34) Хотя чувства неизбежно притягиваются и отвращаются от различных объектов, ты не должен подчиняться этим прихотям, ибо они - величайший враг для стремящегося к самоосознанию. (здесь не упоминается привязанность к преданности Господу и неприятие её.)
35) Лучше выполнять свой долг пусть даже несовершенно, чем безошибочно обязанности кого то другого. Знай, что даже смерть будет благом при совершении своего долга, если это соответствует естественному положению в общественно-религиозной системе, ибо следовать по пути других чрезвычайно опасно.
36) Арджуна спросил:
- О потомок Вришни, что побуждает живое существо совершать греховные поступки, даже против его собственной воли?

31) Обладающие верой и лишённые зависти, постоянно практикующие эту угодную Мне йогу (путь бескорыстной деятельности), освобождаются от оков деятельности, будучи заняты в ней.
32) Однако те, кто из зависти не следуют этим Моим наставлениям, лишены здравого смысла. Знай таких людей как полностью невежественных и обречённых.
33) Даже мудрец имеет склонность действовать, согласно присущим его природе пагубным страстям. Потакая им, живые существа полностью порабащаются. После этого они уже не могут сдерживаться, даже из страха перед наказаниями, которые определяют писания и общество.

28) О могущественный Арджуна! Тот, кто в полном знании различает гуны материальной природы, такие как благость, страсть и невежество, а их соответствующие функции относит к божествам, чувствам и объектам чувств, не принимает себя ложно и эгоистично как совершающего деятельность, прекрасно сознавая, что чувства (уши, кожа, глаза, язык и нос), управляемые божествами, просто погруженны в свои соответствующие объекты (звук, прикосновение, форма, вкус и запах).
29) Человек, находящийся под влиянием гун материальной природы, подобен одержимому духами. Полностью пленённый, он стремится к чувственному наслаждению различными объектами чувств. Мудрец не должен беспокоить таких невежественных и глупых людей, открывая им более высокие истины. Скорее он должен вдохновить их на совершение деятельности, лишённой желания чувственного наслаждения, ибо такая деятельность сводит на нет чары гун природы.
30) Посвяти все свои поступки Мне с таким пониманием: "Все мои действия контролируются вездесущим Господом". И в таком сознании, будучи свободным от всех чувств обладания и скорби, прими прибежище этой битвы как своей свадхармы, естественного долга.

25) О Арджуна, как и невежественные, и привязанные к деятельности люди, мудрец тоже трудится, но без привязанности, а лишь для защиты свадхармы или религиозных принципов тех, кто способен следовать по пути деятельности. Различие - не в деятельности этих двух типов людей, а в их отношении к ней, проявляющееся как привязанность и беспристрастность.
26) Мудрые, следующие путём знания, не должны смущать невежественных и запутанных в деятельности людей, останавливая их советом:
- Оставьте деятельность и совершенствуйте знание.
Скорее, контролируя собственный ум, такие мужи должны выполнять все различные обязанности, не желая получить результаты, и так, впоследствии, занять обычных людей в деятельности.
27) Вся разнообразная деятельность на любом уровне осуществляется чувствами, управляемыми гунами материальной природы. Но человек, обманутый отождествлением себя с телом, думает: "Я совершаю это сам".

22) О Арджуна, Я - Всевышний Господь - не имею ни каких обязанностей в трёх мирах, ибо нет ничего недостижимого или необходимого для Меня, но Я Сам совершаю деятельность.
23) О Арджуна! Если Я когда нибудь уклонюсь от деятельности, то все люди, следуя по моим стопам, также откажутся от своего долга.
24) Если Я не выполню Свои обязательства, то, последовав Моему примеру, все обитатели миров отрекутся от своего долга и в результате этого погибнут. Тогда Я стану причиной беспорядка в обществе, наступающего с преобладанием не благочестивого населения, и, таким образом, буду ответственен за вырождение потомства.

