(и еще 8 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
арии варяги великие евреи великие женщины викинги война гитлер днк анализ евреи евреи и армия женщины животные здоровье иудаизм каббала казаки караимы кино китай кулинария медицина монголо-татары монголы музыка народы-симбионты одесса погода правила жизни пророки психология россия русские русы русь сказки скифы славяне слова стихи стихии в одессе татары традиции украина украинцы фашизм хазары христианство шпионаж юмор языки
Берсерк = голый воин = ярыга - 6 |
Дневник |
Берсерки не были самыми первыми, как и не были самыми лучшими воинами, использовавшими боевой транс. Их популярность благодаря Голливуду, стала общепланетной и затмила действительно гениальных мастеров боевых исскуств.
Я уже писал о древних евреях - искусных сверхвоинах и истории боевых исскуств.
Еврейский бокс и еврейские самураи:
http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post296525756
http://www.liveinternet.ru/users/5421357/post297170081
Немного повторюсь.
Евреи - родоначальники, так называемых "восточных боевых искусств"
Я считаю, что вообще так называемые восточные единоборства - придумка евреев и описаны в Библии. Самсон нунчаками из ослиной челюсти крушил филистимлян (кстати, в освободительных войнах 17-го века украинские казаки использовали в качестве оружия лошадиную челюсть - сколотая определенным образом она превращается в страшное оружие), а "сильные" Давида в одиночку или вдвоем, спина к спине - отбивались от целого войска.
"После него был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек Филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиля." (Суд.3:31) Воловье рожно - это длинная палка - "дрын" (заостренная с одного конца, которой погоняют волов, кстати, у греков такая палка называлась - стимул, отсюда и понятие стимулировать), весьма похож на боевой посох монахов Шаолиня.
"Вот имена храбрых у Давида: Исбосеф Ахаманитянин, главный из трех; он поднял копье свое на восемьсот человек и поразил их в один раз. (Один против восьмиста! - если этот человек не был мастером боевых искусств, киньте в меня "оружие пролетариата"!)
По нем Елеазар, сын Додо, сына Ахохи, из трех храбрых, бывших с Давидом, когда они порицанием вызывали Филистимлян, собравшихся на войну; израильтяне вышли против них, и он стал и поражал Филистимлян до того, что рука его утомилась и прилипла к мечу. И даровал Господь в тот день великую победу, и народ последовал за ним для того только, чтоб обирать [убитых]. За ним Шамма, сын Аге, Гараритянин. Когда Филистимляне собрались в Фирию, где было поле, засеянное чечевицею, и народ побежал от Филистимлян, то он стал среди поля и сберег его и поразил Филистимлян. И даровал тогда Господь великую побед"у.(2Цар.23:8-12) Один человек против филистимской армии! А еще говорят - "один в поле не воин". Это для гоев верно, а в израильской армии как по Суворову (о Суворове поговорим отдельно") - "каждый солдат знает свой маневр".
" И Авесса, брат Иоава, сын Саруин, был главным из трех; он убил копьем своим триста человек и был в славе у тех троих. Из трех он был знатнейшим и был начальником, но с теми тремя не равнялся. Ванея, сын Иодая, мужа храброго, великий по делам, из Кавцеила; он поразил двух сыновей Ариила Моавитского; он же сошел и убил льва во рве в снежное время;(имеется в виду евразийский лев - разновидность пумы. Последних львов этого вида истреблял князь Владимир Мономах в русских/украинских степях) он же убил одного Египтянина человека видного; в руке Египтянина было копье, а он пошел к нему с палкою и отнял копье из руки Египтянина, и убил его собственным его копьем: вот что сделал Ванея, сын Иодаев, и он был в славе у трех храбрых; он был знатнее тридцати, но с теми тремя не равнялся. И поставил его Давид ближайшим исполнителем своих приказаний." (2Цар.23:18-23)
33 богатыря в поэме Пушкина - это "сильные", гвардия Давида из Библии. А сам дядька - на иврите ДОД - и означает - Давид. Это произошло потому, что Пушкин пересказывал сказки караимов -крымчаков и крымских евреев - Это "сказка о царе Салтане", "Золотой петушок", Руслан и Людмила".. Кстати, Пушкин носил не снимая еврейский обручальный перстень с надписью на иврите "бетабаат haзэ ат мекудешел ли... - сим кольцом ты посвящаешься мне по закону Моисея и Израиля.
