Alexcourageous все записи автора
Осваивая привольные южные степи, наши казачьи предки приручили обитавших там диких лошадей. Постепенно они стали лучшими в мире наездниками и наводили ужас на все народы, пытавшиеся сопротивляться. Например, древние греки, которые жили в гористых местах и почти не пользовались по этой причине лошадьми, видя непобедимых пришельцев с севера, издали поражавших стрелами, решили,что они составляют единое целое с их скакунами, и их назвали КЕНТАВРАМИ. Много позже греки все же поняли, что кентавров нарисовало им их испуганное воображение, что на самом дели нападали на них искусные наездники (пример нарушения психики от испуга и переутомления,называемый в психиатрии - иллюзией). В последствии они называли этот воинственный степной народ СКИФАМИ.
“КАЗАК” - у многих народов так назывались предметы обихода, птицы, звери. Одно из слов “казак” означало “ОЛЕНЬ”. Изображение оленя прочно вошло в символику казачьих знамен и гербов.
Теперь немножко по подробнее об этом. Слово “казак” развилось соответственно из слов “КОССАЙ”, “КОССАГ”. Но слог “КОС” означал по-скифски белый, и, значит, имя саков некогда обогатилось эпитетом белые. Коссака кроме значения белые сака имеет и еще одно скифо-иранское значение - “БЕЛЫЕ ОЛЕНИ”. А.И. Ригельман (русский генерал-майор, 1720-1789 гг.) в “Повествовании о Донских казаках” пишет: “От начала же оное Войско или правительство оного имело и ныне еще имеет небольшую печать с изображением белого оленя, пораженного стрелою, и с надписью вокруг оного: “Печать Войсковая”. Идея герба связана с преданиями глубокой старины. Легенда о таинственном олене, уходящем от охотников, была известна в Подонье (Танаиде) уже в первые века нашей эры, записанная Прокопием из Кесарии, Иорданом, Созоменом (“История Церкви”) и некоторыми другими авторами.
Древний Донской герб повелением царя Петра был отменен и, как бы в насмешку, введен новый - “голый казак на бочке”. Он должен был, вероятно, напоминать казакам, обобранным донага, что царь может в любой момент приказать им взорвать под собою бочку с порохом.

Использовалась литература: В. Никитин “Казачество Нация или сословие?”