Ahriman (Aita_Kalden) все записи автора http://farhang.al-shia.ru/

Ahriman (Aita_Kalden) все записи автора Идеология и культура Древней Персии

В первой половине I тысячелетия до н. э. в Средней Азии возник зороастризм — религиозное учение, основателем которого был Зороастр (Заратуштра).

В Персии народные массы поклонялись древним божествам природы Митре (бог Солнца), Анахите (богиня воды и плодородия) и т. д., т.е. почитали свет, солнце, луну, ветер и т.д. Зороастризм начал распространяться в Персии лишь на рубеже VI — V вв., т.е. в период царствования Дария I. Персидские цари, оценив преимущества учения Зороастра как своей новой официальной религии, тем не менее не отказались от культов древних богов, олицетворявших стихийные силы природы, которым поклонялись иранские племена. В VI — IV вв. зороастризм еще не стал догматичsеской религией с твердо зафиксированными нормами, и поэтому возникали различные модификации нового религиозного учения; и одной из таких форм раннего зороастризма была персидская религия, начиная со времени Дария I.

Именно отсутствием догматической религии объясняется исключительная веротерпимость персидских царей. Например, Кир II всячески покровительствовал возрождению древних культов в покоренных странах и велел восстановить разрушенные при его предшественниках храмы в Вавилонии, Эламе, Иудее и т.д. Захватив Вавилонию, он принес жертвы верховному богу вавилонян Мардуку и другим местным богам и поклонялся им. После захвата Египта Камбиз короновался по египетским обычаям, участвовал в религиозных церемониях в храме богини Нейт в г. Саис, поклонялся и другим египетским богам и приносил им жертвы. Дарий I объявил себя сыном богини Нейт, строил храмы Амону и другим египетским богам и жертвовал им ценные дары. Подобным же образом в Иерусалиме персидские цари почитали Яхве, в Малой Азии — греческих богов, и в других завоеванных странах они поклонялись местным богам. В храмах этих богов приносились жертвы от имени персидских царей, которые стремились добиться благожелательного к себе отношения со стороны местных богов.

Одним из замечательных достижений древнеиранской культуры является ахеменидское искусство. Оно известно преимущественно по памятникам Пасаргад, Персеполя, Суз, рельефам Бехистунской скалы и гробниц персидских царей в современном Накш-и Рустаме (недалеко от Персеполя), многочисленным памятникам торевтики и глиптики.

Величественными памятниками персидской архитектуры являются дворцовые комплексы в Пасаргадах, Персеполе и Сузах.

Пасаргады расположены на высоте 1900 м над уровнем моря на обширной равнине. Здания города — древнейшие памятники персидской материальной культуры — сооружены на высокой террасе. Они облицованы светлым песчаником, красиво гранулированным и напоминающим мрамор. Царские дворцы были расположены среди парков и садов. Пожалуй, самым замечательным памятником Пасаргад, поражающим своей благородной красотой, является сохранившаяся до сих пор гробница, в которой был погребен Кир II. Семь широких ступеней ведут в погребальную камеру шириной 2 м и длиной 3 м. К этой гробнице прямо или косвенно восходят многие аналогичные памятники, в том числе и галикарнасский мавзолей сатрапа Карий Мавсола, считавшийся в древности одним из семи чудес мира.

Площадь Персеполя составляет 135 000 кв. м. У подножия горы была сооружена искусственная платформа. Построенный на этой платформе город был окружен с трех сторон двойной стеной из сырцового кирпича, а с восточной стороны примыкал к неприступной скале. В Персеполь можно было пройти по широкой парадной лестнице из 110 ступеней. Парадный дворец (ападана) Дария I состоял из большого переднего зала площадью 3600 кв. м. Этот зал был окружен портиками. Потолок зала и портиков поддерживали 72 тонкие изящные колонны из камня. Высота этих колонн более 20 м. Ападана символизировала мощь и величие царя и державы и служила для больших государственных приемов. Она была связана с личными дворцами Дария I и Ксеркса. В ападану вели две лестницы, на которых до сих пор сохранились рельефы с изображениями придворных, личной гвардии царя, конницы и колесниц. На одной стороне лестницы тянется длинная процессия представителей 33 народов державы, несущих подарки и подать персидскому царю. Это настоящий этнографический музей с изображением всех характерных особенностей различных племен и народов, включая их одежду и черты лица. В Персеполе были расположены также и дворцы других персидских царей, помещения для прислуги и казармы для войска.

При Дарии I большое строительство велось и в Сузах. Материалы для сооружения дворцов были доставлены из 12 стран, и ремесленники из многих стран были заняты на строительных и декоративных работах.

