-Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Aita_Kalden

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 16.08.2006
Записей: 35
Комментариев: 61
Написано: 32

Выбрана рубрика История.


Другие рубрики в этом дневнике: Туран(0), ссылки(5), Правила(15), Политика(1), Парс(2), Мидия(1), Мазендеран(1), Вопросы по игре(7), Боевка(1), Антураж(4)

Все о современном и древнем Иране

Дневник

Вторник, 13 Марта 2007 г. 21:57 + в цитатник
Рубрики:  История

Материал по культуре и идеологии

Дневник

Вторник, 13 Марта 2007 г. 21:47 + в цитатник
Ahriman (Aita_Kalden) все записи автора Идеология и культура Древней Персии

В первой половине I тысячелетия до н. э. в Средней Азии возник зороастризм — религиозное учение, основателем которого был Зороастр (Заратуштра).

В Персии народные массы поклонялись древним божествам природы Митре (бог Солнца), Анахите (богиня воды и плодородия) и т. д., т.е. почитали свет, солнце, луну, ветер и т.д. Зороастризм начал распространяться в Персии лишь на рубеже VI — V вв., т.е. в период царствования Дария I. Персидские цари, оценив преимущества учения Зороастра как своей новой официальной религии, тем не менее не отказались от культов древних богов, олицетворявших стихийные силы природы, которым поклонялись иранские племена. В VI — IV вв. зороастризм еще не стал догматичsеской религией с твердо зафиксированными нормами, и поэтому возникали различные модификации нового религиозного учения; и одной из таких форм раннего зороастризма была персидская религия, начиная со времени Дария I.

Именно отсутствием догматической религии объясняется исключительная веротерпимость персидских царей. Например, Кир II всячески покровительствовал возрождению древних культов в покоренных странах и велел восстановить разрушенные при его предшественниках храмы в Вавилонии, Эламе, Иудее и т.д. Захватив Вавилонию, он принес жертвы верховному богу вавилонян Мардуку и другим местным богам и поклонялся им. После захвата Египта Камбиз короновался по египетским обычаям, участвовал в религиозных церемониях в храме богини Нейт в г. Саис, поклонялся и другим египетским богам и приносил им жертвы. Дарий I объявил себя сыном богини Нейт, строил храмы Амону и другим египетским богам и жертвовал им ценные дары. Подобным же образом в Иерусалиме персидские цари почитали Яхве, в Малой Азии — греческих богов, и в других завоеванных странах они поклонялись местным богам. В храмах этих богов приносились жертвы от имени персидских царей, которые стремились добиться благожелательного к себе отношения со стороны местных богов.

Одним из замечательных достижений древнеиранской культуры является ахеменидское искусство. Оно известно преимущественно по памятникам Пасаргад, Персеполя, Суз, рельефам Бехистунской скалы и гробниц персидских царей в современном Накш-и Рустаме (недалеко от Персеполя), многочисленным памятникам торевтики и глиптики.

Величественными памятниками персидской архитектуры являются дворцовые комплексы в Пасаргадах, Персеполе и Сузах.

Пасаргады расположены на высоте 1900 м над уровнем моря на обширной равнине. Здания города — древнейшие памятники персидской материальной культуры — сооружены на высокой террасе. Они облицованы светлым песчаником, красиво гранулированным и напоминающим мрамор. Царские дворцы были расположены среди парков и садов. Пожалуй, самым замечательным памятником Пасаргад, поражающим своей благородной красотой, является сохранившаяся до сих пор гробница, в которой был погребен Кир II. Семь широких ступеней ведут в погребальную камеру шириной 2 м и длиной 3 м. К этой гробнице прямо или косвенно восходят многие аналогичные памятники, в том числе и галикарнасский мавзолей сатрапа Карий Мавсола, считавшийся в древности одним из семи чудес мира.

