоминают гойдок очень и очень сильно.‭ ‬При этом Владимир Иванович подчеркивал,‭ ‬что им дали‭ "‬неполную‭" ‬версию‭ ‬-‭ ‬хотя их инструкторы‭ "‬более полной‭" ‬версии обучали другое подразделение,‭ ‬специализацией которого было+‭ ‬как раз уничтожение РДГ противника‭!


   ‭ ‬Совпадений со спасом‭ ‬-‭ ‬просто множество.‭ ‬Например,‭ ‬то же место для тренировок называлось‭ "‬полигоном‭"‬,‭ ‬а сухожилия,‭ ‬например,‭ ‬и там,‭ ‬и там назывались‭ "‬жижки‭"‬.‭ ‬Применялись сходные имитаторы оружия и сходные условия тренировок.‭ ‬Более того,‭ ‬даже ряд историй,‭ ‬запомнившихся Владимиру Ивановичу и услышанному им от своих инструкторов,‭ ‬были чуть ли не полным аналогом спасу‭! ‬Например,‭ ‬Леонид Петрович рассказывал о происхождении танца гопак‭ ‬-‭ ‬мол,‭ ‬казаки,‭ ‬умевшие ездить на коне,‭ ‬приходя в села на постой и участвуя в вечерницах,‭ ‬чтобы хоть как-то показать свое молодечество перед сельскими хлопцами,‭ ‬в танце часто выполняли движения,‭ ‬применявшиеся в конном бою‭ ‬-‭ ‬спешивание с коня,‭ ‬запрыгивание на него и толкание коня противника.‭ ‬Почти аналогичную историю рассказал Владимир Иванович‭ ‬-‭ ‬при этом отмечу,‭ ‬что данная история нигде еще не была опубликована‭ (‬во избежание т.н.‭ ‬вторичного эффекта фольклора‭)‬.‭


   ‭ ‬Т.е.‭ ‬таких совпадений слишком много,‭ ‬чтобы они были простой случайностью.‭ ‬Более того,‭ ‬схожие со спасом моменты буквально рассеяны во множестве в инструкциях времен Великой Отечественной войны по подготовке к рукопашному бою‭ ‬-‭ ‬и вообще бою.‭ ‬Сходные,‭ ‬хотя и отрывочные упоминания о подобных техниках и методиках я встречал и в разговорах с ветеранами ВОВ‭ ‬-‭ ‬прежде всего с теми,‭ ‬кто был в войсковой разведке.‭ ‬Отсюда следует вывод о близости,‭ ‬родстве данных систем,‭ ‬и,‭ ‬возможно,‭ ‬даже об одном источнике их происхождения.‭


   ‭ ‬Более того,‭ ‬мною рассматривалась и версия о том,‭ ‬что вообще всем своим навыкам Леонид Петрович обучился во время службы в ВС‭ ‬-‭ ‬он упоминает в своей статье следующее:‭ "‬Тот же гойдок встречал в‭ ‬1967‭ ‬году у двух солдат нашего полка.‭ ‬Они из Рязани,‭ ‬говорят‭ ‬-‭ ‬фамильное+‭" ‬Главным аргументом для этого предположения было следующее‭ ‬-‭ ‬в нынешнем виде спасу‭ (‬так,‭ ‬как он есть сейчас‭) ‬ребенок научиться просто не мог.‭ ‬Вывод такой делаю только на основе лекций о детской психологии в бытность студентом университета,‭ ‬а также своей школьной практики.‭ ‬Т.е.‭ ‬ребенок не мог запомнить такое количество мелких деталей‭ ‬.‭ ‬Хотя,‭ ‬честно говоря,‭ ‬существуют дети с феноменальной памятью.‭


   ‭ ‬Хотя вероятнее всего,‭ ‬что в детстве от своего деда,‭ ‬Сергея Черного,‭ ‬Леонид Петрович и перенял гойдок‭ ‬-‭ ‬учитывая,‭ ‬что более ранние версии этих армейских систем были более полными,‭ ‬а со временем стали деградировать,‭ ‬забываться или вовсе были вытеснены восточными техниками.‭ ‬Позднее,‭ ‬уже во время службы в ВС,‭ ‬Леонид Петрович мог столкнуться с подобной системой,‭ ‬пусть уже‭ ‬и деградирующей,‭ ‬и смог дополнить свой багаж.‭ ‬В пользу этой версии говорит и неоднократное упоминание самим Безклубым‭ ‬,‭ ‬что ему‭ "‬+спас пришлось восстанавливать‭"‬.‭ ‬Как вы понимаете,‭ ‬на пустом месте можно только создавать‭ ‬-‭ ‬восстанавливают же только частично‭ ‬разрушенное или подзабытое.‭


   ‭ ‬В пользу этого говорит и полная терминологическая путаница в спасе‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬один и тот же удар Леонид Петрович на разных тренировках называл то‭ "‬хрещенный джмелик‭"‬,‭ ‬то‭ "‬гедзь‭"‬,‭ ‬то‭ "‬гуповый‭"‬.‭ ‬На вопрос,‭ ‬почему так происходит,‭ ‬был дан абсолютно исчерпывающий ответ‭ ‬-‭ ‬Л.П.Безклубый ответил:‭ "‬Многие вещи в спасе вообще никак не назывались.‭ ‬Я даю им названия сам‭ ‬-‭ ‬только лишь для удобства тренировки.‭ ‬А поэтому и называю так,‭ ‬как мне нравится‭"‬.‭ ‬И он по-своему прав‭ ‬-‭ ‬от названия‭ ‬ведь сама техника не меняется.‭ ‬Устоявшаяся терминология существует‭ (‬и существовала‭) ‬далеко не во всех боевых системах.‭


   ‭ ‬Самые яркие воспоминания‭ ‬-‭ ‬воспоминания детские.‭ ‬Они,‭ ‬как правило,‭ ‬закладываются на всю жизнь и во многом определяют мировоззрение уже взрослого человека.‭ ‬По всей видимости,‭ ‬такими неизгладимыми,‭ ‬оставившими в детской душе ярчайший след воспоминаниями были и есть для Леонида Петровича Безклубого воспоминания про своего деда‭ ‬-‭ ‬видимо,‭ ‬его рассказы и выразились в форме того самого Звычая.‭ ‬В понятие Звычай‭ (‬в переводе на русский‭ ‬-‭ ‬обычай,‭ ‬традиция‭) ‬Леонид Петрович вкладывает духовное наследство,‭ ‬доставшееся ему от деда.‭ ‬Причем оно представляет довольно интересное сочетание как народных традиционных,‭ ‬имевших место быть,‭ ‬сюжетов и рассказов‭ ‬-‭ ‬так и весьма спорных моментов.‭ ‬Например,‭ ‬рассказы про‭ "‬кiлок‭" (‬колышек‭)‬,‭ ‬забитый в небо и служивший путеводной нитью для запорожцев‭ ‬-‭ ‬это действительно народный сюжет и народное название Полярной звезды,‭ ‬равно как и‭ "‬терезы‭"‬,‭ ‬и‭ "‬воз‭" (‬желающих ознакомиться подробнее отсылаю к книгам Чубинского или Вовка‭)‬.‭ ‬Рассказы о том,‭ ‬как воевали запорожцы,‭ ‬предания о характерниках или о хранителях-радетелях-мамаях‭ (‬каменных бабах иначе‭) ‬-‭ ‬всё это абсолютно достоверные сюжеты из фольклора Среднего Поднепровья.‭ ‬Предания и обряды,‭ ‬связанные с‭ "‬колодачами‭" ‬-‭ ‬ритуальными ножами,‭ ‬теми самыми,‭ ‬которые гайдамаки святили‭ "‬+в ночь на Маковея‭" (‬поэма‭ "‬Гайдамаки‭" ‬Т.Г.Шевченко,‭ ‬кстати,‭ ‬родом также из этих мест‭)‬.‭ ‬Предания о борьбе украинских повстанцев‭ ‬-‭ ‬казаков и гайдамаков‭ ‬-‭ ‬тем‭ ‬более были актуальны в свете близости с.Фарбованого на южной Киевщине к знаменитому сердцу гайдамацкого движения‭ ‬-‭ ‬Холодному Яру,‭ ‬находящемуся относительно недалеко,‭ ‬в Черкасской области.‭ ‬Все эти рассказы‭ (‬замечу,‭ ‬с фольклорной точки зрения абсолютно достоверные‭) ‬стали частью Звычая.‭ ‬Вполне возможно,‭ ‬что именно рассказы о пластунах и послужили определенной путаницой и появлении новой мифологемы в спасе:‭ ‬ведь пластуны‭ ‬-‭ ‬это разведчики,‭ ‬а дед Петровича был,‭ ‬скорее всего,‭ ‬разведчиком‭ ‬-‭ ‬только прошедшим подготовку не в пластунской среде,‭ ‬от которой его отделяло,‭ ‬как минимум,‭ ‬несколько десятков лет,‭ ‬а в советской армейской разведшколе времен ВОВ или немногим раньше.‭


   ‭ ‬Однако вопросы вызывает ряд спорных моментов‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬о якобы откровенно языческом характере веры запорожцев.‭ ‬Хотя многочисленные и авторитетные исследователи истории запорожского казачества‭ (‬например,‭ ‬Д.И.Яворницкий‭) ‬утверждают однозначно и приводят огромное количество доказательств,‭ ‬что казаки были прежде всего поборниками Православной веры‭ ‬-‭ ‬а отнюдь не язычниками.‭ ‬Казаки считали‭ "‬схизматиками‭" ‬и врагами веры даже христиан-католиков‭ ‬-‭ ‬какое уж тут язычество,‭ ‬прости Господи‭!


   ‭ ‬А вот вопросы о якобы откровенно языческом характере казачьей веры в частности,‭ ‬и вообще украинской народной культуры стали активно обсуждаться совсем не в народной среде‭ ‬-‭ ‬а в кабинетах ученых-этнографов т.н.‭ ‬мифологической школы еще в‭ ‬19в.‭ ‬А логическим завершением этого процесса стало появление в среде украинской канадской диаспоры произведения Льва Силенко‭ "‬Мага-вера‭"‬,‭ ‬теоретически обосновавшей т.н.‭ ‬неоязычество и написанной именно в послевоенные годы‭ ‬20в.‭ ‬Ныне это течение известно как РУН-вера‭ (‬Родная Украинская Национальная вера‭)‬.‭ ‬Полемика об этом произведении,‭ ‬а также о дощечках Велесовой книги как раз и происходила в прессе СССР в‭ ‬60-е годы,‭ ‬в период хрущевской‭ "‬оттепели‭"‬.‭


   ‭ ‬Сами же‭ "‬карбы‭"‬,‭ ‬якобы написанные на дощечках,‭ ‬затем утерянных,‭ ‬слишком уж напоминают сюжеты о Велесовой книге.‭ ‬Причем тексты‭ "‬карбов‭" ‬со стилистической точки зрения абсолютно неоднозначны‭ ‬-‭ ‬с одной стороны,‭ ‬есть тексты,‭ ‬напоминающие устную речь и перекликающиеся с народной парамиологией‭ (‬т.е.‭ ‬пословицами и поговорками‭)‬.‭ ‬Например,‭ "‬Вчити можна т льки добру р дну людину‭ ‬-‭ ‬або в годину лихол ття+‭"‬,‭ ‬или‭ "‬Звичай‭ ‬-‭ ‬для вс х‭"‬.‭ ‬Вероятнее всего,‭ ‬это‭ ‬и есть запомненные на всю жизнь слова деда,‭ ‬Сергея Черного,‭ ‬или образцы сельского фольклора с.Фарбованное.‭


   ‭ ‬А с другой стороны имеют место быть факты,‭ ‬более чем спорные‭ ‬-‭ ‬например,‭ ‬выражение‭ "‬Роджипиття час‭"‬,‭ ‬выдающее с головой свое явно книжное происхождение.‭


   ‭ ‬Но вопрос также заключается в том,‭ ‬как воспринимать данный Звычай‭ ‬-‭ ‬увы,‭ ‬налицо попытки определенных групп людей возвести его в ранг некой новой религии,‭ ‬обязательной для всех,‭ ‬изучающих спас.‭ ‬При этом сам Леонид Петрович Безклубый неоднократно отмечал,‭ ‬что,‭ ‬например,‭ "‬карбы‭" ‬-‭ ‬это заветы,‭ ‬к которым следует прислушиваться и применять в своей жизни.‭ ‬А не наоборот‭ ‬-‭ ‬свою жизнь фанатично подгонять под них.‭


   ‭ ‬В свете всего вышесказанного возникает закономерный вопрос‭ ‬-‭ ‬как же относиться к спасу и личности самого Леонида Петровича Безклубого‭? ‬Давайте просто перечислим все факторы,‭ ‬которые могут повлиять на наше отношение к этому явлению.‭


   ‭ ‬1.‭ ‬Декларируется прямая и непосредственная передача данной техники из рук в руки с давних времен‭ ‬-‭ ‬однако анализ и сравнение с другим сходными системами показывает ее современный армейский характер.‭ ‬Вероятнее всего,‭ ‬это техника подготовки войсковой разведки и/или контрразведки времен Великой Отечественной войны.‭ ‬Сомнительно,‭ ‬что такая техника могла передаваться в какой-либо семье издревле‭ ‬-‭ ‬попросту до появления автоматического оружия не было необходимости для появления данной техники.‭ ‬Характер подготовки и ряд терминов явно указывают именно на военное,‭ ‬40-х годов,‭ ‬происхождение данной техники‭ (‬еще раз отсылаю к книге Булочко как самому полному аналогичному спасу явлению‭)‬.‭


   ‭ ‬2.‭ ‬Декларируется именно украинский или казачий характер данной техники.‭ ‬Однако аналитическим путем приходим к выводу,‭ ‬что в этом виде в казачьей среде такая система попросту не могла существовать.‭ ‬А чисто украинский характер спаса как техники оспаривается аналогичными,‭ ‬близкими техниками подготовки,‭ ‬рассредоточенными в разных учебных центрах в различных частях бывшего СССР‭ (‬например,‭ ‬Владимир Иванович обучался на Урале‭)‬.‭ ‬Трудно представить,‭ ‬что во всех них преподавали казаки,‭ ‬и уж тем более чистокровные украинцы.‭ ‬Украинский колорит спасу мог придать как сам Леонид Петрович Безклубый‭ ‬-‭ ‬так он мог сформироваться и в силу украиноязычия Сергея Черного,‭ ‬тем не менее,‭ ‬советского профессионального военного.‭ ‬А сам Леонид Петрович продолжил уже эту традицию,‭ ‬восходящую к своему деду,‭ ‬приняв ее за древнюю.‭ ‬Проверить или перепроверить доставшуюся технику в те времена особой возможности не было,‭ ‬учитывая полностью закрытый характер общества в Советском Союзе.‭


   ‭ ‬3.‭ ‬Полное отсутствие упоминаний слова‭ "‬спас‭" ‬и‭ "‬гойдок‭" ‬в приложении к рукопашному бою также дают почву задуматься о давности данного явления.‭ ‬Но с другой стороны,‭ ‬у того же Шевченко в поэме‭ "‬Гайдамаки‭" (‬а это‭ ‬1-я пол.‭ ‬19в.,‭ ‬причем написана сама поэма в память о рассказах деда Шевченко,‭ ‬действительно бывшего запорожского казака‭) ‬есть такая строчка:‭ "‬П дем погуля м,‭ ‬лях в погойда м+‭" ‬Она кажется абсурдной с точки зрения обыденной логики‭ ‬-‭ ‬но приобретает совершенно иной смысл,‭ ‬учитывая существование слова‭ "‬гойдок‭" ‬в контексте‭ "‬гойдати маятник‭" (‬причем в украинском фольклоре выражение‭ "‬погуляем‭" ‬имеет также значение‭ "‬пойти на битву,‭ ‬на бой‭")‬.‭ ‬Явный недостаток письменных свидетельств не позволяет однозначно трактовать данное явление‭ ‬-‭ ‬зато позволяет недобросовестным личностям вовсю спекулировать на этой теме.‭


   ‭ ‬4.‭ ‬С другой стороны,‭ ‬очень интересным моментом является близость пластики движений спаса,‭ ‬скобаря и других аналогичных армейских систем‭ ‬-‭ ‬и пластики украинского и русского народного пляса‭! ‬Более того,‭ ‬Вадим Иосифович упоминал,‭ ‬что их обучали плясу‭ ‬-‭ ‬именно народному,‭ ‬и именно для облегчения обучения технике‭! ‬Схожие вещи рассказывал и Леонид Петрович,‭ ‬иной раз упоминая в качестве эпитета спасу слово‭ "‬гопки‭" (‬а это как элемент украинского народного танца,‭ ‬так и одно из его народных названий‭)‬.‭ ‬Характерно и описание‭ "‬маятника‭" ‬у Богомолова‭ ‬-‭ "‬приплясывал‭"‬.‭ ‬Увы,‭ ‬книги по армейской подготовке времен ВОВ не дают нам возможности ознакомиться с пластикой‭ ‬-‭ ‬поэтому мы можем только догадываться о пластике движений.‭ ‬Вообще,‭ ‬именно эта близость пластики ранних советских армейских систем рукопашного боя и пластики как народного пляса,‭ ‬так и пластики народного кулачного боя‭ ‬-‭ ‬тема отдельного увлекательного исследования.‭ ‬У многих может появиться искус одним‭ ‬махом объявить это‭ "‬чисто народной традицией‭" ‬-‭ ‬хотя разница между действительно народной традицией,‭ ‬фиксируемой этнографами,‭ ‬и данными системами очень и очень велика.‭ ‬Народная традиция‭ ‬-‭ ‬чаще всего фрагментарна и довольно хаотична,‭ ‬а здесь же имеем дело с‭ ‬четко структурированными и логически выверенными именно СИСТЕМАМИ.‭ ‬Как говорится,‭ ‬чувствуется рука создателя‭ (‬или создателей‭) ‬данных систем‭ ‬-‭ ‬но кто этот человек или авторский коллектив,‭ ‬в какие годы это происходило,‭ ‬какие исходники помимо русской и украинской традиции были еще задействованы‭ ‬-‭ ‬неизвестно.‭ ‬Возможно,‭ ‬работы над этой системой‭ (‬системами‭) ‬начались еще при царской России в военной среде‭ ‬-‭ ‬Генштаб Русской армии всегда славился своими нестандартными решениями.‭ ‬А после революции специалисты из него оказались разбросаны по разные стороны‭ ‬-‭ ‬они воевали как за большевиков,‭ ‬так и за белое движение,‭ ‬а также были среди войск УНР Петлюры и Грушевского,‭ ‬Державы Скоропадского,‭ ‬в армии Махно и даже в Холодном Яру.‭ ‬Тогда брат шел на брата‭ ‬-‭ ‬невзирая на совместное прошлое.‭ ‬А возможно,‭ ‬тогда это были еще робкие попытки,‭ ‬работа над которыми продолжились уже в советское время,‭ ‬когда и были,‭ ‬собственно,‭ ‬закончены.‭ ‬Тема эта также абсолютно не исследована и ждет еще,‭ ‬видимо,‭ ‬своих открытий.‭ ‬Но налицо явное отличие этих ранних советских армейских систем от позднейших разработок,‭ ‬основанных на восточных техниках.‭ ‬Почему произошла замена отечественных разработок заимствованными зарубежными аналогами‭ ‬-‭ ‬также разговор отдельный.‭


   ‭ ‬Резюмируя все вышесказанное,‭ ‬следует признать спас в нынешнем виде именно авторской системой Л.П.Безклубого‭ ‬-‭ ‬и в то же время основанной на традиционных положениях.‭ ‬Авторское в ней то,‭ ‬что‭ "‬сборку‭" ‬именно в НЫНЕШНЕМ виде произвел Леонид Петрович Безклубый‭ ‬-‭ ‬соединив технику,‭ ‬полученную от деда,‭ ‬Сергея Черного,‭ ‬советского военного-профессионала,‭ ‬со своим личным жизненным опытом‭ (‬возможно,‭ ‬и с навыками,‭ ‬полученными в советской армии самим Л.П.Безклубым‭) ‬с элементами украинской народной традиции,‭ ‬прежде всего устной.‭ ‬Традиционное же в данной системе‭ ‬-‭ ‬это ее определенная доля народности,‭ ‬выраженная прежде всего в части т.н.‭ ‬Звычая,‭ ‬а также тот факт,‭ ‬что как раз технику Леонид Петрович и не придумал‭ ‬-‭ ‬ее он уже получил в готовом виде.‭ ‬И не его вина,‭ ‬что это не совсем казачья или чисто украинская традиция‭ ‬-‭ ‬в любом случае,‭ ‬это отечественная армейская система,‭ ‬основанная на отечественной технике и традиционной же пластике движений.‭


   ‭ ‬Заслуга Леонида Петровича Безклубого огромна и не подлежит никакому сомнению‭ ‬-‭ ‬благодаря ему до нас дошла в полном виде одна из отечественных,‭ ‬ранних советских армейских систем подготовки‭ ‬-‭ ‬наше общее наследие и достояние.‭ ‬Именно пусть и во внешне украинизированном,‭ ‬но с точки зрения техники,‭ ‬практически неизменном как минимум с‭ ‬50-х гг.‭ ‬виде.‭ ‬Система,‭ ‬корни которой пусть‭ ‬не прямо,‭ ‬но опосредованно все равно уходят и в славное пластунское,‭ ‬и в казачье прошлое.‭


   ‭ ‬Все же вышесказанное является всего лишь моим собственным,‭ ‬личным мнением‭ ‬-‭ ‬и не более того.‭ ‬Читатель вправе соглашаться или не соглашаться с моими выводами‭ ‬-‭ ‬а‭ ‬также предложить свою собственную версию,‭ ‬касающуюся данной темы.‭

‬Мискин Роман Валентинович‭


При перепечатке материалов сайта,‭ ‬ссылка на www.russtil.ru обязательна.‭

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Казачьи стили

Рукопашный бой казаков начали‭ "‬воскрешать‭" ‬примерно в те же годы,‭ ‬что и остальные разновидности‭ "‬славянского ушу‭"‬.‭ ‬Запорожский спас,‭ ‬боевой гопак,‭ ‬казачий приклад и другие‭ "‬системы‭"‬...‭

‬Сомнительное это дело.‭ ‬Хотя бы уже потому,‭ ‬что реконструируемые приемы не упоминаются ни самими казаками,‭ ‬ни хронистами их противников.‭ ‬Конечно,‭ ‬казачий воинский быт сам по себе являлся тренировкой в широком смысле слова,‭ ‬но ведь это общая черта любого воинского сословия.‭ ‬А что касается‭ "‬боевого гопака‭"‬,‭ ‬так‭ ‬никто ведь не пытался обхявить единоборством танго или ламбаду,‭ ‬требующих не меньшей культуры движений.‭ ‬Конечно,‭ ‬когда современные мастера танца исполняют гопак,‭ ‬создается обоснованное впечатление,‭ ‬что он пригоден для подсечек и ударов ногами в выпрыгивании.‭ ‬Но неужели кто-то всерьез думает,‭ ‬что казаки прошлого пели на уровне артистов в опере‭ "‬Запорожец за Дунаем‭" ‬и танцевали не хуже профессиональных танцоров в мюзикле‭ "‬Свадьба в Малиновке‭"?

