-Otherwise- (Fragment_Community) все записи автора "Второе великое деяние человека состояло в том, что он прикрыл свою наготу. С тех самых пор мы этим и занимаемся. Мы чувствуем, что истинная наша суть может покрыть нас позором. Ложь – глубоко укоренившаяся часть каждого из нас. Отнять ее значило бы сделать нас чем-то меньшим, а не большим, чем человек."

Хост_Мастер (Fragment_Community) все записи автора У каждого из нас есть Дорога, которую надо пройти, но… мы сворачиваем на привычные тропинки, в конце которых тупик.

Каждому в жизни дана одна большая Любовь, но… мы торопимся и размениваем ее на множество мелких.

И у каждого из нас есть Дом, в который можно вернуться… если идти по Дороге и не терять Любовь.

(c)Максим Мейстер

Хост_Мастер (Fragment_Community) все записи автора Блажен, кто посетил сей мир
В его минуты роковые,
Его призвали всеблагие
Как собеседника на пир.

MeloManchic (Fragment_Community) все записи автора "Помню:я улыбнулся растеряно и ни к чему сказал
-Туман...Очень
-Ты любишь туман?
...
-Да,хорошо...-вслух сказал я себе.И потом ей:-Я ненавижу туман. Я боюсь тумана.
-Значит-любишь. Боишься-потому что это сильнее тебя,ненавидишь-потому что боишься, любишь-потому что не можешь покорить это себе. Ведь только и можно любить непокорное."

iliafongreat (Fragment_Community) все записи автора -А как же искусство?
-Оно-болезнь.
-А любовь?
-Иллюзия.
-А религия?
-Распространённый суррогат веры.
-Вы скептик.
-Ничуть!Ведь скептицизм-начало веры.
-Да кто же вы?
-Определить-значит ограничить.
-Ну дайте мне хоть нить!
-Нити обрываются, и вы рискуете заблудиться в лабиринте.

Arti_Arkharoff (Fragment_Community) все записи автора Пока человеку нравится плеск щуки, он поэт; когда же он знает, что этот плеск не что иное, ка погоня сильного за слабым, он мыслитель; когда же он не понимает, какой смысл в погоне и зачем это нужно равновесие, которое достигается истреблением, он опять становится глуп и туп.И чем больше знает и мыслит, тем глупее.

Чехов А.П.

TEMERA (Fragment_Community) все записи автора
Страна: США
Родился: 1961-02-21

Биография:

Чак Паланик (Charles Michael «Chuck» Palahniuk). Современный американский писатель, журналист. Наиболее известен, как автор книги «Бойцовский клуб», по которой в 1999 был поставлен одноимённый фильм. Его называют «королем контркультуры».

По поводу произношения фамилии: однажды, когда будущий литератор был еще ребенком, родители взяли Чака и его младшую сестру на кладбище, чтобы показать могилу деда и бабушки. Дети, увидев на могильных плитах имена своих предков — Paula и Nick — очень развеселились, и с тех пор стали произносить свою фамилию — Palahniuk — именно таким образом: «Пола-Ник». (Это также отразилось и в установившемся написании фамилии по-русски: по прихоти первых его издателей мы теперь читаем книги автора по имени Паланик…)

Родился в Паско, штат Вашингтон, США. В 1986 окончил факультет журналистики Орегонского университета в США. Во время учебы в колледже работал стажером на National Public Radio’s KLCC в Юджин, штат Орегон. Вскоре он переехал в Портленд, где некоторое время писал для местной газеты. Начал работать на компанию «Фрэйджлиннер» механиком по дизелям, он также писал учебные руководства по починке грузовиков. Желая делать в своей жизни больше, чем просто работу, Паланик работал волонтером в приюте для бездомных. После этого некоторое время работал волонтером в хосписе. Он занимался перевозкой неизлечимо больных людей на встречи т.н. «групп поддержки». Паланик бросил работу волонтером, после того, как умер один из людей, ставших ему особенно близким.