19) Поэтому, оставив всю привязанность к результатам деятельности, постоянно совершай предписанные обязанности как долг. Постоянно исполняя свой долг без привязанности, живое существо достигает освобождения. А истинное освобождение - это состояние исключительной преданности Мне, достижимое в полноте бескорыстной деятельности.
20) Царь Джанака и другие ученые мужи достигли совершенства в такой преданности исполнением своих предписанных обязанностей. Поэтому для тебя будет правильнее продолжать совершать свой долг ради назидания людей.
21) Обычные люди склонны подражать образу действий выдающихся личностей. Они следуют всему, что такие великие мужи принимают как истину.

16) О Арджуна, человек, находящийся на любой из этих ступеней деятельности или знания и не следующий принципам причинно-следственной связи, установленной Самим Всевышним Господом, несомненно, ведёт греховную жизнь. Такой неисправимый наслаждающийся напрасно поддерживает свою жизнь.
17) Но не существует обязанностей для того, кто обрёл счастье в своём естестве, черпая наслаждение внутри себя и достигнув полного внутреннего удовлетворения. Он совершает деятельность лишь ради незначительных телесных нужд.
18) В этом мире осознавший себя мудрец, черпающий счастье в душе, не накапливает благочестие совершением деятельности и не навлекает на себя греха, уклоняясь от обязанностей. Среди всех живых существ - от высшей формы жизни в мире Господа Брахмы, вплоть до самых низших созданий - он никогда и ни от кого не зависит в любой своей потребности.

13) Добродетельные души освобождаются от всех видов греха, возникающего из пяти различных видов насилия над всеми живыми существами, благодаря принятию остатков пищи от пяти великих жертвоприношений, предлагаемых богам вселенной. Но негодяи, готовящие пищу ради собственного удовлетворения, просто едят один грех.
14) Из пищи, что превращается в семя и кровь, появляются живые существа, а для её возникновения необходим дождь. Дождь проливается как следствие жертвоприношений, а жертвоприношения рождаются деятельностью.
15) Деятельность проистекает из Вед, а Веды берут своё начало в Акшаре, Непогрешимом. Поэтому всепронизывающий и непогрешимый Всевышний Господь, вечно присутствует в жертвоприношениях, посвящённых Ему.

10) В начале творения Господь Брахма создал население мира вместе с жертвоприношениями ради Всевышнего Господа Вишну. Затем Брахма наставил: "Приняв прибежище этих религиозных принципов жертвоприношения, преуспевайте и процветайте. Пускай это жертвоприношение исполнит все ваши желания".
11) "Умилостивите божества таким жертвоприношением, и, удовлетворённые они даруют вам всё желаемое благосостояние. Так, благодаря такому взаимному расположению, вы обретёте великое благо".
12) Божества, будучи неотделимыми частями Моего внешнего проявления, конечно же наградят вас всем необходимым, удовлетворённые жертвоприношением. По милости божеств, находящихся под Моим покровительством, у вас будет достаточно дождя, солнечного света и всего остального для должного обеспечения пищей. Тот же, кто эгоистически наслаждается этими дарами, не предлагая их богам, становится вором.

7) О Арджуна, тот, кто в семейной жизни контролирует свои чувства умом, и без привязанности начинает выполнять карма - йогу с помощью чувств деятельности, намного выше такого лицемера.
8) Совершай омовение, поклонение и другие ежедневные обязанности. Так как даже поддержание тела невозможно без действий, для обычного человека будет лучше выполнять свой долг, нежели отречься от него. Благодаря отказу от деятельности ради результатов и регулярному совершению своих ежедневных обязанностей, твоё сердце постепенно очистится. Затем, превзойдя ступень отречения, ты достигнешь чистой преданности Мне, находящейся вне материального бытия.
9) Бескорыстное совершение обязанностей как подношение Всевышнему Господу именуется йаджаной, или жертвоприношением. О Арджуна, вся деятельность, совершаемая ради каких-то других целей, - причина рабства в мире повторяющихся рождений и смертей. Поэтому, оставаясь не привязанным к результатам деятельности, совершай все свои обязанности в духе такого жертвоприношения. Это поможет тебе вступить на путь преданности, и с пробуждением истинного восприятия Бога, она дарует возможность достичь чистой преданности Мне, свободной от всех материальных качеств.

