(и еще 11 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
totenkopf адамова голова белая армия белогвардейщина белые большевики вера видео война газета генерал гимн голгофа дроздовцы закон знаки ильин история казаки корниловцы краснов марков марковцы молитва москва музыка мундир народ николай отрывок православие присяга притча расология русские русско-японская святой севастополь семья сербия стих стихи трагедия убийство форма фото художник царь цитата цитаты
ЧЕРЕП И КОСТИ В РОССИЙСКОЙ ВОЕННОЙ СИМВОЛИКЕ |
Дневник |
В русской армии впервые символика смерти появляется в 1812 году в одном из конных полков Петербургского ополчения, называвшимся Смертоносным или Безсмертным. На головных уборах чинов этой ополченской части крепились серебряный череп над скрещенными костями. Впрочем, как следует из названия полка, мы можем рассматривать эту символику (в применении к русским частям) не только как символику смерти, но и как символику бессмертия, учитывая православную традицию изображать т.н. Адамову главу в подножии Св.Креста (по легенде, на Голгофе был похоронен прародитель Адам, и Кровь Христова, попав на его кости, символически искупила первородный грех). В ходе заграничных походов русским военным приходилось сражаться бок о бок с пруссаками, и один из регулярных полков русской кавалерии – Александрийский гусарский – начиная с этого времени, неофициально начинает использовать символику смерти. Известен эпизод, когда фельдмаршал Блюхер, перепутав прусских лейб-гусар с александрийцами, подъехал к последним бойцам и поприветствовал их, как Гусар Смерти, на что командир полка князь Мадатов ответил, что они – не Гусары Смерти, но Бессмертные Гусары. Судя по всему, в Заграничном походе александрийцы впервые заменили стандартные гусарские «розетки» на киверах серебряными черепами. Черепа и кости использовались александрийцами везде, где только возможно, вплоть до посуды в офицерском собрании и фонарей в виде черепов на балконе собрания. Лишь в начале 20 века Император Николай II официально установил для александрийцев герб на головных уборах в виде черепа и костей.
Из русских частей, употреблявших символику смерти, стоит отметить также и Баклановский (17-й Донской казачий) полк, также официально получивший право на изображение черепа и костей лишь в начале 20 века. История же флага генерала Бакланова такова – по легенде, монахини одного из монастырей (по некоторым сведениям – Новоиерусалимского) прислали генералу Бакланову в подарок черный шелковый значок, на котором серебром была вышита Адамова глава и текст из Символа Веры – «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века. Аминь». Сочетание устрашающей внешности самого Бакланова с подобным значком наводило ужас на суеверных горцев Кавказа.
В британской армии символика смерти появляется в 17-м уланском полку в память о генерале Вольфе, убитом в Квебеке в 1759 году. В 1855 году, после атаки легкой бригады под Балаклавой, называемой также атакой в Долине Смерти, эмблема получила новое звучание. На знаке полка череп и кости наложены на скрещенные уланские пики. Под ними лента с надписью – OR GLORY. После слияния полка в 1922 году с 21 уланским полком эмблема сохранилась в новом полку. В 1993 году 1721 уланский полк был слит с 165 Королевским Ее Величества Королевы уланским полком в Королевский Ее Величества Королевы уланский полк. Символика смерти сохранилась в полку и по сей день.
Очень редкая кокарда с фуражки. Археология. Прусский вариант черепа, на кавалерийскую фуражку ( между орлом и "капустой" крепился ).
"Мертвая голова" - символ Третьего Рейха.
"Мертвая голова"
...Мы всегда готовы к битве, если нас зовут в бой руны и мертвая голова...
Боевой гимн «Все мы СС»
Во многих древних культурах череп и кости как наиболее стойкая к разложению и наименее разрушаемая органическая ткань символизировали способность к телесному возрождению, жизненную энергию и силу духа. В нацистской геральдике «Мертвая голова» стала символом устрашения, разрушения и смерти...
В 1740 г. во время траурной церемонии похорон короля Пруссии (Фридриха-Вильгельма I) Рыцарский зал королевского дворца с телом усопшего был задрапирован черными полотнищами с вышитыми на них серебряной нитью черепом и скрещенными костями. В память об умершем монархе были сформированы 1 и 2 полк Королевских лейб-гусар, носивших черную униформу и кивера с выполненной в прусской манере серебряной эмблемой — черепом со скрещенными костями (без нижней челюсти). В 1809 г. Тотенкопф — «Мертвая голова» — появилась на триумфальном штандарте 17 Брауншвейгского гусарского полка и 3 батальона 92 пехотного полка. Брауншвейгский стиль отличается от прусского варианта тем, что череп развернут анфас и кости располагаются непосредственно под ним.
В годы 1-й мировой войны «Мертвая голова» стала эмблемой элитных штурмовых частей германской армии, огнеметчиков и танкистов. Тотенкопф была личной эмблемой летчика-аса германских люфтваффе Георга фон Хантельмана. После 1918 г. эмблема появилась на униформе «фрейкоровцев», а с 1923 г. — штурмовиков Гитлера. Несколько десятков тысяч таких эмблем были заказаны в мюнхенской мастерской Дешлера.