Самураи, отважные воины бросающие вызов смерти. Но это не просто солдаты, а философы, поэты. Быть самураем - это стиль жизни, этика, философия, а не просто виртуозное владение оружием. Само же слово «самурай» происходит от глагола saberu, в дословном переводе означающего «служить, поддерживать»; то есть самурай — служивый человек. На иврите же сабурим - это евреи, родившиеся в Израиле, жесткие как кактус - сабур, то есть, по-нашему - крутые ребята. На славянском - сябры - общинники, отсюда и сербы.
А не имеет ли слово карате славянские корни - "кара те" (то есть тебе), говорил славянский самурай, зарвавшемуся противнику.
Когда евреи-торговцы захватили монополию на всем шелковом пути от китайского города Кайфыня (Хайфа) до испанского Толедо (от Талит) и Тулузы (от Талес, оба слова означают еврейское молитвенное покрывало), они нанимали "сильных" - ХАЗАКИМ (бродников и казаков) в качестве охранников караванов. Так еврейское боевое искусство оказалось в Китае и затем Японии. Этих казаков также называли китайцы -"сё-мурен", то есть люди с цветными (голубыми, например) глазами. Отсюда недалеко и до "самурай".Черноглазые китайцы считали голубоглазых людей демонами, японцы такжк завут лиц европейской расы - демоны - гой-жзин. В общем, гои и в японии гои. "Уходя на пенсию", стражи караванов поселялись в монастырях, оказывавшим помощь бедным и больным. Там хазаким и учили приемам единоборств молодых монахов.
Кстати, знаете ли вы, что по ДНК японцы и казахи – братья на 97, 3%.(а ДНК Кыргызов с теми же Казахами всего на 43,7%).И еще, среди самурайских родов частота маркера R1a значительно выше, чем у остальных японцев. А казахи, отображаясь в сакской (казачьей) гаплогруппе R1a1, всерьёз, по-научному, считают себя современными казаками (и арийцами), и еще казахи ревностно сохраняют для себя термин «казаки» на государственном уровне. Это не фантазии. Я (Хазарин), будучи в Алма-Ате разговаривал с местной интеллегенцией, и они всерьез отождествляют себя с казаками и потомками ариев!!!
Примечание: САКСКИЙ ГЕН: гаплогруппы, входят в так называемый «сакский ген» — генетическая основа казаков всех времён и территорий. Саки - исторически это скифы и арии - народ населявший Сибирь,Среднюю Азию,Кавказ .
Взгляните на фотоснимок статуи предводителя японских самураев Кусуноки Масашиге (1294-1336) у императорского дворца в Токио. Это очень характерный, знаковый, памятник. В нем воплощен не азиатский, а ЕВРОПЕЙСКИЙ тип человека. Японцы, в отличие от нас, хорошо помнят, кто стоял у истоков основания их родины и до сих пор очень обижаются, когда их называют "азиатами".
Когда же появились настоящие самураи?
Самурайство зародилось в результате реформ Тайка (646 г.) которые были проведены как попытка перенять политическую, бюрократическую и военную структуру династии Тан. Наибольший же толчок к развитию даймё и самураев как класса дал император Камму в конце VIII — начале IX века, обратившись за помощью к региональным кланам в борьбе против айнов.
