moderatorin (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Каким же условиям должен соответствовать тот, кто переводит на другой язык или составляет толкования (тафсир) Корана?

Прежде, чем перечислить эти условия, скажем несколько слов о том, что не разрешается делать буквальный, дословный перевод Корана. Для него обязательно нужно привести пояснение, толкование, потому что это слово Всевышнего Аллаха. Все человечество не сможет создать подобное этому или равное одной суре Священной Книги.
Всевышний Аллах в Коране говорит (смысл): «Если вы сомневаетесь относительно правды и подлинности Корана, который мы ниспослали Нашему рабу – Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение), то принесите хоть одну суру, подобную любой суре Корана по красноречию, назиданиям и руководству, и призовите ваших свидетелей помимо Аллаха, которые могли бы свидетельствовать, если вы правдивы...» (2:23)

moderatorin (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

В книге "Мефатих-уль-джихан" Йакуба бин Саййида Али (ум. в 931/1525) приведён хадис, в котором говорится: "Самым ценным поклонением моей уммы является чтение Корана непосредственно с Книги". Имам Науауи в своей книге "Китаб-ут-тибйан" сообщает, что: "Предпочтительным чтением Корана является чтение Корана в молитве". В хадисе, приведённом в книге "Мактубат" Мухаммада Маъсума (ум. в 1079/1668) говорится: "Чтение Корана в молитве, предпочтительнее чтения Корана вне её". Этот хадис вместе с иснадом (цепью передатчиков) приведён и в книге "Хазинат-уль-Эсрар" Мухаммада Хакки (ум. в 1301/1884). Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах субхана ва тааля, говорил: "За каждую букву Корана, прочитаную стоя в молитве, обещано сто савабов (благостей). За чтение вне молитвы в состоянии омовения - двадцать пять савабов. И за чтение вне молитвы при нарушенном омовении (по памяти) - десять савабов. Ещё меньше благостей, - за чтение Корана на ходу или при совершении каких-либо действий". За чтение части Корана с пониманием смысла айатов обещано гораздо больше благостей, чем за прочтение всего Корана, но с отвлечёнными мыслями. Чтение Корана современными "хафизами" артистическим голосом, в соответствии с определённой мелодией, является недозволенным новшеством (бидаъа), а значит и большим грехом. Коран надо читать согласно правилам чтения - таджвиду, хорошим голосом, с богобоязненностью и печалью в сердце 

moderatorin (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Каким должен быть врач? Можно ли мужчине осматривать женщину по женским болезням? Как заслужить врачу довольство Аллаха в своей профессии?

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Вопрос: Кто есть "Ахлю Сунна валь Джамаа"?

Ответ: Данным именем принято называть последователей имамов истинного Пути Абуль-Хасана Ашари и Абу Мансура аль-Матуриди, да будет доволен ими Аллах Таала.

Вопрос: Кто является автором книги "Аль-Харида аль-Багийя"?

Ответ: Автор книги "Аль-Харида аль-Багийя" - имам Ахмад ибн Мухаммад ибн Ахмад ибн Абу Хамид аль-Адави аль-Малики аль-Азхари, известный как ад-Дирдир, да будет доволен им Аллах Таала. Шейх Ахмад ад-Дирдир родился в 1127 году по хиджре и является одним из крупнейших маликитских ученых, автором таких знаменитых книг, как комментарий к "Мухтасар Халиль" и "Акрабуль масалик ли мазхаб Малик".

Вопрос: Каково основное назначение науки "акыда"?

Ответ: Главное назначение этого знания состоит в исследовании положений исламского вероубеждения, выводимых из несомненных и достоверных источников Шариата.

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Предлагаем вам приступить к изучению самого распространённого среди Мусульман матна (текста) по акыде (вероубеждению) - Акыда ат-Тахавиййя, который написал выдающийся учёный, муджтахид, алим ханафитского мазхаба Абу Джа'фар ат-Тахави, разыАллаху анху.

В этом цикле всего 8 уроков. Уроки были прочитаны в Исторической мечети (м. Новокузнецкая).

Уроки ведёт: Абу Али аль-Аш'ари.
Из этой серии уроков вы узнаете практически всё, что нужно знать обычным людям для правильного понимания акыды и для защиты своих убеждений от всякой ереси.
 

1 урок

2 урок

3 урок

4 урок

5 урок

6 урок

7 урок

8 урок

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Что касается истории где говорится что Шафии сказал "Если мужчина окунулся в суфийскую идеологию с утра, то до наступления обеда мы не найдем его, кроме как умалишенным."