В 1934 г. эмблема прусского образца появилась на штандартах танковых войск Германии, сформированных вопреки условиям Версальского договора, поэтому в СС был разработан и утвержден эскиз «Мертвой головы» с нижней челюстью. Эмблема выпускалась в нескольких вариантах: с черепом, развернутым направо, налево и анфас. Ее носили на головных уборах все члены СС: Альгемайне СС, Тотенкопф СС и Ваффен СС. В связи с тем, что полки «Черных гусар» традиционно квартировали в Данциге (ныне Гданьск), «Мертвую голову» носили на мундирах бойцы народного ополчения, городская полиция и подразделения береговой охраны «Данциг».
В вермахте серебряный череп на головном уборе носили 5 кавалерийский и 7 пехотный полки, в люфтваффе — 4 авиагруппа специального назначения (буксировщики планеров) и 54 ударная.И как было сказано,в армиях других стран — британские подводники, некоторые части особого назначения армии США, казачьи формирования на службе в вермахте и СС, польские танкисты, финские кавалеристы, французские полицейские Службы безопасности и некоторые другие формирования.
Черепа с петлиц танкиста вермахта.
Метки: православие totenkopf голгофа адамова голова |
ЧЕРЕП И КОСТИ В РОССИЙСКОЙ ВОЕННОЙ СИМВОЛИКЕ |
Дневник |
Метки: православие totenkopf голгофа адамова голова |
ЧЕРЕП И КОСТИ В РОССИЙСКОЙ ВОЕННОЙ СИМВОЛИКЕ |
Дневник |
ЧЕРЕП И КОСТИ В РОССИЙСКОЙ ВОЕННОЙ СИМВОЛИКЕ
Вольфганг Акунов
ЧЕРЕП И КОСТИ В РОССИЙСКОЙ ВОЕННОЙ СИМВОЛИКЕ
В 1999 г. в Смоленском издательстве «Русич» в серии «Мир в войнах» вышел перевод книги английского автора Г. Уильямсона «СС – инструмент террора». Автор предисловия к русскому изданию книги об «ордене под мертвой головой», М. Рабинович, пишет: «Кошмарный сон оборачивается явью: юнцы и пенсионеры в…форме, украшенной самым зловещим из символов, известных в истории, снова маршируют и в Центральной Европе, и в Прибалтике, и – верить ли своим глазам? – в России». Между тем, символ «мертвой головы», т.е. «череп и кости», несравненно более древний, чем СС и породивший СС национал-социализм, отнюдь не является каким-то исключительным изобретением разработчиков нацистской символики. Достаточно вспомнить пример из сравнительно недавнего прошлого, ставший почти хрестоматийным. В бесчисленном множестве мемуаров советских времен ушедшие на покой участники гражданской войны в Испании вспоминали одно и то же. Испанским республиканцам-де показывают фильм «Чапаев». Наступает кульминационная сцена – наступление белых офицеров-«ударников» под черным знаменем с черепом и костями – и вот заполнившие зал испанские республиканцы начинают с криками: «Фашисты!» палить в экран изо всех стволов. Для советского сознания той эпохи «череп и кости» совершенно однозначно символизировали абсолютное зло. Дело со временем зашло так далеко, что в книге очерков по истории России (для иностранцев) «Истоки истории» (Москва, Высшая школа, 1989 г.), вышедшей из-под пера ныне покойного профессора Н.Н. Яковлева (того самого, которому ныне покойный академик А.Д. Сахаров публично закатил пощечину за нелестные отзывы о своей жене в другой книге профессора, «ЦРУ против СССР»), даже тевтонские рыцари (!) в битве на Чудском озере (в 1242 году!) выступают под «черным знаменем с белым черепом и костями»! Настолько этот символ в эпоху «развитого социализма» стал ассоциироваться в советском сознании с чем-то изначально враждебным и чуждым, став своего рода «антисимволом». Между тем, череп и кости, как наиболее стойко противостоящая тлению, т.е. разложению, и в наименьшей степени поддающаяся разрушению органическая ткань, в большинстве древних культур издавна символизировали способность к телесному возрождению, жизненную энергию и силу духа, отнюдь не являясь, вопреки широко распространенному заблуждению, символом устрашения, разрушения и смерти, вкладывавшегося в него, как мы увидим далее, только анархистами и большевиками в период Октябрьского переворота, последующего периода «красного террора» и гражданской войны в России. Не случайно большевицкий литератор Артем Веселый, описывая революционный разгул в своей «России, кровью умытой», писал: «В станицу отряд входил под черным знаменем, на котором светлыми шелками были вытканы скрещенные кости, череп, восходящее – похожее на петушиный гребешок – солнце и большими глазастыми буквами грозные слова: СПАСЕНЬЯ НЕТ. КАПИТАЛ ДОЛЖЕН ПОГИБНУТЬ».
Метки: православие totenkopf голгофа адамова голова |
| Страницы: | [1] |