Японские искусства самураев - будзюцу (X-XI вв.), когда зародился военный класс буси (самураи) для защиты новоприобретенных сельскохозяйственных и земельных интересов. Этот класс воинов воспринял будзюцу как часть своей культуры. Позднее, в эпоху Камакура (1192-1333 гг.), военные стали играть политическую роль. Они занимались рядом боевых искусств, особенно тремя видами верховой стрельбы из лука: касагакэ (с использованием зонтиков в качестве мишеней), ябусамэ (пускание стрел по деревянным мишеням) и ину-омоно (стрельба по бегущим собакам - кстати Николай Второй прям-таки обожал стрелять по всему, что движется и не только по бродячим собакам и собачкам фрейлин в летнем дворце, но и по кошкам и воронам). Истинный самурай!
Примерно с Х в., параллельно со становлением военного сословия самураев, начало складываться искусство борьбы в доспехах - ёрои-кумиути (кумиути, ёрои-гуми, каттю-гуми). Наивысшего расцвета оно достигло в конце XII–XIII вв.
В XVI в. на основе кумиути складывается новая разновидность японского искусства ближнего боя, которая называется «когусоку-дзюцу» - «искусство боя малым оружием», кратко - «когусоку».Основу когусоку составляли приемы боя малым оружием, направленные на убийство противника, а также приемы его захвата живьем и связывания.
Искусства ближнего боя описаны в летописных сводах «Кодзики» (712 г.) и «Нихонги» (720 г.) имеются упоминания о тикара-курабэ, или «состязаниях в силе», - рукопашных поединках не на жизнь, а на смерть с использованием всех известных в те времена приемов: ударов руками и ногами, бросков, выкручиваний рук, удушений.
7-век - Сумо. Причем это не только мужская борьба. В святилище Инари в г. Хигасиканэ борются саотомэ – девушки, сажающие рис. Даже древнее название сумо - «сумаи» - связывают с окончанием уборки риса - сумаи.
Китайские - e-ie - кулачный бой, широкий термин и более узкий - Кун-фу (на кантонском наречии), Гун-фу (на официальном китайском) — буквально «работа над собой/тренировка», так же означает результат упорных тренировок, в Гонконге применяется для обозначения у-шу, используется также вариант кунг-фу. Начало - династия 618-907гг.
Карате - термин «каратэ» («китайская рука») был введён в обращение в ХVIII в. неким Сакугавой из окинавского местечка Аката. По возвращении из Китая, где Сакугава изучал шаолиньский стиль единоборства, он основал частную школу Каратэ-но Сакугава. В 19-м веке карате попадает собственно в Японию.
Во второй половине XVI – начале XVII вв. был сделан огромный шаг вперед в области рукопашного боя без оружия и с использованием малых видов оружия и подручных средств. Началось формирование нового направления искусства ближнего боя, которое в настоящее время принято называть «дзю-дзюцу». Дзю-до же до !882 г. не было.
Годом зарождения айкидо можно назвать 1920 год, а местом — город Аябе.
Крав Мага - название на иврите означает «ближний (контактный) бой» (мага — бой , крав (ближний, контакт), и относится к бою при физическом взаимодействии с противником, в отличие от боя с применением оружия на расстоянии (хотя в крав-мага изучаются современные виды оружия — винтовки, пистолеты, и другие предметы, в сочетании с приёмами самообороны).
Система крав-мага была разработана в 1930-х годах Ими Лихтенфельдом, известным также как Ими Сде-Ор (Сде-Ор — «поле света», перевод фамилии на иврит). Первоначально он обучал своей системе борьбы в Братиславе, чтобы помочь защитить еврейскую общину от нацистских вооружённых формирований. После прибытия в Палестину, Лихтенфельд начал преподавать рукопашный бой в Хагане. После образования в 1948 году Государства Израиль он стал главным инструктором по физической подготовке и рукопашному бою в Школе боевой подготовки Армии обороны Израиля. Лихтенфельд прослужил в АОИ до 1964 года, постоянно развивая и совершенствуя свою систему. После выхода в отставку крав-мага была адаптирована им к гражданским реалиям.
Самбо - 1938 г. - советский (русский) вид борьбы на основе сочетания восточных боевых искусств.
Итак, опять мы не видим все до того же до 8-го века даже зачатков прославленных боевых искусств.