Уже взрослым, Паланик стал членом группировки «Общества Какофонии», принимал регулярное участие в их мероприятиях, включая «Санта-Рампейдж» (публичная Рождественская вечеринка, неотъемлемым атрибутом которой является массовое буйство и алкогольное опьянение). Многие сюжеты описанные в его книгах, как художественных так и документальных, инспирированы его участием в сообществе.

Паланик начал свою писательскую карьеру в тридцатилетнем возрасте. По его рассказам, он начал писать после посещения курсов писательского мастерства, которые вёл Том Спаунбауер, куда он ходил чтобы завести новых друзей. Спаунбаэр сильно повлиял на минималистический писательский стиль Паланика. Его первая книга «Insomnia: If You Lived Here, You’d Be Home Already» так и не была опубликована, в связи с тем, что Поланик разочаровался в сюжете (небольшая часть этой книги была использована позже в «Бойцовском клубе»).

Когда он попытался опубликовать следующую новеллу «Невидимки», издатель отверг её как слишком возмутительную. Это заставило его сделать свою следующую новеллу «Бойцовский клуб» еще более возмутительной назло издателю.

Читать далее

Официальный сайт Чака Паланика: chuckpalahniuk.net

iliafongreat (Fragment_Community) все записи автора Избранные цитаты, которые показывают, как там, во Франции, жили без нас в 14 веке.

- Беатриса, ты знаешь от чего скончался папа Клемент?
- От проклятья Великого магистра, сударыня. В кои то веки господь совершил доброе дело!
- Смертоносна рука господа, когда ей помогает рука человека!

- К счастью, король Людовик слаб здоровьем. С божьей помощью мы скоро избавимся от него!

- Ты думаешь, что я должна молиться с утра до ночи и с ночи до утра, чтобы король Людовик Сварливый упал с лошади и сломал себе шею!

Не явился также и его высочество Валуа; за ним уже послали гонца, но он медлил с приходом, ибо имел обыкновение перед каждым Советом придумывать новые козни.

spring__inside (Fragment_Community) все записи автора Тем, кто "уникален" и "неповторим" следует принять к сведению.

Я и себе-то не мог толком объяснить, что именно со мной не в порядке. Просто во всем происходящем мне теперь чудилась некая недостоверность. Небо было расположено то ли слишком близко к земле, то ли чересчур высоко; автомобили и автобусы ехали по шоссе то ли необычайно быстро, то ли, напротив, непривычно медленно; прохладный морской ветер проникал не только под одежду, но, кажется, под самую кожу, отчего мышечная мякоть зябко содрогалась, а кончики пальцев твердели и теряли чувствительность – это на весеннем-то солнце! Прохожие… С прохожими была какая-то отдельная беда: они словно бы не видели меня, а если подходили слишком близко – поспешно отводили глаза и огибали мою замершую на перекрестке тушку по какой-то слишком уж крутой дуге. Возможно, впрочем, мне это только мерещилось, но впечатление складывалось тягостное. Я и прежде не раз охотно именовал себя «ссыльным инопланетянином», но это была всего лишь поза, умозрительная картинка, нарисованная для ублажения собственного честолюбия («я не такой как все» – о-о-о-о-о, круто, круто!) А вот сейчас я впервые почувствовал себя чужеродным предметом в мире людей, причудливой унылой кляксой на жизнерадостном предвечернем фоне южного города. И ощущение это оказалось скорее малоприятным телесным переживанием, чем сладостным плодом умственного усилия.

+1

p.s. А "взрослые" произведения Антуана де Сента-Экзюпери модно растаскивать на цитаты полностью. Например: "Дружба, нежность и любовь так редки, что и теряешь их очень редко". (с) Антуан де Сент-Экзюпери, Южный Почтовой