4) Не совершая предписанных обязанностей, невозможно достичь знания, приводящего к свободе от деятельности и её последствий. Как человек с нечистым сердцем может обрести совершенство, отказываясь от своего долга?
5) Никто не в силах прекратить деятельность, даже на мгновение. Каждый вынужден действовать, полностью управляемый гунами материальной природы. Поэтому для человека с нечистым сердцем и несовершенным пониманием будет крайне неблагоразумно отвергнуть обязанности, изложенные в Писаниях для его же собственного блага.
6) Тот, кто внешне удерживает свои чувства от действий, но чей ум поглощён объектами чувств, великий глупец. Знай также, что он лицемер.

1) Арджуна сказал:
- О Джанардана! О Кешава! Если Ты считаешь, что решительный и невозмутимый духовный разум лучше деятельности в благости и страсти, то почему призываешь меня вступить в такую яростную битву?
2) Мой разум смущён Твоими речами. Они кажутся мне двусмысленными: иногда поддерживающими деятельность, а иногда - знание. Поэтому скажи мне определённо, какой из этих двух путей наиболее благоприятен для меня.
3) Всевышний Господь ответил:
- Я уже описал два вида веры этого мира. Я установил, что как мудрец, бодрствующий в мире сознания, так и тот, кто, главным образом, действует на материальном плане, оба заняты в подготовительной практике пути преданности, соответственно следуя пути знания и пути бескорыстных поступков, посвящённых Всевышнему. В действительности, лестница, ведущая в мир преданности Господу, одна, тогда как лишь вера двояка, согласно ступени, достигнутой стремящимся.

72) О Партха, это известно как положительная ступень осознания Вечной Абсолютной Истины, достигнув которую человек никогда более не будет обманут течением мирского бытия. Лишь кратковременное достижение этого состояния, даже в момент смерти, приведёт его в божественную обитель.

Конец второй главы Природа Души,
святой беседы между Шри Кришной и Арджуной
Святого Веданта Йога Писания Шримад Бхагавад- Гита
Упанишад из Бхишма Парвы Шри Махабхараты -
Святых Законов - записанных Шрилой Вьясадевой в ста тысячах стихов.

69) Для живых существ, очарованных иллюзией, духовное восприятие подобно ночи. Осознавшая же себя душа бодрствует в это время, непосредственно вкушая божественный экстаз непоколебимым духовным разумом. В противоположность этому, пробуждение заблудшего, склонного к услаждению чувств, подобно ночи для самоосознавшего мудреца, полностью безразличного к этому. Поэтому постигшие себя души постоянно черпают счастье в божественном и экстатическом бытии, в то время как обычные люди, сбитые с толку мимолётными мирскими измышлениями, лишены духовного счастья.
70) Бездонный океан всегда полон в самом себе и никогда не приходит в волнение, хотя в него впадает множество рек и каналов. Так и человек, обладающий непоколебимым разумом, никогда не поддаётся соблазнительным чувственным искушениям. Поэтому лишь он один обретает умиротворение, которое во век недостижимо для стремящихся удовлетворить свои чувства.
71) Отказавшись от всех видов чувственных желаний, безразличный к объектам чувств, без ложного эго и ложного чувства собственности, человек непременно достигает умиротворения, вступая в сокровенные взаимоотношения с Абсолютной Истиной.