Они появляются внезапно и как бы в готовом виде, хотя в дальнейшем и совершенствуются.
В Европе первыми испытателями транса (в том числе и боевого) были:
В настоящее время широко известны и достаточно хорошо изучены классические шаманские культы Сибири и Америки. Но в то же время на территории Севера Европы существовала своя специфическая шаманская традиция. Отнести ее именно к шаманским верованиям позволяет наличие и основополагающая роль того, что Мирча Элиаде назвал «архаическими техниками экстаза».
https://www.youtube.com/watch?v=qlPufHhbd1A
Рунические маги – эрили восприняли от предшествовавших им народов Севера практику приема галлюциногенов (мухоморов) и экстатических путешествий во время камлания под звуки бубна и колотушек, но в то же время выработали свою систему символов для иллюстрирования шаманской космогонии в виде рун. При этом все основополагающие мотивы очень тесно перекликаются: Древо Миров в виде Иггдрасиля, Один – как архетип шамана, его обретение знания через страдания, жертву и перерождение, путешествие в верхние и нижние миры, населенные духами и богами.
В последствии верования эрилей стали переходом от шаманизма к языческим культам Раннего Средневековья с их более оформленным пантеоном божеств, а Футарк старших рун превратится в мантическую систему, но по-прежнему будет хранить в себе необъятные знания шаманов о мирах и энергиях, которые эрили добыли в своих невероятных путешествиях по ту сторону известной нам реальности.
В III-IV веках нашей эры Европу всколыхнуло Великое переселение народов. Среди варварских племен особое место занимали готы, которые в последствии во многом сформировали основные европейские народности. В среде готов-переселенцев, жаждущих завоеваний и новых знаний, в этот период сформировалось некое загадочное общество наподобие боевого ордена-братства эпохи крестовых походов (как-то тамплиеры или госпитальеры), члены которых назывались герулами. В своих обычаях они сочетали бесстрашие и презрение к смерти берсерков с духом равноправия и общности. Но главной отличительной особенностью герулов было то, что они являлись единственными носителями практики боевой магии, основанной на Футарке Старших рун (руническом алфавите).
Слово «герул» - это латинский вариант слова «erilar» - эриль, рунический маг, напрямую указывает на характер знаний, которыми обладали эти необыкновенные воины. Военное мастерство и посвященность в сакральные тайны сообщало им чувство избранности и позволило герулам оставить свой след в истории.
В III веке воины-маги оседают в устье Дона и Приазовье, откуда совершают отчаянно смелые морские набеги на все Черноморское побережье, вплоть до Греции. Через пол тысячелетия их подвиги повторит князь Святослав, в котором угадывается прямой последователь воинских традиций герулов (герулов историки относят к уже известным нам готским племенам, хотя в действительности герулы - это не этническая группа, а межплеменной клан воинов-характкрников). А в XVI-XVIII веках готское наследие найдет свое воплощение в ведической магии запорожских характерников и донской казаческой вольнице.
У всех народов мира во все времена были свои представления о рае и счастливой жизни после смерти. К юным и прекрасным богам попадали древние греки и римляне, на вечный пир среди героев попадали воины севера, рай ожидал праведных христиан. На Руси с древних времен говорили о некой стране блаженства и счастья, которую шепотом называли Беловодье. Одновременно с образом христианского рая Беловодье на Руси считалось убежищем от горя и страдания. Но в отличие от христианского рая после смерти жители Руси верили, что Беловодье можно найти при жизни. В народе бытовало поверие, что Беловодье – не абстрактное понятие, а определенная географическая область, в которую можно найти путь и остаться там жить до конца дней. Выдающийся русский художник этнограф и ученый Николай Константинович Рерих в 20-х годах XX века оставил в своем дневнике такую запись: «За великими озерами, за горами высокими находится священное место, где процветает справедливость, там живет высшее знание и высшая мудрость на спасение. Зовется это место Беловодье.» Запись о легендарной стране была сделана в связи с подготовкой Центральноазиатской экспедиции.Верхнеуймонская долина – крайняя точка путешествия Рериха в горный Алтай, удаленное, труднодоступное место. Именно его считал Рерих сердцем Беловодья, сокрытой от людей землей. Беловодье во многом является мифом, красивой легендой, но эта легенда имеет под собой все основания.
