Когда приходишь к Богу, как-то меркнут конкретные вопросы вроде:
А откуда ты знаешь, что Бог именно такой? Как увидеть Бога?
Как узнать Его волю?...

...Когда Бог касается тебя, сердце раскрывается навстречу вечности.
Это происходит независимо от внешних влияний, событий, переживаний или впечатлений.
Чувства, душевный подъем не всегда означают присутствие Бога. Где Бог - там ослепитель-
но свято. И страшно, потому что мы грешны.

Где Бог - там невыразимое величие и глубина, свет и любовь.
В Его присутствии гордыня, эгоизм, осуждение и другие грехи невозможны - они  
теряют "право на существование". Но там, где грех, где нет любви - нет и Бога.

Бог роднее самых близких - матери, отца, детей, супругов... Если понять это, заповедь
"возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением
твоим" уже не кажется странной.

Если ты поистине с Богом, ты уже не можешь всеми силами устраивать земные дела. Для тебя
теряют значение земные достижения, какие-то накопления, поиски своего, стремление к значимости...
Потому что ты знаешь истинное, что во много раз нужнее и дороже.

Сквозь повседневные заботы... о чем-то думаешь, что-то делаешь...
Вдруг - укол булавкой - зашевелилось в душе беспокойство...

Все настойчивей внутри вопрос: зачем я живу?
Делая грех, оправдываешься перед собой - порой в глубине души, почти неосознанно,
порой явно сожалея о содеянном...

Тоска, подобно хронической болезни, нарастает, не давая покоя. ЕЕ приступы неожиданно
застигают тебя в разгар дня - на деловой встрече, за столиком в кафе, на дачном пляже...
Не радует работа, вечера с друзьями, новые фильмы, интересные прежде книги.
Это просто депрессия, авитаминоз, говоришь ты себе, не понимая, откуда в тебе
такое равнодушие к внешнему благополучию и внутреннему комфорту. Без всяких видимых причин...

Начинает грызть мысль, что ты, наверное, неправильно живешь. И ты начинаешь искать.

С ужасом понимаешь, что, на первый взгляд, истин так много и они такие разные,
что ни одна из них не может быть абсолютной. Хотя... сначала хочется просто заглушить тоску, но
все с каждым днем становится все очевиднее, что разговоры на кухне, позитивное мышление,
книги по психологии, наводящие сон философы, приключения, путешествия без следа
проваливаются в бездну, которая разверзлась внутри...

"То, огромное" - говорил Рильке. Охватывает ощущение ужаса бездны, ты боишься взглянуть в нее
и ищешь укрытия. Но спрятаться негде, нужно сквозь страх вглядеться туда и увидеть в глубине Свет...

Увидеть Бесконечное, неподвластное тебе, не осознаваемое до конца, покрывающее Все...
Не лекарство, не уютный "домик", в котором можно спрятаться от своих страхов и решить свои проблемы.
А безграничный Чистый Свет и Любовь, превосходящий твои чувства и понимание.

Это пугает и зовет, сквозь некий тонкий, невидимый, но ощутимый барьер - в другую жизнь, к Богу.
Не к жизни без проблем и переживаний, но к смирению, преображению и росту вверх, к Нему - сквозь
эти проблемы. От строительства воздушных замков - к служению любви. К другой СУТИ.
Его имя - Иисус...

И вдруг внутренним взором ты видишь скопившиеся в сердце обиды, злобу, ложь,
раздражение, нетерпимость...каждый твой грех выворачивает наружу... всей внутренностью
ощущаешь свою нечистоту и тяжесть греховной плоти... Боль и тьму...
Пожалуй, лучшее сейчас - умереть... Это невозможно исправить...

И вдруг понимаешь, что прощен. Он заплатил долг за тебя. Взял на Себя твои грехи.
Как, почему? Это невозможно, нелогично... Слезы льются, потому что ты не в силах... как это возможно:
не только простить, но и умереть за тебя! Какой смысл, зачем?
Но тут же понимаешь, что сам этот вопрос - грех... Благодаришь и славишь...
Бог - Любовь выше понимания, логики и смыслов...

Наконец я встретила Тебя. И с трепетом смотрю в небеса...
 