‬О классическом балете и говорить нечего.‭ ‬Вот уж где культура движений достигает максимальных высот.‭ ‬Неизгладимое впечатление оставляют,‭ ‬например,‭ ‬запечатленные на кинопленку репетиции Мариса Лиепа,‭ ‬во время которых великий танцовщик искал образ Красса для балета‭ "‬Спартак‭"‬.‭ ‬Полное впечатление,‭ ‬что перед зрителем продвинутый мастер боевого искусства,‭ ‬владеющий и телом,‭ ‬и духом.‭ ‬Моя мысль довольно проста.‭ ‬Народный танец,‭ ‬не прошедший современную современную хореографическую обработку,‭ ‬не содержит и не может содержать полноценых элементых единоборства.‭ ‬Разве что он с самого‭ ‬начала развивается как‭ "‬танец-сражение‭" ‬со своеобразной техникой и идеологией,‭ ‬но такого о гопаке не осмеливаются утверждать даже его сторонники.‭ ‬Если же после хореографической обработки в танце появляются некие боевые элементы‭ ‬-‭ ‬из этого не следует,‭ ‬что‭ ‬они были в нем изначально.‭ ‬Просто любое движение,‭ ‬пронизанное высшим совершенством,‭ ‬применимо в боевом искусстве.‭

‬Там,‭ ‬где удается выделить искусство безоружного казачьего боя,‭ ‬оно оказывается чаще всего либо борьбой,‭ ‬либо кулачным боем общероссийского‭ (‬общеукраинского‭) ‬образца.‭ ‬Но было и кое-что иное.‭ ‬Те казаки,‭ ‬которым требовалось умение незаметно подкрасться,‭ ‬внезапно напасть,‭ ‬взять‭ "‬языка‭"‬,‭ ‬владели определенной техникой нападения‭ ‬-‭ ‬с ударами,‭ ‬подсечками,‭ ‬захватами,‭ ‬можжет быть,‭ ‬с болевыми и удушающими‭ ‬приемами.‭ ‬Но назвать эту технику‭ "‬единоборством‭" ‬сложно:‭ ‬вовсе не предполагается,‭ ‬что противник готов к обороне.‭ ‬Поэтому защитные движения отсутствовали.‭

‬Итак,‭ ‬в‭ "‬боевой гопак‭" ‬мне не верится.‭ ‬Другое дело,‭ ‬что этот танец все-таки может базироваться на тех же принципах,‭ ‬что и воинская казачья практика‭ ‬-‭ ‬незкой смене уровней атаки,‭ ‬приседаниях‭ (‬или даже падениях‭) ‬с последующим выпрыгиванием.‭ ‬Например,‭ ‬в бою под Яссами в‭ ‬1577‭ ‬году запорожцы именно таким способом полностью дезориентировали турецких стрелков‭ ‬во время перестрелки.‭ ‬Казачество имеет солидную историю вооруженных столкновений с самыми разными противниками.‭ ‬В этой истории много ярких страниц.‭ ‬Внимательный анализ их показывает,‭ ‬что главным оружием казаков были маневр и стрельба,‭ ‬отнюдь не‭ "‬прямая‭" ‬рубка в ближнем бою.‭ ‬Из‭ "‬лобовых‭" ‬клинковых и рукопашных схваток с обученным фехтованию противником‭ (‬например,‭ ‬с поляками‭) ‬казаки выходили победителями чаще на страницах исторических романов,‭ ‬чем на полях сражений.‭

‬Очень забавно бывает проследить до конца‭ ‬цепочку доказательств тех,‭ ‬кто превоззносит казацкую‭ "‬рукопашку‭"‬.‭ ‬Обычно они дают ссылки на те или иные факты,‭ ‬упоминаемые в исторических работах официальных научных учреждений,‭ ‬опубликованные в период расцвета социализма.‭ ‬Например,‭ ‬на книгу Е.М.Черновой‭ "‬Физическая подготовка украинского казачества‭"‬,‭ ‬вышедшую в свет в‭ ‬1955‭ ‬году.‭ ‬В той книге есть целый ряд безапелляционных ссылок на другие источники,‭ ‬одни из которых не содержат тех сведений,‭ ‬которые им приписываются,‭ ‬а другие‭ (‬например,‭ ‬журнальные статьи‭ ‬1910-х годов‭) ‬уже не столь категорически отсылают читателя к изданиям‭ ‬1830-50-х годов.‭ ‬Последние уже никаких ссылок не дают,‭ ‬ибо являются...‭ ‬художественными произведениями‭ (‬к тому же,‭ ‬типичными образчиками‭ "‬бульварной литературы‭")‬.‭

‬И все же упоминаемая манера боя‭ ‬-‭ ‬с приседаниями,‭ ‬выпрыгиваниями,‭ ‬перекатами,‭ ‬проворотами у земли,‭ ‬с ударами ногами из приседа или полулежачего положения‭ ‬-‭ ‬могла иметь место у казаков.‭ ‬Пусть с не очень четко выраженными параметрами и без фантастической результативности.‭ ‬Имеется в виду боевое ремесло казаков-пластунов,‭ ‬представлявшее,‭ ‬судя по имеющимся данным,‭ ‬скорее систему движений,‭ ‬чем систему приемов.‭ ‬Стоит напомнить,‭ ‬что во многих регионах СССР казачество прекратило официальное существование лишь в‭ ‬20-е годы текущего столетия.‭ ‬Так что‭ "‬стиль‭" ‬пластунов‭ ‬-‭ ‬это действительно та вещь,‭ ‬о которой кто-нибудь из нынешних стариков может сказать:‭ "‬меня этому дед учил‭"‬.‭ ‬Во всяком случае,‭ ‬сравнительно недавно вошедшее в армейский арсенал переползание‭ "‬по-пластунски‭" ‬-‭ ‬объективная реальность.‭

‬В связи с обсуждаемым вопросом следует упомянуть систему‭ "‬приклад‭" ‬и конкретно‭ ‬-‭ ‬ее базовый раздел‭ "‬подвал‭" (‬любят современные школы‭ "‬исконные‭" ‬названия‭)‬,‭ ‬разрабатываемую А.Аргуновым,‭ ‬А.Никоновым,‭ ‬С.Романовым.‭ ‬Несмотря‭ ‬на все заверения создателей‭ (‬или все же‭ "‬реконструкторов‭"?) ‬она вовсе не является‭ "‬суперсистемой боя‭"‬.‭ ‬Но,‭ ‬с другой стороны,‭ ‬намного эффективнее и реалистичнее,‭ ‬чем‭ "‬боевой гопак‭"‬.‭

Поверить в полную реальность приклада мешают утверждения его пропагандистов.‭ ‬Мало того,‭ ‬что они огульно клеймят все восточные единоборства как‭ "‬спортивные‭" (‬будто и впрямь других нет‭)‬,‭ ‬но и казачьи элементы выглядят у них довольно странно.‭ ‬Например,‭ ‬один из главных базовых элементов‭ "‬подвала‭" ‬-‭ ‬поворот с упором на жесткий каблук‭ ‬сапога и удар либо жестким носком,‭ ‬либо шпорой,‭ ‬закрепленной на каблуке.‭ ‬Эта техника называется традиционной.‭ ‬Однако известно,‭ ‬что сапоги с жесткой основой были освоены казаками очень поздно,‭ ‬только во второй половине XIX века.‭ ‬И то казаки при каждом удобном случае предпочитали‭ "‬мягкие сапожки‭"‬.‭ ‬Что же касается шпор,‭ ‬то казачья техника езды верхом ВООБЩЕ не предусматривала использования таковых.‭ ‬Шпоры появились у казаков как деталь парадной формы командного состава уже в начале XX века‭! ‬При чем здесь пластуны‭? ‬Кроме того,‭ ‬всегда и везде для‭ "‬нормального‭" ‬пешего боя шпоры отстегивали.‭ ‬А уж для переползания,‭ ‬перекатов и выпрыгиваний‭ ‬-‭ ‬тем более.‭

‬Столь же‭ "‬убедительно‭" ‬выглядит отсутствие в нынешней системе‭ "‬приклад‭" ‬захватов‭ (‬в том числе болевых и удушающих‭)‬.‭ ‬В серии статей о данной системе,‭ ‬скромно названной‭ "‬Пластуны против ниндзя‭" (‬это где же они встречались‭?) ‬дается объяснение отсутствию оных:‭ ‬захват медленнее удара.‭ ‬Верно.‭ ‬Только как же снимать часовых и брать‭ "‬языка‭" ‬без захвата‭? ‬Ведь вступать с ним в‭ ‬честный маневренный бой,‭ ‬уходя от его ударов‭ "‬подвалом‭" ‬-‭ ‬смерти подобно‭! ‬В ходе схватки противник первым делом закричит,‭ ‬что станет концом и тайной вылазки,‭ ‬и лично пластуна.‭ (‬Кстати,‭ ‬тем же самым грешат современные инструкторы‭ "‬ниндзюцу‭"‬.‭ ‬С упорством,‭ ‬достойным лучшего применения,‭ ‬они преподают своим ученикам приемы маневренного боя,‭ ‬нередко результативного,‭ ‬но к подлинному ниндзюцу не имеющие никакого отношения.‭ ‬Так что нынешние‭ "‬пластуны‭" ‬и псевдониндзя впрямь стоят друг друга‭)‬.‭

‬Думаю,‭ ‬что в самом благоприятном для‭ "‬приклада‭" ‬варианте его реконструкторы были знакомы с боевыми приемами‭ (‬отнюдь не системой‭) ‬пластунов,‭ ‬но сочли их недостаточно развитыми и недостаточно благородными‭ (‬так как наверняка сводились к внезапному нападению из засады на ничего не‭ ‬подозревающего противника‭)‬.‭ ‬Поэтому они дополнили эти приемы техникой,‭ ‬взятой из других систем,‭ ‬или созданной заново по образцу восточных систем.‭

‬В менее благоприятном варианте данная школа не ДОстроена,‭ ‬а ПОстроена по аналогии с восточными боевыми искусствами.‭ ‬Ее вполне приличную эффективность такое предположение не отменяет,‭ ‬но все исторические обоснования просто снимает.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Воинское искусство на Дону‭
‬Килименчук Владимир‭
‬ В преданиях о казачьей жизни сохранилась легенда о том,‭ ‬что во времена нашествия Чингиз-хана на Русь два его авангардных тумена‭ (‬20‭ ‬тыс.‭ ‬всадников‭) ‬напоролись в междуречье Волги и Дона на неведомых всадников,‭ ‬владеющих военным искусством в совершенстве и ска-чущих в бой обнаженными до пояса.‭ ‬Они могли поймать на лету стрелу или ловко уклониться от нее.‭ ‬Эти воины сражались двумя мечами,‭ ‬стоя на колене,‭ ‬казаки этот прием называют‭ "‬мельница‭"‬.‭ ‬Эти люди не боялись смерти.‭ ‬В жестоком бою два татаро-монгольских тумена бы-ли вырублены.‭

Или вот другой случай из истории казаков:‭


В‭ ‬1637‭ ‬году казаки захватывают турецкий город Азов и переносят в него свою столицу.‭ ‬Оскорбленные турки в‭ ‬1641‭ ‬году осадили‭ ‬Азов,‭ ‬в историю этот случай вошел под названием‭ "‬Азовское осадное сидение‭"‬.‭ ‬В турецкой армии было‭ ‬240‭ ‬тысяч под командованием паши Гу-сейн-Дели.‭ ‬В городе Азове было около‭ ‬5‭ ‬тысяч человек,‭ ‬вместе с гражданским населением и‭ ‬296‭ ‬пушек на весь гарнизон.‭ ‬За все‭ ‬4‭ ‬месяца осады казаки не получили ни подкрепления,‭ ‬ни провианта,‭ ‬ни оружия.‭ ‬Турецкий флот регулярно поставлял провиант,‭ ‬боеприпасы и людей своим войскам,‭ ‬стоящим под стенами Азова.‭ ‬За два месяца осады турки понесли огромные по-тери.‭ ‬Им пришлось перенести‭ ‬свой базовый лагерь подальше от крепости из-за бесконечных ночных вылазок казаков.‭ ‬Казаки пополняли свои запасы за счет турок‭ ‬-‭ ‬во время ночных выла-зок.‭ ‬После двух месяцев осады паша Гусейн-Дели писал в Константиноволь:‭ "‬Воевать Азов не-чем,‭ ‬а прочь идти‭ ‬бесчестно.‭ ‬Мы воевали целые царства и торжествовали победы,‭ ‬а теперь не-сем стыд от горсти незначащих воинов‭…‬".‭


Пока турки разрушали крепостные стены Азова,‭ ‬внутри города казаки соорудили вал.‭ ‬Турки разбили и его,‭ ‬но вырос другой вал,‭ ‬и так четыре раза.‭ ‬Все дома в Азове были разруше-ны,‭ ‬но казаки врылись в землю и еще ожесточенней стали сопротивляться.‭ ‬Турецкие воины очень боялись казаков и называли их‭ "‬шайтанами‭"‬,‭ ‬принявшими человеческий облик.‭


Нельзя умолчать и о легендарном казаке Степане Разине.‭ ‬Сколько песен,‭ ‬легенд,‭ ‬сказок и сказаний сложено о нем.‭ ‬Сколько книг и исторических справок написано.‭ ‬Для одних он за-щитник угнетенных и герой,‭ ‬для других‭ ‬-‭ ‬вор и разбойник.‭ ‬Описывают Разина по-разному,‭ ‬но все сходятся в одном:‭ ‬в том,‭ ‬что он был легендарной личностью,‭ ‬В предании говорилось,‭ ‬что Разин был ведуном,‭ ‬колдуном,‭ ‬чародеем,‭ ‬которого не брали ни пуля,‭ ‬ни сабля.‭ ‬Голландец Ян Янсен Стрейс,‭ ‬который строил корабль для Алексея Михайловича в Астрахани,‭ ‬описывал его внешность так:‭ "‬Разин был лет‭ ‬40,‭ ‬высокий и‭ ‬дородный мужчина крепкого телосложения,‭ ‬имел гордую поступь и лицо,‭ ‬несколько подпорченное оспой.‭ ‬Всегда молчалив и строг к подчинен-ным,‭ ‬он умел привязывать к себе и заставить повиноваться ему безропотно.‭ ‬Необыкновенная сила воли сквозила во всем его физическом облике,‭ ‬в его иссера-синих больших глазах,‭ ‬то лас-ковых,‭ ‬то страшных,‭ ‬покоряла не только простых людей,‭ ‬но и воевод,‭ ‬которым по здравой ло-гике он должен был подчиняться‭"‬.‭


И в двадцатом веке на Дону встречались казаки,‭ ‬владеющие невероятной силой духа и воли,‭ ‬позволяющей противостоять обстоятельствам и пренебрегать смертью.‭ ‬Писатель Юрий Сергеев в своем рассказе пишет:‭ "‬У меня записан рассказ старика-очевидца о том,‭ ‬как в‭ ‬1920‭ ‬году полковник Васищев с‭ ‬54‭ ‬казаками взял станицу Наурскую,‭ ‬отбив у красного корпуса пуле-меты и все орудия.‭ ‬После боя вся черкеска у него была в дырах от пуль.‭ ‬На людном станичном плацу он соскочил с коня,‭ ‬расстегнул пояс и встряхнул одежду,‭ ‬пули горохом посыпались к его ногам.‭ ‬Старик-казак божился мне,‭ ‬что стоял в трех шагах‭ ‬от полковника и все видел своими глазами‭"‬.‭


То же самое можно сказать и о Чапаеве.‭ ‬Он еще до того,‭ ‬как стал красным командиром,‭ ‬отплясывал на бруствере окопа‭ "‬барыню‭" ‬под германским пулеметным огнем и уклонялся от‭ "‬своих‭" ‬пуль.‭ ‬Во время гражданской войны постоянно скакал впереди на белом коне,‭ ‬пред-ставляя собой прекрасную мишень.‭ ‬Что это‭? ‬Природное казачье чутье,‭ ‬умение‭? ‬В чем кроется загадка казаков‭? ‬Может,‭ ‬в названии‭?


"Казак‭" ‬-‭ ‬слово тюркского происхождения,‭ ‬в переводе означает‭ "‬свободный человек,‭ ‬легко вооруженный воин,‭ ‬владеющий особой наукой ведения боя‭"‬.‭


До наших времен дошло название этой науки‭ ‬-‭ "‬казачий СПАС‭"‬,‭ ‬а казаки,‭ ‬в совершен-стве владеющие СПАСом,‭ ‬назывались‭ "‬ХАРАКТЕРНИКИ‭"‬.‭ ‬Основой этой науки были,‭ ‬с одной стороны‭ ‬-‭ ‬слова,‭ ‬заговор,‭ ‬молитва,‭ ‬секретное обучение,‭ ‬а главное‭ ‬-‭ ‬никаких посредников.‭ ‬ХА-РАКТЕРНИКИ общались напрямик с Богом во время схватки.‭ ‬С другой стороны:‭ ‬весь образ жизни казака представлял собой подготовку к войне,‭ ‬включающую‭ ‬в себя умение в совершен-стве владеть верховой ездой,‭ ‬всеми видами оружия и ведение боевых действий.‭ ‬Довольно обычными были такие элементы верховой езды,‭ ‬которые сейчас можно наблюдать только в цирке.‭ ‬Казаки могли перепрыгивать через лошадь на полном скаку,‭ ‬скакать на лошади,‭ ‬стоя в седле на голове,‭ ‬переползать под брюхом лошади и др.‭ ‬Сила удара казачьей шашкой была та-кова,‭ ‬что отдельные казаки во время сабельного боя могли перерубить человека пополам от плеча до ягодиц.‭ ‬Ни один праздник в казачьей станице‭ ‬не обходился без соревнований в воин-ском умении.‭


Казака с детства готовили к военной жизни.‭ ‬Буквально с пеленок проводились ритуалы в посвящение воина-казака.‭ ‬После рождения как можно скорее старались окрестить ребенка в церкви.‭ ‬После крещения до исполнения ребенку года жизни мать купала его каждый день с на-говорами:‭ ‬на крепость,‭ ‬на здоровье,‭ ‬на удачу.‭ ‬Ставили обереги:‭ ‬от врагов видимых и невиди-мых,‭ ‬от пуль,‭ ‬стрел,‭ ‬меча и т.д.‭ ‬Когда у младенца прорезался первый зуб,‭ ‬отец и мать несли его в церковь,‭ ‬заказывали молебен Иоанну-воину.‭ ‬Вернувшись из церкви,‭ ‬отец сажал сына на коня и наблюдал:‭ ‬если ребенок хватался за гриву,‭?‬значит можно проводить учение дальше и из него получиться ХАРАКТЕРНИК,‭ ‬если заплачет,‭ ‬упадет с коня‭ ‬-‭ ‬быть убитому.‭ ‬На первый взгляд,‭ ‬очень жестоко,‭ ‬на самом деле,‭ ‬это была суровая реальность.‭ ‬Один из основных законов СПАСа‭ ‬-‭ ‬это не бояться за себя в бою.‭ ‬Если испугался‭ ‬-‭ ‬погибнешь.‭ ‬Отец сыну наказывал:‭ "‬Не стра-шись смерти,‭ ‬страшись конца бесславного‭!"‬.‭ ‬Это была не безрассудная храбрость,‭ ‬потому что девизом казаков был древний девиз:‭ "‬За други своя‭!" ‬-‭ ‬т.е.‭ ‬в бою беречь жизнь друга.‭


ХАРАКТЕРНИКИ разбивались на пятерки,‭ ‬отвечали друг за друга,‭ ‬и не было‭ "‬святее уз товарищества‭"‬.‭ ‬Не секрет,‭ ‬что воины перед ответственной битвой молились,‭ ‬укрепляли свой дух заговорами,‭ ‬оберегами и молитвами,‭ ‬Сохранился текст молитвы,‭ ‬которая по поверью заби-рала силу у противника:‭ "‬Облачусь пеленой Христа,‭ ‬кожа моя‭ ‬-‭ ‬панцирь железный,‭ ‬кровь‭ ‬-‭ ‬руда крепкая,‭ ‬кость‭ ‬-‭ ‬меч булатный.‭ ‬Быстрее стрелы,‭ ‬зорче сокола.‭ ‬Броня на меня.‭ ‬Господь во мне.‭ ‬Аминь‭"‬.‭


Многие ХАРАКТЕРНИКИ владели медитацией‭ ‬-‭ ‬ману,‭ ‬гипнозом,‭ ‬могли так зачаровать своих врагов,‭ ‬что они теряли его из вида или в бешенстве истребляли друг друга.‭ ‬ХАРАКТЕР-НИК мог чувствовать‭ "‬свою‭" ‬пулю в полете и уклониться от нее.‭ ‬По преданию,‭ ‬когда в него летела пуля,‭ ‬у него холодел затылок в этот момент.‭ ‬Одно из правил ХАРАКТЕРНИКА было не влюбляться в женщин,‭ ‬потому что от настоящей любви он терял бдительность и энергию,‭ ‬кото-рая ему необходима в бою.‭ ‬Сейчас о влюбленных говорят:‭ "‬Потерял голову‭"‬.‭ ‬Раньше это было не в переносном значении.‭ ‬Однако это не значит,‭ ‬что казаки не женились.‭ ‬Семейный союз у ка-заков пользовался большим уважением.‭


Проходили века,‭ ‬менялась жизнь казаков.‭ ‬Все спокойнее становилось на донской зем-ле,‭ ‬не тревожили казаков кочевники,‭ ‬казаки стали заниматься земледелием,‭ ‬многие обучились какому-нибудь ремеслу.‭ ‬Постепенно терялись особые знания казаков-воинов,‭ ‬уходили в про-шлое древние ритуалы и заповеди.‭ ‬Окончательно казачество с его традициями,‭ ‬как‭ ‬класс вои-нов,‭ ‬было уничтожено в годы Советской власти.‭ ‬В настоящее время только в песнях,‭ ‬сказках и преданиях сохранился образ легендарного казака‭ ‬-‭ ‬ХАРАКТЕРНИКА‭


Статья подготовлена по материалам С.Багаевской‭ ‬-‭ ‬экскурсовода Старочеркасского музея-заповедника Ростовской области.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Сафонову

Юрий Сергеев





Вернемся немного к истории востока,‭ ‬например...‭ ‬Семьсот лет Китаем правили маньчжуры,‭ ‬последний Император‭ ‬-‭ ‬Пуи,‭ ‬который дожил при Мао до старости.‭ ‬Так вот,‭ ‬маньчжуры‭ "‬сделали‭" ‬не только китайцев,‭ ‬но и монголов.‭ ‬Первым столетия внушалось,‭ ‬чем длиннее китаец отрастит косы,‭ ‬тем он преданнее императору.‭ ‬Служба в армии почиталась последним делом,‭ ‬вновь учил китайцев воевать Га-лин‭ (‬Блюхер‭)‬,‭ ‬у него маму звали‭ ‬-‭ ‬Галей.‭ ‬Монголам внушалось,‭ ‬что они должны носить длинные рукава на одеждах,‭ ‬га ногах чирики с загнутыми носами‭ (‬чтобы не потревожить землю‭)‬.‭ ‬Перед монгольской революцией,‭ ‬60%‭ ‬мужчин были в монастырях,‭ ‬а оставшиеся‭ ‬40%‭ ‬довели‭ "‬воспроизводство‭" ‬нации почти до вымирания‭ (‬осталось их всех‭ ‬1,5‭ ‬млн.‭)‬.‭ ‬Дело не в том,‭ ‬чтобы верить,‭ ‬или не верить в характерников...‭ ‬дело в идеологии.‭ ‬Недавнее посещение нашего лидера Шаньдунского монастыря говорит о многом.‭ ‬Ведь их монахи-воины чистейший миф,‭ ‬но он раздут до государственной политики.‭ ‬Десятки миллионов китайцев сейчас ведут здоровый образ жизни по утрам выходят махать руками и ногами...‭ ‬они свято верят,‭ ‬что они самые сильные,‭ ‬самые быстрые,‭ ‬самые умные и едины во всем...


Да,‭ ‬пусть товарищи хохлы и перегибают палку,‭ ‬пусть верят в мифы,‭ ‬но это и есть единственный путь объединения на национальной основе,‭ ‬на родовых корнях.‭ ‬Может быть,‭ ‬им приелся Сталоне и Шварцнейгер,‭ ‬хочется своего сала и цибули...‭ ‬Так зачем их осуждать,‭ ‬пусть ищут Путь...‭ ‬Без духовного воспитания,‭ ‬без национальной идеи и реальной истории‭ ‬-‭ ‬нация обречена на вымирание.‭ ‬Ну,‭ ‬а что против нас готовится война,‭ ‬это козе понятно...‭ ‬И она вот-вот грянет,‭ ‬мы сами провоцируем своей слабостью,‭ ‬особенно слабостью духа и единения,‭ ‬врагов наших.‭ ‬У нас непростительные природные богатства,‭ ‬территории,‭ ‬земли.


А уж русский народ сидит костью в горле многие века.‭ ‬Ведется успешное‭ "‬вымирание‭" ‬его,‭ ‬у нас около‭ ‬3‭ ‬млн.‭ ‬беспризорников,‭ ‬умершие безвозвратно деревни,‭ ‬сорок тысяч вымирают в год от паленой водки...‭ ‬прошлогодняя цена закупки пшеницы у фермеров в Волгоградской области была‭ ‬1‭ ‬рубль‭ ‬20‭ ‬копеек за килограмм.‭ ‬А солярка стоит‭ ‬16‭ ‬рублей.‭ ‬Это тоже идеология вымирания.


Спецназ,‭ ‬конечно,‭ ‬не решит исход будущей войны,‭ ‬особенно с забитыми сникерсами ртами и головами.


Нужны Воины Духа‭!


Или мы обречены...