О них уже мы читали.
На самом деле архетип берсерка возник гораздо раньше и берет свои корни в индоевропейской мифологии. Он получил свое выражение в античном мифе о бешенстве Геракла, черты берсеркерства также прослеживаются в неистовсве неуязвимого героя «Илиады» Ахилла. Пытаясь объяснить явление берсеркерства ученые выдвинули 3 основные гипотезы.
По первой из них ярость берсерка – одержимость звериным духом. Эта версия подтверждается наличием сведений об атрибутах оборотничества присущих берсеркам: переодевание в медвежьи и волчьи шкуры.
Вторая – употребление галлюциногена в виде настойки из мухоморов. Употребление «растений силы» для облегчения вхождения в транс бойцами не исключено, но маловероятно, если учитывать необходимость повышенной концентрации в условиях боя.
Согласно третьему объяснению берсерки – воины страдавшие синдромом Пагета, болезнью при которой происходит неконтролируемое увеличение кости. Интересно, что в скелете Ильи Муромца мы видим очень мощные и толстые кости и череп с очень плотной и мощной лобной костью (толщиной больше 2 см.
Все эти версии имеют право на существование, своих приверженцев и аргументацию, но наиболее правдоподобным объяснением существования берсерков представляется возможность некоторых специально обученных воинов произвольно впадать в состояние боевого транса.
Самые знатные составляли священный отряд фианну. Фении не прятались за спины, щиты, броню, не просчитывали действия врага и не изучали стратегию – это действия труса, которые они признавали недостойными. Зато часами тренировались, доводя свое виртуозное мастерство до фантастических пределов. Их приемы отличались невероятной сложностью, а подготовка помогала задействовать в нужный момент все резервы организма, открывая второе дыхание и внутреннюю энергию. Все это преподавалось в школе боевой ловкости. Там они учились рукопашному бою, бою на шестах, приемам с копьем, с веревкой, прыжкам, метанию шеста и так далее. Одним словом, кельтские герои умели использовать любой предмет, любое оружие, чтобы выйти победителем. Сейчас такое мастерство можно встретить только в редких восточных школах. К физическому развитию примешивался духовный настрой, умение выместить энергию в боевом кличе, умение владеть дыханием, которое позволяло руководить телом, как было удобно. Они могли идти в бой практически голыми и все равно выигрывали! Выигрывали благодаря бешенному натиску и бесстрашию, которое светилось в глазах и пугало даже стойких римских легионеров. Считается, что боевой экстаз кельты порой поддерживали в себе с помощью наркотических средств.
Осознанно вызываемое боевое неистовство переросло у кельтов в культ воина-зверя. Особенно такая форма ведения боя прижилась у германцев, которые продолжали ее использовать даже в Средние века. Силам, которые выпускали из себя такие воины, трудно было противостоять даже бронированному сомкнутому строю, владеющему искусством правильного боя. Многих берсеркеров называли либо волками, либо медведями, в зависимости от того, ипостась какого зверя воин принимал во время боя. Бьорны и ульфы встречались в равной степени одинаково. Во время боя берсеркеры не пользовались броней и оборонительным оружием, либо использовали его, чтобы застращать противника, вгрызаясь в щит зубами, сминая доспехи. Они умели сражаться как с оружием, так и без, и не считали зазорным уметь вести кулачный бой. В качестве подсобного оружия применялись камни, дубинки и веревки. В этом проявлялось следование заветам древней школы единоборства. И это помогало выигрывать. Редкий противник не тушевался при виде брызжущего слюной иступленного берсеркера, не замечающего ни усталости, ни ран, ни окружения, а продолжающего свое наступление.