Площадь Персеполя составляет 135 000 кв. м. У подножия горы была сооружена искусственная платформа. Построенный на этой платформе город был окружен с трех сторон двойной стеной из сырцового кирпича, а с восточной стороны примыкал к неприступной скале. В Персеполь можно было пройти по широкой парадной лестнице из 110 ступеней. Парадный дворец (ападана) Дария I состоял из большого переднего зала площадью 3600 кв. м. Этот зал был окружен портиками. Потолок зала и портиков поддерживали 72 тонкие изящные колонны из камня. Высота этих колонн более 20 м. Ападана символизировала мощь и величие царя и державы и служила для больших государственных приемов. Она была связана с личными дворцами Дария I и Ксеркса. В ападану вели две лестницы, на которых до сих пор сохранились рельефы с изображениями придворных, личной гвардии царя, конницы и колесниц. На одной стороне лестницы тянется длинная процессия представителей 33 народов державы, несущих подарки и подать персидскому царю. Это настоящий этнографический музей с изображением всех характерных особенностей различных племен и народов, включая их одежду и черты лица. В Персеполе были расположены также и дворцы других персидских царей, помещения для прислуги и казармы для войска.

При Дарии I большое строительство велось и в Сузах. Материалы для сооружения дворцов были доставлены из 12 стран, и ремесленники из многих стран были заняты на строительных и декоративных работах.

Поскольку дворцы персидских царей сооружали и украшали многонациональные строители, древнеперсидское искусство возникло в результате органического синтеза иранских художественных традиций и технических приемов с эламскими, ассирийскими, египетскими, греческими и другими чужеземными традициями. Но, несмотря на эклектизм, древнеперсидскому искусству присущи внутреннее единство и своеобразие, так как это искусство в целом — результат специфических исторических условий, самобытной идеологии и социальной жизни, давших заимствованным формам новые функции и значения.

Для древнеперсидского искусства характерна виртуозная отделка изолированного предмета. Чаще всего это металлические чаши и вазы, высеченные из камня кубки, ритоны из слоновой кости, предметы ювелирного искусства, скульптура из ляпис-лазури и т.д. Большой популярностью у персов пользовалось художественное ремесло, на памятниках которого реалистично изображены домашние и дикие животные (бараны, львы, кабаны и т.д.). Среди таких произведений значительный интерес представляют вырезанные из агата, халцедона, яшмы и т.д. цилиндрические печати. Эти печати, на которых изображены цари, герои, фантастические и реальные существа, до сих пор поражают зрителя совершенством форм и оригинальностью сюжета.

Крупным достижением культуры древнего Ирана является создание древнеперсидской клинописи, которая употреблялась для составления торжественных царских надписей. Самой знаменитой из них является Бехистунская наскальная надпись, вырезанная на высоте 105 м и рассказывающая об исторических событиях конца правления Камбиза и первых лет царствования Дария I. Как и почти все ахеменидские надписи, она составлена на древнеперсидском, аккадском и эламском языках.

Среди культурных достижений ахеменидского времени можно упомянуть также древнеперсидский лунный календарь, который состоял из 12 месяцев по 29 или 30 дней, составлявших 354 дня. Таким образом, по древнеперсидскому календарю год был на 11 дней короче солнечного года. Каждые три года разница между лунным и солнечным календарем достигала 30-33 дней, и, чтобы устранить эту разницу, к году добавляли дополнительный (високосный) тринадцатый месяц. Названия месяцев были связаны с сельскохозяйственными работами (например, месяц чистки оросительных каналов, сбора чеснока, лютого мороза) или с религиозными праздниками (месяц поклонения огню и т.д.).

В Иране существовал также зороастрийский календарь, в котором названия месяцев и дней образованы от имен зороастрийских божеств (Ахура-Мазды, Митры, Анахиты и др.). Год этого календаря состоял из 12 месяцев по 30 дней в каждом, к которым добавляли еще 5 дней (всего 365 дней). По-видимому, зороастрийский календарь возник в Восточном Иране еще в ахеменидский период. В это время он употреблялся только в религиозных целях, однако позднее (во всяком случае, при Сасанидах) был признан в качестве официального государственного календаря.