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Тайна,‭ ‬так и не разгаданная до сих пор‭…

Юрий Сергеев


 


Запорожцы говорили,‭ ‬например,‭ ‬что между ними всегда были так называемые‭ “‬характерники‭”‬,‭ ‬которых ни огонь,‭ ‬ни вода,‭ ‬ни сабля,‭ ‬ни обыкновенная пуля,‭ ‬кроме серебряной,‭ ‬не брали.‭ ‬Такие‭ “‬характерники‭”‬ могли отпирать без ключей замки,‭ ‬плавать на лодках по полу,‭ ‬как по морским волнам,‭ ‬перебираться через реки на суконных войлоках или рогожевых циновках,‭ ‬брать в голые руки каленые ядра,‭ ‬видеть за несколько верст вокруг себя посредством особых‭ “‬верцадел‭”‬,‭ ‬жить на дне рек,‭ ‬влазить и вылазить из туго завязанных и даже зашитых мешков,‭ “‬перекидаться‭”‬ в котов,‭ ‬превращать людей в кусты,‭ ‬всадников в птиц,‭ ‬влазить в обыкновенное ведро и плыть в нем под водою сотни,‭ ‬тысячи верст.‭ “‬Много говорили запорожцы и о силе своих богатырей.‭ ‬Богатыри у них были такие,‭ ‬каким равных нигде не было.‭ ‬Они толстейшие желзные полосы,‭ ‬что снопы в поле,‭ ‬вокруг шеи ляхов скручивали‭; ‬они страшно тугие луку,‭ ‬над которыми в Польше несколько человек напрасно силились,‭ ‬играючи натягивали.‭ ‬У них в Сичи между другими багатырями жил Васюринский козарлюга‭; ‬то был такой силач,‭ ‬что когда он причащался,‭ ‬то‭ ‬4‭ ‬человека поддерживали священника,‭ ‬чтобы он не упал от одного духа богатыря,‭ ‬потому что он только дохнет,‭ ‬и от того дыхания человек с ног упадет.‭ ‬А когда разоряли Сичь,‭ ‬так там был такой силач,‭ ‬который одним дыханием мог бы убить человека.‭ ‬Как подошел он к причастию,‭ ‬не затаив дыхание,‭ ‬то священник едва с причастием не упал навзничь.‭ “‬Кто ты таков,‭ ‬старче‭?”—“‬Что ж,‭ ‬батюшка,‭ ‬я такой-то‭”‬.‭ “‬Изыди же из сего града,‭ ‬а то узнают о тебе,‭ ‬то погибнешь‭”‬.


Война для козака была столь же необходима,‭ ‬как птице крылья,‭ ‬как рыбе вода.‭ ‬Без войны козак‭ ‬— не козак,‭ ‬без войны лыцарь не лыцарь.‭ ‬Козак не столько не боялся,‭ ‬а любил войну.‭ ‬Он заботился не только о том,‭ ‬чтобы спасти себе жизнь,‭ ‬сколько‭ ‬о том,‭ ‬чтобы умереть в бою,‭ ‬как умирают истые рыцари на войне.‭ ‬т.‭ ‬е.‭ ‬чтоб о нем сказали:‭ “‬Умiв шарпати,‭ ‬умшiв i вмерти,‭ ‬не скиглячи‭”‬.‭ “‬От казали,‭ ‬неначе воно боляче,‭ ‬як шкуру з живого чоловiка здирають,‭ ‬а воно мов комашня кусае‭”‬...


 


Из трехтомника‭ "‬История запорожских козаков‭"


Д.И.‭ ‬Яворницкого


 


 


Тайна,‭ ‬так и не разгаданная до сих пор‭…


 


Сколько уже версий и легенд ходило о происхождении русских,‭ ‬украинцев и белоруссов‭! ‬Быть может,‭ ‬мы‭ ‬— варяги‭? ‬Или индусы‭? ‬Или шумеры‭? ‬А может,‭ ‬мы‭…‬ все они,‭ ‬вместе взятые‭? ‬Не всегда европейцы,‭ ‬которых принято сейчас именовать развитыми,‭ ‬считали нас‭ «‬восточноевропейской страной с нестабильной экономикой,‭ ‬населенной людьми со слабо прогнозируемым поведением‭»‬.


‭«‬Украина‭ ‬– колыбель индоевропейских народов,‭ ‬колыбель красоты,‭ ‬силы,‭ ‬таланта и воли белого человека‭»‬.‭ ‬Вот так,‭ ‬без обиняков,‭ ‬выразился в‭ ‬19‭ ‬веке англичанин Г.‭ ‬Пик.‭ ‬Случайная цитата‭? ‬Отнюдь.‭ ‬В‭ ‬19‭ ‬веке ученые,‭ ‬в том числе и историки,‭ ‬не отягощенные академическими стереотипами,‭ ‬являли миру много интересных выводов.‭ ‬Вот,‭ ‬например,‭ ‬россияне Б.‭ ‬Рыбаков и Л.‭ ‬Клейн выдвигают предположение‭ (‬тогда же,‭ ‬в‭ ‬19‭ ‬веке‭)‬,‭ ‬что индоевропейцы берут свое происхождение совсем не из Индии,‭ ‬а как раз,‭ ‬наоборот‭…‬ с берегов Днепра.‭ ‬Колыбели русского,‭ ‬украинского и белорусского народов.


Даже если подвергнуть остракизму это смелое заявление,‭ ‬то все равно найдется еще некий англичанин Вулли,‭ ‬который не считал,‭ ‬что‭ «‬шумеры были первыми‭»‬.‭ ‬Хотя именно этот джентльмен открыл в пустыне южной Месопотамии‭ (‬на юге Ирана‭) ‬остатки шумерской культуры,‭ ‬история которой детально изложена теперь в учебнике истории для пятых классов.


Занимаясь пятнадцать лет раскопками,‭ ‬Вулли приходит к выводу,‭ ‬что шумеры‭ (‬первые,‭ ‬кто занялся земледелием и изобрел письмо‭) ‬пришли в междуречье Тигра и Ефрата‭…‬ из Южной России.‭ ‬И случился этот исход,‭ ‬по мнению ученого,‭ ‬в‭ ‬6-ом тысячелетии до Рождества Христова.


Кажется,‭ ‬все известно и обстоит именно так,‭ ‬как пишут в книгах.‭ ‬Вот только кто сказал,‭ ‬что учебник,‭ ‬а тем более по истории,‭ ‬это истина в последней инстанции‭? ‬Вот,‭ ‬например,‭ ‬многие,‭ ‬описывая шумеров,‭ ‬позволяют себе,‭ ‬вопреки‭ «‬канонам‭»‬,‭ ‬ссылаться на западных ученых.‭ ‬А те,‭ ‬в той или иной форме,‭ ‬склонны утверждать,‭ ‬что у шумеров была родина.‭ ‬И эта родина Поднепровье,‭ ‬— та самая наша земля‭ «‬откуда есть и пошла Русь‭»‬.


Поразительно,‭ ‬что среди западных ученых идея древнейших русских корней шумеров находит больше поддержки,‭ ‬нежели в академических кругах на берегах Днепра.‭ ‬Что же сегодня известно о наших пращурах,‭ ‬которые на‭ ‬1000‭ ‬лет раньше,‭ ‬чем египтяне,‭ ‬изобрели колесо и первыми из европейцев додумались использовать дрель‭?


Естественно,‭ ‬больше всего о трипольской культуре знают археологи.‭ ‬Ведь почти за‭ ‬100‭ ‬лет раскопано более‭ ‬1000‭ ‬трипольских поселений и могильников.‭ ‬Но,‭ ‬как ни странно,‭ ‬трипольская культура так и не вошла в список неоспоримых исторических феноменов,‭ ‬не оказалась в одном ряду с другими древними цивилизациями.‭ ‬Раскопки‭ ‬— отдельно,‭ ‬история‭ ‬— отдельно,‭ ‬историческое самосознание‭ ‬– тоже отдельно.‭ ‬Неужели никому не нужны корни‭!?


А ведь нас с ними связывает не только земля,‭ ‬на которой сегодня‭ ‬живем мы.‭ ‬Они создали за два тысячелетия уникальную культуру.‭ ‬Мы,‭ ‬как и они,‭ ‬хлеборобы,‭ ‬да и проблемы с образованием и развитием государства,‭ ‬оказывается,‭ ‬имеют у нас запредельную давность.


Ну почему шумерам и египтянам удалось занять лидирующее положение‭ ‬в учебниках истории древнего мира‭? ‬Есть мнение,‭ ‬что проблемы с менеджментом рабского труда привели их к образованию государства,‭ ‬где власть использовалась как инструмент деспотического гнета.‭ ‬Ведь их оросительные каналы моментально высохли бы,‭ ‬и все земледелие прекратилось без систематических усилий рабсилы,‭ ‬которая работала исключительно по принуждению.


Не менее интригующей загадкой остается необъяснимая страсть древних хлеборобов к‭…‬ поджогам.‭ ‬Подобного в мировой культуре не демонстрировал никто.‭ ‬Каждые‭ ‬50‭ ‬– 70‭ ‬лет трипольцы‭…‬ сжигали свои жилища.‭ ‬Поселения,‭ ‬насчитывающие порядка‭ ‬20-ти тысяч жителей,‭ ‬вероятно,‭ ‬с центральным храмом,‭ ‬инфраструктурой предавались преднамеренному сожжению.‭ ‬И это было повсеместно:‭ ‬от Урала,‭ ‬где раскопан широко известный Аркаим,‭ ‬до степей юга Украины.


В то же время,‭ ‬оседлые хлеборобы с особым пиететом относились к идее святости жилища и домашнего очага.‭ ‬Глиняные модели жилищ,‭ ‬храмов фиксируются в поселениях всех периодов трипольской культуры.‭ ‬Зачем изготовлялись глиняные макеты‭? ‬Весьма и весьма вероятно культовое предназначение этих глиняных домиков,‭ ‬так же,‭ ‬как и фигурок Матери-Роженицы и Быка.‭ ‬Мнение,‭ ‬что глиняные модели жилищ,‭ ‬в которых зачастую детально воспроизводился весь интерьер,‭ ‬служили детскими игрушками,‭ ‬безусловно,‭ ‬любопытно.‭ ‬Но вряд ли в те времена актуальной была проблема налаживания массового производства таких себе‭ «‬доисторических домиков для Барби‭»‬.


К сожалению,‭ ‬никакими пояснительными надписями глиняные модели не сопровождаются.‭ ‬Кстати,‭ ‬вопрос о том,‭ ‬была ли у трипольцев письменность,‭ ‬считается наиболее дискуссионным,‭ ‬даже вызывающим скептические комментарии.‭ ‬Но ту же узорчатую ирландскую письменность и руническую скандинавскую длительное время ученые считали отдельным видом орнамента.‭ ‬Знаки трипольской письменности‭ ‬пока не дешифрованы.‭ ‬Первая попытка была предпринята в‭ ‬1988‭ ‬году.‭ ‬Но‭ «‬зашитая‭»‬ в орнаменте и пластике информация пока лишь остается нерасшифрованным набором узоров.


Вот и авторитетнейший знаток трипольской культуры М.‭ ‬Ведейко определяет знаковую символику древнейших как‭ «‬магические орнаменты‭»‬,‭ ‬но каждый имеет право на свою версию.


К тому же вопрос об исчезновении этой цивилизации не только с лица земли,‭ ‬но и из нашего сознания,‭ ‬остается открытым.‭ ‬А ведь здесь‭ ‬– ключ к пониманию наших общих корней единой славянской культуры,‭ ‬к преодолению национализма,‭ ‬который любые исторические реалии способен извратить до неузнаваемости,‭ ‬лишь бы поставить их на службу бесстыдным политическим целям.


Впрочем,‭ ‬существуют мнения,‭ ‬что трипольцы благополучно выжили,‭ ‬а потомки их всегда жили на нашей земле,‭ ‬здравствуют и по сей день,‭ ‬выполняя свою,‭ ‬только им дарованную,‭ ‬особую роль на этой грешной земле.


В Древней Руси их считали волхвами,‭ ‬ибо только одни обладали тайными знаниями,‭ ‬получаемыми по наследству,‭ ‬они одни были звездочетами,‭ ‬странниками,‭ ‬старцами,‭ ‬просветленными,‭ ‬и так далее.‭ ‬В более поздней русской истории,‭ ‬наследниками их считают,‭ ‬так называемых,‭ ‬казаков-характерников,‭ ‬известных и в украинской Запорожской сечи.


Это‭ ‬— одна из самых таинственных страниц уже собственно украинской истории.‭ ‬Их называли‭ «‬характерниками‭»‬ с резким ударением на букве‭ «‬е‭»‬.‭ ‬Об истории образования Запорожской Сечи написано немало,‭ ‬и все мы знаем,‭ ‬что туда сходился разный народ.‭ ‬Доподлинно известно,‭ ‬что в среде казаков,‭ ‬была,‭ ‬пусть и очень незначительная,‭ ‬но во все времена существовавшая прослойка людей глубоко образованных,‭ ‬начитанных,‭ ‬владеющих‭ «‬тайными‭»‬ знаниями,‭ ‬алхимиков,‭ ‬умевших на практике применять эти знания,‭ ‬применять часто весьма успешно и со смыслом.‭ ‬Эти люди основали на Сечи немало школ,‭ ‬куда набирали‭ «‬годных к обучению‭»‬.‭ ‬И поскольку грамотность в казацкой среде была явлением редким,‭ ‬даже должность полкового писаря была здесь не менее почетной,‭ ‬нежели должность военного‭ «‬ватажка‭»‬.


Казаки же удивительным образом соединяли в себе искреннюю набожность с не менее искренним богохульством и хамством:‭ ‬сегодня могли сквернословить,‭ ‬поминая всех святых и чертей,‭ ‬а завтра‭ ‬— покаянно стоять на коленях у икон.‭ ‬В главной своей борьбе‭ ‬— против‭ «‬нехристей‭»‬,‭ ‬нападавших на страну и разорявших города и села,‭ ‬— они не гнушались использовать любое доступное оружие.‭ ‬В том числе,‭ ‬конечно же,‭ ‬тайные знания.


Безусловно,‭ ‬этим‭ «‬оружием‭»‬ владели только избранные.‭ ‬Доверять опасные умения кому попало не рискнул бы ни один настоящий учитель.‭ ‬Да и то:‭ ‬чтобы овладеть такими умениями,‭ ‬требовались не год и не два особых занятий,‭ ‬терпения,‭ ‬внимательности,‭ ‬наблюдательности,‭ ‬не говоря уже и чисто экстрасенсорных способностях,‭ ‬которые способна дать человеку только природа.‭ ‬Это вам не‭ «‬безупречное владение английским за пять недель‭»‬!


Так вот,‭ ‬сечевиков,‭ ‬обладавших всеми этими качествами и называли‭ «‬характерниками‭»‬.‭ ‬О них ходили в народе легенды.‭ ‬Считалось,‭ ‬что характерники могут такое,‭ ‬что мы бы сейчас назвали модным словом‭ «‬гипноз‭»‬.‭ ‬Раньше же об этом говорили‭ «‬отвести глаза‭»‬.‭ ‬Приходил,‭ ‬например,‭ ‬характерник в шинок,‭ ‬выпивал пива или чего покрепче,‭ ‬а платить не платил,‭ ‬наоборот,‭ ‬делал так,‭ ‬что хозяин заведения ему еще и сдачу с якобы данных денег вернул.


Впрочем,‭ ‬такое недостойное использование своего мастерства,‭ ‬конечно,‭ ‬практиковали редко,‭ ‬больше для потехи,‭ ‬нежели из желания выгадать монетку-другую.‭ ‬А вот в боевых условиях использовали по-иному.‭ ‬Наиболее распространенный прием,‭ ‬описанный в легендах,‭ ‬— укрытие от вражеских глаз военного отряда.‭ ‬Если разведчики замечали превосходящий по силам отряд турок или татар,‭ ‬и казаки решали не вступать в бой,‭ ‬характерники‭ «‬прятали‭»‬ отряд от врагов.‭ ‬Причем,‭ ‬как вы понимаете,‭ ‬в степи под землю не зароешься и за вековыми дубами не спрячешься.‭ ‬Поэтому и‭ «‬отводили глаза‭»‬.‭ ‬Спешившись и став в круг,‭ ‬казаки обвязывали морды коням‭ (‬чтобы случайно не заржали,‭ ‬учуяв поблизости татарских лошадей‭)‬,‭ ‬а характерник тем временем втыкал вокруг казаков копья.‭ ‬Получалась этакая импровизированная изгородь‭ ‬— и вот каким-то непонятным образом характерники внушали‭ «‬нехристям‭»‬ мысль,‭ ‬что они видят перед собой всего лишь рощицу,‭ ‬на которую внимания обращать не следует‭ ‬— а следует проехать мимо как можно скорее.


Как ни кажется это сказкой,‭ ‬это происходило на самом деле и неоднократно,‭ ‬о чем упоминают летописи казацкой старшины шестнадцатого-семнадцатого веков.‭ ‬А христианина-летописца все-таки весьма трудно заподозрить в написании сочинений,‭ ‬сильно отдающих‭ «‬бесовщиной‭»‬,‭ ‬если сам летописец сам не был свидетелем таких‭ «‬чудес‭»‬.


Среди других качеств,‭ ‬приписываемых характерникам,‭ ‬были способности перевоплощаться или неожиданно появляться в нужное время в нужном месте,‭ ‬хотя еще вчера того или другого характерника видели за десятки,‭ ‬а порой и сотни верст отсюда.‭ ‬Их отличала невероятная живучесть и невосприимчивость к боли,‭ ‬умение‭ ‬врачевать и т.‭ ‬п.


Молва приписывала им способности к предсказаниям.‭ ‬Казацкая старшина всегда советовалась с характерниками,‭ ‬начиная любое дело или поход на врага.‭ ‬И если характерник накладывал свое‭ «‬вето‭»‬,‭ ‬вносил свои коррективы в планы атаманов,‭ ‬с ним считались.


Все это держалось в глубочайшей тайне.‭ ‬Казаки всегда и во всем старались как можно меньше оставлять о себе информации.‭ ‬Речь,‭ ‬конечно,‭ ‬идет не о реестровых списках и не о письмах турецкому султану.‭ ‬Самое сокровенное оставалось скрытым от посторонних‭ ‬глаз и умов,‭ ‬пряталось за шутовской бесшабашностью и наигранной необразованностью.


Однако характерники,‭ ‬занимаясь своим ремеслом,‭ ‬пусть и на пользу‭ «‬добрым людям‭»‬,‭ ‬понимали,‭ ‬что грешат.‭ ‬По сути,‭ ‬творимое ими было запрещено церковью.‭ ‬И поэтому на исходе жизни характерники,‭ ‬отправлялись в монастырь.‭ ‬Все‭ ‬– как один.‭ ‬Между прочим,‭ ‬только такой уход,‭ ‬плюс обет молчания,‭ ‬который они давали,‭ ‬обеспечивал сохранение тайны.


Тайны,‭ ‬которая так и не разгадана до сих пор‭…


Ирина Гуцуляк,Владимир Пузий‭ ‬Киев

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
ДЕД

 Юрий Сергеев


‭«‬Дед‭»…‬ Так его с глубоким уважением и любовью называют многие ученики рукопашного боя.‭ ‬Алексей Кадочников‭ ‬– живая легенда Русской Победы.‭ ‬Я его увидел впервые в середине восьмидесятых годов на сцене Центрального дома литераторов в Москве,‭ ‬где он со своими учениками провел потрясающее показательное выступление.‭ ‬В зале сидели кадровые военные и курсанты пограничного училища,‭ ‬на сцене вихрем летали автоматы,‭ ‬саперные лопаты,‭ ‬штык-ножи и шашки.‭ ‬Кадочникова атаковали со всех сторон сразу несколько бойцов и,‭ ‬всех он легко валил,‭ ‬отнимая оружие голыми руками.‭ ‬Курсанты рядом недоверчиво шептали:‭ «‬цирк,‭ ‬клоуны‭…‬ они все заранее договорились и поддаются ему‭»…‬ Какие же были у них растерянные‭ ‬лица,‭ ‬когда сами поднялись на сцену и бросились с оружием на Алексеевича.‭ ‬Его-то ученики умели правильно падать и кувыркаться,‭ ‬чтобы ослабить удар,‭ ‬а курсанты-скептики летали и грохались на доски сцены,‭ ‬как мешки с картошкой.‭ ‬А ведь это были уже получившие стандартную боевую подготовку старшекурсники,‭ ‬почти офицеры пограничных войск.‭ ‬Видимо с той поры именно пограничники стали самыми верными учениками русского стиля боевых искусств.‭ ‬Стиля Алексея Кадочникова.


Его основная и святая для нашей Родины заслуга,‭ ‬что в период самой оголтелой пропаганды и внедрения восточных единоборств,‭ ‬Кадочников убедительно и мощно доказал,‭ ‬что наши предки имели куда более грозное оружие,‭ ‬он поднял этот русский бой на небывалую высоту и,‭ ‬обучил ему тысячи воинов.‭ ‬Свидетельство тому многие благодарные письма от офицеров и солдат,‭ ‬которые прошли ад Афганистана,‭ «‬горячие точки‭»‬,‭ ‬Чечню,‭ ‬а выжили благодаря своему учителю.‭ ‬Один эпизод из первой чеченской войны‭…‬ был окружен дом,‭ ‬у наших солдат кончились патроны‭…‬ Офицер дал короткую тренировку своим ребятам и,‭ ‬они разом выпрыгнули из окон со штык-ножами на головы отборных дудаевцев,‭ ‬вырезали бандитов и прорвались,‭ ‬не понеся потерь.‭ ‬А если бы все воины в той войне владели этим искусством побеждать‭?!


Отчаянно дрались казаки-терцы,‭ ‬их боевое‭ ‬умение,‭ ‬перемещение под пулеметами‭ «‬крокодилом‭»‬,‭ ‬приводило в панику‭ «‬волков‭»‬.‭ ‬Казачий‭ «‬счет‭»‬ в Приднестровье‭ ‬– 1:26‭; ‬за одного убитого казака ложились в землю‭ ‬26‭ ‬противников.‭ ‬Что стоил один только‭ «‬Цыган‭»‬,‭ ‬который вычислял снайпера‭ «‬на живца‭»‬; надевал легкий бронежилет по одежду,‭ ‬провоцировал их на выстрел,‭ ‬в совершенстве владел рукопашным боем,‭ «‬чуял‭»‬ пулю,‭ ‬уходил от нее и притворялся мертвым.‭ ‬Потом лежал неподвижно,‭ ‬в ожидании снайпера,‭ ‬когда приползет за его документами.‭ ‬Румыны оценили казачье удостоверение в‭ ‬8‭ ‬тысяч долларов...‭ ‬и снайпера приползали...


Здесь следует особо обратить внимание,‭ ‬что стиль Кадочникова‭ ‬– боевое оружие,‭ ‬что нельзя устраивать соревнований по русскому рукопашному бою,‭ ‬что это не спорт,‭ ‬а взрыв ума и силы на грани жизни и смерти.‭ ‬Это очень серьезное духовное и физическое оружие.‭ ‬Русское‭! ‬С обязательной победой‭! ‬Оно молитвенно глубоко и уходит корнями в века и века боевого прошлого нашего Отечества.‭ ‬Ни один народ мира столько не воевал,‭ ‬сколько пришлось на долю нашим предкам.‭ ‬Рукопашный бой оттачивался тысячелетиями,‭ ‬в битвах с захватчиками святоотеческих пространств,‭ ‬кои пытались посягнуть на них и удобряли русскую землю своей жадной плотью.‭ ‬Это оружие хранится в каждом из нас,‭ ‬как клинок в ножнах,‭ ‬оно тонко запеленовано до поры родовой памятью,‭ ‬умением пращуров стоять насмерть‭ «‬за други своя‭»‬,‭ ‬за землю родимую.‭ ‬Оно смертельно опасно,‭ ‬и прав Кадочников,‭ ‬говоря,‭ ‬что для спорта и показухи оно не годится,‭ ‬ибо лезвие этого клинка так отточено в подсознании нашем,‭ ‬что может невольно поразить противника даже на тренировках.


