Цитата сообщения Zinaida_Khugashvili Положим, приснился вам страшный сон. В нём вы каетесь за совершенный проступок, напоминая Богу об очищающей крови Иисуса, как вдруг отчетливо слышите отказ принять ваше исповедание. В растерянности вы возражаете: «Но разве Твое слово не говорит, что если я исповедую свой грех, то Ты, будучи верен и праведен, простишь его?» В ответ Бог лишь повторяет отказ, отчего вы просыпаетесь в холодном поту, чтобы тут же в облегчении обрадоваться: «Слава Богу, может же присниться такое».

Позвольте мне разочаровать вас. Такое может не только присниться. Есть случай, когда такое может случиться с нами реально. Иисус трижды говорит об этом в Новом Завете.

Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. (Матф.6:9-15)

Многие уже знают, в этом отрывке Господь оставил нам темы молитв, не молитвослов. Он говорит о том, как важно восхвалять Отца, заявлять в вере об исполнении Его планов на земле, просить о восполнении ежедневных потребностей, исповедовать грехи, просить о защите от дьявола…

Заканчивается учение комментарием всего одной темы. Темы о прощении. В слишком уж непонятном ракурсе она прозвучала. «И прости нам..., как и мы прощаем». А мы-то не прощаем…

Ученики не прощали, пока их не научили. А впервые их учат этому как раз здесь, в 6-й главе от Матфея. Не удивительно, что слушатели могли насторожиться такой вставке «как и мы прощаем…». Иисус, зная, что от Него ждут дальнейших разъяснений, продолжает: «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших».

Достаточно отрезвляющие, не правда ли? Позже Иисус еще дважды повторит это важное предупреждение при других обстоятельствах. Один такой случай этот приведен у Марка.

Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, — и будет вам. И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого, дабы и Отец ваш Небесный простил вам согрешения ваши. Если же не прощаете, то и Отец ваш Небесный не простит вам согрешений ваших. (Мар.11:24-26)

Второй – находится у Матфея: Тогда Петр приступил к Нему и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до 7-и ли раз? (Матф.18:21)

Остановимся на минуту… В 6-й главе Петр впервые услышал о прощении. К 18-й приобрел опыт, но поводов не поубавилось, команда, в которую его взял Иисус, оказалась достаточно плотская, и Петр хочет теперь выяснить, существует ли предел прощениям. Есть ли какое ограничение? Он не прочь им воспользоваться.

Иисус говорит ему: не говорю тебе: до 7-и раз, но до семидесяти раз по 7. (Матф.18:22)

Конечно, Иисус не называет норму. Его ответ сводится к следующему: «предела тому, сколько прощать, не существует. Сколько потребуется, столько и придется. Прощение теперь стиль твоей жизни, Петр». В качестве демонстрационной версии Своего высказывания Иисус предлагает Петру притчу о слуге, который задолжал царю 10.000 талантов и, не имея, чем заплатить, умоляет об отсрочке.

Государь, умилосердившись над рабом тем, …долг простил ему. (Матф.18:27)

Неожиданный поворот в истории. Слуга, получил даже не отсрочку, а прощение всего долга. Вот это да! Выйдя от царя в явно приподнятом настроении, он замечает теперь уже своего должника на 100 динариев. Схватив беднягу, он душит его со словами «отдай мне, что должен».

А где ж тот отдаст? Должник естественно тоже просит об отсрочке, но прощенный царем неумолим: он ведет бедняка в темницу. Свидетели инцидента доводят всё до сведения царя.

Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, …не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. (Матф.18:32-35)

Странный царь.

Хм, аннулированный долг предъявлен снова. Не странно ли, ведь такое решение отменяет уже объявленную ранее милость? А слово правителя всегда считалось неизменным не только в Израиле. Давайте убедимся в этом на нескольких примерах…

Когда Царь Саул в битве с филистимлянами объявил во всеуслышание, «сказав: проклят, кто вкусит хлеба до вечера, доколе я не отомщу врагам моим», то его сын, ничего не подозревая, поел лесного меда (1Цар.14). Саул тем не менее вынужден был подтвердить свое слово, благо заступничество народа спасло Ионафана.