Персидские завоевания и объединение десятков народов в единую державу способствовали расширению интеллектуального и географического горизонта ее подданных. Иран, с незапамятных времен являвшийся посредником в передаче культурных ценностей с Востока на Запад и наоборот, не только продолжал эту свою историческую роль при Ахеменидах, но также создал самобытную и высокоразвитую цивилизацию.
Рубрики:  История

Комментарии (0)

К вопросу о жрецах

Дневник

Понедельник, 04 Сентября 2006 г. 16:57 + в цитатник
Рубрики:  История
ссылки

Жрецам

Дневник

Понедельник, 21 Августа 2006 г. 21:38 + в цитатник
Ahriman (Aita_Kalden) все записи автора На мужчин при инициации надевают плетеный шнур-пояс в знак принятия в ряды зороастрийцев. Шнур завязывает жрец. Все зороастрийцы, мужчины и женщины, носят шнур как пояс, трижды обернув им поясницу и завязав узлом спереди и сзади. Обряд посвящения в 15 лет. После этого верующий обязан сам развязывать и вновь завязывать пояс, каждый день всю последующую жизнь во время молитвы. Три витка пояса - благие дела, мысли и слова.
Сначала верующий готовит себя к молитве, омывая от пыли лицо,руки и ноги. Затем, развязав пояс, он стоит, держа двумя руками пояс перед собой, поражая себя в присутствии Создателя. Взгляд его устремлен на огонь - символ праведности. Верующий молится Ахура-Мазде, проклинает Аримана(при этом он презрительно машет концами пояса). Затем пояс завязывается.

Изменение-откомменти, а?=)
Рубрики:  История
Парс
Правила

Зороастризм

Дневник

Пятница, 18 Августа 2006 г. 02:44 + в цитатник
Ahriman (Aita_Kalden) все записи автора Основатель этой религии - Заратуштра, или Зороастр (кстати, имя переводится как "Староверблюдый", что не может не улыбнуть).
Эта религия предполагает дуализм, изначальное противостояние двух богов -Ахурамазды и Аримана. Добро и Зло, Тьма и Свет противопоставлены.
Огонь и вода божественны, возлияние воде - молоко, сок и листья(можно отыграть веночками из листьев, пущенными вниз по реке=).
Огню приносим в дар дрова, благовония (отыгрывается скорее всего эфирными маслами), трижды в день отдается животный жир (отыгрыш под вопросом).
Скот -это наше все.
Человек должен иметь благие дела, мысли, поступки. Уже есть духовный и физический мир (душа приоритетнее, ясен пень).
Вино по верованиям зороастрийцев следует пить умеренно.
У нас нет ни храмов, ни алтарей, ни кумиров. Зато есть 16 хороших и 16 плохих стран - последние создал Ариман. Все что создал Ариман называется звучным словом "храфстра" и отсылается куда подальше. А создания Аримана -дэвы, монстры, негры, пороки (ясно что не сердца), убийство животных(хоть мы уже и свыклись что едим их), вредители, болезни, смерть, зима, итак до 999, именно это число стоит в древних сочинениях.
По почитаемости у нас такие авторитеты:
1. Жрецы.
2. "где есть дом, огонь, молоко, жены, сыновья и стада"-короче, соблюдайте компоненты=)
3. Земледелие

О похоронах
Дахма - Башня Молчания. Она стоит так, чтобы не осквернить почвы (роется ямка, закидывается всяким сором, сверху траву). Это открытая площадка с отверстием посредине. Тело кладут на дахму, прилетают птицы, обгладывают кости, и кости мы скидваем в это отверстие.
Такой способ погребения выбран чтобы не осквернить почву, огонь, воду или землю.
Место, где стоит дахма, осквернено навеки.
Трупы не переносятся в одиночку. Только вдвоем.
Труп -скверна! Запомните!
По пути, где несли труп, проходить нельзя(в оригинале там нужно трижды провести собаку, но мы придумаем иное).
Труп кладут обнаженным. (Мнээ...в позднем зороастризме -в белой одежде, не будем тут..а?)
Убийство праведника -грех.
Мужеложество тоже грех.
Но в обоих случаях вы можете раскаяться=)
Совершеннолетие наступает в 15 лет.
Собака -2 по святости после человека существо.
По легендам, в конце наступит прекрасный мир, а Ариман будет низвергнут(но по другим источникам он у нас для равновесия и неистребим).
Есть Ад с Раем, в которые человек идет по мосту Разлучитель(а тот внаглую превращается в тонкий как лезвие меча под ногами грешников)
Рубрики:  История
Парс
Правила