Известный писатель-фронтовик Дмитрий Жуков,‭ ‬рассказывал мне страшную историю,‭ ‬я приведу ее как пример.‭ ‬После войны в Одесском военном округе проводились масштабные учения с выбросом из самолетов огромного десанта.‭ ‬Среди военнослужащих были еще фронтовики‭…‬ И когда условные противники сошлись в рукопашной схватке,‭ ‬погибло более сотни человек,‭ ‬они порубили друг друга саперными лопатками.‭ ‬Об этой грани и предостерегает Кадочников‭…‬ Нельзя играть в войну шутейно‭…‬ Надо уметь воевать,‭ ‬знать противника,‭ ‬в мгновение вычислить его и победить‭…‬ Только победа,‭ ‬ибо впереди еще выполнение основной боевой задачи,‭ ‬а ее не выполнить нельзя‭…


Судьбе было угодно еще раз свести нас с Алексеем Алексеевичем в середине девяностых годов в станице Азовской,‭ ‬на Кубани,‭ ‬где Кадочников тренировал учеников школы академика Щетинина.‭ ‬В то время вышел в свет мой новый роман‭ «‬Княжий остров‭»‬ и,‭ ‬выше многих похвал,‭ ‬стали его слова,‭ ‬что этим романом он награждает своих лучших учеников перед строем‭…


Случай с поимкой пули не вымысел,‭ ‬а живой факт семилетней давности,‭ ‬когда один их нынешних‭ «‬характерников‭»‬ демонстрировал это в тире МВД.‭ ‬Меня очень позабавило,‭ ‬когда представил,‭ ‬как это сделают хваленые‭ «‬восточники‭»‬ или дутые американские киносупермены.‭ ‬Кстати,‭ ‬о боевиках‭…‬ После трагедии‭ ‬11‭ ‬сентября,‭ ‬Америку накрыла еще более страшная духовная трагедия‭…‬ Поднимая каждое утро на своих ранчо звездно-полосатый флаг,‭ ‬они свято верили,‭ ‬что Шварценегер и Сталоне‭ ‬– крутые и бесстрашные парни,‭ ‬символы Америки,‭ ‬национальные герои‭…‬ А когда те испугались летать на самолетах‭…‬ это всех повергло в шок‭…‬ У кичливых американов рухнули в душах столпы национального духа,‭ ‬а это пострашнее падения башен и принесет неисчислимый в долларах урон...


Наши национальные герои-самородки:‭ ‬Калашников,‭ ‬Кадочников,‭ ‬тренер прославленных хоккеистов Тихонов‭…‬ Обратите внимание,‭ ‬ведь они похожи физически друг на друга,‭ ‬как родные братья.‭ ‬Что это‭? ‬Это могучее родовое древо,‭ ‬питаемые соками пращуров и их необоримым Духом.‭ ‬Кстати,‭ ‬Калашников сказал так:‭ «‬Я сделал железку,‭ ‬а Кадочников вдохнул в автомат душу‭»‬.‭ ‬И ведь действительно так,‭ ‬автомат Калашникова в руках Алексеича на тренировках становится одухотворенным,‭ ‬живым‭…‬ И вот что интересно,‭ ‬я много раз бывал на семинарах Кадочникова,‭ ‬снял много видеофильмов,‭ ‬и все время поражался его молодости,‭ ‬энергии,‭ ‬он в схватках кажется моложе всех,‭ ‬стремительнее всех,‭ ‬– неотразим и непобедим.‭ ‬Это воин милостью Божьей,‭ ‬послан нам в науку и умение,‭ ‬сражаться в самых безвыходных ситуациях.


Упомянул я‭ «‬Казачий Спас‭»‬ не случайно,‭ ‬эта тайная и могучая боевая школа передавалась только от деда‭ ‬– внуку,‭ ‬ребятишки готовились к посвящению с раннего детства и,‭ ‬не все были способны воспринять эту силу.‭ ‬Отбирали самых смышленых,‭ ‬у кого мысль работала быстрее света‭…‬ По многим источникам с Дона,‭ ‬Кубани и Терека,‭ ‬где я собирал материалы для своих книг,‭ «‬характерниками‭»‬ были почти все Георгиевские кавалеры,‭ ‬имевшие полный бант крестов.‭ ‬Чапаев под тремя немецкими пулеметами плясал‭ «‬Барыню‭»‬ на бруствере окопа,‭ ‬чуя свои пули и уклоняясь от них.‭ «‬Спасом‭»‬ владел Думенко,‭ ‬25-летний казачий полковник Васищев.‭ ‬У меня есть аудиозаписи рассказов стариков-очевидцев взятия Васищевым станицы Наурской в начале двадцатых годов.‭ ‬Когда он на площади спрыгнул с коня при большом стечении народа,‭ ‬расстегнул пояс и‭ ‬встряхнулся,‭ ‬под ноги градом осыпались пули,‭ ‬а вся черкеска была в дырах от них‭…


Дед Алексея Кадочникова‭ ‬– полный Георгиевский кавалер,‭ ‬родом из уральских казаков.‭ ‬Он передал рукопашную науку своему сыну Алексею и внуку Алексею.‭ ‬Сам дед ремонтировал и делал самолеты,‭ ‬сын и сноха‭ ‬– летчики,‭ ‬имеет за спиной летную школу и внук‭ ‬– Алексей Алексеевич Кадочников.‭ ‬Его отец во время войны уложил в рукопашной схватке под Одессой сразу пятерых немцев.‭ ‬Так что основная боевая школа Алексея Кадочникова‭ ‬– Родовая.‭ ‬Он так ее смог развернуть и усовершенствовать,‭ ‬так поднять,‭ ‬такой радостью заразить народ России,‭ ‬что у нас все есть свое,‭ ‬более мощное и непобедимое боевое учение.‭ ‬Ведь не зря же японцы с десяток лет назад предлагали Кадочникову полтора миллиона долларов только за то,‭ ‬чтобы снять на видеокамеры все,‭ ‬что он умеет делать‭…‬ «Дед‭»‬ вежливо им отказал‭…‬ У него,‭ ‬растет внук‭ ‬– Алексей‭…‬ Но не только ему он передаст свою гениальную школу.‭ ‬Он стал родным Дедом для тысяч спецназовцев,‭ ‬пограничников,‭ ‬сотрудников ГРУ,‭ ‬ФСБ,‭ ‬МВД‭ ‬и несть числа его благодарным внукам,‭ ‬стерегущим Отечество от врагов и бандитов.‭ ‬Дед поднял знамя Русского Духа из мерзости и грязи оголтелой‭ «‬перестройки‭»‬,‭ ‬когда разваливали армию и поливали офицеров помоями,‭ ‬он свято верил и верит,‭ ‬что наш воин‭ ‬– непобедим,‭ ‬надо только уметь воевать,‭ ‬маскироваться,‭ ‬метко стрелять,‭ ‬видеть мины под ногами и в прицеле‭ ‬– врага‭…‬ А уж когда дойдет дело до рукопашки‭ ‬– надо уметь управлять временем и пространством,‭ ‬как это лихо умели Георгиевские кавалеры‭…


Надо быть бдительными и держать порох сухим‭…


А потому надо учиться воевать у Кадочникова:‭ ‬стремительно,‭ ‬дерзко,‭ ‬ловко,‭ ‬по-боевому жестко‭…‬ на последней грани‭…‬ чтобы выжить самому и Победить‭!


Низкий поклон ему от всего нашего народа,‭ ‬от всей России,‭ ‬чьих сынов он своими трудами спасал и спасет‭…

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Деды рассказывали

Юрий Сергеев


Деды рассказывали,‭ ‬что в наших станицах,‭ "‬ишшо до леварюции‭"‬,‭ ‬атаманы были вроде председателей сельсоветов...‭ ‬он был главным в мирное время.‭ ‬Но,‭ ‬при сполохе,‭ ‬в начале войны,‭ ‬главным становился походный,‭ ‬войсковой атаман.‭ ‬Посвящению и выбору этого атамана,‭ ‬у казаков был особый,‭ ‬древнейший ритуал.‭ ‬Тайным советом стариков отбирались семеро кандидатов.‭ ‬Они выезжали на конях в степь,‭ ‬гнали волчью стаю и отбивали матерого...‭ ‬Кто первый плетью очумеет волка‭ (‬надо было точно попасть вшитой в плеть пулей ему по носу на скаку‭)‬,‭ ‬спрыгуть с коня на волка и‭ "‬стреножить‭" ‬зверя,‭ ‬тот становился основным претендентом.‭ ‬Подскакивали остальные.‭ ‬Двое садились верхом‭ ‬на волка,‭ ‬передний держал его за уши.‭ ‬А казак,‭ ‬стреноживший,‭ ‬стновился перед ощеренной мордой на колени,‭ ‬читал молитву,‭ ‬неотрывно глядя зверю в глаза и...‭ ‬медленно убивал его кинжалом в сердце.‭ ‬По поверьям,‭ ‬в этот момент,‭ ‬из глаз в глаза,‭ ‬переходила в будущего походного атамана вся волчья сила и хватка.‭ ‬
По словам дедов,‭ ‬с таким атаманом почти не было потерь в боях,‭ ‬было много побед,‭ ‬его не брала пуля и шашка...‭ ‬
Но...‭ ‬приходило опять мирное время,‭ ‬походный атаман,‭ ‬прошедший такую инициацию редко мог жить мирной жизнью...‭ ‬Чудил,‭ ‬продолжал воевать,‭ ‬бузить и т.д.‭ ‬Когда становилось невмоготу,‭ ‬решаением совета старейшин...‭ ‬его убивали серебряной пулей.‭ ‬
А к новой войне,‭ ‬готовили другого...‭ ‬

Еще один интересный казачий обряд.‭ ‬Мне рассказывали,‭ ‬как в станице Кумылженской казаки уходили на‭ "‬позиции‭" ‬в‭ ‬1914‭ ‬году.‭ ‬
За сутки до отправки на фронт,‭ ‬каждый шел к своей бабке и она писала ему в ладанку обережную молитву.‭ ‬Утром,‭ ‬все уходящие на фронт собирались у реки Хопер‭ (‬строго без баб и лишних людей‭)‬,‭ ‬каждый приносил со своего двора петуха и дробовик.‭ ‬По очереди,‭ ‬они привязывали петуху под крыло свою молитву из ладанки и с убойной дистанции стреляли из ружей по ним.‭ ‬Были случаи когда дробовые заряды кувыркали птиц,‭ ‬но они вскакивали,‭ ‬отряхались и были живы...‭ ‬значит,‭ ‬молитва крепкая.‭ ‬Если петух погибал‭ ‬-‭ ‬казак шел к тем бабкам,‭ ‬чьи петухи выжили.‭ ‬По преданиям,‭ ‬все вернулись с войны живыми...


Петух‭ ‬-‭ ‬тотемная птица у русичей с древнейших времен,‭ ‬так же как волк и медведь.‭ ‬Жертвоприношений людских на Руси не было‭! ‬Я об этом подробно писал в романе‭ "‬Княжий остров‭"‬.‭ ‬Один иноземный историк свидетельствовал,‭ ‬как русичи времен Святослава на острове Хортица,‭ ‬приносили жертвы своим богам...‭ ‬Они втыкали в землю стрелы,‭ ‬делали из них круг,‭ ‬в этот круг ложили хлеб и...‭ ‬петуха.‭ (‬Видимо,‭ ‬как символ воиский‭) ‬

А теперь рассказ моего земляка...‭ ‬Решили они втроем‭ "‬копнуть‭" ‬скифский курган.‭ ‬Он стоял в степях,‭ ‬хутора вокруг давно вымерли,‭ ‬в радиусе‭ ‬10‭ ‬километров никто не жил.‭ ‬Приехали утром втроем на мотоцикле ИЖ с люлькой,‭ ‬взяли лопаты,‭ ‬едовы на пару дней,‭ ‬бутылочку...‭ ‬
Поднимаются копатели с лопатками на курган...‭ ‬а на самой вершине их встречает шикарного наряда петух...‭ ‬Обрадовались казаки,‭ ‬вот халява выпала,‭ ‬под водочку курятинка сгодится...‭ ‬Начали за ним гоняться,‭ ‬кидать лопатами...‭ ‬Да так увлеклись,‭ ‬что опомнились в полдень километра за три от кургана,‭ ‬в лесополосе.‭ ‬Так умаялись в гонках,‭ ‬что еле доплелись обратно,‭ ‬какое там копать...‭ ‬
Приехали в станицу Кумылженскую,‭ ‬зашли в гости к деду,‭ ‬коий владел Спасом и курировал молодой задор казачков...‭ ‬Ну и рассказали о своих похождениях...‭ ‬Дед покачал головой и гутарит:‭ ‬
-‭ ‬Э-э-э,‭ ‬ребятки-ребятки,‭ ‬да за этим петухом еще мой дед гонялся...


Предки верили,‭ ‬что после смерти они попадают в Сваргу на радость дедов и бабок их зрящих,‭ ‬а главное в воинство Сварога.‭ ‬Но в это особое воинство можно было попасть,‭ ‬только проявив смелость и доблесть,‭ ‬бесстрашие.‭ ‬На той же основе обычай харакири у японцев.‭ ‬Кстати,‭ ‬мой друг,‭ ‬композитор-балалаечник Юрий Клепалов,‭ ‬под музыку которого я написал три последние книги,‭ ‬часто бывает в Японии.‭ ‬Русскую музыку там очень любят и ценят.‭ ‬Японцы все знают,‭ ‬что их предки пришли из России,‭ ‬с территории Сибири.


Однажды с концертами,‭ ‬их привезли на Хоккайдо в какую-то японскую деревню.‭ ‬Дело было вечером,‭ ‬японцы заняты уже многовековым ритуалом‭ ‬-‭ ‬вся деревня собралась и,‭ ‬пели р у с с к и е песни.‭ ‬Певица Татьяна Петрова,‭ ‬которая была в составе концертной группы,‭ ‬сказала,‭ ‬что даже не слышала такие песни.‭ ‬Во второй деревне‭ ‬-‭ ‬тоже самое...‭ ‬Удивлению гостей не было предела,‭ ‬они обратились‭ ‬у японскому ученому,‭ ‬сопровождающего их,‭ ‬за разъяснениями.‭ ‬Японец сказал,‭ ‬что деревни поют русские песни уже много веков.‭ ‬И добавил,‭ ‬что только русская культура‭ ‬-‭ ‬созидательная.‭ ‬Что они,‭ ‬японцы,‭ ‬после разгрома в последней войне тщательно отобрали концентрат из русской культуры:‭ ‬песен,‭ ‬музыки,‭ ‬сказок и пословиц и...‭ ‬этим растили новые поколения японцев,‭ ‬что именно это позволило сделать экономический и технический рывок...


Губернатор города Нагаи‭ (‬отсидел‭ ‬6‭ ‬лет после войны в Сибири‭)‬,‭ ‬прекрасно помнит русский‭ ‬язык,‭ ‬сказал Клепалову...‭ ‬Что из военнопленных японцев выжили под Иркутском только те,‭ ‬кто вечерами пел...‭ ‬русские песни.‭ ‬Кстати у Клепалова есть сайт www.klepalov.ru‭? ‬А в конце моего романа есть статья о Клепалове,‭ ‬когда пришлете адреса...‭ ‬Да и в ресторане Харбина звучит музыка его и его образ,‭ ‬только он жив...‭ ‬Мой роман‭ (‬Становой хребет‭)‬.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
Ответ сомневающимся

Казачий Спас‭ ‬-‭ ‬какова историческая реальность существования этого стиля борьбы‭? ‬Я имею ввиду‭ ‬-‭ ‬каков возраст этого стиля‭? ‬Или это современная борьба‭?


P.S.‭ ‬То,‭ ‬что мне не знакома эта борьба,‭ ‬рукопшный бой,‭ ‬стиль..‭ ‬или как угодно еще его можно назвать,‭ ‬не отрицает его‭ (‬Казачьего Спаса‭) ‬права на существование.


 


Денис Григорьев


Сайт Предыстория


 


Ответ Григорьеву Юрия Сергеева автора романа‭ "‬Княжий остров‭"


Сюжет в моем романе о том,‭ ‬что владеющий Казачьим Спасом владеет Пространством и Временем,‭ ‬способен поймать рукой пулю и уходить от пуль‭ ‬-‭ ‬реальный.‭ ‬Спасом владели многие Георгиевские кавалеры:‭ ‬Чапаев,‭ ‬Думенко,‭ ‬Шкуро,‭ ‬дед Кадочникова‭ (‬полный бант‭) ‬Георгия и многие другие.‭ ‬Я знаком с людьми,‭ ‬которые сохранили эту удивительную боевую традицию до наших дней.


По‭ ‬воспоминаниям очевидцев,‭ ‬Чапаев не раз плясал Барыню на бруствере окопа в Империалистическую войну под тремя немецкими пулеметами и уходил от струй‭ (‬холодеет затылок‭)‬.‭ ‬В середине восьмидесятых годов видел кинохронику,‭ ‬как Шкуро захватил Киев и ехал впереди войска на коне.‭ ‬Вдруг из подворотни выскочил‭ "‬революционер‭" ‬с маузером,‭ ‬вскинул его,‭ ‬намереваясь стрелять.‭ ‬Шкуро молниеносно выхватил шашку,‭ ‬взмахи ее почти не было видны,‭ ‬вложил в ножны и поехал.‭ ‬На кадрах у стрелявшего отвалилась рука,‭ ‬потом голова,‭ ‬потом тело раздвоилось и он упал.‭ ‬Шкуро даже не оглянулся.


В начале‭ "‬перестройки‭" ‬министр МВД,‭ ‬кажется Бакатин,‭ ‬велел привезти в МВД человека,‭ ‬владеющего СПАСом.‭ ‬Тот поставил условие,‭ ‬чтобы собрали‭ ‬20‭ ‬лучших спецназовцев,‭ ‬владеющих разными школами.‭ ‬Мой друг,‭ ‬Володя Ф.‭ ‬сопровождал рукопашника,‭ ‬лет‭ ‬47,‭ ‬невысокго роста,‭ ‬даже с заметным брюшком.‭ ‬Когда они пришли,‭ ‬20‭ ‬бойцов разминались.‭ ‬СПАСовец прошел сквозь них,‭ ‬лег на маты и...‭ ‬уснул.‭ ‬Минут через десять,‭ ‬Бакатин разбудил его и приказал начинать.‭ ‬Тот посмотрел на часы и говорит:


-‭ ‬Мне жена наказала еще колбасы купить,‭ ‬времени мало,‭ ‬я начну сразу с восьми.


-‭ ‬Нет,‭ ‬вот тебе боец,‭ ‬черный пояс каратэ...


-‭ ‬Я начну с восьми.


Восемь качков обступили его,‭ ‬пересмеиваются от его тщедушного вида.


Три минуты боя и все лежали пластом,‭ ‬даже не прикоснувшись к противнику,‭ ‬они его просто не видели.‭ ‬После этого он так всех‭ "‬зачаровал‭"‬,‭ ‬что двдцать спецназовцев начали серьезно лупить друг друга.‭ ‬Все злые,‭ ‬ничего не поймут.‭ ‬Тогда гость говорит:


-‭ ‬Ладно,‭ ‬спорить мне с вами некогда,‭ ‬у вас тут тир есть‭?


-Есть..


-‭ ‬Пошли.


Гость повесил на пулеуловитель простую газету,‭ ‬встал метрах в полутора от нее и попросил выстрелить из пистолета в газету.


Команда была дана и,‭ ‬прозвучал выстрел...


Выстрел-то прозвучал,‭ ‬но не было щелчка пули и газета оказалась целой,‭ ‬без повреждения.‭ ‬Гость разжал кулак и поднес пулю с нарезами.‭ ‬Что тут началось‭! ‬Толпа‭ "‬наехала‭" ‬на стрелявшего офицера,‭ ‬дескать,‭ ‬тот заранее договорился с гостем,‭ ‬передал ему пулю,‭ ‬а сам стрелял холостым.‭ ‬Требовали повторить...


Но СПАСовец категорически отказался и покинул здание.


У меня есть архивные пленки из рассказов стариков-казаков о том,‭ ‬как владеющие‭ "‬казачьей наукой‭" ‬держали удары пуль из винтовок и карабинов,‭ ‬на теле оставался только синяк,‭ ‬гимнастерка с дыркой,‭ ‬а казак живой.‭ ‬Так называемые‭ "‬бескровные одежды‭"‬,‭ ‬гимнастерки хранили в сундуках,‭ ‬как ордена.‭ ‬Эта игра называлась‭ "‬Играть в зайца‭"‬.‭ ‬Трое казаков выезжали в степь и говорили:


-‭ ‬Ну,‭ ‬кто нынче будет зайцем‭?


-‭ ‬Ну,‭ ‬я‭ ‬-‭ ‬отзывался один из них.


-‭ ‬Разоблачайся..


Он спешивался,‭ ‬снимал‭ ‬портупею,‭ ‬оставался в гиммнастерке и отбегал от друзей метров на тридцать-сорок.‭ ‬Входил в состояние Стос,‭ ‬а двое выпускали по его корпусу по полной обойме.‭ ‬Он в это время бегал,‭ ‬делал все возможное,‭ ‬чтобы друзья промазали.‭ ‬Казак на сто метров попадал из карабина в пятак.‭ ‬После того,‭ ‬как они выпускали по‭ "‬зайцу‭" ‬по пять пуль,‭ ‬подъезжали к нему,‭ ‬спешивались и все трое тщательно считали дырки на гимнастерке.‭ ‬Если до десяти не хватало хоть одной,‭ "‬Заяц‭" ‬укорно говорил:


-‭ ‬О,‭ ‬братцы,‭ ‬стреляете вы плохо...


И даже‭ ‬за один промах,‭ ‬двое стрелков десять дней поили‭ "‬Зайцу‭" ‬коня,‭ ‬варили кулеш...‭ ‬А гимнастерка укладывалась дома в особый сундук,‭ ‬когда собирались характерники,‭ ‬владеющие Спасом к хозяину,‭ ‬он поочередно доставал из сундука прошитые пулями гимнастерки и гутарил:


-‭ ‬Вот в этой я был Зайцем в таком-то годе,‭ ‬в этой с теми-то стрелками.


Еще одна игра в бескровные одежды называлась‭ "‬Капусту рубить‭"‬,‭ ‬все те же двое поначалу гладили шашками‭ "‬Капусту‭"‬,‭ ‬а когда тот входил в состояние,‭ ‬рубили...‭ ‬Гимнастерка распадалась на полосы,‭ ‬но на теле оставались только красные полосы,‭ ‬как от кнута.‭ ‬В конце рубки,‭ ‬они сдергивали бескровные одежды с него и почему-то выливали на Капусту ведро воды,‭ ‬а гимнастерку укладывали в другой сундук.‭ ‬Есть сведения,‭ ‬что у одного человека хранятся‭ ‬два сундука дедовских гимнастерок...‭ ‬без единой капли крови.‭ ‬Самое интересное,‭ ‬что это не бред,‭ ‬не легенда...‭ ‬а явь‭!


Владеющий Временем казак...‭ ‬хлопок и...‭ ‬пропадает из виду.‭ ‬Сам он попадает как в кисель...‭ ‬но это уже тайна Рода.


Казачьей наукой владели пластуны,‭ ‬они пробирались перед атакой австрийской конницы на их исходные рубежи и маскировались так в траве,‭ ‬что ряды конницы выстраивались для атаки,‭ ‬не замечая казаков.‭ ‬Тогда они вскакивали,‭ ‬держа на спине бриткую шашку острием вверх и бежали под пузами‭ ‬лошадей под рядами,‭ ‬а сзади рушились эти ряды,‭ ‬атака срывалась,‭ ‬а пластуны опять исчезали в траве.‭ ‬Товарищи хохлы пытаются сейчас присвоить себе Спас,‭ ‬но он появился еще со времен князя Святослава,‭ ‬да и ранее наша цивилизация владела этим боем.‭ ‬Есть исторические сведения,‭ ‬что‭ ‬50‭ ‬воинов Святослава окружила‭ ‬10‭ ‬тысячное войско врагов и потребовали сдаться,‭ ‬наведя на воинов луки.‭ ‬Они ответилаи,‭ ‬что сами себя порубят.‭ ‬Разделись до пояса сели на коней и стали скакать по кругу,‭ ‬в ритуальной рубке.‭ ‬Потом мгновенно‭ ‬разбились на пятерки и веером врубились во врагов,‭ ‬оставляя просеки...‭ ‬Выскочив из круг,‭ ‬развернули коней и рубили просеки к центру...


Десятитысячное войско в панике бежало.‭ ‬Летописец константировал,‭ ‬что русов не брали ни мечи ни стрелы,‭ ‬тела их были...‭ ‬бескровны.


Кстати о‭ "‬хохлах‭"‬,‭ ‬эти чубы‭ (‬такой же оселец был и у Святослава‭)‬,‭ ‬был признак п о с в я щ е н и я,‭ ‬чуб могли носить только посвященные в эту казачью науку.‭ ‬Русы верили,‭ ‬что за этот чуб в последний миг жизни,‭ ‬Бог вытаскивает на небо его душу.‭ ‬Турки,‭ ‬персы,‭ ‬греки,‭ ‬мидяне и прочие недруги тех времен знали об этом.‭ ‬В случае,‭ ‬если казак попадал раненый в плен,‭ ‬они мгновенно срезали ему оселец и тот попадал в наивную простарцию,‭ ‬что не попадет к своему Богу.


Есть сведения,‭ ‬что когда характерники скакали на конях в атаку,‭ ‬чубы у них стояли вертикально‭???