Afterword (Fragment_Community) все записи автора Альбер Камю
Французский эссеист, писатель и драматург Альбер Камю родился в Мондови, в Алжире, в семье сельскохозяйственного рабочего Люсьена Камю, эльзасца по происхождению, который погиб на Марне во время первой мировой войны, когда Альберу было меньше года. Вскоре после этого у его матери, урожденной Катрин Синтес, малограмотной женщины испанского происхождения, случился удар, в результате которого она сделалась полунемой. Семья К. переехала в Алжир, к бабушке и дяде-инвалиду, и, чтобы прокормить семью, Катрин вынуждена была пойти работать служанкой. Несмотря на необычайно тяжелое детство, Альбер не замкнулся в себе; он восхищался удивительной красотой североафриканского побережья, которая никак не вязалась с полной лишений жизнью мальчика.
Большое влияние на К. оказал его школьный учитель Луи Жермен, который, распознав способности своего ученика, оказывал ему всяческую поддержку. С помощью Жермена Альберу удалось в 1923 г. поступить в лицей, где интерес к учебе сочетался у молодого человека со страстным увлечением спортом, особенно боксом. Однако в 1930 г. К. заболел туберкулезом, что навсегда лишило его возможности заниматься спортом.
В 1934 г. К. женился на Симоне Ийе, оказавшейся морфинисткой. Вместе они прожили не больше года, а в 1939 г. развелись официально.

В1936 г. получает диплом магистра философии, однако академической карьере молодого ученого мешает очередная вспышка туберкулеза, и К. в аспирантуре не остается.

Уйдя из университета, К. в лечебных целях предпринимает путешествие во французские Альпы и впервые оказывается в Европе. Впечатления от путешествия по Италии, Испании, Чехословакии и Франции составили первую опубликованную книгу писателя «Изнанка и лицо» («L'Envers et 1'endroit», 1937), сборник эссе, куда вошли также воспоминания о его матери, бабушке, дяде. В 1936 г. К. приступает к работе над своим первым романом «Счастливая смерть» («La Mort heureuse»), который увидел свет только в 1971 г.
Во время немецкой оккупации Франции К. принимает активное участие в движении Сопротивления, сотрудничает в подпольной газете «Битва» («Le Comat»), издававшейся в Париже. Наряду с этой чреватой серьезной опасностью деятельностью К. работает над завершением повести «Посторонний» («L'Etranger», 1942), которую он начал еще в Алжире и которая принесла ему международную известность. Повесть представляет собой анализ отчужденности, бессмысленности человеческого существования.
За «Посторонним», имевшим огромный успех, последовало философское эссе «Миф о Сизифе» («Le Mythe de Sisyphe», 1942), где автор сравнивает абсурдность человеческого бытия с трудом мифического Сизифа, обреченным вести постоянную борьбу против сил, с которыми не может справиться. Отвергая христианскую идею спасения и загробной жизни, которая придает смысл «сизифову труду» человека, К. парадоксальным образом находит смысл в самой борьбе. Спасение, по мнению К., заключается в повседневной работе, смысл жизни – в деятельности.

В 1947 г. покинул газету. В том же году выходит третий роман писателя, «Чума» («La Реste»), история эпидемии чумы в алжирском городе Оране; в переносном смысле, однако, «Чума» – это нацистская оккупация Франции и, шире, символ смерти и зла. Теме универсального зла посвящена и «Калигула» («Caligula», 1945), лучшая, по единодушному мнению критиков, пьеса писателя. «Калигула», в основу которой легла книга Светония «О жизни двенадцати цезарей», считается значительной вехой в истории театра абсурда.
В 1957 г. К. был награжден Нобелевской премией «за огромный вклад в литературу, высветивший значение человеческой совести». Вручая французскому писателю премию, Андерс Эстерлинг, представитель Шведской академии, отметил, что «философские взгляды К. родились в остром противоречии между принятием земного существования и осознанием реальности смерти». В ответной речи К. сказал, что его творчество зиждется на стремлении «избежать откровенной лжи и противостоять угнетению».

Когда К. получил Нобелевскую премию, ему было всего 44 года и он, по его собственным словам, достиг творческой зрелости; у писателя были обширные творческие планы, о чем свидетельствуют записи в блокнотах и воспоминания друзей. Однако планам этим не суждено было сбыться: в начале 1960 г. писатель погиб в автомобильной катастрофе на юге Франции.