Мидия

Дневник

Пятница, 18 Августа 2006 г. 01:53 + в цитатник
Ahriman (Aita_Kalden) все записи автора Историческая справка по Мидии.
Мидия - зап. часть Ирана. Страна гористая и холодная, но богата плодородными долинами; славилась лошадьми, солью и смарагдами. Главная р. Амард (Сефидруд). Столица - Экбатана. Царствование вавилонской царевны Саммурамат, навсегда оставило следы в воспоминаниях; оно было окружено ореолом чудесных легенд, и Саммурамат превратилась в основательницу царства и культуры Семирамиду(все легенды о ее висячих садах приветствуются). "Отдаленные" - постоянный эпитет мидян в ассирийских летописях, не смотря на то, что они жили почти рядом с Ассирией и гораздо ближе Палестины и Египта; это объясняется недоступностью горной страны. Храбрость жителей стяжала им эпитет "могучие"; вообще ассирийцы, кажется, видели в них опасного соперника. Здесь, на пути из Вавилона к Каспийским воротам, паслось 50000 царских коней. Персы заимствовали от мидян многие элементы культуры, так что впоследствии трудно было различить, что принадлежит собственно им. Страбон считает персидскую одежду мидийской, так как тюрбаны, войлочные шляпы, хитоны с рукавами и обувь годились скорее для холодного горного севера. О мидийской культуре нам очень мало известно, так как до сих пор не производилось в Мидии систематических раскопок. Несомненна ее тесная связь с ассиро-вавилонской; Геродотово описание Экбатаны указывает на развитие астрологии и поклонения светилам, но вообще о религии Мидии мы ничего не знаем, если не считать признаваемой многими учеными связи между одним из мидийских племен, магами, и коллегией жрецов этого имени - связи, делающей из Мидии родину магии. Страбон говорит о распространенном в Мидии многоженстве. Мидия пользовалась в древности большой славой; имя ее пережило ее политическое существование и у греков часто отождествлялось с именем Персии.

Отсюда выводы: культура неясно какая - вам простор для фантазий.
На игре мидийских магов будет 2-3, их сыгровку согласовать с Ариманом.
Рубрики:  История
Мидия
Правила

Вводная

Дневник

Четверг, 17 Августа 2006 г. 15:04 + в цитатник
Ahriman (Aita_Kalden) все записи автора
 (699x454, 60Kb)
Автор -Ahriman, под редакцией Изменение.
Огромное спасибо за редактирование и исправление Изменение, за заметки и мнение по поводу героев -Kipk.