Другой лидер Израиля Иеффай. Тот вообще дал «обещание Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем.., что выйдет из ворот дома моего навстречу мне.., вознесу сие на всесожжение». (Суд.11). Еще одна глупая религиозная инициатива. Никто Иеффая за язык не тянул, и слово пришлось сдержать, когда из ворот дома вышла его собственная дочь.

Принцип держать слово правителя мы также видим на примере языческих царей. Когда Амман выпросил у царя Артаксеркса приказ уничтожить евреев, выяснилось, что это затрагивает интересы царицы. Та оказалась еврейкой. Но внимание: даже в этом случае царь не смог нарушить опрометчиво данное повеление, «ибо письма, написанного от имени царя и скрепленного перстнем царским, нельзя изменить» (Есф.8:8). Выход был найден обходным путем: через альтернативное разрешение евреям «собраться и убить всех, кто во вражде с ними».

Еще один персидский царь Дарий намудрил тем, что установил 30-тидневный запрет на молитву, в результате чего был обвинен Божий человек.

Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила, и даже до захождения солнца усиленно старался избавить его. Но те люди приступили к царю и сказали ему: знай, царь, что по закону Мидян и Персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено. (Дан.6:14-15)

Все то же самое. «Не может быть изменено». И вновь избавление пришло не через отмену слова царя.

Царь, лег спать без ужина, и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него. Поутру же царь встал на рассвете и поспешно пошел ко рву львиному, и, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила: Даниил, раб Бога живого! Бог твой, Которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов? Тогда Даниил сказал царю: царь! вовеки живи! Бог мой послал Ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне. (Дан.6:18-22)

Почему, если общеизвестно, что земным правителям свойственно держать данное слово, Иисус сравнивает царя из притчи, который нарушил слово, со Своим Небесным Отцом? Можно не знать этого, чтобы признать, что Бог не бывает не прав. А раз Бог не бывает не прав, значит царь из притчи имел причину вновь предъявить прощенному его долг. Что это была за причина, нам и предстоит выяснить.

Не чрезмерна ли строгость?

Но прежде сформулируем напрашивающийся из притчи вывод и уже от него разовьем мысль: кто, не прощая обиды, исповедует грехи, получит отказ в собственном прощении. А если получит отказ в собственном прощении, то получит отказ и в праве войти в небеса. Все логично и ясно. Человеку будут поставлены в вину грехи, которые он думал, что ему простили.

Чтобы понять, что именно так всё и произойдет, перечитайте, что сделал царь. Как он вначале простил человека, а потом предъявил ему уже прощенный долг. А потом прочитайте, что сказал Иисус: точно также поступит с нами Небесный Отец, если мы не простим нашим обидчикам…

Не все понимают, как написано, и этим делают серьезную ошибку. Живущие в непрощении полагают, что их то уж простили, но это не так. Иисус 3 раза сказал, что не простили.

Почему такая строгость? Почему есть случай, когда Отец откажется простить, хотя Его просят об этом, взывая ни к чему-нибудь, а к крови Его Сына? Казалось бы, ну не простил кающийся, так это ж отдельный вопрос, его-то самого за что не прощать? Как одно может повлечь за собой другое? Где здесь связь? Откуда такая неуступчивость, о которой говорит Иисус? В этом нам и предстоит разобраться.

И вот какую зацепку можно заметить уже сразу: царь из притчи мог взять свои слова назад только из-за того, что такой повод ему дал сам же прощенный. Нежелание прощенного простить собственному должнику пусть даже более мелкую вину лишило его милости простившего.