Томас Мертон "Одинокие думы"

Духовная жизнь - прежде всего жизнь. Ее не изучают и не познают, ею живут. Когда ей подрубают корни,
она увядает, как и всё живое. Духовную жизнь нельзя вырвать из области человеческого и пересадить в
сферу ангельского, потому что благодать привита самому нашему естеству и Святой Дух освящает всего
человека.

Мы живем по духу лишь тогда, когда стремимся к Богу как люди. Поэтому, если мы хотим стать духовными,
мы должны оставаться людьми. Тех, кому мало богословских выкладок, убедит сама Тайна Воплощения.
Не для того ли Христос стал человеком, чтобы спасти людей, мистически соединив их с Богом в Своей
совершенной человеческой природе? Христос жил так, как и все в Его время, чтобы освятить
повседневную жизнь на все времена.

Если мы хотим быть духовными, начнем просто жить. Перестанем бояться своих обязанностей и дел,
неизбежно отвлекающих нас, но доставшихся нам по воле Божией. Приняв реальность такой, как она
есть, мы погрузимся в животворную Божию волю и премудрость, которая обступает нас со всех сторон.

Сначала же убедимся, что мы ведаем, что творим. Здесь нам поможет только вера. Только она
вразумит нас, чтобы мы искали волю Божию в повседневной жизни. Без веры мы не сделаем
верного шага. Не став зрячими, мы не сможем стяжать благодатной решимости и мира.
Если и самые просвещенные то и дело претыкаются и падают, то остающиеся в духовной тьме даже
не понимают, что пали. Только неустанно обновляя веру, мы спасемся от закоснелости духа.
Капитан, заведший судно в туман, напряженно вглядывается во тьму и ловит идущие от других
судов звуки. Так и мы достигнем чаемой пристани, если будем настороже.

Каждый день, отчетливо, сквозь суету - вопрос: "Любишь ли ты Меня?

Стремишься ли пребывать во Мне, чист ли ты для этого?

Принимаешь ли с благодарностью и благоговением Мою любовь, дары,
благословения, пищу, уроки?.. Или, поспешно ухватив крошки благодати,
скрываешься во мраке суеты?

Когда думаешь о земных нуждах, о том, что хочешь и должен сделать для
Меня, для себя, для ближних - любишь ли ты?
Готов ли ты отказаться от желаний плоти ради Меня и творить волю Мою?

Когда растешь, раскрываешь свои таланты, помогаешь ближним -
любишь ли ты? Кому и для чего ты в действительности служишь?

Пребываешь ли в святости и любви не только в благодатной церковной
атмосфере, но и в потоке суеты, среди искушений и испытаний?...

В мыслях твоих - любишь ли Меня? О горнем или земном помышляешь?
В сердце твоем живет ли любовь ко Мне? Кому оно отдано на самом деле?"

Нельзя раз и навсегда ответить на эти вопросы.
Любовь каждый день ждет ответов на них...
 

Путь души — это путь зерна,
Прохожденье сквозь полный мрак.
Через полную тишину.

Чтоб явиться вдруг во плоти,
Духу надобно, как зерну,
Из неведомости взойти.

Нищетой заплати за вход,
Слепотой — за глубинный свет.
Тот, кто видит путь, — не идет.
Там, где знанье, там жизни нет.

З.Миркина

Тихо, бесшумно
Ходит Христос по саду,
Гладит деревья,
И ветви легко выносят
Невыносимый свет.

Тихо, бесшумно
Ходит Христос по щебню,
Ищет ученика,
А тот, образован и робок,
Не верит словам.

Тихо, бесшумно
Ходит Христос полями,
Готовыми к жатве,
А ученик во сне
Бормочет: «Сейчас, сейчас...»

Что ж, ученик проснётся,
Когда расслышит историю,
А так - тихо, бесшумно
Господь этой самой истории
Роняет слёзы в огонь.

Т. Мертон

Г. Померанц "Записки гадкого утенка"

"...Я как сосуд — ничто. Я только вместилище. Я как дух, наполнивший сосуд, неотделим от Истины.
Это доступно каждому — но прежде надо сказать о себе всем сердцем: я ничто. А это не выходит.
Почти ни у кого не выходит. Кто умер, чтобы жил в нем Бог? Кто полностью освободился от своего
внешнего, сосудного я — даже от сознания своих грехов — и может сказать "я" о том, что в сосуде?
Мы только гадкие утята.