Что касается историй которые приводят некоторые от Шафии где он якобы критикует суфизм.
Во первых если тот кто приводит эти слова хотел бы узнать истину то ему нужно было бы сделать следующее.
1) проверить иснад этого рассказа. То есть проверить являются ли надежными передатчики этого рассказа.
2) посмотреть как толкуют известные имамы эти слова
3) он должен был собрать все высказывания Шафии про суфизм и лишь после сопоставления и анализа делать вывод.
4) он должен был рассмотреть предмет критики и проанализировать соответствует ли критика действительности.
Тот кто идет не таким путем тот человек совершает ошибку и нет никакой цены его словам. Таким образом можно перевернуть все что угодно с ног на голову.
Давайте же теперь начнем по порядку анализ этих историй.

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

О Дружбе с Гьайр-и Муслимами

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Сычужный фермент

 

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

 ЭТИКА ТОРГОВЛИ В ИСЛАМЕ

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

"Он назначил тебе терпеть обиды от людей, дабы твое сердце не склонялось к упованию на них. Ведь этим Он желает отвлечь тебя от всего, чтобы ничто не в силах было отвлечь тебя от Него".

Имам Таджуддин ибн Атаиллах Искандери, рахимахуллах.

Некоторые познавшие Аллаха (арифун) сказали:

"Крик боли от обиды, нанесенной врагом, - это кнут Всевышнего Аллаха, Он стегает им сердца, когда увидит, что они склонились к чему-то, кроме Него. И если бы не эта плеть, то раб Аллаха уснул бы под тенью наслаждения от своей так называемой силы и высокого положения, а это - завеса, скрывающая раба от его Господа".

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

Самым большим грехом является придание Всевышнему сотоварищей и помощников. Это называется ширком. Например, поклонение чему-либо, кроме Аллаха: Троице, Иисусу, Будде, Солнцу, Огню, – является самым худшим видом ширка – большим ширком.

Из книги имама аз-Захаби
«Китабу Кабаир»

Источник: ДарульФикр.ру

Всевышний Аллах в Коране говорит:

«Аллах прощает всё, кроме ширка, тому, кому Он захочет».

«Того, кто придает Аллаху сотоварищей, Он лишит Рая и уготовит место в Аду».

Подобных аятов много. Посмотрим, что говорится в хадисах:

«Кто придавал Всевышнему сотоварищей и умер без раскаяния, тот будет в Аду».

«Рассказать вам о самых больших грехах? – спросил Пророк, солляллаху алейхи ва саллям – Это придание Всевышнему сотоварищей, непослушание родителям и лжесвидетельство». «Он повторял это столько раз, что мы подумали, он не остановится», – передали асхабы.

mosi_mosi (ОРТОДОКСАЛЬНЫЙ_ИСЛАМ) все записи автора

 

Автор: 

имам ас-Сануси аль-Малики

Это отрывок из краткого матна (текста) по акыде "Уммуль Барахин" имама ас-Сануси аль-Малики. В этом отрывке разъясняется смысл шахады с точки зрения вероубеждения.

"Вся акыда заключена в формуле «Ля иляха илляЛлах ва Мухаммада-р-Расулюллах».

«Улюхия» (божественность) заключается в том, что Аллах не нуждается ни в чём, но всё в Нём нуждается. Смысл слов: «Ля иляха илляЛлах», – «кроме Аллаха, нет никого полностью независимого от всех и от Того, в Ком нуждается всё сущее». Независимость Аллаха выражена в таких сифатах, как Бытие, Предвечность, Бесконечность, Бесподобие (абсолютное неподобие творениям), Самодостаточность, Абсолютное Совершенство (полное отсутствие недостатков). Также у Аллаха есть атрибуты Слух, Зрение и Речь, ведь, если бы эти атрибуты не были Ему присущи, это означало бы, что Он нуждается в том, кто может помочь Ему устранить эти недостатки. Независимость Аллаха также подразумевает отсутствие цели в Его действиях и хукмах. Если бы это было не так, это бы означало, что Он через эти хукмы и действия достигает своих целей. Но какие у Него могут быть цели, если он ни в чём не нуждается?! Его независимость также означает, что для Него не обязательно совершение возможного действия, даже если, с точки зрения разума, это действие является обязательным (например, вознаграждение праведников за благие деяния). Однако обязательность какого бы то ни было возможного действия для Аллаха означала бы, что Он нуждается в творении для достижения своих целей. Иными словами, убеждение, что Аллах обязан вознаградить праведника за благое деяние, означало бы, что для Него существует какой-то ваджиб, для исполнения которого Он нуждается в творении.