Илья и Идолище в Царьграде
Слово Ярыга, ярость и бог солнца Ярило - одного корня. Также производят от слова - "рыкарь" (я- рыкарь), в Европе известное искаженнон - "рыцарь" - воин, в боевом трансе рычащий (как медведь). Незря тотемом русских (и вообще славян) является медведь, что отражено в гербах многих городов.
Первоначально слово ярыга означало - профессиональный неистовый воин (то же, что и берсерк у скандинавов). Подобные воины-одиночки (существовавшие у многих индоевропейских народов) благодаря своим особым навыкам могли противостоять целому неприятельскому отряду. В состоянии аффекта ярый воин был нечувствителен к боли и мог преодолевать препятствия, неприступные для человека в обычном эмоциональном состоянии.
Рыкарями были Илья Муромец, Василий Буслаев,
Василий Буслаев
Затем слово стало обозначать - никчемный человек, пьянчужка, бродяга. Интересно, что еще это словоозначает полицейского, следака, топтуна, судебного исполнителя в средневековой Руси. Также "ярыга" в Московском государстве означало мелкого служащего, но имело и иное значение - “бойкий, изворотливый”. Видимо, как и японские полицейские, боровшиеся против засилья самураев, ярыги использовали этементы боевых искусств и боевой транс в своей работе.
Славяно-горицкая борьба к горцам никакого отношения не имеет. Это попытка востановить древнюю систему боевых исскуств славян. Название борьбы происходит от обрядовых поединков на курганах погибших воинов – горицах.
Из истории славяно-горицкой борьбы. Зарождение славянских школ боевого единоборства относится приблизительно в 3–2 вв. до н. э. На Руси бойцовские традиции имеют многовековую историю. Параллельно развивались и развлекательная, игровая народная традиция и боевые виды единоборств. При всем их различии между этими направлениями существовала очевидная связь: народная забава была своего рода школой по начальной подготовке будущего бойца.
Самый древний вид борьбы на Руси – медвежья борьба – уходит корнями в дохристианскую эпоху, когда медведь считался тотемным животным и защитником рода. (Проводившиеся на поле ритуальные схватки были призваны отогнать от посевов злых духов.) Считается, что от медвежьей борьбы произошли такие виды народной состязательной культуры, как борьба в охапку, в схватку, в крест, на вороток и т.д.
Большое распространение получила также заимствованная у тюркских народов борьба на поясах (в настоящее время признана официальным видом спорта).
Наряду с борьбой у нас в развивались различные виды кулачного боя с акцентированной ударной техникой: сам на сам, толпа на толпу, стенка на стенку, сцеплялка – свалка и т.д. Такой бой Между купцом Калашниковым и царским опричником прекрасно описан Пушкиным.
На Руси практиковались судные поединки и бои на заклад («призовые» бои).
Эта система также имеет свои стили
Базовые стили.
Радогора – стиль боя руками, вобравший в себя технико-тактические наработки школ славяно-горицкой борьбы и др. русских боевых стилей.
Подол – стиль боя ногами, в котором руки выполняют только защитные функции. Способы передвижения и удары заимствованы из боевых плясов славян, из исторических школ русского рукопашного боя и европейских единоборств (шассон, сават, пуринг, фольдерскал).
Коромысло (пропорциональный стиль) – система боя, в которой высокий темп движений достигается поочередными ударами рук и ног за счет инерции и особой пластики, что позволяет экономить силы бойца.
Уклад – сплав нескольких видов борьбы, объединивший технико-тактические наработки русской исторической школы и специальные приемы для ведения тотального боя.
Позем (комплексный бой на земле) – стиль, в котором применяются заломы, перевороты, удержания, болевые и удушающие действия, а также различные удары в положении лежа.
Свиля (боевая гимнастика) – система приемов, позволяющих уклоняться от ударов и захватов противника. Формирует у бойца особую пластику движений, позволяет без чрезмерных усилий избежать атаки противника.