(ЛАУРЕАТЫ НОБЕЛЕВСКОЙ ПРЕМИИ: ЭНЦИКЛОПЕДИЯ. ПЕР. С АНГЛ. - М.: ПРОГРЕСС, 1992 )

Тиллэ (Fragment_Community) все записи автора Год назад я познакомился с творчеством Габриэль Витткоп (1920-2002)


«Я - свободный человек, а в наши времена таких
немного. Свободный человек не гонится за успехом".(с)


Отрывок из повести Смерть С.

«Он умирает в одиночку. Смерть любит приходить, когда нет других гостей. Он
умирает злой смертью на ущербе луны. Родился в субботу, умирает в четверг.
Прожил тридцать семь лет и двадцать один день. Умер, никогда не имев гнезда.
Умер на спине, раскинув руки, вытянув ноги. Умер в день очищения и молодого
огня, в древний праздник богинь-матерей. Никому не завещал своей улыбки,
летящего жеста руки, надменности тона. Не оставил ни книги, ни наследства.
Через пятнадцать секунд после остановки сердца начинается разложение клеток
мозга. Начинается смерть.»(с)

Afterword (Fragment_Community) все записи автора
Всякий человек есть история,
не похожая ни на какую другую. (Алексис Каррель)

Шеншин (Афанасий Афанасьевич, он же Фет), - известный русский поэт-лирик. Родился 23 ноября 1820 года неподалеку от города Мценска, Орловской губернии, в деревне Новоселках, сыном богатого помещика, ротмистра в отставке, Афанасия Неофитовича Шеншина. Последний женился за границей на лютеранке Каролине Шарлоте Фёт, но без православного обряда, вследствие чего брак, законный в Германии, был признан незаконным в России; когда же в России был совершен обряд православного венчания, будущий поэт уже проживал под материнской фамилией "Фет" (Foeth), считаясь внебрачным ребенком;
До 14 лет Шеншин жил и учился дома, а затем в городе Верро (Лифляндский губернии), в пансионе Кроммера. В 1837 г. его перевезли в Москву и поместили у М.П. Погодина; вскоре за тем Шеншин поступил в Московский университет, на историко-филологический факультет.
Уже в 1840 г. появился в Москве первый сборник стихов Шеншина: "Лирический пантеон А. Ф.". Сборник успеха в публике не имел, но обратил на себя внимание журналистики.
Желание дослужиться до дворянства побудило Фета поступить на военную службу. В 1845 г. он был принят в кирасирский полк; в 1853 г. перешел в уланский гвардейский полк; в крымскую кампанию находился в составе войск, охранявших Эстляндское побережье; в 1858 г. вышел в отставку, подобно своему отцу, штаб-ротмистром. Дворянских прав Шеншину, однако, достигнуть тогда не удалось: необходимый для того ценз повышался по мере того, как Фет повышался по службе. Тем временем росла его поэтическая слава; успех вышедшей в 1850 г. в Москве книги "Стихотворения А. Фета" открыл ему в Петербурге доступ в кружок "Современника".
Литературные успехи побудили Шеншина оставить военную службу; к тому же он в 1857 г. женился в Париже на Марье Петровне Боткиной и, чувствуя в себе практическую жилку, решил посвятить себя, как Гораций, сельскому хозяйству. В 1860 г. он купил хутор Степановку с 200 десятин земли, в Мценском уезде, и энергично принялся хозяйничать, живя там безвыездно и лишь зимой наезжая ненадолго в Москву. В течение десяти с лишком лет (1867 - 1877) был мировым судьей и писал в это время в "Русском Вестнике" журнальные статьи о сельских порядках ("Из деревни").Хозяином Шеншин оказался превосходным, в 1877 г. бросил Степановку и купил за 105 000 рублей имение Воробьевку в Щигровском уезде, Курской губернии, близ Коренной Пустыни; под конец жизни состояние Ш. дошло до величины, которую можно назвать богатством.
В 1873 г. за Фетом была утверждена фамилия Шеншин со всеми связанными с нею правами. В 1881 г. купил в Москве дом и стал приезжать в Воробьевку на весну и лето уже дачником, сдав хозяйство управляющему.
В это время довольства и почета Шеншин с новой энергией принялся за поэзию оригинальную и переводную, и за мемуары. Он издал в Москве: четыре сборника лирических стихотворений "Вечерние огни" (1883, 1885, 1888, 1891) и переводы Горация (1883), Ювенала (1885), Катулла (1886), Тибулла (1886), Овидия (1887), Виргилия (1888), Проперция (1889), Персия (1889) и Марциала (1891); перевод обеих частей "Фауста" Гете (1882 и 1888); написал мемуары "Ранние годы моей жизни, до 1848 г." (издание уже посмертное, 1893) и "Мои воспоминания, 1848 - 1889 г." (в двух томах, 1890); перевод сочинений А. Шопенгауэра: 1) о четвертом корне закона достаточного основания и 2) о воле в природе (1886) и "Мир, как воля и представление" (2-е издание - 1888 г.).
28 и 29 января 1889 г. торжественно отпразднован в Москве юбилей 50-летней литературной деятельности Фета; вскоре после того ему было Высочайше пожаловано звание камергера. Скончался Шеншин 21 ноября 1892 г. в Москве, не дожив двух дней до 72 лет; похоронен в родовом имении Шеншиных селе Клейменове, в Мценском уезде, в 25 верстах от Орла.
Шеншин ревниво отстаивал свою самостоятельность от посторонних влияний. Путешествуя по Италии, он завешивал окна, чтобы не смотреть на тот вид, любоваться которым приглашала его сестра, а в России он убежал однажды от жены, из концерта Бозио, вообразив, что его "обязывают" восхищаться музыкой! В пределах семьи и дружеского кружка Шеншин отличался мягкостью и добротой.