Легенды Персии
Считается, что древние легенды путают, пугают людей. Песок в пустыне перемещается под ветром, и следы постепенно заносит. И тогда люди начинают говорить, что путник шел не в ту сторону, а совсем в другую. Что никогда не было древней страны у моря, а лишь развалины крепости и несколько черепков, что лежат там. И виднеются мертвые теперь лимонные деревца. Море выплескивается на песок, утягивая за собой память и прошлое, и только некоторые знают, что именно было. Присядьте и вы, путник. Я положу перед вами финики и н налью вам немного ширазского белого вина, только смотрите, слушайте внимательно, если пожелаете слушать. Костер медленно прогорает, ночь в пустыне холодная, и только шепот песка и мой тихий голос услышите вы.
Вслушайтесь.
Жил некогда в городе Парс владыка Гайомарт. Все боготворили царя, и только дьявол, Ариман, выжидал во тьме ночной пустыни удобного времени для нападения. И был у Гайомарта сын, красивый и статный, по имени Даххака. Больше всего на свете Гайомарт боялся потерять своего сына, а тот страшился за отца, ибо говорили придворные жрецы, что век его будет недолог и падет Гайомарт от лапы тигра. Точнее сказать никто не мог - на то они и пророчества, чтобы быть туманными, но с тех пор не выезжал Гайомарт на царскую львиную охоту никогда. Колесницу и соколов своих подарил шаху Мидии, страны магов, ловчих отпустил. А сын его ночами сидел в библиотеке, не гася светильник, ибо не мог он понять, откуда в Персии тигр и почему жрецы не сказали «лев». А сердце отца жило сыном, и Гайомарту тяжко было видеть, как истязает себя Даххака.
Пламя колыхнулось и вдруг разгорелось ярче. Задремавший в библиотеке Даххака вздрогнул и поежился. Небо быстро светлело, первые лучи солнца падали на землю из облаков, пронзая их белоперыми стрелами. Плащ лежал на полу, в суматохе сброшенный, потому что Даххака прибежал по зову одного из царедворцев, сказавшего, что нашли интересную табличку с прорицанием, не столь давно высказанным какому-то правителю. Подняв лицо, Даххака вдруг понял, что в зале светло, как в полдень. Нет, это не солнечный свет и не пламя. Это было сияние, и исходило оно от ахуры. Он держал в руках странный сосуд, маленький, фиолетового стекла, с вырезанными на нем цветами и бутонами лотосов. Весь он был - сияние, а за спиной простирались два крыла, похожие по цвету на ястребиные. Даххака не знал, слышал он голос ангела или нет. Тот если и говорил, то громогласным шепотом. А сказал он следующее: "Опасайся себя, Даххака, сын Гайомарта. Ибо в город ваш и в Персию грядет зло. На закате к вам придет путник; примите его, как подобает, но речей ядовитых, акониту подобных, не слушайте. Зеленым пламенем горят глаза его, и руки его в черных перчатках. И носит он черно-белый плащ, черной стороной вверх, когда зол, белой наружу, когда добр. Путник этот сам Ариман; не берите, что он предложить сможет, сразу бейте его. В этом сосуде принес я тебе снадобье и благословление брата его, Ахурамазды; этим зельем смажь клинок отца своего, и повергните Аримана. В живых не оставляйте его; тело у него человека, оно смертно, а воплотиться снова нескоро он сможет. Помните - путник придет не один. С ним будут его воины".
Ахура исчез, только упало на пол несколько благоуханных белых цветов. Даххака посмотрел за окно и - о нет! Солнце уже почти село. А белые цветы угасли, став давно высохшими лепестками. Внизу стража разговаривала с кем-то. Выглянув из башни, Даххака похолодел. Ибо прибывший был в черно-белом плаще черной стороной вверх, руки его были в перчатках, подняты, чтобы показать, что оружия нет. Не помня себя, ворвался Даххака в тронный зал, упал на колени перед отцом, вытянув на раскрытой ладони сосуд. Быстро и сбивчиво рассказал он отцу все. Гайомарт принял из рук сына зелье и тщательно смазал им лезвие своего меча. Сосуд тотчас же исчез в руках его, и тут в ападану, тронный зал, вошел путник в сопровождении двух стражей. Властно отогнав их движением руки, он скинул капюшон, и зеленые глаза его горели каким-то кошачьем светом в темноте огромной залы. Одет он был с головы до пят в черно-белое, расшитое странными узорами одеяние. Гайомарт отставил клинок свой и сел на трон, а Ариман подошел ближе. Даххаку поразило лицо Аримана – усталое по-человечески, но все же необычное чем-то для смертного. "Вид зла обманчив и привлекателен. Не верить!" - приказал себе сын Гайомарта.
- С чем ты пришел, властелин мой? - мягко спросил Гайомарт.
И раздался голос Аримана. Человечкский, как ни ждал услышать шипение или рычание Даххака.
- Я пришел с миром. И предложением. Я Ариман, сын Зервана - утаивать свое имя после донесения ахуры Серуша было бы неразумно. Я пришел получить  поддержку. Если вы согласитесь идти в бой рука об руку со мной, Персия станет великой державой. У вас будет все. Торговые пути в страны, где существует белый песок, обжигающе холодный на ощупь, где деревья с колючками, как у кактусов, хотя это листья; сладости наподобие меда, древесина; прянности, странные плоды, пахнущие мерзко, но на вкус приятные, лю...
«…речей ядовитых, акониту подобных, не слушайте», - и Гайомарт не дал ему договорить:
- А взамен ты потребуешь наши души, и полчища твоих демонов разместятся в нашем городе, ведомые только желанием есть и жечь? Нам не нужен такой мир. Прими бой, или ты только говорить и колдовать умеешь?!
Загадочные зеленые глаза сверкнули. Ариман вздохнул, но в глазах его было задорное пламя.
- И ты тоже не готов слушать. Что же, как знаешь - в атаку, благородный царь с заговоренным клинком. Как видишь, я в теле, подобном твоему; я уравнял шансы наши. Почему бы тебе не поступить так же? Впрочем, на то я и дьявол, чтобы поступать бесчестно. - Ариман зашептал что-то, и из теней выросли воины его войска.