У подлинных лебедят есть какой-то период гадкоутеночности. Но кончается он очень рано, в юности.
Свою природу они, кажется, никогда не узнавали от других, извне, а только изнутри, толчком
преображения, таким бесспорным, что сомнения в своей лебединости исчезают, как дым. И не нужно
ничего пробовать, испытывать, добиваться. Это лебединость лебедя, постоянно удостоверяющая себя
сама. Какие-то атавистические черты прежнего, долебединого состояния могут оставаться, но то, что
для нас норма, для лебедя — минутное отступление от нормы. То, что для них всегдашнее, для нас —
только проблеск.

Здесь между лебедем и гадким утенком — пропасть. И через пропасть узенький, дрожащий мостик.
Лебедь помнит свою юность, когда он казался себе гадким утенком. Лебедь понимает гадких утят.
И гадкий утенок, испытавший проблески лебединости, может немного понимать лебедей. Заклеванный
на птичьем дворе, он может увидеть в лебеде свое возвышенное подобие.


Мы вышли из ничто, уйдем в ничто.
И надо нам без ничего остаться,
Чтобы почувствовать, что мы есть Кто-то...
Все, что мы видим, — что-то.
Но мы сами!..
Кто видел нас без ничего —
Без плоти?
Или кто видел во плоти, сквозь плоть, Того
Кто плоть творит, как мастер платье?..
Никто не сотворен.
А только нечто
Сотворено,
А Некто
Есть Творец.
И Он во всем
И Он в ничем
Равно один и тот же.
И если я есть Некто, а не нечто,
То я уже не в силах умереть.
И наша смерть есть отторженье нас
Ото всего,
Но не от нас самих...

(стихи Зинаиды Миркиной)"

Избранные главы из "Записок" - автобиографии Григория Померанца - здесь

Антоний Сурожский

"Если подумать о том, что значит смирение, можно обратиться к двум коротким определениям.

Первое – "смирение" по-русски это состояние примиренности, когда человек примирился с волей
Божией, то есть отдался ей неограниченно, полностью, радостно, и говорит: "Делай со мной,
Господи, что хочешь!" – но в результате примирился и со всеми обстоятельствами собственной
жизни: всё – дар Божий, и доброе, и страшное.

Бог нас призвал быть Его посланниками на земле, и Он нас посылает туда, где мрак, чтобы
быть светом; где безнадежье – чтобы быть надеждой; где радость умерла – чтобы быть радостью.

И наше место не просто там, где покойно, в храме, когда мы защищены взаимным присутствием,
а там, где мы стоим в одиночку, как присутствие Христово во мраке обезображенного мира.
Если подумать затем о латинских корнях смирения, то humilitas происходит от слова humus,
обозначающего плодородную землю. Подумайте – об этом тоже пишет Феофан Затворник, –
что представляет собой земля: она лежит, безмолвная, открытая, беззащитная, уязвимая,
перед лицом неба; она принимает от неба и зной, и лучи солнечные, и дождь, и росу,
но она принимает также то, что мы называем удобрением – то есть навоз, отбросы, всё,
что мы в нее кидаем, – и что случается? – она приносит плод, и чем больше она выносит того,
что мы душевно называем унижением, оскорблением, тем больше она приносит плода.

И вот смирение – это раскрыться перед Богом так совершенно, чтобы никак против Него,
против воздействия Святого Духа или против положительного образа Христа, Его учения
не защищаться и быть уязвимыми для благодати, как в греховности нашей мы уязвимы бываем
от рук человеческих, от острого слова, от жестокого поступка, от насмешки, – и отдать себя так,
чтобы по нашему собственному желанию Бог имел право совершить над нами, что бы Он ни
захотел: всё принимать, открываться, и тогда дать просто Святому Духу нас покорить."

Всегда ощущаю дыхание вечности. Чувствую – Ты рядом, Ты – ко мне. И я – куда от Тебя?

В суете дней, в земных заботах, среди разговоров о повседневном... ЖАЖДУ.