TEMERA (Fragment_Community) все записи автора
Акутагава Рюноскэ (1892-1927) - выдающийся японский писатель, человек, чья короткая жизнь оставила неизгладимый след в литературной жизни не только Японии, но и всего мира. По числу художественных переводов Акутагава занимает одно из первых мест среди японских писателей.
Отцом будущего писателя был торговец молоком, имевший пастбища на окраине Токио. Мать принадлежала к семье Акутагава, в которой впоследствии он воспитывался - отсюда и фамилия.
Рюноскэ родился, когда отцу было сорок два года, а матери - тридцать три. Следуя старинному обычаю, родители сделали вид, будто мальчика им подкинули и отдали его на воспитание в дом старшей сестры матери, которая хотя и была замужем, но детей не имела. Все это было сделано из суеверных соображений, поскольку в Японии считается не очень-то хорошей приметой, когда родителям новорожденного за тридцать лет.

Читать далее

Афоризмы:

• Окажись это ложью, как ошибся бы тот, кто не увидел бы в этой лжи хоть малой доли истины.
  
• Брак полезен для успокоения чувственности. Для успокоения любви он бесполезен.
  
• Ходить на поклонение, молиться в храмах - дело нетрудное, было бы лишь за что! Та же торговля - только не с заказчиками, а с богами и буддами.

Книги

TEMERA (Fragment_Community) все записи автора
Айзек Азимов (Исаак Озимов) родился 2 января 1920 года в России, в Петровичах - местечке, расположенном совсем недалеко от Смоленска и километрах в четырехстах от Москвы. Его родители, Иуда и Анна, эмигрировали в Штаты в 1923 году, привезя с собой Айзека и его младшую сестричку. Семья обосновались в Бруклине, где отец в 1926 году купил кондитерскую лавку. Религиозному воспитанию в семье уделяли довольно мало времени, и Айзек рано стал атеистом - чего он никогда не скрывал и никому не навязывал. В 1928 году отец Азимова добился натурализации, что означало, что Айзек тоже стал гражданином США.
После того, как у Азимовых родился еще один сын, Стэнли, Айзек начал помогать отцу. Он вставал в шесть утра, разносил газеты, а после школы мчался домой и допоздна торчал за прилавком. Стоило ему придти с опозданием из школы или уткнуться в книгу, как отец тут же принимался обвинять его в лени. Привычка к постоянному труду осталась у него на всю жизнь. В своей автобиографии он писал: "Я работал по десять часов семь дней в неделю, все это время я проводил в лавке. Даже когда обстоятельства вынуждали меня отлучиться на пару минут, меня начинал мучить вопрос: господи, а как там в лавке?"
В то время, как его сверстники после школы играли на свежем воздухе и заводили дружбу, Айзек был лишен этого: лавка требовала его присутствия все время. В результате он оставался неискушенным во всем, что касалось общения с людьми - в том числе с девочками,- и так продолжалось довольно долго. Но этот недостаток он тоже преодолел, и позже, будучи гостем на многих конвенциях, весело флиртовал с женщинами - и был при этом столь же блистателен, как и во всем остальном.
Айзек научился читать, когда ему не исполнилось и пяти лет. В семь лет у него был уже формуляр в местной библиотеке. Читал он все и в огромных количествах. Начальную школу он закончил с лучшими результатами, имея лишь одно замечание - за постоянную болтовню на уроках.