Гайомарт шумно выдохнул, глаза его горели. Он отбросил благословлённый Светом меч, приняв из рук сына его клинок. Сбросив плащ, встал напротив Аримана. Тот снова улыбнулся одними губами и откинул плащ. Под плащом на поясе оказалась скорее сабля. Сбросив плащ, Ариман открыл взорам второй - за спиной.
- Парные клинки илинге. Ты готов драться? Или я нечестен - с двумя мечами против одного? - Ариман сделал едва ощутимое движение, и у Гайомарта появился второй клинок. - Сначала наша с тобой схватка, потом - зови свои полки "бессмертных", что вы зовете воинами.
"Илинге..это не наш язык..." - задумался Даххака.
- Я не верю твоему колдовству! Уж лучше мне остаться при одном мече, чем с двумя заколдованными! - вскричал Гайомарт. Фанатично преданный Ахурамазде, он скорее был готов умереть. По его знаку в зал вбежали его воины. Скоро они все соберутся здесь, Парсу есть что противопоставить Ариману и его магии!
Он ринулся в атаку. Движения Аримана были подобны движениям барса, с такой же плавностью он уходил от ударов и ставил блоки. Мечи сыпали искрами, а поединок изматывал. Гайомарт сражался как тигр - только вот Ариман был проворнее.
Даххака любовался. Это было красиво, но не погибнет ли отец? Поэтому, когда Гайомарт с криком упал на одну ногу, а потом пропустил удар и получил клинком по груди, Даххака швырнул отцу благословлённый клинок. И увидел Аримана. Уважаемый враг стоял на одном колене, и рука его в черной перчатке была протянута Гайомарту.
-Я вправе не убивать тебя, смертный... - усмешка. -Ты отважно дрался; не хочешь завершить бессмысленный поединок? Ты все равно погибнешь. Что можешь сделать мне ты, особенно проигрывая?
-Я слишком хорошо помню, кто был во главе того войска, что вырезал маленькое поселение недалеко от этих мест. Черно-белый плащ...- безумная улыбка, - Ты выдал себя, властелин мой. А помнишь ли женщину с корзиной, полной фиников? То была моя сестра. А твои демоны разодрали ее в клочья у меня на глазах. Поэтому ты попался в ловушку. И ты погибнешь! Ты... и твой сын!
Ариман странно улыбнулся, глаза сделались какими-то мертвыми, он оскалился, чуть слышно что-то зашептал, провел рукой, явно колдуя, упоминание о сыне заставило его глаза загореться таким пламенем, что воистину это было зло, и оба человека испугались.
-Теперь погибнешь ты. Ты посмел оскорбить моего сына. - в глазах дьявола был фанатизм, не меньший, чем у Гайомарта.
Гайомарт, не раздумывая, полоснул по вышивке на одежде Аримана клинком со всей силы. Страшный удар опрокинул Аримана на спину. Он упал без звука, не успев ничего сказать - или же стиснув зубы? Даххака с криком бросился к отцу. Тот был ему важнее пришельца. А Гайомарт осыпал яростными ударами тело Аримана, словно зверь, учуявший запах крови и бездумно терзающий поверженного врага. Тот лежал, закрыв ладонями лицо, и темная кровь заливала пол. На плитах набухала темная лужа, а дьявол уже лежал под взглядами своих врагов, потеряв сознание.
По знаку Гайомарта его воины накинулись на войско Аримана, но те растворились в воздухе.
- Ты победил, отец! Никто не может быть жив после такого! - зашептал Даххака.
Но Гайомарт был непреклонен: он помнил наказ – уничтожить Аримана. И поэтому велел сыну спросить у кузнеца ржавого железа. Даххака принес горсть ржавых обломков - только подчиняясь приказу отца.
- Зачем, отец?..
А Гайомарт обезумел. Он усеял раны Аримана этими обломками. Потом он схватил со стола кувшин и разбил его. Даххака кинулся придержать отцовскую руку, но не успел: осколки хрусталя брызнули во все стороны, оцарапав лицо бледного человека, лежащего перед ними, и сам царь, ранясь, ссыпал их на бездыханного врага.
- А теперь выкинь эту падаль из дворца. Выжить после этого уже невозможно! - торжественно объявил Гайомарт.
- Отец! Что ты наделал... – со стоном сказал Даххака. - Он же хотел было тебе помочь!
- Он ударил бы меня в спину, ты сам видел, где был один из его мечей! Иди и похорони его, раз он тебе так нравится! И помни - он убийца моей сестры!- сказал Гайомарт.
Даххака уселся возле Аримана. На ощупь его тело было странно пушистым, а глаза горели негасимым зеленым светом, как... глаза тигра?
- Я понял, что они имели в виду, отец! Ты только что убил свою судьбу, - проговорил Даххака.
- Теперь я могу вздохнуть спокойно. Избавься от него и приходи, - сказал Гайомарт и тяжелым шагом вышел, навстречу тотчас же кинулись целители.
Оглядевшись, Даххака вынес из дворца тело Аримана, завернув его в его плащ, и прихватил с собой оба его клинка.
-Ты вряд ли будешь против, но я похороню тебя не по зороастрийскому обычаю, а огненным погребением. Ты достойно бился, только заговоренный меч помог ему победить.
Даххака стал сомневаться, так ли уж это неправильно не подвергать убитых сожжению. Он был готов нарушить обычай; демону - демоническое погребение.  Не чужак стал симпатичен сыну, а отец - отвратителен. Поступить так, пусть и с врагом - бесчестно... Или облик человека обманывает взоры?
Даххака развел огонь. Пламя никак не желало гореть, жалось к поленьям, жалобно трещало. Даххака приподнял тело Аримана, и тут он пошевелился.
"Ты жив?"
"Если это жизнь... меня трудно убить. У меня раны сами заживают. Но только не сейчас" - раздалось в голове у Даххаки.
"С такими ранами тебе не выжить. Где ты предпочтешь умереть?"
"Дома. Не здесь. Я поскачу домой".
"Как? Ты еле живой!"
"Удачи тебе. Я тороплюсь. И спасибо за все".
Ариман встал, с трудом двинулся. Расторопный рыжий с белым конь в странной сбруе метнулся к нему.
"Риноратар..." - услышал Даххака.
И тут дьявол как-то оказался в седле. Он лег грудью на луку седла и кое-как поводьями заставил коня повернуть. Даххака остался стоять в задумчивости посреди тихого ночного города...