Вот вам загадка,‭ ‬в которой кроется основной Спас.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
С земным поклоном
всем братам казакам и сестрам казачкам

ОБРАЩЕНИЕ Алексея Кадочникова

Основателя школы рукопашного боя‭ «‬Русский Стиль‭»


 


"Россия,‭ ‬Русь-Отечество,‭ ‬наше,‭ ‬народ наш,‭ ‬каждый Россиянин и я со всеми вместе переживаем ныне лютые времена утраты и забвения славной истории Отечества нашего,‭ ‬которая нами самими же искажена,‭ ‬забыта,‭ ‬попрана и поругана.‭ ‬Нет нам оправдания,‭ ‬нет нам прощения.‭ ‬До каких же пор мы,‭ ‬русские люди,‭ ‬будем в безумии низвергаться в бездонную пропасть,‭ ‬обламывая ветви,‭ ‬-‭ ‬коими мы сами являемся,‭ ‬-‭ ‬с могучего древа,‭ ‬которое и есть наша Родина,‭ ‬святая Русь наша‭? ‬Или в своем падении мы хотим достигнуть умопомрачения,‭ ‬когда своими руками начнем расщеплять и дробить этот могучий ствол,‭ ‬на котором держится Отечество,‭ ‬чтобы докопаться до корня и уничтожить его‭?


 Это ли мы хотим,‭ ‬люди русские‭?


 Неужели мы забыли,‭ ‬что корень святости русской,‭ ‬есть святая Православная Вера‭ ‬– истинная вера во единаго Бога Отца Вседержителя,‭ ‬во единаго Господа нашего‭ ‬Иисуса Христа‭ ‬– Сына Божия Единородного и в Духа Святаго Господа Животворящего.


Неужели мы запамятовали,‭ ‬что стволом могучего древа,‭ ‬-‭ ‬Святой Руси нашей,‭ ‬-‭ ‬является Русская Православная Церковь‭ ‬– дочь истинной единой Святой,‭ ‬Соборной Апостольской Церкви.‭ ‬Или не крещены мы единым святым крещением во оставлении грехов и не чаем всем сердцем воскресения мертвых и жизни будущаго века.


Святая Русь есть страна-Церковь,‭ ‬Православная Церковь Христова.‭ ‬Каждое чадо ее,‭ ‬-‭ ‬от Государя Православного Царя-Помазанника Божия до воина,‭ ‬крестьянина,‭ ‬-‭ ‬смысл жизни своей видят в творении воли Божией,‭ ‬каждый день в жизни по Богу во благочестии и чистоте.


Эту Веру,‭ ‬Отечество свое с оружием в руках защищали наши отцы,‭ ‬деды,‭ ‬прадеды и прапрадеды.‭ ‬Защищали правду Божию,‭ ‬не щадя жизни своей,‭ ‬не боясь врагов.‭ ‬Не в силе Бог,‭ ‬а в правде.‭ ‬Защищали в полках Александра Невского и Дмитрия Донского.‭ ‬Защищали вместе с Иоанном Грозным в Казанском походе.‭ ‬Защищали чудо-богатыри,‭ ‬православные воины Александра Суворова.


Что дает русскому солдату смелость и силу,‭ ‬и определяет лучшие качества его‭? ‬Ответ один:‭ ‬Православная вера.‭ ‬Вера отцов.


Кто вдохновлял отважных и укреплял малодушных,‭ ‬освящая дело защиты Отчества как религиозный долг каждого,‭ ‬способного носить оружие‭? ‬Кто‭ ‬научил русского человека,‭ ‬русского воина быть:‭ ‬верным‭ ‬– без лести,‭ ‬мужественным‭ ‬– без жестокости,‭ ‬щедрым‭ ‬– без расточительства,‭ ‬стойким‭ ‬– без фанатизма,‭ ‬сильным‭ ‬– без гордости,‭ ‬милосердным‭ ‬– без тщеславия,‭ ‬ревностным‭ ‬– без гнева злобы‭? ‬– Церковь Православная‭!


Так очнемся же,‭ ‬люди русские,‭ ‬да падем ниц перед Богом в слезном покаянии‭!


Братия и сестры,‭ ‬внимите себя,‭ ‬вернитесь к себе и прислушайтесь к сердцу своему‭! ‬Неужели мы не узрим в сердцах своих Церковную основу всего русского бытия,‭ ‬неужели нам не станет ясно:‭ ‬то,‭ ‬что хотят возродить,‭ ‬-‭ ‬под именем русским,‭ ‬-‭ ‬люди,‭ ‬отвергающие православную духовность и Церковь,‭ ‬не есть русское и не сеть Россия.


Возрождение Православной веры в наших сердцах есть единственный путь к возрождению идеалов Святой Руси‭ ‬– многострадальной Отчизны нашей.‭ ‬Страны,‭ ‬Божественное предназначение которой‭ ‬– отстоять,‭ ‬сохранить и защитить Веру Православную.‭ ‬А по сему,‭ ‬Русь Святая,‭ ‬храни Веру Православную,‭ ‬в ней твое спасение.


На Отчизну нашу,‭ ‬Россию,‭ ‬излей благодать Твою,‭ ‬Боже‭!


Аминь,‭ ‬аминь,‭ ‬аминь."


 Православный христианин Алексей Кадочников.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
С земным поклоном
всем братам казакам и сестрам казачкам

Давайте вернемся к Казачьему Спасу

У яицких казаков он назывался‭ "‬Казачья Наука‭"‬.‭ ‬Как правило,‭ ‬передавалась от деда‭ ‬-‭ ‬внуку.‭ ‬По моим сведениям,‭ ‬Казачий Спас‭ ‬-‭ ‬это особое мировоззрение на природу и окружающий мир.‭ ‬В некоторых правилах из этой науки проступали древние ведические верования.‭ ‬К примеру,‭ ‬моего знакомого Юру,‭ ‬спасовец обучал в кисловодском парке.‭ ‬Они шли по тропинке и тут,‭ ‬наставник,‭ ‬попросил принести ему палку,‭ ‬придавленную упавшим деревом‭ (‬обломок его же ветви‭)‬.‭ ‬Юра рад стараться,‭ ‬кинулся исполнять волю учителя,‭ ‬обломил палку и принес...‭ ‬на что спасовец посетовал:‭ "‬Ты нарушил все законы Спаса...‭ ‬Ты должен был представить и увидеть,‭ ‬сколько лет росло это дерево‭ ‬и ветвь,‭ ‬сколько солнечной энергии оно получало,‭ ‬сколько раз набухали почки и лопались,‭ ‬рвались силой молодые побеги,‭ ‬опять теряли листья...‭ ‬зима,‭ ‬мороз...‭ ‬снова повторение цикла,‭ ‬опять солнечные свет...‭ ‬Ты должен был,‭ ‬мгновенно прожить жизнь дерева от побега до его смерти‭…‬ Ты должен был попросить разрешения у дерева,‭ ‬у солнца,‭ ‬у ветра,‭ ‬у ручья‭ ‬-‭ ‬взять эту палку,‭ ‬тогда бы ты принес мне меч‭! ‬И с этим мечом можно было противостоять‭ ‬-‭ ‬стальному мечу.‭ ‬Но...‭ ‬ты проявил а г р е с с и ю,‭ ‬а это несовместимо со Спасом и...‭ ‬принес мне трухлявую палку‭"‬.





Основные принципы Спаса описаны в романе‭ "‬Княжий остров‭"‬.

" Во время Отечественной войны один из главных героев романа Егор Быков донской казак, разведчик - обучает курсантов разведшколы древнему искусству казачьего рукопашного боя Казачьему Спасу. Мы публикуем фрагмент романа, чтобы вы сами смогли убедиться, какая сила может проявиться в человеке, если он стремится к великой цели - защитить и возродить свою Родину.

Закончив разминку, Егор перешел к главному: - То, что я сейчас вам покажу, зовется Казачьим Спасом... Никаким восточным приемам он недоступен 8 своем совершенстве и по своим качествам боя. Не всем дастся он, нужна особая психология и полное владение своим сознанием... Я поработаю потом со всеми вами и отберу только тех, кто имеет природные задатки к этому виду борьбы, возможно, что и никто не подойдет, ибо даже в казачестве среди ребятишек отбирались стариками единицы, способные овладеть древней наукой. Призвание Казачьего Спаса - возмездие врагу... прошу не путать с греховной местью. Корнями борьба уходит на тысячи лет назад, и все эти века она совершенствовалась и достигала такой силы, что вряд ли разумный человек поверит, на что она способна. Она уже за пределами обычного понимания...

Еще в двенадцатом веке до рождения Христа, под именем джанийцев и Черкасов, от устья Кубани, Дона, Днепра и Днестра казаки ходили на тридцати больших кораблях в помощь осажденной Трое... С этих достопамятных времен, хорошо вооруженные, отчаянные и умелые в бою, казаки многие века держали в страхе персов и мидян, греков и турок... Крепью казачества были так называемые “характерники”, особая тайная казачья каста, владеющая Казачьим Спасом, удивительной наукой боя, а символом его был - воз -Большая Медведица и неприятие “взвиршности”, то есть никаких посредников, никакой земной власти над собой в момент схватки кроме Бога. Именно к Нему характерник возлетал духом и мыслию во время мгновенной медитации - ману, шепча молитву тайную - Стос...

В этом возвышенном состоянии для него ускорялось само время, а для врага замедлялось, он мог уйти от любых ударов и сам нанести недругу смертельное возмездие. В рубке со множеством противников характерник мог так “зачаровать” врагов, что они его теряли из виду и в бешенстве истребляли друг друга. А вихрь ударов его шашки настоль стремителен и силен, что пораженный казался несколько мгновений целым, а потом начинал распадаться на части. При виде такого остальных охватывал мистический ужас, и они мгновенно “обабливались”, теряли силу.

Спас - бескрайняя степь и бездонный колодец духа! Характерник управлял пространством и временем, владел секретами гипноза, чтения мыслей, заговоров, заклинаний, обережных молитв, он мог “раствориться” в траве среди чистого поля, стать невидимым в кроне дерева, слиться с конем, неделями ни есть, ни пить; он чувствует свою пулю: холодеет затылок, и казак уклоняется от нее, видя ее полет.

В бою владеющие приемами держались пятерками вместе, что увеличивало многократно результат их умения. Каждый свято отвечал за определенного друга, тот за следующего, и все закольцовывалось в пятерке единой заботой и охранением, единой силой и единым духом, становилось единым стремительным телом, и... страшен был его полет! Главный закон в пятерке - не бояться за себя; они прорубались легко сквозь любую лаву или колонну врага, разворачивали коней и прорубали опять коридор, как в лесу просеку... Не бойся за себя, а сохрани жизнь другу, поручив свою жизнь заботе товарища. Если будешь думать о себе и бояться только за себя - погибнешь и погубишь остальных, а это непрощенный грех. Нет уз святее товарищества! Это и есть древний русский закон дружины - “За други своя”! А теперь я практически покажу вам, что это такое...

Егор взял со скамьи припасенную финку, закатил на левом рукаве полотняную рубаху выше локтя и вдруг полоснул острой финкой по коже меж локтем и запястьем. Хлынула кровь на заранее постеленную клеенку. Он взмахнул над раной еще раз ножом, - и кровь унялась. Третий раз взмахнул - и вытер платком с руки кровь, обходя сидящих и показывая руку... На ней горел свежий розовый шрам, рана затянулась. Лебедев даже потрогал пальцами порезанное место и удивленно покачал головой. Он видел Быкова в бою и перестал дивиться его умению, но этот “фокус” его потряс... Тем временем Егор зарядил свой “ТТ” и подал его Солнышкину, отошел к противоположной стене зала, обитой матрацами.

- Стреляй в меня!

- Да будет тебе дурить, - недовольно усмехнулся здоровяк - я на таком расстоянии из пистолета монету сшибаю. Не буду!

- Стреляй! - приказал Лебедев и внимательно уставился на Егора, следя за его движениями. Он заметил оцепенение Быкова, что-то происходило незримое с его слегка покачивающимся телом, и вот он опять произнес:

- Стреляй, только не в голову... Солнышкин выцелил правое плечо и мягко надавил спуск. Егор тем-мгновением расслабился, мысленно прочел молитву Стос и почуял взлет тела и духа. Он смотрел на Солныш-кина спокойно и видел на своем месте деда Буяна, заставившего его впервые выстрелить в себя из карабина. Егор постигал испуг и смятение Солнышки-на в этот миг, ибо прошел подобное в детстве... но каков был восторг, когда, обучившись у деда, сам смело стал под ружейный ствол Буяна и увидел свинцового шмеля, летящего в него... и властию своею возликовал над слепой пулей, уходя от нее и провожая взглядом ее...

Наконец Солнышкин решился, и Быков видел, как медленно палец давит спуск, как томно срабатывает сорвавшаяся пружина и ползет боек, ударяет о капсюль, тихо возгорается порох и натуженно выпихивает пулю... Она летит, еле вращаясь, и за время ее полета можно сто раз уклониться... Егор видит ее уже совсем близко, видит медленно встающую Ирину с ужасом в глазах, вот пуля на расстоянии вытянутой руки, он легонько шатнулся влево, слыша, как пуля мышью шуршит, разгрызая ткань и вату матраца и с долгим стуком колет кирпич...

Лебедев видел почти незаметное движение тела Быкова во время самого выстрела, оно качнулось маятником, пропуская пулю мимо... Грохот выстрела, щелчок пули о кирпич и вскрик Ирины слились для всех воедино, но Быков стоял так же невозмутимо, на его рубахе крови и следов поражения не было. Он негромко попросил опять:

- Стреляй в грудь, серией, три раза...

Прогрохотали выстрелы, и Егор невредимый шагнул от стены, в матраце за его спиной кучно открылись четыре отверстия с рваными клочьями ваты. Солнышкин недоуменно посмотрел на пистолет, на Егора и пробубнил:

- Колдовство-о-о!

- Нет! - отозвался Быков, - это Казачий Спас, и он от Бога, а не колдунов потеха... А чтобы окончательно убедить вас в силе этих приемов, я покажу высший предел характерника. Он быстро прикрепил иглами на матраце чистый лист бумаги и сделал два шага к Солнышкину:

- Стреляй в центр листа мимо меня.

Он стоял левым боком к нему, закрыв глаза и шепча особую молитву деда Буяна, слыша нарастающий вой выстрела и резко повернув голову влево, увидел летящую пулю... Стремительно кинул на нее ладонь правой руки, сжал кулак и, чтобы остановить страшную энергию ее, сопровождал полет рукою, тормозя его и все мощнее стискивая железо кулака... Она потянула руку за собой и сдалась... грея ее изнутри...

Щелчка пуля никто не услышал и никто ничего не заметил, настоль молниеносны были движения Быкова. Он резко выдохнул воздух и раскрыл кулак. Все вскочили в диком недоумении и крике, завороженно глядя на пулю в его руке и на девственный лист бумаги...

- Я могу принять пулю и грудью и делал это, но остается большой синяк, а мне надо вас тренировать.,, Я научу вас особой, маскировке, неведомым для врага приемам скоротечных огневых схлесток, один из них Перекат, мы недавно проверили на немцах и не имели потерь... Научу лечить себя и убивать врага голыми руками, научу всему, что можете воспринять. Но перед каждым занятием вы должны посвящать себя особой казачьей молитве, чтобы постигнуть через нее пространство и время и выпросить у самого Господа силы себе на защиту Родины и возмездие врагам... Если Он услышит вас, и вы будете достойны Его милости, тогда вы станете неуязвимы для мирского оружия, а тело ваше будет двигаться быстрее мысли, а может быть и света... Спас карает врага и лечит друга. Сейчас я покажу его добрую сторону... Спас милосердный... Илья Иванович, иди на ковер!

- Зачем?

- Иди-иди... а теперь разденься до пояса.

- Только не стреляйте в меня, - усмехнулся Окаемов, стаскивая через голову рубаху.

- Смотрите внимательно, - показал Быков на спину Ильи, поворачивая его, - вот входное отверстие от пули и она сидит спереди под нижним ребром.

- Лет десять сидит, - утвердительно кивнул Окаемов.

- Я же вам говорил, что нужна операция.

- Говорить-то говорил, да времени нет лежать в больнице.

- Поставьте руки на пояс и не шевелитесь, потерпите, - сильные пальцы рук Егора бегали у него по ребрам, и Окаемов дергался от щекотки, теплые мурашки обливали его открытое тело, и оно покачивалось в легком сне. Вдруг Быков оттянул кожу, резко даванул пальцами белый узелок, и он лопнул, как чирей. Струйка черной крови истекла из отверстия, Егор зашептал молитву, сильно сжав края ранки и сам покачиваясь... И как фокусник громко проговорил; - Все! Одевайся... Вот, возьми на память.

Илья Иванович с недоумением смотрел на мокрую темную пулю у себя на ладони, кожа на боку слегка саднила, но кровь не текла. А Егор проговорил:

- Потом заклеишь, но и так ничего не будет...

Из книги Юрия Сергеева “Княжий остров”

Запорожцы говорили, например, что между ними всегда были так называемые “характерники”, которых ни огонь, ни вода, ни сабля, ни обыкновенная пуля, кроме серебряной, не брали. Такие “характерники” могли отпирать без ключей замки, плавать на лодках по полу, как по морским волнам, перебираться через реки на суконных войлоках или рогожевых циновках, брать в голые руки каленые ядра, видеть за несколько верст вокруг себя посредством особых “верцадел”, жить на дне рек, влазить и вылазить из туго завязанных и даже зашитых мешков, “перекидаться” в котов, превращать людей в кусты, всадников в птиц, влазить в обыкновенное ведро и плыть в нем под водою сотни, тысячи верст. “Много говорили запорожцы и о силе своих богатырей. Богатыри у них были такие, каким равных нигде не было. Они толстейшие желзные полосы, что снопы в поле, вокруг шеи ляхов скручивали; они страшно тугие луку, над которыми в Польше несколько человек напрасно силились, играючи натягивали. У них в Сичи между другими багатырями жил Васюринский козарлюга; то был такой силач, что когда он причащался, то 4 человека поддерживали священника, чтобы он не упал от одного духа богатыря, потому что он только дохнет, и от того дыхания человек с ног упадет. А когда разоряли Сичь, так там был такой силач, который одним дыханием мог бы убить человека. Как подошел он к причастию, не затаив дыхание, то священник едва с причастием не упал навзничь. “Кто ты таков, старче?”—“Что ж, батюшка, я такой-то”. “Изыди же из сего града, а то узнают о тебе, то погибнешь”.
Война для козака была столь же необходима, как птице крылья, как рыбе вода. Без войны козак — не козак, без войны лыцарь не лыцарь. Козак не столько не боялся, а любил войну. Он заботился не только о том, чтобы спасти себе жизнь, сколько о том, чтобы умереть в бою, как умирают истые рыцари на войне. т. е. чтоб о нем сказали: “Умiв шарпати, умшiв i вмерти, не скиглячи”. “От казали, неначе воно боляче, як шкуру з живого чоловiка здирають, а воно мов комашня кусае”... "

Из трехтомника "История запорожских козаков"
Д.И. Яворницкого

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
КАЗАЧИЙ СПАС
С земным поклоном
всем братам казакам и сестрам казачкам
Аз,‭ ‬добро творю‭
‬человеце‭ ‬– праве шел‭
‬Спас в ведении Добра‭

‭Браты казаки! Хотелось бы вспомнить и поговорить о "Казачьем Спасе".

‬«Казачий Спас‭»‬ -‭ ‬что это‭? ‬Универсальная боевая система‭? ‬Обладание сверхчеловеческими возможностями‭? ‬Колдовство и оборотничество‭? ‬Что же это‭?
‬На мой взгляд,‭ ‬из вышеперечисленных‭ ‬вопросов каждый имеет право на жизнь.‭ ‬Благодаря художественным произведениям,‭ ‬в которых описываются‭ «‬характерники‭»‬ (владеющие Спасом‭) ‬казаки из общества,‭ ‬создался определенный стереотип,‭ ‬где любой,‭ ‬знающий определенную молитву‭ «‬Стос‭»‬,‭ ‬быстро прочитав ее,‭ ‬легко может подчинить себе пространство,‭ ‬время и вообще законы мироздания.‭
‬Думаю,‭ ‬что эта точка зрения немного приукрашена,‭ ‬как и должно быть в художественных произведениях.‭
‬Давайте,‭ ‬наконец,‭ ‬немного познакомимся со‭ «‬Спасом‭»‬.‭
‬Во-первых,‭ «‬Спас‭»‬ действительно существует.‭ ‬Человек,‭ ‬владеющий принципами‭ «‬Спаса‭»‬,‭ ‬-‭ ‬это хороший воин,‭ ‬муж,‭ ‬отец,‭ ‬врач,‭ ‬учитель,‭ ‬строитель и т.д.‭
‬Это‭ ‬-‭ ‬образ Жизни.‭
‬Это‭ ‬-‭ ‬обретение собственного Я.‭
‬Но мы,‭ ‬все-таки,‭ ‬посмотрим на эту дисциплину с точки зрения боевого искусства.‭ ‬Да,‭ ‬действительно,‭ «‬Спас‭»‬ является высоко эффективной боевой системой.‭ ‬Не спортивной.‭ ‬Не потешной‭ (‬бесконтактной‭)‬.‭ ‬А именно боевой,‭ ‬применяемой только в боевых условиях,‭ ‬где нужно быстро,‭ ‬без затрат собственных физических усилий вывести из строя противника‭ (‬то‭ ‬есть уничтожить‭ (‬убить‭))‬.‭ ‬Не продержаться три минуты на ринге или на татами,‭ ‬не послать противника в нокдаун или нокаут,‭ ‬а именно у н и ч т о ж и т ь.‭ ‬С этой точки зрения единоборство приобретает специфическое направление‭ (‬прикладное‭)‬,‭ ‬другими словами‭ ‬– на масленицу навыками‭ «‬Спаса‭»‬ не пользовались.‭
‬Во главе угла стоит Ч е л о в е к.‭ ‬Изучение анатомии,‭ ‬биомеханики,‭ ‬рефлексологии.‭ ‬Пусть не обижаются на меня восточники,‭ ‬где зачастую изучаются поведение зверей,‭ ‬пресмыкающихся,‭ ‬насекомых и т.п.‭
‬Я привожу своим ученикам на протяжении многих лет один и тот же пример,‭ ‬по моему,‭ ‬расставляющий все точки над‭ «‬и‭»‬ -‭ ‬телемастер должен знать из чего состоит телевизор и чем его ремонтировать,‭ ‬так и в рукопашном бою,‭ ‬человек,‭ ‬то есть мастер,‭ ‬имеет дело‭ (‬нестандартную ситуацию‭)‬,‭ ‬как правило,‭ ‬с человеком,‭ ‬следовательно,‭ ‬должен знать сильные и слабые стороны человеческого организма и уметь воздействовать на него различными техниками,‭ ‬учитывая законы природы,‭ ‬воздействие окружающей среды и особенности собственного организма.‭
‬Что касается особенностей организма человека,‭ ‬то мы знаем,‭ ‬что все люди не похожи друг на друга‭ ‬-‭ ‬у одного развиты больше руки,‭ ‬у другого ноги и т.д.,‭ ‬а если взять боевую обстановку‭ ‬– это могут быть ранения,‭ ‬которые просто выведут из строя какую-либо из конечностей.‭ ‬И даже находясь,‭ ‬в казалось бы,‭ ‬безвыходной ситуации,‭ «‬характерник‭»‬ должен вести бой и более того,‭ ‬уметь побеждать.‭
‬Наверное,‭ ‬потому‭ «‬Спас‭»‬ и не может быть массовым.‭ ‬Эта дисциплина требует только и н д и в и д у а л ь н о г о подхода к обучению.‭
‬Обучаемый должен сделать свой собственный,‭ ‬зачастую не простой,‭ ‬выбор‭ ‬– стоит ли ему становиться на этот путь,‭ ‬путь‭ «‬характерника‭»‬,‭ ‬потому что,‭ ‬вступив на этот путь,‭ ‬возврата не будет.‭ ‬И это не запугивание‭ ‬– это реальность.‭
‬Реальность,‭ ‬которая захватывает дух.‭
‬Например,‭ ‬на определенном этапе обучения меняются учителя.‭ ‬Второй учитель‭ (‬он остается на всю жизнь‭) ‬приходит из параллельного мира.‭ ‬Скажу больше,‭ ‬что ученик сам должен уметь ходить ко второму учителю.‭ ‬Желание остаться со вторым учителем‭ («‬характерники‭»‬ называют его Отцом‭) ‬настолько велико,‭ ‬мир,‭ ‬где он живет,‭ ‬настолько прекрасен,‭ ‬что без помощи реального тренера оторваться от реальности легко.‭
‬Попробуйте себе представить дубовый или кедровый лес,‭ ‬где толщина дерева достигает размеров футбольного‭ ‬поля,‭ ‬где цветы размером‭ ‬5‭ ‬х‭ ‬5‭ ‬метров,‭ ‬при этом запахи и цвета поражают воображение.‭ ‬Все величие этих мест,‭ ‬даже самых мужественных и искушенных воинов заставляет плакать,‭ ‬как детей.‭
‬Умение путешествовать,‭ ‬как в свое прошлое,‭ ‬так и в будущее,‭ ‬умение перемещаться на местности по определенным коридорам,‭ ‬подчиняя себе время,‭ ‬работая с несколькими вооруженными противниками с завязанными глазами и многое,‭ ‬многое другое,‭ ‬казалось бы,‭ ‬не реальным,‭ ‬находит подтверждение в реальных тренировках.‭ ‬Это не сказка.‭
‬Инструктор РБ‭ «‬Казачий Спас‭»‬
Дорофеев Иван Николаевич