Читать далее...

Tomodachi (Fragment_Community) все записи автора

Жан-Поль Сартр.. вот закончила читать сборник рассказов его.. Обожаю его стиль написания.. Что-то с чем-то.. он может несусветную гадость написать так, что видишь эту гадость - совсем по-другому.. Помню знакомство произошло с Сартром года три назад.. еще в колледже училась.. Была "Автобиография", потом "Слова"... но навсегда и больше всех мне запомнилось его произведение "Последний шанс".. о любви, взглядах, принципах (хым, о любви нужно было в конце написать), о вере и убеждениях.. Невероятный сюжет.. о том, что два человека встречаются, в тот момент, когда умерли, эмм, а оказалось, что они созданы друг для друга и им дают шанс ожить, найти друг друга и быть вместе.. но конечно не все так просто.. никакой фантастики.. что еще очень четко помню, так это то, что души умерших вокруг нас и никуда они не уходят.. они бродят.. рядом, совсем рядом.. кхех...

---

Цитаты..  

"Тебя уносит каким-то потоком, это и есть жизнь; и нельзя ничего понять, только и остается, что плыть по течению".
Близость

"Когито эрго сум. Вы существуете, когда сомневаетесь в своем существование"
Детство хозяина

Afterword (Fragment_Community) все записи автора СЕНТИМЕНТАЛИЗМ (фр. Sentiment) – направление в европейской литературе и искусстве второй половины 18 в., сформировавшееся в рамках позднего Просвещения и отразившее рост демократических настроений общества. Зародился в лирике и романе; позже, проникая в театральное искусство, дал толчок возникновению жанров «слезной комедии» и мещанской драмы.

«Естественный» человек становится главным героем сентиментализма. Писатели-сентименталисты исходили из посылки, что человек, будучи творением природы, от рождения обладает задатками «естественной добродетели» и «чувствительности»; степень чувствительности определяет достоинство человека и значимость всех его действий. Достижение счастья как главной цели человеческого существования возможно при двух условиях: развитие естественных начал человека («воспитание чувств») и пребывание в естественной среде (природе); сливаясь с ней, он обретает внутреннюю гармонию. Цивилизация (город), наоборот, является враждебной ему средой: она искажает его естество. Чем более человек социален, тем более опустошен и одинок. Отсюда характерный для сентиментализма культ частной жизни, сельского существования и даже первобытности и дикарства. Сентименталисты не принимали идею прогресса, фундаментальную для энциклопедистов, с пессимизмом взирая на перспективы общественного развития. Понятия «история», «государство», «общество», «образование» имели для них негативное значение.

Сентименталистов, в отличие от классицистов, не интересовало историческое, героическое прошлое: они вдохновлялись повседневными впечатлениями. Место гиперболизированных страстей, пороков и добродетелей заняли знакомые всем человеческие чувства. Герой сентименталистской литературы – обычный человек.