Отредактировано Ариман Аконит 26.01.2007, 2:30

Небольшое пояснение-дополнение к вводной.
Это было поздней ночью. Ариман сидел на своем любимом местечке на самом верху башни, и тут перед его глазами промелькнуло...
...Песок осыпается в пропасть под ногами лошадей.
Яростный натиск, удар, блок, еще удар...
Кто-то звонко ломает меч ногой.
Черно-серебряный край плаща, уход с линии атаки. Стремительный вихрь выпадов, ударов, блоков, атака-месть. Сын Аримана Хазура - молния.
На мече появляется скол.
Противник быстр и не обращает внимания на полученную рану.
Мелькают руки, быстро переставляя ноги, движется...
...всклокоченные волосы, меч в руках танцует, выделывая невозможное...
Прощально поет под ногой дамаск.
Трещина.
Быстрый удар-укол, черно-серебряное облако, все в складках, полных песка.
Меч надвое.
Знакомое мертвенно-бледное лицо, песок по всему телу, смертельная рана, и комковатый алый песок под грудью. Меч, выроненнный из рук Хазуры, отпущенной струной пропел по песку.
Две выщербленные части меча.
...Ариман вздоргнул. Он верил своему предвидению.
А еще он помнил лицо врага.
Один меч - на пояс, второй - за спину.
И тихий зов: Риноратар!
Всколыхнулась листва - конь пошел через сад, в пустыню.
"И куда, на ночь глядя-то? Дело твое", - прошептал Хазура, прокручивая в руках кинжал.
Рубрики:  История
Правила


 Страницы: [1]