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
С земным поклоном
всем братам казакам и сестрам казачкам

Духовные качества российского воинства
Сила русской армии прежде всего определялась духовными качествами личного состава. К их числу Военная энциклопедия (дореволюционная) относила: патриотизм и религиозность; мужество и храбрость до забвения опасности; воинственность; благородство (рыцарство); дисциплину (подчиненность, исполнительность, сознание своего долга перед престолом, церковью и Отечеством); самоотверженность (самопожертвование); веру в свои силы, в начальников и в свою военную среду (корпорацию); почин, самодеятельность; находчивость и решимость; бодрость; выносливость (труда, лишений и страданий) и другие.
В Своде военных постановлений Российской Империи отмечалась несколько иная система добродетелей:
“Общие качества каждого лица, состоящего на службе по военному ведомству, и общие обязанности, которые должны быть всегда зерцалом всех его поступков, суть:
1.       здравый рассудок,
2.       добрая воля в отправлении порученного,
3.       человеколюбие,
4.       верность к службе Императорского Величества,
5.       усердие к общему добру,
6.       радение о должности,
7.       честность, бескорыстие и воздержание от взяток,
8.       правый и равный суд всякому состоянию,
9.       покровительство невинному и оскорбленному...”.
Отдельные военные исследователи обращали внимание на следующие элементы воинского духа: способность преодолевать чувство самосохранения, сильная воля, твердость характера, храбрость, энергия, настойчивость, уверенность в себе, душевный подъем, стремительность, мужество, дисциплина, ясность сознания, хладнокровие, душевное равновесие, терпеливость, воодушевление, бодрость, готовность жертвовать собою для общего дела (А.Баиов)
Эти и другие основополагающие качества образно и красиво представлены в следующих письмах А.В.Суворова:
“Любезный мой крестник Александр !
Как военный человек, вникай прилежно в сочинения Вобана, Кугорна, Кюраса, Гюбнера. Будь знающ несколько в богословии, физике и нравственной философии. Читай прилежно Евгения, Тюренна, записки Цезаря, Фридриха II, первые тома истории Ролена и “Мечтания” Графа Сакса. Языки полезны для словесности. Учись понемногу танцам, верховой езде и фехтованию.
Достоинства военные суть: отвага для солдата, храбрость для офицера, мужество для генерала, но оные должны быть руководимы порядком и дисциплиной, управляемы неусыпностью и прозорливостью.
Будь чистосердечен с друзьями, умерен в своих нуждах и бескорыстен в поведении. Являй искреннюю ревность к службе своему Государю, люби истинную славу, отличай любочестие от надменности и гордости, приучайся сызмальства прощать погрешности других и никогда не прощай их самому себе.
Обучай тщательно своих подчиненных и во всем подавай им пример. Упражняй непрестанно глаз свой — только так станешь великим полководцем. Умей пользоваться положением места. Будь терпелив в трудах военных, не унывай от неудач. Умей предупреждать случайные обстоятельства быстротой. Различай предметы истинные, сомнительные и ложные. Остерегайся безвременной запальчивости. Храни в памяти имена великих мужей и подражай им с благоразумием в своих военных действиях. Неприятеля не презирай, каков бы он ни был. Старайся знать его оружие и способ, как оным действует и сражается; знай, в чем он силен и в чем слаб. Приучай себя к деятельности неутомимой, повелевай счастьем: один миг иногда доставляет победу. Счастье покоряй себе быстротою Цезаря, коий и средь бела дня умел своих неприятелей уловлять и окружать и нападал на них когда и где хотел. Не упускай пресекать неприятелям жизненные припасы, а своему войску учись всегда доставлять пропитания вдоволь. Да возвысит тебя Господь до геройских подвигов знаменитого Карачая! (франц).
И.О.Кусису
Получил. Быть может, что обретется в тягость. Для того приобретать достоинства генеральские.
1.       Добродетель, замыкающаяся в честности, которая одна тверда. Оная — в содержании слова, в безлукавствии и осторожности, в безмщении.
2.       Солдату — бодрость, офицеру — храбрость, генералу — мужество. Выше всего глазомер, то есть пользование положением места, — трудолюбие, бдение и постижение...
3.       Непрестанная та наука из чтениев; с начала регулярства — курс Марсов; а для единственных 6-ти ордеров баталии — старинный Вигеций. По Русской войне мало описания, а прежнюю и последнюю Турецкие войны с великим затвержением эволюциев. Старинные ж, какие случатся. Монтекукули очень древен и много отмены соображать с нынешними правилами Турецкой войны.
Карл Лотарингский, Конде, Тюрен, маршал Де Сакс, Виларс, Катинат, какие есть переводы и також поясняется текущею с французами войною. В ней много хороших правил, особливо к осадам! Стариннейшие ж, возбуждающие к мужеству, суть: Троянская война, комментарии Кесаревы и Квинтус Курциус — Александрия. Для возвышения духа старый Ролен...
Дражайший Павел Николаевич!
Посылаю тебе копию с наставления, писанного к одному из моих друзей, коий родился в прошлую кампанию среди знаменитых побед, одержанных его отцом, и при крещении моим именем наречен.
Герой, о котором я говорю, весьма смел без запальчивости; быстр без опрометчивости; деятелен без суетности; подчиняется без низости; начальствует без фанфаронства; побеждает без гордыни; ласков без коварства; тверд без упрямства; скромен без притворства; основателен без педантства; приятен без легкомыслия; единонравен без примесей; расторопен без лукавства; проницателен без пронырства; искренен без панибратства; приветлив без околичностей; услужлив без корыстолюбия; решителен, убегает неизвестности. Основательное рассуждение предпочитает он остроумию; будучи врагом зависти, ненависти и мщения, низлагает своих недругов великодушием и владычествует над друзьями своею верностью. Он утомляет свое тело, дабы укрепить его; стыдливость и воздержание — закон его; он живет, как велит религия, его добродетели суть добродетели великих мужей. Исполненный чистосердечия, гнушается он ложью; прямой душою, рушит замыслы двуличных; знается он только с добрыми людьми; честь и честность составляют его особенные качества; он любезен командиру своему и всему войску, все ему преданы и исполнены к нему доверенности. В день сражения или похода размеряет он все предлежащее, берет все нужные меры и вручает себя совершенно промыслу Вышнего. Он никогда не отдает себя на волю случая, но, напротив, покоряет себе все обстоятельства по причине прозорливости своей; он во всякий миг неутомим (франц.).
* * *
В словаре речь пойдет о положительных свойствах, состояниях и качествах, которые составляют содержание души армии (воинского духа) и возвышают, а не унижают российское воинство. Если следовать завету Александра Васильевича Суворова, то в российской армии не должно быть не только понятий “отступление” и “не могу знать”, но и низменных идей, чувств и поступков, так как они не согласуются с высоким предназначением армии, важностью военного дела и сущностью воинского звания.
Приведенные термины раскрываются на основе словарей русского языка и иллюстрируются отдельными мыслями из богатого духовного военного наследия России. Качественные характеристики, которые они отражают, относятся к собирательному понятию “Российское воинство”. Оно включает в свое содержание как военную силу в целом, так и отдельных воинов, обладающих определенными духовными свойствами.