Почему? Потому что прощение условно: «Если не прощаете, то и Отец не простит вам». Если, то и…! Видите? Отец не то, чтобы не хочет пойти нам навстречу, прежде всего не может. Это нарушило бы один из его основополагающих принципов. Есть множество свидетельств тому, что именно так всё и случится.

Джон Бивер рассказывает об одном филиппинском пасторе, которому выпало побывать в аду и увидеть там тещу. Та была верной прихожанкой его церкви, давая 10-тину и исправно посещая служения. Но при этом она имела обиду на мужа, которого, как она оправдывалась при жизни, не могла простить.

Еще один пастор из Нью-Йорка Василий Савич, также имевший опыт посещения небес, стоял у ворот Нового Иерусалима, когда увидел, как одновременно с праведниками к воротам подошел человек, которому было отказано войти в город.

- Жизнь прошла так-то и так-то, — сказал Ангел, — Ты не имел любви к тому брату и за то, что ты не мог его простить, до Суда.
- Но я сидел 25 лет в лагере за веру, — воскликнул человек.
- До суда, — неумолимо повторил ангел.
«Видите, — говорит Савич, — человек перенес столько страданий, а не мог простить брата. За такую, казалось бы, мелочь, что я о ней земле никогда не мог бы и подумать. Мы, верующие, не придаём этому такого значения, какое придают на небе».

Еще один свидетель Игорь Иванович Витюк. Переживший аварию он видел в преисподней людей, которые, находясь в мучениях, кричали Богу о помиловании. Игорь Иванович рассказывает:
«…более всего меня удивляло то, что грехи, в которых они раскаивались, были «мелкими». Они исповедовали такие «мелочи», на которые далеко не все на земле обращают внимание. И тем не менее в преисподней они признавали это грехом, в котором не раскаялись при жизни.

Я пришел к выводу, что все эти люди верующие, как мы с вами. Они ходили в собрания, служили Богу и думали, что они очень хорошие христиане. Всем им до единого было сказано: «ДО СУДА». И вот они ждут с нетерпением Божьего суда. И не только ждут, но и лелеют какую-то надежду, что во время суда Бог рассмотрит их дело, найдет в них нечто доброе и помилует их. Но это обманчивая надежда.
И там был 1 человек. При жизни он был в обиде на брата, судил его. В преисподней он все время обращался к Богу: «но я же не думал, что ВОТ ЭТО Ты поставишь мне в вину».

Почему прощение условно.

Давайте уже разберемся, почему прощение условно и как можно потерять на него право. Для этого нам понадобится обратиться к понятию справедливости.

Ты утвердил справедливость; суд и правду Ты совершил. (Пс.98:4)

Господь утвердил справедливость и Он не может игнорировать ее интересы. Поддержание справедливости лежит в основании принципа Божьего правления в мироздании. Это необходимо, чтобы защитить отношения любви между его обитателями и тем отстоять границы праведности. Всякий ущерб, нанесенный территории любви, должен быть взыскан либо отмщен. Так удовлетворяется абсолютная справедливость. Так защищается Небесное Царство.

Вот почему Бог любви – Он же Судья вселенной. «Справедливы суды Твои» (Пс.118:137). В качестве справедливого Судьи Небесный Отец должен исполнять ПРИНЦИП АДЕКВАТНОГО ВОЗМЕЗДИЯ, чем восстанавливает всякую нарушенную справедливость.

А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб. (Исх.21:23-25)

Вот примерный перечень введенного в закон адекватного возмездия или удовлетворяющего наказания. Какой ущерб нанесен потерпевшей стороне, такой же должен быть взыскан с обидчика.

Положим, израильтянину выбили зуб. Чтобы восстановить справедливость, его обидчику также следовало выбить зуб. Не 2, не 3, всего один. Справедливость требует пропорционального ответа. Только тогда с обидчика снимались претензии и он считался прощенным.

Другими словами просто так не прощают. Почему и сказано «без пролития крови не бывает прощения» (Евр.9:22). Пролитие крови – символ понесенного наказания за нарушение справедливости, влечет за собой полное снятие вины с нарушителя.