Обращение к внутреннему миру человека позволило сентименталистам показать его неисчерпаемость и противоречивость. Они отказались от абсолютизации какой-либо одной черты характера и однозначности моральной трактовки персонажа, свойственных классицизму: сентименталистский герой может совершать как дурные, так и добрые поступки, испытывать как благородные, так и низкие чувства; порой его действия и влечения не поддаются односложной оценке. Поскольку в человеке от природы заложено доброе начало и зло есть плод цивилизации, никто, не может стать законченным злодеем – у него всегда есть шанс вернуться к своему естеству. Сохраняя надежду на самосовершенствование человека, они оставались, при всем их пессимистическом отношении к прогрессу, в русле просветительской мысли. Отсюда дидактизм и порой ярко выраженная тенденциозность их произведений.

Представители:
Д.Томсона
Эдвард Юнг.
Широкую известность Юнг приобрёл религиозно-дидактической поэмой в девяти книгах «Жалоба, или Ночные размышления о жизни, смерти и бессмертии» (The Complaint, or Night Thoughts on Life, Death, and Immortality, 1742—1745), написанной под впечатлением смерти жены. Стихотворные размышления о горестях жизни, тщете человеческих стремлений стали образцом литературы сентиментализма и положили начало так называемой кладбищенской поэзии.


Роберт Блэр "Могила" (1743)
Томаса Грея Элегии, написанной на сельском кладбище (1749)
Ж.-Ж.Руссо

P.S. В прилождении «Жалоба, или Ночные размышления о жизни, смерти и бессмертии» в оригинале,если интересно скачайте.

Настроение сейчас - интересно
В колонках играет - The Used - Box full of sharp objects

Starsy (Fragment_Community) все записи автора Недавно прочитала Удушье Паланика. Мировая книга.
Все в ней - шикарно, герой в том же числе, ничего отвратительного, все естественно, мамашка напомнила Ким Гордон)))
"Любовь - бред. Чувства - бред. Я камень. Мерзавец. Бесчувственная скотина. И горжусь этим" - эту блестящую фразу я недавно бросила одной девочке, которая никак не хотела понять....Ее реакция...Это было шикарно))))
Рассказы....Они нескольно не форматны) Так что не буду...Тем более, что вряд ли кто-то будет их читать.

В колонках играет - Libertines - Horror Show

Tomodachi (Fragment_Community) все записи автора

... Франция... Из современной литературы я обожаю писательницу Фред Варгас - интрига жанра... закрученный, непредугадаемый исход... её style... Этот рассказ просто мега запутанный, но такой интересный, буквально поглотила книгу))

Отрывок из книги (не просто объяснить почему я выделила этот кусочек.....):

"... - Не беда. Никогда точно не знаешь, за чем бежишь. Шаг влево, шаг вправо, что это меняет?
- Я могу остаться, Клементина? Я Вас не стесню?
- Ничуть, я вас подкормлю. Надо набраться сил, чтобы бегать.
    Адамберг открыл сумку и протянул ей горшочек с кленовым сиропом.
- Я привез это для вас из Квебека. Его едят с йогуртом, с хлебом, с блинчиками. Хорошо пойдет с вашим печеньем.
- Как мило... Учитывая все ваши проблемы, я тронута. А горшочек красивый. Сок течет из деревьев?
- Да. Самое сложное - изготовить горшочек. А все остальное просто - надрезается ствол, и сок начинает капать.
- Практично. Вот бы так же со свиными отбивными...
- Или с правдой.
- Нет, с правдой сложнее. Она прячется, как гриб в траве, одному Богу ведомо почему.
- А как же ее найти, Клементина?
- А как гриб. Вороша листья в темных уголках. Иногда на это уходит уйма времени".

Цитата:

"Нельзя открыть дверь номер девять раньше двери номер восемь".

Le_Cadavre_Exquis (Fragment_Community) все записи автора Подскажите пожалуйста, какое вещество является активным в клее "Момент".

Спасибо.

letat (Fragment_Community) все записи автора ВТОРОЙ СМЕРТНЫЙ ГРЕХ: АЛЧНОСТЬ


Словарь определяет как существител ьное женского рода. «Стремление удовлет ворить непомерные ненасытные желания». С инонимы: корыстолюбие, стяжательство, жад ность.