Поскольку дворцы персидских царей сооружали и украшали многонациональные строители, древнеперсидское искусство возникло в результате органического синтеза иранских художественных традиций и технических приемов с эламскими, ассирийскими, египетскими, греческими и другими чужеземными традициями. Но, несмотря на эклектизм, древнеперсидскому искусству присущи внутреннее единство и своеобразие, так как это искусство в целом — результат специфических исторических условий, самобытной идеологии и социальной жизни, давших заимствованным формам новые функции и значения.

Для древнеперсидского искусства характерна виртуозная отделка изолированного предмета. Чаще всего это металлические чаши и вазы, высеченные из камня кубки, ритоны из слоновой кости, предметы ювелирного искусства, скульптура из ляпис-лазури и т.д. Большой популярностью у персов пользовалось художественное ремесло, на памятниках которого реалистично изображены домашние и дикие животные (бараны, львы, кабаны и т.д.). Среди таких произведений значительный интерес представляют вырезанные из агата, халцедона, яшмы и т.д. цилиндрические печати. Эти печати, на которых изображены цари, герои, фантастические и реальные существа, до сих пор поражают зрителя совершенством форм и оригинальностью сюжета.

Крупным достижением культуры древнего Ирана является создание древнеперсидской клинописи, которая употреблялась для составления торжественных царских надписей. Самой знаменитой из них является Бехистунская наскальная надпись, вырезанная на высоте 105 м и рассказывающая об исторических событиях конца правления Камбиза и первых лет царствования Дария I. Как и почти все ахеменидские надписи, она составлена на древнеперсидском, аккадском и эламском языках.

Среди культурных достижений ахеменидского времени можно упомянуть также древнеперсидский лунный календарь, который состоял из 12 месяцев по 29 или 30 дней, составлявших 354 дня. Таким образом, по древнеперсидскому календарю год был на 11 дней короче солнечного года. Каждые три года разница между лунным и солнечным календарем достигала 30-33 дней, и, чтобы устранить эту разницу, к году добавляли дополнительный (високосный) тринадцатый месяц. Названия месяцев были связаны с сельскохозяйственными работами (например, месяц чистки оросительных каналов, сбора чеснока, лютого мороза) или с религиозными праздниками (месяц поклонения огню и т.д.).

В Иране существовал также зороастрийский календарь, в котором названия месяцев и дней образованы от имен зороастрийских божеств (Ахура-Мазды, Митры, Анахиты и др.). Год этого календаря состоял из 12 месяцев по 30 дней в каждом, к которым добавляли еще 5 дней (всего 365 дней). По-видимому, зороастрийский календарь возник в Восточном Иране еще в ахеменидский период. В это время он употреблялся только в религиозных целях, однако позднее (во всяком случае, при Сасанидах) был признан в качестве официального государственного календаря.

Персидские завоевания и объединение десятков народов в единую державу способствовали расширению интеллектуального и географического горизонта ее подданных. Иран, с незапамятных времен являвшийся посредником в передаче культурных ценностей с Востока на Запад и наоборот, не только продолжал эту свою историческую роль при Ахеменидах, но также создал самобытную и высокоразвитую цивилизацию.

Изменение (Aita_Kalden) все записи автора http://www.bibliotekar.ru/bem/26.htm

Ahriman (Aita_Kalden) все записи автора На мужчин при инициации надевают плетеный шнур-пояс в знак принятия в ряды зороастрийцев. Шнур завязывает жрец. Все зороастрийцы, мужчины и женщины, носят шнур как пояс, трижды обернув им поясницу и завязав узлом спереди и сзади. Обряд посвящения в 15 лет. После этого верующий обязан сам развязывать и вновь завязывать пояс, каждый день всю последующую жизнь во время молитвы. Три витка пояса - благие дела, мысли и слова.
Сначала верующий готовит себя к молитве, омывая от пыли лицо,руки и ноги. Затем, развязав пояс, он стоит, держа двумя руками пояс перед собой, поражая себя в присутствии Создателя. Взгляд его устремлен на огонь - символ праведности. Верующий молится Ахура-Мазде, проклинает Аримана(при этом он презрительно машет концами пояса). Затем пояс завязывается.