Представьте, преступник говорит судье: «Гражданин судья, дурак был, каюсь, больше не буду, отпустите домой». Отпустят его? Ни в коем случае. Это возможно только если кто-то другой понес адекватное наказание вместо преступника. Для нас это сделал Иисус!

Будучи Источником праведности, Господь понес на кресте заместительное наказание за грехи людей, взяв на Себя вину за всякое нарушение ими границ праведности. Через веру в этот факт, мы оказались оправданы.

Наглядный пример. Судят девушку-водителя, которая, превысив скорость, въехала в дом пенсионера. Рассмотрев обстоятельства дела, судья полностью признаёт вину водителя и определяет ей выплату компенсации за нанесенный ущерб.

По оглашении приговора судья снимает с себя судейскую мантию, достает кошелек и сам расплачивается за виновницу. После чего, положив руку на плечо девушки, вместе с ней покидает здание суда.
Как это стало возможным? Просто приговоривший оказался отцом приговоренной. Как судья он не мог нарушить закон, а как отец мог взять на себя выплату ее штрафа.

Точно также поступил наш Небесный Отец. Он отдал за нас своего Сына, когда закон предъявил нам счет за преступление закона. Это и есть Евангелие или Добрая весть.

После принесенной Христом жертвы для верующих существуют 2 состояния, которые они вправе избрать: милости или справедливости. Милость там, где вместо нас понесли наказание и где мы получаем оправдание. Но чтобы оставаться в этом месте оправдания, и мы должны оказывать милость. А значит дарить незаслуженное прощение. «Милость превозносится над судом» (Иак.2:13). Требуя справедливости к себе, а значит, не прощая, мы опускаемся в состояние справедливости, где и от нас потребуется по справедливости. Потому что на этом уровне от всех требуется по справедливости. Вот почему:

Суд без милости не оказавшему милости. (Иак.2:13)

Другие места для подтверждения:

Прощайте, и прощены будете. (Лук.6:37)
С милостивым Ты поступаешь милостиво. (Пс.17:26)
Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. (Матф.5:7)

Помилованы будут не в том числе и милостивые, как некоторые это понимают, но только милостивые. Ходящий в обиде теряет право на милость еще на земле. Согласно проведенному опросу среди 400 американцев, простили ли они экстремистам теракты 11 сентября 2001 года, выяснилось, что те, кто не простили, имеют проблемы со здоровьем. Для них характерны депрессии, проблемы со сном, заболевания внутренних органов.

Важные разъяснения.

Прощение – образ жизни.
Прощай заранее. Заочно.

Это значит всем, кто меня обидят в будущем, я загодя решаю подарить прощение.

Не покупай чипсы за миллион долларов. «А разве это возможно?» Возможно. Если держаться права на удовлетворенную справедливость. Ты приобрел его несоразмерной ценой. То, что должны на земле нам, и что должны небесам мы, не поддается даже сравнению. Долг слуги из притчи составлял 10.000 талантов. Ему же должны были всего 100 динариев.

10.000 талантов – это 168 тонн золота.
100 динариев – всего 300 грамм серебра.

Вот и сравни, что упускаешь и что приобретаешь, продолжая настаивать на сатисфакции. Право на восстановление пусть даже сильно уязвленной справедливости несравнимо ничтожно в сравнении с вечной жизнью, чтобы променять одно на другое. Слишком дорогая возможность, чтоб удовлетвориться чувством отмщенного человека.

Иисус сказал: «если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему». Прощение от всего сердца означает снятие всех претензий с обидчика. То есть без оговорок типа «прощу, когда покаешься». Простивший по настоящему может снова дарить общение прощенному.

Прощай любые обиды и долги. А если долг большой? Все равно прощай. Простить, когда тебе наступили на мозоль, все могут.