Католическая церковь определяет ка к нарушение десятой заповедей («Не желай д ома ближнего твоего; не желай жены ближне го твоего, [ни поля его], ни раба его, ни рабын и его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого ско та его], ничего, что у ближнего твоего». Скло нность или необузданное желание к наслаж дениям или приобретению.

Философ Сенека: бедные хотят чего-ниб удь, богатые – многого, алчные же– всего.

История об отцах-пустынниках повест вует: «Святой отец, - сказал послушник насто ятелю. – сердце мое полно любовью ко всему м иру, душа – чиста от дьявольских искушени й. Что надлежит мне сделать теперь?» Наст оятель попросил, чтобы послушник сопрово ждал его к тяжело больному, которого предсто яло соборовать. Утешив по мере сил близких, н астоятель заметил в углу сундук и спросил, чт о там. «Одежда, - отвечал племянник болящег о. – Одежда, которую мой дядя никогда не носил. Он п окупал вещи, полагая, что выпадет случай наде ть то или другое, но в итоге все они гниют в это м ларе.» «Не забывай об этом, - молвил настоятел ь послушнику, когда они покинули дом умирающе го. – Если в сердце твоем имеются духовные сокр овища, не медли, пускай их в дело. Иначе они пропа дут втуне».

Статья, посвященная финансовому азиатско му кризису 1997 года: биржевые маклеры покупал и и продавали, пребывая в уверенности, что ми р не изменится, а им надо всего лишь усиливать р вение да наблюдать, как растут их состояния. О ни не обращали внимания на то, какой ущерб прич иняют местной (малазийской) валюте. И вот внез апно 500 млрд. долларов вышли из обращения. Когда ж е пришло время объясняться со всеми теми, кто п отерял сбережения, накопленные на протяжен ии многих лет и ценой больших жертв, ответ бы л один: «Рынок виноват». А ведь они-то и есть рынок.

Смерть и Алчность глядели однажды, как лю ди, выбиваясь из сил, ищут алмазы. «Заберу нескол ьких, - молвила Смерть. – Отдай мне треть этих лю дей, и я уйду прочь. – «Они принадлежат мне, - отве тила Алчность. – Они – мои рабы. Никого я тебе н е отдам.» Тогда Смерть дотронулась до воды сво им волшебным посохом и отравила ее. И вскоре в се, кто был там, умерли. «Зачем же ты забрала все х моих рабов?» - вскричала в ярости Алчность. – «З а тем, что ты не захотела отдать хоть одного», - о тветила Смерть.

Адольф Гитлер, готовя почву для Холокоста, пр иведшего к гибели 6 млн. евреев, в одной из реч ей говорил так: «Еврейский народ по своей нес пособности производить является паразит ом. Движимые алчностью евреи используют в св оих интересах глупость среднего класса.»

Много столетий назад раввин Моше-бен-Майм он говорил так: «Господь посылает человек у своих вестников, которые зовутся «недуги». Б ожественное Провидение поручило мне заботи ться о своем здоровье. Пусть ежеминутно напра вляет меня любовь к тому, что я делаю. Пусть ни когда алчность, или властолюбие, или жажда п ризнания не застят мой взор, не заставят ме ня забыть, что всякий человек должен стремит ься дать другому самое лучшее, что есть в нем.

Совет, содержащийся в книге «Дао Дэ Цзин»: П ять цветов слепят глаза человеческие. Пять н от оглушают уши человеческие. Пять вкусов тер зают небо. Скачки и охоты пробуждают в сердце д икие и неистовые страсти. Блага, которые можно д обыть, лишь преодолев опасные препятствия, чре ваты ранами. И потому (…) мудрец отвергает повер хностное и предпочитает погрузиться вглубь.


Ведьма с Портобелло, нов ый роман Пауло Коэльо
История Афины, ее поиск священного пути женщи ны. Дева? Святая? Мученица? Сумашедшая? Вы может е прочесть несколько глав и обсудить их с другими читателями на http://www.paulocoelhoblog.com

http://www.warriorofthelight.com
Copyright @ 2007 by Paulo Coelho