Изменение-откомменти, а?=)

Ahriman (Aita_Kalden) все записи автора Основатель этой религии - Заратуштра, или Зороастр (кстати, имя переводится как "Староверблюдый", что не может не улыбнуть).
Эта религия предполагает дуализм, изначальное противостояние двух богов -Ахурамазды и Аримана. Добро и Зло, Тьма и Свет противопоставлены.
Огонь и вода божественны, возлияние воде - молоко, сок и листья(можно отыграть веночками из листьев, пущенными вниз по реке=).
Огню приносим в дар дрова, благовония (отыгрывается скорее всего эфирными маслами), трижды в день отдается животный жир (отыгрыш под вопросом).
Скот -это наше все.
Человек должен иметь благие дела, мысли, поступки. Уже есть духовный и физический мир (душа приоритетнее, ясен пень).
Вино по верованиям зороастрийцев следует пить умеренно.
У нас нет ни храмов, ни алтарей, ни кумиров. Зато есть 16 хороших и 16 плохих стран - последние создал Ариман. Все что создал Ариман называется звучным словом "храфстра" и отсылается куда подальше. А создания Аримана -дэвы, монстры, негры, пороки (ясно что не сердца), убийство животных(хоть мы уже и свыклись что едим их), вредители, болезни, смерть, зима, итак до 999, именно это число стоит в древних сочинениях.
По почитаемости у нас такие авторитеты:
1. Жрецы.
2. "где есть дом, огонь, молоко, жены, сыновья и стада"-короче, соблюдайте компоненты=)
3. Земледелие

О похоронах
Дахма - Башня Молчания. Она стоит так, чтобы не осквернить почвы (роется ямка, закидывается всяким сором, сверху траву). Это открытая площадка с отверстием посредине. Тело кладут на дахму, прилетают птицы, обгладывают кости, и кости мы скидваем в это отверстие.
Такой способ погребения выбран чтобы не осквернить почву, огонь, воду или землю.
Место, где стоит дахма, осквернено навеки.
Трупы не переносятся в одиночку. Только вдвоем.
Труп -скверна! Запомните!
По пути, где несли труп, проходить нельзя(в оригинале там нужно трижды провести собаку, но мы придумаем иное).
Труп кладут обнаженным. (Мнээ...в позднем зороастризме -в белой одежде, не будем тут..а?)
Убийство праведника -грех.
Мужеложество тоже грех.
Но в обоих случаях вы можете раскаяться=)
Совершеннолетие наступает в 15 лет.
Собака -2 по святости после человека существо.
По легендам, в конце наступит прекрасный мир, а Ариман будет низвергнут(но по другим источникам он у нас для равновесия и неистребим).
Есть Ад с Раем, в которые человек идет по мосту Разлучитель(а тот внаглую превращается в тонкий как лезвие меча под ногами грешников)

Ahriman (Aita_Kalden) все записи автора Историческая справка по Мидии.
Мидия - зап. часть Ирана. Страна гористая и холодная, но богата плодородными долинами; славилась лошадьми, солью и смарагдами. Главная р. Амард (Сефидруд). Столица - Экбатана. Царствование вавилонской царевны Саммурамат, навсегда оставило следы в воспоминаниях; оно было окружено ореолом чудесных легенд, и Саммурамат превратилась в основательницу царства и культуры Семирамиду(все легенды о ее висячих садах приветствуются). "Отдаленные" - постоянный эпитет мидян в ассирийских летописях, не смотря на то, что они жили почти рядом с Ассирией и гораздо ближе Палестины и Египта; это объясняется недоступностью горной страны. Храбрость жителей стяжала им эпитет "могучие"; вообще ассирийцы, кажется, видели в них опасного соперника. Здесь, на пути из Вавилона к Каспийским воротам, паслось 50000 царских коней. Персы заимствовали от мидян многие элементы культуры, так что впоследствии трудно было различить, что принадлежит собственно им. Страбон считает персидскую одежду мидийской, так как тюрбаны, войлочные шляпы, хитоны с рукавами и обувь годились скорее для холодного горного севера. О мидийской культуре нам очень мало известно, так как до сих пор не производилось в Мидии систематических раскопок. Несомненна ее тесная связь с ассиро-вавилонской; Геродотово описание Экбатаны указывает на развитие астрологии и поклонения светилам, но вообще о религии Мидии мы ничего не знаем, если не считать признаваемой многими учеными связи между одним из мидийских племен, магами, и коллегией жрецов этого имени - связи, делающей из Мидии родину магии. Страбон говорит о распространенном в Мидии многоженстве. Мидия пользовалась в древности большой славой; имя ее пережило ее политическое существование и у греков часто отождествлялось с именем Персии.

Отсюда выводы: культура неясно какая - вам простор для фантазий.
На игре мидийских магов будет 2-3, их сыгровку согласовать с Ариманом.

Ahriman (Aita_Kalden) все записи автора