Согрешу я, а Ты – все равно - ко мне. Мне стыдно, а Ты говоришь: Люблю.
С болью, ждешь. Всегда веришь, что я вернусь, раскаюсь.
Грехи, как угольки из ада, жгут душу... И я возвращаюсь.
С сокрушенным любовью сердцем, с благодарностью, падаю перед Тобой.
Очищаешь, врачуешь. Спасаешь…

Здесь и сейчас, в радости или горе, всегда – к Тебе. Так много потребностей,
желаний, сиюминутных мыслей, но убрать ЭТУ – все рухнет.

Ты имеешь глаголы вечной жизни. Что мне на небе? И с Тобой ничего не хочу на Земле.

Ты прорастаешь во мне, и уже не из долга, не из страха, а как противоестественное –
замирает на губах (реже – в мыслях…) резкий рефлекторный ответ на несущие боль
слова, сникает гордость, умирает алчность, раздражение покрывается терпением,
милосердие побеждает суд…

Научи меня любить так, как Ты, хоть миллионной долей Твоей любви, не быть
«мерцающим огоньком», то пребывающим в Тебе, то плутающим по окольным тропам
греха, ведущим в пропасть…

Научи не обольщаться суетой, взирать на Тебя с твердой верой в центре жизненных бурь,
среди суеты и злобы стремиться к Тебе, пребывать в Тебе, расти в Тебе, преображаясь,
отдавая, умножая Тебя, Твое…

Ни великих дел для Тебя, ни больших испытаний не жажду.
Одно только важно - пребывать в Тебе, любить Тебя и ближних. Как Ты...

Тот, Кто любит, всегда рядом.

Он не требует от тебя совершенства или соответствия Его эгоистичным желаниям,
потому что их у Него нет.

Тот, Кто любит, всегда видит путь, который вас соединяет или может соединить.

Он всегда готов простить любой, самый ужасный грех или проступок, если ты действительно
в нем раскаиваешься.

Страдание от уроков Того, Кто любит – целительно и благотворно.

Он растапливает лед твоей души без остатка. В пламени любви Того, Кто любит, сгорает вся
твоя злоба, неприятие себя и окружающих, поиски своего…

Его прикосновения будят твою истинную сущность. Перед Ним ты не можешь лгать.

Тот, Кто любит, убивает твое эго, и ты ликуешь на его похоронах.

Он не устает стучаться к тебе, если ты закрыл от Него свою дверь.

Когда любишь Его - расцветаешь.

Ты видишь Его свет за самыми мрачными тучами жизни.

Чувствуешь Его тепло и полноту жизни даже в холодной пустыне.

Когда ты встречаешь Того, Кто любит, то понимаешь, что, по сути, тебе больше ничего не надо.

И просто любишь в ответ...

"Драмкружок, кружок по фото, хоркружок - мне петь охота, а за кружок по рисованью тоже все голосовали."
Все мы, наверное, с детства помним эти стихи...

Приходя к Богу, мы порой стремимся сделать и охватить как можно больше, если получить дары - то как
минимум несколько, если молиться - то сразу нужд за 100, не меньше, если проповедывать - то тысячам!
"Вот это - для нас!" - считаем мы..

Безусловно, это прекрасно, когда в наших сердцах пламенеет такой огонь и желание приносить плоды.
Но если мы при этом забываем о своей духовной чистоте, весь наш труд напрасен перед Богом...

Нужно молиться прежде всего о том, чтобы быть чистыми сосудами, годными для реализации хотя бы одного
дара, для действенной молитвы хотя бы за одну душу, и чтобы нашим главным желанием было исполнение
не воли своего "я", а воли Божьей...

"Человек уютно устроился на диске с горами, реками, лесами. Диск вращается в полусфере вроде планетария, украшенного звездами и луной. Но вдруг небесный свод треснул, и сквозь трещину глянула бездна. В бездне, ни на что не опираясь, стоит закутанная фигура, напоминающая Христа. И этот человек ни на чем зовет: "Иди ко мне!". "Я упаду, - отвечает человек на диске. - Ты обманщик, зовешь меня в пропасть!" Трещина за трещиной, весь мир человека разваливается. Человек цепляется за обломки, а закутанный зовет его: "Учись падать. Учись падать и держаться ни на чем, как звезды"...

                                                                                                                                                                 Из книги М.Энде "Зеркало в зеркале"