Я знаю одного брата, который простил пастору долг почти в 700.000 рублей, которые тот проиграл в рулетку. Брат говорит: «Мне хотелось приехать к нему домой и отрезать ему голову. Я прямо представлял, как это сделаю». Но он нашел в себе силы для прощения. И, как следствие, сегодня обильно благословлен Богом.

Прощение – прежде всего решение, сделанное в вере. Не обязательно сразу чувство. Люди говорят: «Я не чувствую, что простил». Все не чувствуют. Юридическую силу имеет высказанное решение простить и неукоснительная практика держаться его.

Ощущение обиды может вернуться даже через 10 лет.
И что? Значит ли это, что ты всё еще не простил? Нет.
Это тебя подкараулил враг, чтобы смутить навязанным чувством, как твоим собственным.

Иди дальше слов.

Когда верующий говорит: «Я не могу простить», это еще один самообман. Слово не призвало бы нас делать невозможное. Нам дан Святой Дух, Он и обеспечит исполнение решения.

Иисус дунул, на учеников и говорит им: примите Духа Святого, (и только после этого…) кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. (Иоан.20:22,23)

Держись выбора, чувства придут. Святой Дух предоставит их, если исполнить то, что просит Иисус в отношении наших обидчиков. А что Он просит? Не просто согласиться вслух, что мы простили, но…

Благотворите.., благословляйте.., молитесь за обижающих вас. (Мф.5:44)

«Благословляйте, молитесь…» Не молись, чтобы Бог изменил обидевшего тебя, молись, чтобы Бог благословил его.

«Благотворите…» Был у меня одно время мелкий бизнес. Мелкооптовые поставки. Одна моя клиентка после перенесенного инсульта страдала плохой памятью и пару раз забывала о взятом товаре. Оба раза, правда, потом вспоминала и рассчитывалась. Но в третий раз так и не вспомнила.
Из-за чего не только не расплатилась за товар, но еще и обвинила меня в притязаниях на ее деньги. «Люда, я вас прощаю», — сказал я, ошарашенный ее откровениями. «Не надо мне твоего прощения. Получше разбирайся в своих записях».

Я возвращался домой с неприятными ощущениями. «Господь, как же так? – удивлялся я в самом себе. — Простил же вроде. Откуда тогда эта боль?» «Вернись и благослови ее тем же количеством товара, который ты ей простил», — услышал я в своем духе. Вот дьявол, подумал я, хочет меня совсем разорить. На ум неожиданно пришло место из Писания: «и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду». Не, кажется все-таки это Господь, подумал я и решил послушаться.

«Люда, — сказал я, вернувшись к моей знакомой, — я вас люблю и не держу на вас обиду. А вот это… — Я протянул ей то, что сказал мне дать ей Святой Дух, — это вам в качестве доказательства».
Моя клиентка нерешительно отстранила подарок: «Я чужого не беру».
«Нет, нет, теперь это ваше, — заверил я. — Возьмите, вы мне ничего не должны».

И что вы думаете, она отказалась? Она приняла благословение. Позже Люда расположилась ко мне настолько, что делилась со мной тяготами жизни и даже доверила мне помолиться за нее. Хотя я и не преследовал этой цели, но в результате приобрел в ее лице надежного клиента, из-за чего в итоге получил прибыли на порядок больше, чем все мои потери.
Но я даже не это хотел сказать. Когда после всего случившегося я возвращался в тот день домой, слезы градом текли по моим щекам. Я переживал к себе такую Божью любовь, что в ответ просто не мог не любить всех вокруг . Я любил Люду, любил людей, проходящих мимо, любил нищего у обочины, в миску которого бросил хорошую сумму, сказав, что Бог его любит. Так я пережил прощение от сердца.

Поэтому сегодня, когда кто-то говорит мне «я не могу простить обидчика», к такому у меня сразу найдется готовый совет: о, самое время сделать человеку подарок… Благотвори обидевшему тебя.