66) Человек с неконтролируемыми чувствами не обладает благоразумием, а его мысли беспорядочны. Без чистоты помыслов человек не способен достичь умиротворения, а не обретя внутреннего мира, как же он может надеяться достичь истинного счастья?
67) Как корабль бросает в океане из стороны в сторону сильным ветром, так и ум устремляется за чувствами, которые бесцельно блуждают в поисках наслаждений, унося проч разум человека, не утвердившегося в преданности Мне.
68) О покоритель врагов! Поэтому ты должен знать,что разум того, чьи чувства полностью отстранены от соответствующих объектов благодаря отречению в преданности, йукта- ваирагйе, воистину совершенен.

63) Из гнева рождается заблуждение, которое приводит к полному беспамятству. Такое забвение разрушает благой разум, а когда такой разум утерян, человек лишается всего.
64) Однако Мой преданный на пути отречения действует исключительно ради Моего духовного удовлетворения, будучи свободным от пристрастия и зависти. Так он обретает полное удовлетворение сердца, даже не смотря на то, что его чувства соприкасаются с внешним миром.
65) Когда же человек обретает удовлетворение в своём сердце, все несчастья исчезают. Затем разум естественным образом концентрируется на желанной цели. Поэтому сердечная удовлетворенность приходит лишь благодаря бхакти, или преданности Мне.

60) О сын Кунти, ум даже здравомыслящего человека, стремящегося к освобождению, с силой уносится не контролируемыми чувствами, но это не возможно для того, чьё сердце привлечено Мной.
61) Практикуя совершенную преданность Мне, бхакти - йог полностью подчиняет себе чувства. Воистину разумен тот, чьи чувства подвластны ему.
62) С другой стороны, тот, кто следует по пути отречения не предавшись Мне, мысленно созерцает объекты чувств. Постепенно он привязывается к ним, у него рождается страстное желание. Такое желание проистекает от привязанности, и, когда оно насильно сдерживается, возникает гнев.

57) Воистину, разум человека прочно укрепился в божественном сознании, если он не радуется и не впадает в уныние перед лицом мирского счастья или горя и свободен от ложной мирской любви.
58) И когда он становиться способен контролировать чувства, полностью уводя их от объектов чувств силой воли, подобно тому, как черепаха втягивает свои конечности в панцирь, тогда его разум обретает твёрдую и совершенную основу.
59) Хотя обладающий грубым телесным сознанием может избегать объектов чувств внешним отречением, стремление к чувственному наслаждению остаётся жить в нём. Но тот, кто обрёл богосознающий разум, сам по себе осуждает внутреннюю привязанность к объектам чувств благодаря тому, что ему посчастливилось лицезреть проблеск всепривлекающей красоты Высшей Истины.

54) Арджуна сказал:
- О Кешава, как распознать тех, кто обрёл внутреннее равновесие и пребывает в совершенной медитации? что они говорят и как воспринимают внешний мир как на людях, так и в уединении? Я хочу узнать, как они ведут себя в жизни.
55) Всевышний Господь ответил:
- О Партха! Тот, кто, отрешившись от всех мирских стремлений, вкушает в своём целомудренном сердце экстаз полного внутреннего удовлетворения, известен как обладающий подлинной мудростью.
56) Тот, кто не обеспокоен тройственными страданиями, безразличен к мирским удовольствиям и свободен от привязанности, страха и гнева, известен как мудрец, чей разум достиг совершенства.

51) Мудрецы, обладающие таким стойким разумом, освобождаются от оков рождения и смерти, отрекаясь от результатов деятельности. Так они входят в состояние божественного умиротворения, которое достижимо лишь для Моих преданных.
52) Затем, когда твой разум полностью выйдет из дебрей заблуждений, ты станешь безразличным ко всем обыденным вещам, о которых слышал прежде или услышишь в будущем.
53) И когда твой разум не будет более обеспокоен различными толкованиями Вед и незыблемо укрепится в состоянии самадхи, ты достигнешь пути без примесной преданности Мне.