 
БЕССТРАШИЕ — отсутствие страха, робости; храбрость, мужество, решимость, отвага, твердость, смелость, молодечество, удальство. Неустрашимость создается через нравственное воспитание, боевой опыт, героизм, развитие религиозного чувства, славолюбие, честолюбие, хладнокровие и другие чувства, а также посредством внушения страха противнику. Бесстрашный воин — идеал бойца в русской армии. ”Победу решит военное искусство и храбрость полководцев и неустрашимость солдат. Грудь их — защита и крепость Отечеству” (Петр Великий).
БЕЗЛУКАВИЕ — неспособность действовать лживо, коварно, злонамеренно, притворно, подло, хитро, двулично, криводушно. ”Худой прок службы лукавой” (А.В. Суворов).
БЕСКОРЫСТИЕ — отсутствие корысти, сребролюбия, жадности к имуществу, желания скоплять богатство, приобретать неправо; отсутствие стремления к личной выгоде, к наживе; нежелание пользоваться чем-либо в ущерб, обиду или убыток другим; нежелание наград и “возмездий” за добрые дела...
БЛАГОРАЗУМИЕ — осмотрительность в поступках, обдуманность в действиях; “рассудительность в словах и поступках; житейская мудрость; полезная осторожность и расчетливость” (В. Даль).
БЛАГОРОДСТВО — самоотверженность, безукоризненная честность, высокое достоинство, способность жертвовать личными интересами в пользу других; великодушие, неспособность унижаться и унижать других; стремление действовать в согласии с истиной, честно, открыто, смело. Обращение к офицерам “Ваше благородие” было не просто элементом титулования, но и обязывало к соответствующему поведению. Также и “облагораживание простого солдата всегда вело к серьезному подъему могучести армии” (И. Маслов).
БЛАГОЧЕСТИЕ — истинное богопочитание (набожность, религиозность по настроению и поведению); благоговейное признание божественных истин и исполнение их на деле, стремление соблюсти в военном деле и военном быте законы и заповеди Господни. Благочестие — основное свойство воина христолюбивого, которым всегда был (считался) русский солдат. “Солдату надлежит быть здорову, храбру, тверду, решиму, правдиву, благочестиву. Молись Богу! От него победа. Чудо-богатыри! Бог нас водит, он нам генерал” (А.В. Суворов). “Недостаточно быть храбрым, надо еще быть благочестивым” (А. Зыков).
БОДРОСТЬ — полнота сил, здоровья, энергии; бойкость, живость, бдительность, смелость, мужество, храбрость. Не падать духом, быть бодрым — одно из основных требований к русскому солдату. “Так знает бодрый дух, искусством обладая, в чем храбрость состоит военная прямая” (В. Майков). “Побеждает тот, кто не теряет бодрости духа, кого не страшат бедствия и лишения” (И.Маслов).
ВЕЛИКОДУШИЕ — совокупность высоких душевных качеств и возвышенных чувств; самоотверженность, доброжелательность, снисходительность, милосердие; “свойство переносить кротко все превратности жизни, прощать все обиды, всегда доброжелательствовать и творить добро” (В. Даль).
ВЕРА (верность) — твердая убежденность в существовании Бога; постоянство в убеждениях, взглядах, доверие в отношениях; неспособность к предательству; преданность. Отсутствие веры приводит не только к поражению войск, но и часто к гибели государств. Солдат русской армии обязан был служить “Верой и Правдой”, “верно и нелицемерно”. А.В. Суворов: “Бог — союзник неизменный”, “Дух укрепляй в вере отеческой православной, безверное войско учить, что железо перегорелое точить...”; “Угождай начальникам верною службою, а не кривою дружбою, не по пословице: куда ветер, туда и петел”; “В малом неверный, и в большом не верен”.
ВОИНСТВЕННОСТЬ — свойство истинного воина, проявляющееся в мужественном характере, склонности к войне и военному делу, постоянной готовности к бою, храбрости, непримиримости и военном духе. “При отсутствии войн укрепление военного духа в армиях становится главной воспитательной задачей мирного времени” (В. Недзвецкий).
ВОЛЯ — способность властвовать над собой, сознательно и независимо управлять своими поступками и действиями; способность неуклонно добиваться осуществления поставленных перед собой целей и желаний; активная, деятельная сторона душевной жизни человека, проявляющаяся в его преднамеренных действиях; энергия, сила, решимость, самодеятельность. Воля к победе определяется моральным состоянием войск и степенью свободы военнослужащего. “Воспитание важнее образования, потому что военное дело в значительной степени более волевое, чем умовое” (М.Драгомиров). “Воля — фундамент военного человека” (А. Терехов).
ВЫНОСЛИВОСТЬ — способность переносить физические нагрузки и нравственные потрясения, много выносить; терпение, стойкость, закаленность.
ГЕРОИЗМ — способность к совершению подвига мужества, стойкости, самоотвержения; доблестное поведение на военном поприще в борьбе за общие высокие цели. Героические поступки совершаются храбрыми воинами, “чудо-богатырями”. “Подвиг — это не только красота, но и труд, полный лишений, жертвенность и добровольность, сознательность и внутреннее духовное горение” (Е. Новицкий).
ГОРДОСТЬ — чувство собственного достоинства, самоуважения (сохранение этого чувства); чувство удовлетворения от сознания достигнутых успехов; сознание своей силы, значения, превосходства. Истинная гордость не имеет ничего общего с высокомерием, надменностью, пренебрежительным отношением к противнику, другим людям. Гордость служит опорой военного патриотизма и поддерживается славными делами (победами) армии. “Мы русские, с нами Бог!” (А.В. Суворов).
ГУМАННОСТЬ (ЧЕЛОВЕКОЛЮБИЕ) — чуткое, проникнутое любовью и уважением отношение к человеку, забота о его благе и достоинстве; милосердие к побежденному противнику, соблюдение обычаев и законов войны, норм международного гуманитарного права. Русская армия всегда характеризовалась высшей гуманностью. “Воину надлежит мощь вражескую сокрушать, а не безоружных поражать” (А.В. Суворов).
ДИСЦИПЛИНА — выражение военной нравственности, ведущей к Победе и Подвигу; основное требование Долга, заключающееся в отречении от личной и проведении единой (общей) воли, осуществлении единодушия; обязательное для всех подчинение установленному порядку и правилам; знание и постоянное исполнение своих обязанностей. Дисциплина представляет собой краеугольный камень воинского духа. Она слагается из сознательности, добровольности, законности, воинского воспитания, повиновения, субординации и чинопочитания (внешнего проявления дисциплины). Дисциплина предполагает необходимость: любви к Отечеству, инициативы при умении повиноваться, военного товарищества, храбрости, сохранения порученного материального имущества, военного обучения и т.д. В дисциплинарном уставе Императорской армии записано: “Дисциплина состоит в строгом и точном соблюдении правил, предписанных военными законами. Поэтому она обязывает строго соблюдать чинопочитание, точно и беспрекословно исполнять приказания начальства, сохранять во вверенной команде порядок, добросовестно исполнять обязанности службы и не оставлять поступков и упущений подчиненных без взыскания.” “Дисциплина заключается в том, чтобы вызвать на свет Божий все великое и святое, таящееся в глубине души самого обыкновенного человека” (М.Драгомиров).
ДОБЛЕСТЬ — высшее свойство души (великодушие); добродетель; готовность преодолеть все препятствия для достижения высокой цели; самоотверженность в деятельности; геройство, мужество, отвага, стойкость, благородство. Заботе о чести и доблести воинского звания уделялось в российской армии особое внимание. “Не ты ли сила душ свободных, о доблесть, дар былых небес, героев мать, вина чудес...” (К. Рылеев). ”Основанием успеха при столкновении с неприятелем служит порядок в бою, я называю его лучшим выражением доблести части” (М. Скобелев).
ДОБРОДЕТЕЛЬ - всякое похвальное положительное качество души; высокая нравственность и моральная чистота человека; стремление к добру, радение об общем благе; совершение хороших, добрых, честных и полезных дел; благотворение. Основные воинские добродетели перечислены на страницах данного словаря. “Непобедимо воинство русское в боях и неподражаемо в великодушии и добродетелях мирных” (М. Кутузов).
ДОБРОСОВЕСТНОСТЬ — честное и тщательное исполнение своих обязанностей и взятых на себя обязательств; добрая совесть, праводушие, правдивость, богобоязненность, старательность, усердие. Добросовестность — главная обязанность военнослужащего во все времена.
ДОЛГ — душевное состояние и нравственная обязанность военнослужащего перед Богом и Отечеством; честное и неуклонное исполнение обязанностей по защите территории, чести и достоинства России. “Воинский долг заключается в покорности законам, правилам службы (дисциплина), в готовности исполнить принятые на себя обязательства, как бы они тяжелы ни были, и в сознании необходимости отказаться от личных интересов (и даже жизни) ради “долга” по защите Родины” (А. Сурнин). Воинский долг, который формируется нравственным воспитанием, включает в себя “сознание и убежденность в необходимости армии и флота, дисциплину, воинскую честь, благодарность и любовь к начальникам, старшим и равным; храбрость, смелость, отвагу; самоотречение, готовность самопожертвования и, наконец, готовность честно умереть на своем посту” (И. Энгельман).
ДОСТОИНСТВО — уважение к себе; сознание своих человеческих прав, чести, моральной ценности; должное, подобающее, приличное, образцовое поведение. Военнослужащий обязан защищать не только свое личное достоинство, но и достоинство России и ее вооруженных сил. На сохранении и развитии достоинства личности воина держится моральный дух армии, ее творческая сила. “Нигде значение отдельной личности не может быть так велико, как в армии” (А. Деникин).
ДУХ ВОИНСКИЙ — внутреннее состояние, сущность, истинный смысл и характер вооруженной силы как организации людей; сила души армии; союз ума (сознания), сердца (нравственности) и воли (энергии). Дух армии есть состояние психики, сохраняющее свой облик на протяжении веков. “Не развивая духа, сделать солдата легко, сделать настоящего воина — трудно” (Н. Обручев). “Армия должна быть проникнута жизненной энергией и дееспособностью, что составляет воинский дух... Воинский дух состоит из слияния интеллектуальных и моральных стремлений, проявляясь в самостоятельных действиях, в инициативе” (П. Изместьев).
ДУХОВНОСТЬ
ДУША — внутренний психический мир человека, его вечная (бессмертная) субстанция, составляющая сущность его жизни и одаренная разумом, чувствами и волей; духовные качества воина. “Душа человека — высший элемент военного искусства” (Д. Трескин).
ИДЕАЛИЗМ (идейность) — приверженность к высоким нравственным идеалам и идеям служения, руководящая деятельностью армии, мыслями и поступками воина; способность (наклонность) бескорыстно служить Отечеству и военному делу; преобладание умственных и нравственных интересов над материальными; стремление развивать и пробуждать в себе духовные силы, сознательно выполнять воинский долг. В России военное служение традиционно было озарено бескорыстным идеализмом, отвержением наемничества, благородством, высокими идеями православной веры, защиты Русской Земли, совершенствования военного дела. “Военная служба преимущественно перед всеми держится на идеализме, совершенно бескорыстном, на поэзии дела, на той священной религии патриотизма, без которого солдат — пушечное мясо...” (М.Меньшиков). “Идеал, как религия, дает цель и смысл службе офицера, показывает направление... Идеал заставляет думать о будущем, о последствиях... Без идеала — нация, армия, корпус офицеров недолговечны” (А. Дмитриевский).
ИНИЦИАТИВА (частный почин) — предприимчивость; умение самостоятельно действовать в нужный момент в сложной обстановке в рамках поставленной задачи. Требование инициативы является уставным и предполагает рассуждение. “Армия, проникнутая духом инициативы, всегда готова к действию” (П. Изместьев). “Боевой успех обеспечен только той армии, которая будет проникнута духом инициативы” (А. Баиов).
ИНТУИЦИЯ — непосредственное постижение истины; бессознательное чувство, толкающее на правильное поведение; чутье, догадка. Интуиция является важным элементом военного искусства, искусства командования и деятельности полководца.
ИСКРЕННОСТЬ — свойство выражать подлинные мысли и чувства; чистосердечность, непритворство, правдивость, откровенность, прямодушие, нелицемерие, усердие. Искренность — основа доверия между начальниками и подчиненными. Обширная гамма чувств и свойств делает искренность ключевой воинской добродетелью, без которой нельзя добиться успеха в военном деле, правильно оценить обстановку и принять верное решение в бою.
ИСКУССТВО ВОЕННОЕ — способность побеждать “почти не сражаясь”: малой кровью, малым трудом, качеством войск, — на основе мастерства, умений, опытности, навыков, творчества, тонкого (и глубокого) знания военного дела. “Военное искусство имеет задачею с возможно меньшею затратою сил, средств и времени достигнуть на войне победы над врагом” (дореволюционная Военная энциклопедия). “Высшая и конечная цель военного воспитания — искусство побеждать неприятеля” (Н. Бутовский).
ИСПОЛНИТЕЛЬНОСТЬ — способность практически осуществлять и воплощать в жизнь решения; хорошо, скоро, точно, надежно и инициативно выполнять приказы, обязанности и поручения.
КУЛЬТУРНОСТЬ (интеллигентность) — уровень умственного и нравственного развития, образованности офицера и солдата; способность усваивать достижения общей и военной культуры; соответствие требованиям современного военного дела, высшему уровню его развития; стремление к совершенству. Невежество в военном деле недопустимо. Только высокая военная культура позволяет постоянно развивать военное дело и надежно защищать Отечество. “Не о сокращении армии следует говорить, а о ее улучшении, образовании, о ее культурном развитии...” (А.Риттих).
КРАСНОРЕЧИЕ - наука и умение говорить и писать красиво, убедительно, увлекательно, ясно и выразительно передавать свои чувства и настроения, свидетельствовать, доказывать и убеждать; ораторский талант. В русской армии военное красноречие всегда являлось элементом военного управления и важнейшим средством воодушевления войск. “Вот четыре нравственных свойства, отличающие Русских воинов: ревность к вере, любовь к Отечеству, преданность к Государям и высокое чувство народного достоинства... Голос военного красноречия всегда потрясал эти струны сердца, которые самою природою были, так сказать, напряжены для ударения... Сии чувствования возбудить желал Российский Герой Петр Великий перед Полтавским сражением в предводительствуемом от него войске. Он говорил:
“Воины! Се пришел час, который должен решить судьбу Отечества; и вы не должны помышлять, что сражаетесь за Петра, но за Государство, Петру врученное, за род свой, за Отечество, за православную нашу веру и церковь! Не должна вас также смущать слава неприятеля, яко непобедимого, которую ложну быти вы сами победами своими над ним неоднократно доказали. Имейте в сражении пред очами вашими правду и Бога, поборающего по вас; на того единого, яко всесильного во бранех, уповайте, а о Петре ведайте, что ему жизнь его недорога; только бы жила Россия, благочестие, слава и благосостояние ее” (Я.Толмачев).
ЛЮБОВЬ К ВОЕННОМУ ДЕЛУ — сильная (сердечная) привязанность и призвание к военному делу, военной службе, военной профессии, основанные на понимании чувства долга, высокого звания воина, на достоинстве, общих целях и интересах. Любовь и взаимное доверие должны лежать в основе отношений офицера и солдата. “Одно из главных условий могущества армии на войне есть любовь подчиненных к своим начальникам” (Д. Трескин).
МУДРОСТЬ — высшее знание, основанное на большом уме, дальновидности; глубокое понимание военного дела; результат большого ума, знаний и опыта. “Ратная премудрость, опричь богословия, паче и превыше всех премудростей” (Устав 1647 г.).
МУЖЕСТВО — стойкость в беде, борьбе; присутствие духа в сражении, опасности, несчастьи (духовная крепость); спокойная смелость в бою, храбрость, отвага; возмужалость, зрелость. “Мужество на войне абсолютно необходимо, но не меньшее значение оно имеет в мирное время, когда необходимо бескомпромиссно выступить против лжи, рутины военной службы, невежества, недостатков и успокаивающего влияния среды “ (Н. Кладо). “Горе армии, которая не настолько мужественная, чтобы признать свои грехи” (М. Меньшиков).
НАСТОЙЧИВОСТЬ — стойкость в намерениях, неотступность в требованиях, твердость (упорство) в достижении целей, успеха, значимого результата. Известно, с какой настойчивостью Петр I создавал регулярные армию и флот и добивался победы в Северной войне. Классическим примером настойчивости военных действий является легендарный штурм крепости Измаил войсками А. Суворова в 1790 г. Настойчивыми усилиями армии и народа обеспечены были победы в Отечественных войнах 1812 и 1941-1945 гг.
НАХОДЧИВОСТЬ - умение легко выходить из затруднений, отыскивать и обнаруживать пути решения возникающих проблем, не терять присутствия духа.
НЕУТОМИМОСТЬ — незнание устали, сильная выносливость, упорство, настойчивость, усердие.
НРАВСТВЕННОСТЬ — высшее чувство, которое побуждает воина к добру, к самоотверженному исполнению воинского и гражданского долга, к победе; соблюдение норм общественного поведения, требований морали; стремление к общей пользе; совокупность душевных психических свойств; моральные качества военнослужащего; поведение, основанное на нормах и обычаях морали. “Влияние на нравственную сторону лиц и частей в военном деле должно стоять на первом плане” ( М. Скобелев). “Войска, попадая в руки талантливых начальников, умеющих повлиять на их нравственную сторону, творили поистине чудеса” (В. Недзвецкий).
“Благоустроенное войско составляет защиту государств, ограду священных алтарей и царских престолов; составляет главную силу народа, охраняющую его от внешних врагов и внутреннее благосостояние его утверждающую. Но сия сила страшна для врагов, надежна для правительств и граждан только тогда, когда нравственный дух оживляет воинов и соединяет их чувствованием любви к отечественной стране, к ее вере и законам. Войско, неодушевленное сею нравственною силою, есть слабая опора государств, есть утлая и вместе самая тягостная часть в общественном здании; оно, как видим из истории, лишась сей внутренней жизни, превращается в буйную толпу Преторианцев, Янычар и Стрельцов” (Я.Толмачев).
ОСТОРОЖНОСТЬ — способность упреждать опасность, оберегаться, беречься, защищаться; отсутствие опрометчивости, осмотрительность, предусмотрительность, предосторожность.
ОТВАГА (отважность) — способность действовать с риском и в условиях опасности; бесстрашие, храбрость, смелость, решимость, предприимчивость; надежда, уверенность в удаче, отсутствие робости, уныния. Русские пословицы отмечают: “Риск — благородное дело”, “Отвага мед пьет и кандалы трет”, “Сробел — пропал”, ”К удалому и Бог пристает”, “Удалой долго не думает. Отвага — половина спасения”.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ — возложенное или взятое обязательство отчитаться за свои действия, поступки, за их возможные последствия, результаты деятельности. Ответственность возникает в связи с наделением военнослужащего определенными правами и обязанностями. Она связана с высокоразвитым чувством долга, добросовестностью, с пониманием важности воинской службы. “Армия ответственна за ведение боевых действий, а не за мотивы и результаты борьбы” (П. Изместьев). “Офицер не должен бояться ответственности, должен любить ответственность” (Е. Месснер). “Тяжелые неожиданности несет за собой война. Страшную ответственность за тысячи жизней. И мне кажется, что армия, в которой начальники с улыбкой встречают и взваливают на себя любую ответственность, - будет непобедима” (А. Свечин).
ПАМЯТЬ — способность помнить, не забывать прошлого; свойство души хранить, воспроизводить и осмысливать события и явления былого; способность мыслить, рассуждать, отдавать отчет в своих поступках и чувствах; сознание. Память является основой сознательности военнослужащего, преемственного развития военного дела, воспитания патриотизма на традициях славных деяний предков.
ПАТРИОТИЗМ — сознательная и предметная (деятельная) любовь к Отечеству в интересах его улучшения и защиты; готовность к любым жертвам и подвигам во имя Родины; ревнительство о благе Отчизны; верность Отечеству, преданность военному делу. “Патриотизм есть любовь ко благу и славе Отечества и желание способствовать им во всех отношениях. Он требует рассуждения, а потому не все люди имеют его...” (Н. Карамзин). “Истинному патриоту драгоценна не просто сама “жизнь народа” и не просто “жизнь в довольстве”, но именно жизнь подлинно духовная и духовно-творческая” (И. Ильин). “Дух патриотизма должен лежать в основании и венчать всякую военную систему, в противном случае она не будет иметь никакой цены” (Д.Трескин).
ПОБЕДОНОСНОСТЬ — способность достигать успеха в бою, сражении, войне в целом; добиваться полного поражения противника, обладать непобедимостью и превосходством. Традиция побед является важной основой патриотического воспитания войск, возрождения армии и флота. “Больше побеждают разум и искусство, нежели множество” (Петр Великий). Суворовская наука побеждать: “Глазомер — Быстрота — Натиск; Субординация, Экзерциция, Послушание, Обучение, Дисциплина, Ордер воинский, Чистота, Здоровье, Порядок, Бодрость, Смелость, Храбрость. Ура! — Победа! — Слава, слава, слава!”
ПОВИНОВЕНИЕ —беспрекословное исполнение требований присяги, приказаний и распоряжений; послушание, подчинение. “Вескость повиновения” (А. В. Суворов). “Повиновение законам — есть вещь священная” (П. Пестель). “Повиновение — основа воинской доблести” (В. Даль).
ПОДВИЖНИЧЕСТВО — самоотверженный труд (жизнь как подвиг); самопожертвование в борьбе; осуществление великих (славных) дел на военном поприще. Служение Отечеству в условиях России невозможно без подвижнического, апостольского труда. Это действенный способ возродить российскую вооруженную силу, почти двести лет находящуюся в упадке.
ПОНИМАНИЕ — способность познать, постичь смысл и сущность военного дела, характер военно-политической и боевой обстановки, принять на этой основе верное решение и добиться его исполнения; быть подготовленным, сведущим, хорошо разбираться в военном деле; “дар уразумения, соображения и заключения” (В.Даль). “Нельзя продуктивно трудиться над внедрением того, сущность чего представляется непостигнутой” (А. Попов).
ПОРЯДОЧНОСТЬ — неспособность на низкие поступки, благородство, честность.
ПРАВДИВОСТЬ — неприятие лжи, стремление к законности, справедливости, порядку, истине, правильному поведению с точки зрения морали; прямодушие. Ложь разлагает армию, как ржавчина, маскирует недостатки, воспитывает безнравственность, плодит ошибки и неверные решения. Поэтому “борьба с ложью, правдивость являются нашей обязанностью” (П. Изместьев). “Правдивый человек не покривит душой” (В.Даль).
ПРОФЕССИОНАЛИЗМ — знание своего дела, мастерство и корпоративная солидарность; отношение к военной службе как к роду трудовой деятельности, требующей определенной подготовки и являющейся основным источником существования; специализация. Профессия защитника Родины была традиционной на Руси наряду с земледельцами и купцами. Возрождение военного профессионализма через создание профессиональной армии вот уже два века стоит на повестке дня российской истории. ““Школа” данной армии всегда творение специалистов... Но этим роль профессионалов не ограничивается. Хранители самого дорогого — профессиональных заветов и традиций, источника души армии, ее духа, создатели ее знаний и науки, они в то же время являются воспитателями того стоицизма долга, без которого невозможна никакая война или боевое действие”( А. Геруа).
ПРОЗОРЛИВОСТЬ — способность предвидеть будущее, умение предугадывать события, верно соображать и заключать; проницательность. Прозорливость является одним из основных элементов полководческого искусства, искусства командования.
ПРЕДАННОСТЬ — постоянство в своих чувствах, привязанностях; любовь к Отечеству; отношение к военному делу и своему долгу истовое, верное, усердное (всей душой); приверженность и уважение, правдивая, прямая покорность. “Преданность Родине, интересам общего дела — главная задача программы военного воспитания” (М.Драгомиров).
ПРЕЕМСТВЕННОСТЬ — переход от одного состояния к другому в порядке последовательности; передача лучших заветов, традиций, достижений и качеств армии прошлого военной системе настоящего и будущего. Для правильного развития армейского организма преемственность имеет принципиальное значение, так как военное дело совершенствуется трудами многих поколений, а “армия живет тысячелетия, не 50, 60 лет, как мы” (М.Драгомиров).
ПРИЗВАНИЕ — природное расположение, наклонность, дарование; вера в свое предназначение, внутреннее влечение к военному делу, “влюбленность в военное дело” (А. Керсновский). Исходя из исторического опыта, русские военные мыслители выдвинули задачу о необходимости комплектования армии по призванию, отбору, таланту. “Русский воин идет на службу не из-за денег, он смотрит на войну как на исполнение своего священного долга, к которому он призван судьбою... На этом зиждется вся доблесть русского солдата” (С. Макаров). “Глубокое сознание долга, сила властности над подчиненными, светлый ум, внушение общего уважения к своей корпорации, бесстрашное презрение к смерти, преданность делу службы, ради службы, бессознательная необходимость, заставляющая подвергать себя разным лишениям и невзгодам ради гордого чувства первенства и власти, любовь к оружию, суровое отношение к себе и другим и строгое, но отеческое, к подчиненным, — вот те признаки, которые изобличают призвание офицера...” (Чарнецкий С.Е. (Чарнецкий Сигизмунд-Август-Александр Емильянович, капитан, составитель книги “История 179-го пехотного Усть-Двинского полка 1711-1811-1911 гг.” - С-Пб, 1911.))
ПРЯМОДУШИЕ — прямота души, отсутствие лицемерия и коварства; способность действовать по правде и истине, открыто, явно, честно, нелицемерно, твердо, уверенно, без сомнения.
РАССУЖДЕНИЕ (рассудительность) — способность мыслить, сопоставлять понятия, делать выводы и умозаключения. Способность к рассуждению является основой самостоятельности, сознательности и инициативы. “Дабы офицеры в таковых нужных случаях (не предусмотренных уставом — Сост.) накрепко рассуждение делали, без чего обойтись невозможно для облегчения людям, опасаясь жестокого наказания за нерассуждение” (Петр Великий).
РЕШИТЕЛЬНОСТЬ — готовность своевременно и быстро принимать решения, не колебаться в их исполнении; способность действовать не рассуждая, по вдохновению и наитию, находя при этом правильные решения; твердость, смелость, непоколебимость. “Быстрота и натиск — душа настоящей войны.” (А.В.Суворов). Следует учесть, что данное качество нередко проявлялось в действиях русских полководцев “в увязке” с осторожностью, предусмотрительностью, хитростью и основательностью подготовки к решительным действиям.
РЫЦАРСТВО (рыцарственность) — самоотверженность, благородство и великодушие в поступках; честное и твердое ратование (заступничество) за святое дело; обладание качествами истинного воина и победителя; воинское мастерство, большое мужество и высокие нравственные достоинства; личное участие в боях и походах, презрение к смерти, защита слабых, личная храбрость; отречение от личного счастья ради общего дела. Идеальное качество воина — быть рыцарем “без страха и упрека”. “Военнослужащий стоит в исключительном положении рыцаря высоких нравственных начал, всегда готового к подвигу самопожертвования” (А. Попов). “Офицерство — рыцарство и до сих пор связано рыцарскими обетами. Но истинный рыцарь должен спросить себя: влечет ли его военное дело? Если нет, то порядочный человек должен уйти из армии” (М.Меньшиков).
САМОДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — деятельность по собственному почину, личной инициативе; проявление творчества в военном деле; свобода и независимость в рамках служебной необходимости. Всякая деятельность только тогда плодотворна, если она соединена с самостоятельностью. “Свобода — первый фактор человеческого достоинства, и в пределах дисциплины она вполне применима и в армии. Правильный взгляд на военную службу требует, чтобы офицер с незапятнанным именем мог в своей жизни действовать с такой же смелостью и независимостью, как и всякий другой гражданин” (П. Изместьев). По словам М. Драгомирова, военнослужащий, действующий только по приказанию, есть нравственный труп, который пропадает, как только его предоставляют самому себе.
САМОЛЮБИЕ — вера в свои силы и достоинства; любовь и уважение к себе как к значимой личности, способной внести существенный вклад в развитие военного дела, в достижение успеха на войне. Истинное самолюбие (не путать с себялюбием, эгоизмом - !) является источником воинских доблестей. Развитие самолюбия воина предполагает гуманное отношение к подчиненному и уважение в нем личного достоинства. Люди, сознающие свое личное достоинство, создают такое “самолюбивое сообщество” как государство и армия. “Чем выше ценит себя воин, чем более в нем внутреннего достоинства, тем безукоризненнее исполняет он свои обязанности” (И.Маслов).
САМООТВЕРЖЕННОСТЬ — готовность жертвовать собой во имя общего блага; способность жить для других, поборов в себе личные интересы и все мирские страсти. “Победи себя и будешь непобедим” (А.В. Суворов). “Самоотвержение стоит выше всего. Оно освещает повиновение, оно злейшее иго делает благим, тягчайшее бремя легким; оно дает силу претерпеть до конца, принести Родине жертву высокой любви по тому великому завету, в силу которого нельзя любить больше того, кто душу свою полагает за други своя” (М. Драгомиров).
СИЛА — совокупность физической, духовной и умственной энергии человека, необходимой для совершения действия или поступка; источник, начало, основная причина всякого действия; способность человека к духовной деятельности, к проявлению своих умственных и душевных свойств (воли, ума, характера); твердость духа; могущество, власть, авторитет; вооруженная организация людей, предназначенная для защиты Отечества; множество. ”Из всех государственных сил первое место занимает войско” (Б. Чичерин). “Сила армий не в количестве войск, а в качестве их руководителей” (А. Резанов).
СЛАВОЛЮБИЕ — почетная известность (общественное мнение), похвальная молва как признание заслуг, таланта, доблести. Славолюбие, ориентируясь на вечность, позволяет жить духовно. Стремление обеспечить уважение извне к своей личности — движущая сила воинских добродетелей и высоких подвигов. “Что поле без солнца, то дух без похвалы”; “Во языцех оружию Российскому вековечная слава!” (А.В.Суворов).
СЛУЖЕНИЕ — самоотверженное занятие полезным для общества делом; искренняя жажда дела; служба не по найму, не по повинности (обязанности), а по долгу и совести. При таком отношении военное дело становится призванием, а войско — громадным военным монастырем, “где кристаллизуется алмаз высших военных доблестей” (А. Попов).
СМЕЛОСТЬ — выражение отваги, бесстрашия, храбрости; решимость к преодолению препятствий. “Смелость (отвага) города берет”, “Смелость силе (на силу) воевода”, “Смелый приступ не хуже (половина) победы”, — гласят русские пословицы.
СОВЕРШЕНСТВО (отличность) — полнота всех достоинств; высшая степень качеств; превосходство, безукоризненность, отличность, мастерство. Стремление к совершенству — необходимое условие существования армии, залог ее победоносности. “Во всяком ином деле можно быть хорошим или посредственным, в военном же, должно быть безусловно отличным” (М. Жуков (Жуков Матвей Иванович, командир Рижского губернского батальона в 1883-1886 гг.))
СОВЕСТЬ (совестливость) — внутреннее сознание добра и зла; “тайник души”, в котором отзывается одобрение или осуждение какого-либо поступка; чувство, побуждающее к добру, истине, отвращающее от лжи и зла; сознание моральной ответственности за поведение перед собой и обществом; нравственные принципы, взгляды, убеждения; честность, добросовестность. Совесть — важный регулятор поведения воина, обязанного служить не за страх, а за совесть. “Чтобы выработать в человеке прочное сознание долга, надо пробудить в нем совесть” (Ф. Гершельман).
СОЗНАТЕЛЬНОСТЬ — способность правильно понимать и оценивать обстановку; убежденность в истине и правильное ее понимание; обладание сознанием и разумом; принципиальность; чувство долга; “верный взгляд военный” (А.В.Суворов).
СПРАВЕДЛИВОСТЬ — способность действовать беспристрастно, в соответствии с моральными нормами, истиной и требованиями законов; законность, правильность, верность. Борьба за справедливое, правое дело придает войску дух и мужество. “Стремление справедливости” (А.В. Суворов).
СТОЙКОСТЬ — непоколебимость, упорство, твердость в словах, убеждениях и на деле; прочность, устойчивость, неспособность к разложению; готовность не отступать перед трудностями, длительное сохранение приобретенных свойств. Стойкость русских войск отмечалась во многих войнах и сражениях. Фридрих II говорил о русском солдате, что его недостаточно убить, чтобы сломить сопротивление, а надо еще и повалить.
СЧАСТЬЕ — судьба, участь, доля, состояние полной удовлетворенности жизнью; чувство высшего довольства, радости; благополучие, благоденство, жизнь без горя, смут и тревоги; успех, стремление к успеху, непобедимость. “Всякое призвание, хорошо выполненное, дает счастье. Петр Великий первый добился того, чтобы Россия, наконец, имела счастливую армию, бесстрашие которой подтвердилось заслуженной гордостью” (М. Меньшиков). “Главный долг военачальника — дать счастье своим солдатам” (А. Свечин).
ТОВАРИЩЕСТВО (братство, корпорация) — родственное по духу, глубоко дружественное содружество (единение) военнослужащих на основе ратного труда, чувства общности, взаимного доверия и уважения, взаимовыручки, солидарности и единодушия. Военное братство поддерживается верой в Отечество, величием духа, сознанием чести и славы оружия, правым делом и его успешным осуществлением, непобедимостью (успехом). “Сам погибай, а товарища выручай” (А.В. Суворов). “Товарищество — одна из форм военного духа... Дружная работа порождает солидарность, без которой невозможно продуктивное служение общему делу. Товарищество должно царить в армии” (П. Изместьев). “Военное сословие - меч и щит России” (М. Меньшиков).
ТРАДИЦИИ — исторически сложившиеся (устойчивые) и передаваемые из поколения в поколение обычаи, нормы поведения, взгляды, вкусы; предания о боевых подвигах и победах армии (частей); все существенное, сохраняющееся из поколения в поколение; духовная связь с прошлым; остатки духа и характера собственных предков. “Традиция состоит из обычаев, взглядов, способа рассуждать и действовать, перенятого из времен славных подвигов собственных предков” (А. Ливен). “Традиции воинской чести, доблести и славы подвига играют в поддержании духа армии колоссальную роль” (Н. Краинский). “Именно в связи с своею обращенностью к прошлому армия более обращена к реальному будущему... В силу своей консервативности армия истинно прогрессивна” (М. Меньшиков).
ТРУДОЛЮБИЕ — любовь к воинскому труду, усердие в службе; напряжение умственных и физических сил в интересах совершенствования военного дела; отвращение к праздности и лености. “Вашего Императорского Величества победительные войска прилежанием и трудолюбием генералов весьма исправны к дневным, как ночным баталиям и штурмам и готовы к увенчанию себя новыми лаврами” (А.В. Суворов — Екатерине II).
УМ (разум) — способность человека мыслить и верно отражать (познавать) действительность в представлениях, понятиях, суждениях и заключениях; сознание, здравый смысл, способность оценивать обстановку и взвешивать обстоятельства, руководствоваться этим в своем поведении. “Ум и разум являются могучими орудиями боевой силы... Военное искусство совершенно не свойственно народам диким, мало развитым в умственном отношении” (И. Маслов). “Ныне воюют не столько оружием, сколько умом... Слава военная и сила наши не пошли нам впрок, именно по узости мысли” (Ф. Достоевский). “Без головы — не ратник” (русская пословица).
ХРАБРОСТЬ — мужество и решительность в поступках, умение преодолевать страх; смелость и отвага; дерзание, стремление к новому; доблесть. На медали за взятие Измаила в 1790 году стояла надпись : “За отменную храбрость”. “Труса лечи опасностью; где страшно вдвоем, туда пошли одного, - вдвоем потом веселее будет; где страшно с оружием, пошли сперва без оружия.” “Где меньше войска, тем больше храбрость” (А.В. Суворов).
ХАРАКТЕР — совокупность основных психических свойств и особенностей человека, “свойств души и сердца” (В. Даль); направленность личности воина; твердость, сила воли, упорство в достижении цели. Военный характер необходимо воспитывать.
ЧЕСТЬ — “внутреннее нравственное достоинство человека, доблесть, честность, благородство души и чистая совесть” (В. Даль); совокупность высших морально-этических принципов личности; почет, уважение. “Честь — выше всего; она сущность духовного организма армии “ (П. Изместьев). “Отдание чести по-военному есть не игрушка и не потеха мелочного чьего-либо любочестия, но внешнее выражение того, что люди принадлежат к великому товариществу, назначение коего — полагать душу свою за други своя” (М. Драгомиров). “Высокое призвание армии требует особых забот об ограждении чести ее. В ней могут быть, как и везде, люди разных способностей, — но бесчестные, загрязненные нравственно нетерпимы” (А. Незнамов).
ЧЕСТОЛЮБИЕ — искательство внешней чести, уважения, почета, почестей; страсть к чинам, отличиям, наградам, славе. “Доблестное честолюбие” является движущей силой развития армии и ее непобедимости в боях. Петр I, Екатерина II, все русские полководцы ставили честолюбие на первое место среди нравственных побуждений. “Честолюбие играет видное значение на войне, когда каждый рассчитывает, что поступок его будет замечен...” (А.Зыков).
ЧЕСТНОСТЬ (правдивость) — неспособность к лжи, бесчестным поступкам. Честность свойственна тому, “в ком есть честь, достоинство, благородство, доблесть и правда” (В. Даль). “И малая правда до конца светит, и великие дела криводушных не догорая гаснут” (А.В. Суворов).
ЧИСТОСЕРДЕЧНОСТЬ — открытость, искренность, откровенность, простодушие, доброжелательность, щедрость, прямодушие, а не криводушие. “От чиста сердца чисто зрят очи” (русская пословица).
ЭНЕРГИЯ (энергичность) — способность производить работу или быть источником силы; способность активно действовать, трудиться с полным применением сил; постоянство, твердость, стойкость, выдержка, неутомимость, яростливость. Военный человек — это человек действия, энергии, силы воли, неистовой силы, рвения. “Военная энергия представляет совокупность следующих душевных сил, которые могут входить в ее состав в различной степени и пропорции: мужество, непреклонная воля к победе, самоуверенность, решительность, смелость, находчивость, предприимчивость, дух почина, настойчивость, упорство, самообладание (спокойствие), способность увлекать других и прочие. Военная энергия обыкновенную энергию (настойчивость, силу воли) охватывает как одно из своих частных свойств. Просто “энергичный” человек может под влиянием опасности оплошать настолько, что не в состоянии будет приложить свою энергию, если он не обладает в то же время и мужеством” (В.Флуг).

 
Система качеств, представленная в данном словаре, может послужить критерием отбора личного состава в новую (качественную) армию России.
- Суворов А.В. Письма. Издание подготовил В.С. Лопатин. — М.: Наука, 1986. - С.254-260. См. также: Дух великого Суворова или анекдоты подлинные о Князе Италийском Графе Александре Васильевиче Суворове Рымникском. Изображающие в себе отличные его деяния, великодушные и добродетельные поступки, остроумные ответы, великие предприятия и важные примеры в лучших чертах его жизни, которые приносят честь геройству, решительности и военным деяниям, его украшавшим. С приобщением: описания его портрета, характера, краткой истории о рождении, свойствах, походах, сражениях по самую кончину и всех достопамятных и любопытных происшествий, в течение его домашней и военной жизни случившихся. С присовокуплением: Бессмертного его сочинения Тактики или Науки искусно побеждать и переписки Суворова с разными знаменитыми особами. - С.-Пб., 1808.
- Словарь современного русского языка. М-Л.: Издательство Академии Наук СССР. Т. 1-17. 1948 - 1965; Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 т. М.: ТЕРРА, 1995; Словарь русского языка. В 4-х т. /АН СССР, Институт русского языка; под ред. А.П.Евгеньевой. 2-е изд. - М.: Рус. яз., 1981-1984. Ожегов С.И. Словарь русского языка / Под ред.Н.Ю. Шведовой - 21-ое изд., перераб. и доп. - М.: Рус.яз., 1980.
- Военное красноречие, основанное на общих началах словесности. С присовокуплением примеров в разных родах оного. Сочинение ординарного профессора Императорского Санкт-Петербургского Университета Якова Толмачева. С.-Пб, 1825. Часть 2-я.
Составил А.Савинкин

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
С земным поклоном
всем братам казакам и сестрам казачкам

Кто такие казаки
 
Виктор Безотосный, кандидат исторических наук

Современная наука утверждает, что казачество — это этносоциальная и историческая общность (группа), объединившая в силу своих специфических особенностей всех казаков, в первую очередь русских, а также украинцев, калмыков, бурят, башкир, татар, эвенков, осетин и представителей других народов, как отдельные субэтносы своих народов в единое целое. В литературе даются и другие определения: 1) с точки зрения дореволюционного законодательства это особое воинское сословие в Российской империи, имевшее привилегии за несение обязательной службы, 2) отдельный этнос, самостоятельная народность, четвертая ветвь восточного славянства или даже особая нация смешанного тюрко-славянского происхождения. Последняя версия усиленно разрабатывалась в ХХ веке казачьими историками-эмигрантами.
    Общественная организация, быт, культура, идеология, этнопсихологический уклад, поведенческие стереотипы, фольклор этого уникального и самобытного свободного «войскового товарищества» всегда заметно отличались от порядков, заведенных в других регионах страны. В силу специфических черт и исполняемых функций имелась даже определенная отчужденность казачества от остального населения. Обилие точек зрения порождено неразработанностью многих проблем ранней казачьей истории. Казачество формировалось с ХIV века и возникло в результате особых условий на степных незаселенных просторах между Московской Русью, Великим княжеством Литовским, Польшей и татарскими ханствами. Процесс зарождения происходил после распада Золотой Орды в постоянной борьбе с многочисленными противниками вдали от развитых культурных центров.
    Первые страницы казачьей истории читаются с трудом, поскольку не сохранилось достоверных письменных источников. Когда же казачество вышло на широкую историческую арену, то на вопрос, каким образом оно возникло, никто не мог дать ясного и точного ответа. Нехватка бесспорных доказательств привела к обилию гипотез и окутала протоказачью историю туманом легендарных пересказов. Полуфантастические сюжеты и догадки рано нашли место на страницах первых исторических сочинений, а позднее получили дальнейшее развитие.
    Феномен происхождения казачества многие исследователи пытались разгадать, отыскивая национальные корни их предков среди самых разных народов (скифов, половцев, хазар, алан, казахов, узбеков, киргизов, татар, горских черкес, касогов, бродников, черных клобуков, торков и других), или рассматривали оригинальную казачью воинскую общность как результат генетических связей нескольких племен с пришедшими в Причерноморье славянами, причем отсчет этого процесса велся с начала новой эры. Другие историки, напротив, доказывали «исконную русскость» казачества, делая упор на постоянстве нахождения славян в регионах, ставших колыбелью казачества. Оригинальная концепция была сформулирована историком-эмигрантом А. А. Гордеевым, полагавшим, что предки казаков — это русское население в составе Золотой Орды («налог кровью» с русских земель), поселенное монголами на будущих казачьих территориях. Долго доминировавшая официальная точка зрения (дореволюционная и советская), что казачьи общины появились в результате бегства русских крестьян от крепостного права, так же, как и взгляды на казачество как сословие, была подвергнута в ХХ веке аргументированной критике. Но и «беглохолопская» (миграционная) версия, и теория автохтонного (местного) происхождения казаков на сегодняшний день имеют слабую доказательную базу и не подтверждаются серьезными источниками. Вопрос остается открытым…
    Нет полного единодушия и в толковании самого термина «казак» (по-украински «козак»). Делались попытки производить это слово от названия народов, некогда живших вблизи Днепра и Дона (касоги, х(к)азары), от принятого в Российской империи наименования современных казахов — кайсаки. Существовали и другие филологические объяснения: от турецкого слова «каз» (гусь), от монгольских слов «ко» (броня, защита) и «зах» (рубеж) — то есть защитник границы. Все же большинство специалистов сходятся на мнении, что термин пришел с востока и он скорее всего тюркского происхождения, с характерным для этих языков окончанием на «ак». В русском языке слово «казак», впервые упомянутое в летописи под 1444 годом, означало бездомных и вольных воинов, поступавших на службу с выполнением военных обязательств.
    В формировании казачества участвовали представители самых разных народностей, но доминировал славянский элемент. С этнографической точки зрения, первые казаки разделялись по месту возникновения на украинских и на русских. Среди тех и других можно выделить вольных и служивых казаков. На Украине вольное казачество было представлено Запорожской Сечью, существовавшей до 1775 года, а служивое — «реестровыми» казаками, получавшими жалованье за службу Речи Посполитой. Русские служивые казаки назывались городовыми, полковыми и сторожевыми. Они использовались для защиты засечных черт и городов, получали за это жалованье и земельные участки в пожизненное владение. Хотя они приравнивались к «служивым людям по прибору» (стрельцы, пушкари), но в отличие от них имели станичную организацию и выборную систему военного управления и в таком виде просуществовали до начала ХVIII века. Первая община русских вольных казаков возникла на Дону, а затем на реках Яик (Урал), Терек и Волга. В отличие от служивого казачества, связанного с выполнением военных функций в рамках сложившихся государственных образований (Речь Посполитая и Россия), центрами возникновения вольного казачества стали крупные реки (Днепр, Дон, Яик, Терек) и степные просторы, что накладывало заметный отпечаток на казачество и определяло их жизненный уклад.
    Каждая крупная территориальная общность независимых казачьих поселений называлась войском. Основным хозяйственным занятием вольных казаков были охота, рыболовство и животноводство. Например, в Войске Донском до начала ХVIII столетия хлебопашество было запрещено под страхом смертной казни. Как считали сами казаки, жили они «с травы и воды». Огромное значение в жизни казачьих общин играла война (они находились в условиях постоянного военного противостояния с враждебными и воинственными кочевыми соседями), поэтому важнейшим источником существования для них являлась военная добыча, получаемая в результате их походов «за зипунами и ясырем» в Крым, Турцию, Персию, на Кавказ. Организовывались как речные, так и морские походы на легких лодках (стругах), или совершались конные набеги. Часто несколько войск объединялись и совершали совместные сухопутные и морские предприятия. Все захваченное во время военных акций считалось коллективной собственностью и называлось «дуваном». Раздел добычи («дуван дуванить») происходил после завершения похода.
    Главной особенностью общественной жизни казаков являлась военная организация с выборной системой управления и демократические порядки. Основные решения (вопросы войны и мира, выборы должностных лиц, суд провинившихся) принимались на общеказачьих собраниях — станичных и войсковых кругах или радах, высших органах казачьего управления. Исполнительная власть принадлежала ежегодно сменяемому на кругах войсковому (кошевому в Запорожье) атаману. На время военных действий избирался походный атаман, подчинение которому было беспрекословным.
    Дипломатические отношения с русским государством поддерживались посредством отправки в столицу зимовых и легких станиц (посольств) с назначенным атаманом. Первоначально союзные отношения с Москвой строились по принципу независимых государств, имевших одного противника, а также религиозное и этническое единство. Получая от царя денежную и военную помощь, казачьи территории выполняли важную роль буфера на южных и восточных границах русского государства, прикрывали и фактически принимали на себя набеги степных орд. Казаки принимали участие во многих войнах Москвы с соседними государствами. Все сношения между казаками и царем велись через Посольский приказ, как с иностранным государством. Кремлю было выгодно дистанцироваться от вольных казачьих общин, не связывать себе руки и объяснять, например, туркам, что казаки ему не подчинены.
    В то же время московское правительство с раздражением смотрело на непредсказуемые деяния казачьих сообществ, постоянно нападавших на турецкие владения, что часто шло вразрез с русскими внешнеполитическими интересами. Нередко между союзниками наступали периоды охлаждения, и Россия прекращала всякую помощь казакам. Недовольство Москвы вызывал и постоянный уход зависимых крестьян в казачьи области. Демократические порядки — все равны, ни властей, ни налогов — стали неотразимым магнитом, притягивавшим к себе предприимчивых и смелых людей. Подозрения Кремля оказались отнюдь не беспочвенны — на протяжении ХVII—ХVIII столетий казачество шло в авангарде мощных антиправительственных выступлений, из его рядов вышли предводители казацко-крестьянских восстаний — Степан Разин, Кондратий Булавин и Емельян Пугачев.
    Казаки впервые всерьез заявили о себе в Смутное время, поддержав Лжедмитрия I и составив значительную часть его военных отрядов. В дальнейших событиях Смуты принимали активное участие как вольное казачество (русское и украинское), так и русские служивые казаки. В 1611 году казаки составили главную военную силу первого ополчения, во втором ополчении уже преобладали дворяне, но на Земском соборе 1613 года именно слово казачьих атаманов оказалось решающим, и они настояли на избрании царем Михаила Романова. Неоднозначная роль, которую играли казаки в Смутное время, побудила правительство в ХVII веке проводить политику резкого сокращения отрядов служивых казаков на основной территории государства.
    Но в стратегическом плане самодержавие, учитывая важнейшие функции казачества как военной силы в пограничных районах, проявляло долготерпение и стремилось подчинить своей власти казачью вольницу. Для этой цели московские власти постоянно приручали казачью элиту, получившую коллективное название «старшина». Этот процесс закончился указом Павла I 1798 года, по которому все казачьи офицерские чины были приравнены к общеармейским, а их обладатели получили права на дворянство. Чтобы закрепить верность московскому престолу, цари сумели добиться к концу ХVII века принятия присяги всеми войсками (последним, в 1671 году, присягнуло Войско Донское). В результате из добровольных союзников казаки превратились в подданных русского царя. С включением юго-восточных территорий в состав России казачество осталось лишь особой частью российского населения, постепенно потеряв многие свои демократические права и завоевания. С ХVIII столетия государство постоянно регламентировало жизнь казачьих областей, модернизировало в нужном для себя русле традиционные структуры управления, превратив их в составную часть имперской административной системы.
    В ХVIII веке казачьи военные формирования считались иррегулярными частями, а с юридической точки зрения казачество превратилось в сословие. С 1721 года казачьи части находились в ведении казачьей экспедиции Военной коллегии. В том же году Петр I упразднил выборность войсковых атаманов и ввел институт наказных атаманов, назначаемых верховной властью. Последние остатки казачьей независимости были утрачены после разгрома Пугачевского бунта в 1775-м, когда Екатерина II ликвидировала Запорожскую Сечь. В 1802 году было разработано первое Положение для казачьих войск (примером послужило Войско Донское). С 1827-го августейшим атаманом всех казачьих войск стал назначаться наследник престола. В 1838 году был утвержден первый строевой устав для казачьих частей, а в 1857-м казачество перешло в ведение Управления (с 1867-го Главное управление) иррегулярных (с 1879-го казачьих) войск Военного министерства, с 1910 года перешло в подчинение Главного штаба.
    Самодержавие по мере необходимости ликвидировало или создавало новые казачьи войска, активно используя эту воинскую силу для присоединения и освоения новых территорий. Генеалогическое древо казачьих войск можно представить, исходя из двух базовых образований вольного казачества — Запорожского и Донского войск. На основе запорожцев были образованы:
    — в 1787 году — Черноморское войско (первоначальное название — Войско Коша верных казаков запорожских), поселенное в 1792-м на Таманском полуострове (в 1860-м вошло в состав Кубанского войска);
    — в 1787 году — Екатеринославское войско, упраздненное в 1789-м, некоторая часть (3277 человек) была переселена на Кавказ (1802) и затем влилась в Кубанское войско;
    — в 1807 году Дунайское войско из беглых запорожцев, в 1856-м названо Новороссийским, упразднено в 1868-м;
    — в 1828—1829 годах Азовское войско из прощенных задунайских запорожцев, добровольно перешедших на сторону России и принявших участие в русско-турецкой войне, поселено в Екатеринославской губернии, в 1864-м упразднено, а 1050 семей переселилось на черноморское побережье и влилось в Кубанское войско.
    В состав русской армии в ХVII—ХIХ веках отдельно входили также украинские полки как остатки служивого казачества: в 1651—1765 годах — слободские (черкасские) казачьи полки (Сумской, Изюмский, Ахтырский, Харьковский и Острогожский), затем переформированные в регулярные гусарские. С 1654 года были приняты в российское подданство 10 малороссийских казачьих полков левой стороны Днепра, в 1674-м — еще 10 казачьих полков правой стороны Днепра. В разные времена их количество в армии варьировалось, а в 1783 году 19 малороссийских полков переформированы в регулярные кавалерийские части, но в 1790—1792 годах еще существовали Херсонский, Полтавский казачий и Казачий Булавы Великого гетмана полки, затем переформированные в легкоконные полки. В ХIХ столетии по военной необходимости создавались ополченческие украинские казачьи конные полки: в 1812 году — 23, в 1832-м — 8, в 1855-м — 6, в 1863-м — 3.
    Колыбелью и образцом для всех российских казачьих войск по праву считался Дон. Донские казаки в ХVI—ХVII веках положили начало созданию терского, яицкого (уральского), волжского (волгского) (переселено в 1770 году на Терек), сибирского казачества. От донцов происходили бахмутские (1701—1764), чугуевские (1700—1808), хоперские (в 1786-м переселенные на Кавказ и вошедшие затем в состав Кубанского войска) казаки, не имевшие войсковой организации. В 1736 году из волжских, яицких, сибирских и служивых казаков возникло Оренбургское войско. На основе остатков Волжского войска в 1750-м было создано Астраханское войско. От Сибирского в 1867 году отпочковалось Семиреченское войско, еще ранее, в 1851-м, отделилось Забайкальское войско, часть казаков которого вскоре была переселена на Амур, что послужило основанием для образования в 1858 году Амурского войска, от которого, в свою очередь, в 1889-м отделили Уссурийское войско. От Сибирского войска вели свое начало сибирские городовые казачьи команды и полки: Тобольский, Енисейский (в 1917—1920 годах — Енисейское войско), Красноярский, Якутский, Иркутский.
    Среди казачества существовали и национальные формирования: калмыки (в составе Донского, Уральского, Астраханского и Оренбургского войск), крымские татары, татары и башкиры (Башкиро-Мещерякское войско), буряты (в составе Забайкальского войска и отдельных полков), осетины (в составе Терского войска), ногайцы. В 1774—1817 годах существовало Бугское войско, составленное из христиан балканских народов. К иррегулярным частям также принадлежали многочисленные милиционные и ополченческие формирования кавказских народов.
    В рядах российской императорской гвардии также имелись казачьи части. В 1796 году был сформирован лейб-гвардии Казачий полк, в котором служили донцы. Сыны «вернолюбезного Тихого Дона» и в дальнейшем составляли костяк гвардейского казачества: в 1829 году к гвардии был причислен лейб-гвардии Атаманский (наследника цесаревича) полк, а в 1830-м была сформирована 6-я Донская батарея лейб-гвардии Конной артиллерии. Помимо этого, с 1798 года службу при императорах несла лейб-гвардии Уральская сотня, на основе которой в 1905-м был сформирован лейб-гвардии Сводно-Казачий полк, в котором помимо уральцев служили астраханцы, оренбуржцы, сибиряки, семиреченцы, забайкальцы, амурцы и уссурийцы. В 1827—1881 годах на казачьих правах существовал лейб-гвардии Крымско-Татарский эскадрон. Кроме этого, в лейб-гвардии Собственном Его Императорского Величества конвое с 1828 по 1881 год службу несли представители кавказских народов, а с 1832-го по 1917-й терские и кубанские казаки.
    Во все времена казачество являлось универсальным родом вооруженных сил. Про казаков говорили, что они рождались в седле. Они считались великолепными наездниками, не знавшими равных в искусстве джигитовки. Военные специалисты оценивали казачью конницу как лучшую в мире легкую кавалерию. Воинская слава казачества укрепилась на полях сражений Северной и Семилетней войн, во время Итальянского и Швейцарского походов А. В. Суворова. Особенно отличились казачьи полки в наполеоновскую эпоху. Предводимое легендарным «вихорь-атаманом» Матвеем Ивановичем Платовым, иррегулярное воинство стало одним из главных виновников гибели французской армии в России в кампании 1812 года, а после заграничных походов русской армии, по словам генерала А. П. Ермолова, «казаки стали удивлением Европы». Без казачьих сабель не обошлась ни одна русско-турецкая война ХVIII—ХIХ веков, не говоря уже о покорении Кавказа, присоединении Средней Азии и Казахстана, освоении Сибири и Дальнего Востока.
    Успехи иррегулярной конницы объяснялись умелым применением в боях нерегламентированных никакими уставами дедовских тактических приемов (лава, вентерь, оригинальная система разведочной и сторожевой службы). Эти унаследованные от степняков казачьи «обороты» оказывались особенно эффективны и неожиданны при столкновениях с армиями европейских государств. Умело сражались казаки не только на коне, но и в пешем строю. Так, при штурме Измаила в 1790 году Суворов специально сформировал две колонны из спешенных казаков, которые полностью оправдали его надежды. Случалось казакам держать и долговременную оборону. В анналы военной истории вошло знаменитое «Азовское осадное сидение» (1637—1641), когда донцы и запорожцы не только захватили город, но и четыре года успешно оборонялись от превосходящих сил турок. В ХIХ веке прославили себя черноморские пластуны (кубанская пехота), подарившие русской армии термин «ползать по-пластунски».
    Для того казак родится, чтоб царю на службе пригодиться», — гласила старинная поговорка. Казачья служба по закону 1875 года продолжалась 20 лет, начиная с 18-летнего возраста: 3 года в подготовительном разряде, 4 года на действительной службе, 8 лет на льготе и 5 лет в запасе. На службу каждый являлся со своим обмундированием, снаряжением, холодным оружием и верховой лошадью. За подготовку и несение воинской службы отвечала казачья община (станица). Собственно служба, особый вид самоуправления и система землепользования, как материальная основа казачьего существования, были тесно взаимосвязаны и в конечном итоге обеспечивали стабильное существование казачества в качестве грозной боевой силы.
    Главным собственником земли выступало государство, которое от имени императора отводило казачьему войску завоеванную кровью их предков землю на правах коллективной (общинной) собственности. Полученную «от монарших щедрот» землю войско, оставив часть на войсковой запас, делило между станицами. Станичная община от имени войска периодически занималась переделом земельных паев (размер их колебался от 10 до 50 десятин). За пользование наделом и освобождение от налогов казак и обязан был нести военную службу. Войско также выделяло земельные наделы казакам-дворянам (пай колебался в зависимости от офицерского чина) в потомственную собственность, но эти участки не могли продаваться лицам невойскового происхождения. В ХIХ веке основным хозяйственным занятием казачества стало земледелие, хотя в разных войсках имелись свои особенности и предпочтения, например, интенсивное развитие рыболовства как основной отрасли в Уральском, а также Донском и Уссурийском войсках, охота в Сибирском, виноделие и садоводство на Кавказе и Дону.
    Накануне Первой мировой войны в России насчитывалось 11 казачьих войск: Донское (1,6 млн), Кубанское (1,3 млн), Терское (260 тыс.), Астраханское (40 тыс.), Уральское (174 тыс.), Оренбургское (533 тыс.), Сибирское (172 тыс.), Семиреченское (45 тыс.), Забайкальское (264 тыс.), Амурское (50 тыс.), Уссурийское (35 тыс.) и два отдельных казачьих полка. Они занимали 65 млн десятин земли с населением 4,4 млн чел. (2,4% населения России), в том числе 480 тысяч служивого состава. Среди казаков в национальном отношении преобладали русские (78%), на втором месте стояли украинцы (17%), на третьем буряты (2%).Большинство казаков исповедовали православие, при этом имелся большой процент старообрядцев (особенно в Уральском, Терском, Донском войсках), а национальные меньшинства исповедовали буддизм и мусульманство.
    На полях сражений Первой мировой войны побывало более 300 тысяч казаков (164 конных полка, 30 пеших батальонов, 78 батарей, 175 отдельных сотен, 78 полусотен, не считая вспомогательных и запасных частей). Война показала неэффективность использования больших конных масс (казаки составляли две трети русской кавалерии) в условиях сплошного фронта, высокой плотности огневой мощи пехоты и возросших искусственных и технических средств обороны. Исключения составили сформированные из добровольцев-казаков мелкие партизанские отряды, успешно действовавшие в тылу противника при выполнении диверсионных и разведывательных заданий.
    Боевой опыт и профессиональная воинская подготовка казаков вновь были использованы при решении острых внутренних социальных конфликтов. Декретом ВЦИК и СНК от 17 ноября 1917 года казачество как сословие и казачьи формирования были упразднены. В Гражданскую войну казачьи территории стали основными базами Белого движения (особенно Дон, Кубань, Терек, Урал), именно там велись самые ожесточенные бои. Казачьи части являлись в численном отношении главной военной силой белых армий в борьбе с большевизмом. К этому казачество подтолкнула проводимая красными политика расказачивания (массовые расстрелы, взятие заложников, сожжение станиц, реквизиции, стравливание иногородних против казаков). В Красной армии также имелись казачьи подразделения, но они представляли менее 10 процентов казачества.
    После поражения в Гражданской войне около ста тысяч казаков оказались в эмиграции. В советское время официальная политика расказачивания фактически продолжалась, хотя в 1925 году пленум ЦК РКП (б) и признал недопустимым «игнорирование особенностей казачьего быта и применение насильственных мер в борьбе с остатками казачьих традиций». Тем не менее казаки продолжали считаться «непролетарскими элементами» и подвергались поражению в правах, в частности, запрет служить в рядах Красной армии был снят лишь в 1936-м, когда создали несколько казачьих кавалерийских дивизий (а затем и корпусов), отлично проявивших себя в Великой Отечественной войне.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
С земным поклоном
всем братам казакам и сестрам казачкам
Олег Агафонов, кандидат исторических наук
Со знаком рыцарских времен
«При Павле Первом был основан наш старый первый эскадрон. Ему царем был стяг дарован, со знаком рыцарских времен», — пелось в полковой песне гвардейских казаков. Во многих современных справочниках, в том числе и изданной в конце 2003 года энциклопедии «Казачество» утверждается, что Казачий лейб-гвардии полк свою историю ведет от Придворной Донской казачьей команды1. Но и эта информация недостаточна.
    Начало казачьей гвардии было положено по воле женщины — принцессы Софьи Фредерики Августы Ангальт-Цербстской. Дело в том, что 28 июня 1762 года в знаменитом «походе на Петергоф», по завершении которого она стала всемогущей императрицей Екатериной II, вместе с гвардейскими частями участвовали все донские, уральские и другие казаки, находившиеся с поручениями от войск в Петербурге. Казачий отряд возглавляли донской атаман Степан Ефремов, войсковой старшина Михаил Поздеев, дьяк Иван Янов, донские походные есаулы Семен Сулин, Иван Горбиков, а также Иван Платов и Карп Денисов — отцы будущих знаменитых полководцев.
    Щедро отблагодарив всех участников похода, Екатерина II вспомнила о казаках через семь лет. В 1769 году она пожелала видеть на службе в столице лучших представителей казачества. Согласно воле императрицы, в создаваемый элитный Петербургский легион была назначена команда от донских и чугуевских казаков. Им установили красивую форму, выполненную в древнерусских традициях, — зеленые кафтаны с откидными рукавами, красные полукафтаны, шаровары и кушаки, меховые головные уборы с суконным красным верхом. В этой форме казаки сразу выделялись в основной массе легионеров, одетых «по-европейски». Казачья служба при императорском дворе продолжалась около пяти лет.

Alexcourageous (KAZAKI) все записи автора
С земным поклоном
всем братам казакам и сестрам казачкам

Петр Краснов
Жемчужины в имперской короне
 
Одиннадцать казачьих войск — одиннадцать жемчужин в блистательной короне Российской Империи. Три городовых казачьих полка — три бурмицких зерна Белого Царя.
    Донское, Кубанское, Терское, Уральское, Сибирское, Астраханское, Оренбургское, Забайкальское, Семиреченское, Амурское и Уссурийское казачьи войска — у каждого своя история, — у кого, уходящая в даль веков, к истокам земли Русской, у кого еще недолгая, молодая жизнь искусственно продвинутых «на линию» полков, — все покрыты неувядаемой славой походов и боев, сражений и побед. У каждого был свой неприятель, свой театр военных действий, свои в песнях воспетые герои.
    Три городских полка — Красноярские, Иркутские и Енисейские казаки — три горододержца, хранителя порядка в Сибири, на далеком Сибирском тракте.
    Кроме Астраханцев и Красноярцев — я знал их всех. С одними прожил тесною жизнью на протяжении десятков лет, с другими связан годами, проведенными вместе в трех войнах, третьих видал только в лагерях, на ученьях. Всех успел оценить и горячо полюбить.
    * * *
    Казаки приходили на службу на своих собственных, часто доморощенных, казачьих конях, со своими седлами, в своем обмундировании, со своими шашками и, одно время, со своими ружьями и пиками. Как поется в казачьей песне:
    ...Он с походом нас поздравил,
    Отдавал строгой приказ:
    — Чтобы были у вас, ребята,
    Ружья новыя Берданы.
    Шашки вострыя в ножнах...
    Казаки снаряжались дома и вполне готовыми приходили в полки. Юношами-«малолетками» они обучались военному делу, жили в лагерях, и полковая жизнь им была знакома и не страшила их.
    Они не боялись лошади. Конь входил в семью казака, был тесно связан с его бытом. Казаки любили своего коня, как члена семьи, как связь с домом.
    Казаки несли воинскую повинность все поголовно, без льгот. В казачьей семье — и отец, и дед, и прадед — и, далеко в века уходя, все были воины; служили и старший, и младший брат, и оттого создавалась традиция службы и уважения к ней.
    По стенам казачьего куреня висели фотографии тех, кто служил раньше, портреты начальников и героев. О них пели песни казачки, их поминали и знали.