Пята (стиль неплановых ситуаций) – вырабатывает навыки ведения боя в специфических условиях: в темноте, в тесноте, на скользком покрытии, при численном превосходстве противника и на ограниченном пространстве.
Грудок – способ организации боя с превосходящим физически (по росту, весу, силе) противником.
Гибкие перестроения (противосистема) – маневрирование и тактические уловки с учетом стереотипных действий противника, использующего тот или иной вид единоборства.
«С-42» – разновидность славяно-горицкой борьбы, адаптированная к реальным боевым условиям. Включает в себя наиболее результативные технические действия, систему выживания, специальные навыки, а также способы ведения партизанской войны.
Огневой бой – бой с использованием огнестрельного оружия. Система строится на основе пистолетного троеборья: встречный бой (дуэльная стрельба в движении), прицельная стрельба, демонстрация техники боевого перемещения, а также общих принципов боя с применением автоматического оружия.
Клинковый бой – система боя на основе ножевого троеборья (свободный бой, метание ножа и демонстрация боевой техники в перемещении).
Все крупные цивилизации имели своих элитных воинов, чьи способности выходили за рамки обычной воинской выучки и порождали легенды о их непобедимости. Будь то самураи или ниндзя, «бессмертные» или спартанцы, кшатрии или сикхи. Память об этих легендарных бойцах и их традициях пережила эпохи и вошла в мифы.
Славянские народы также имеют богатую историю в боевых искусствах и славятся своими богатырями. Но гораздо меньше изучены сакрально-культурные истоки их техник и последние представители этой линии – козаки-характерники.
Характерники – крайне необычные персонажи даже для столь пестрого и колоритного войска, как Запорожское козачество. Они отличались необычайной живучестью даже в самых тяжелых условиях и насмешливым отношением к смерти и опасности. Кроме того характерникам приписывались типично магические атрибуты: способность оборачиваться в зверей и птиц, предсказывать будущее, заговаривать, левитировать, управлять погодой и прочее. Потому-то и хоронили козаков-характерников лицом вниз, чтоб не восстал из мертвых (возможно, этот ритуал как-то отождествлялся с распространенной у славянских народов верой в упырей и вурдалаков).
Особенно необычно то, что будучи представителями Православного войска запорожского, характерники не были полностью христианами и всегда держались особняком, подобно тайному рыцарскому ордену. Как и всякое полноценное боевое искусство их традиция базировалась не только на технических практиках, но и на эзотерических учениях предков. В основе оригинальной доктрины характерников – ведические знания, дополненные последующими включениями из культур степных народов (половцев, хазар, печенегов). Так сложилась универсальная боевая система, содержащая элементы выживания и биоэнергетических техник.
Как полагают, появление характерничества связано с развитием и упадком славянского волхвизма (духовных практик и знаний ведического плана). Жрецы-воины (даты) прямые предтечи казаков характерников 1 тыс. до н.э. - 1 тыс. н.э. В позднем средневековье сохранили часть знаний высшего порядка и медитативные техники. О волхвизме можно прочитать в книге "Величие Дулибии Рось. Суренж"
Также интересен рассказ Гоголя - кровная месть, это не фэнтези, а реалии казачьей жизни того времени.
Метки: боевой транс боевые исскусства |
Берсерк = голый воин = ярыга - 5 Боевые чародеи |
Дневник |
Боевые чародеи
"Склоните стяги свои,
вложите в ножны мечи свои притупленные,
ибо лишились вы славы дедов".
"Слово о полку Игореве"
Боевые чародеи это волшебники, использующие свои сверхъестественные способности для уничтожения врага во время сражения. Самым известным из русских магических бойцов был новгородский князь Волх Всеславьевич. Имя его многозначно и подразумевает: принадлежность к жреческому сословию — волхвам; связь с богом животного мира — Волхом, Велесом; указание на оборотнические способности князя — он, действительно мог превращаться в волка и других животных.
Кроме того, многие народы сохранили память о боевых чародеях, связанных с волками или псами (у англосаксов это — "Медвежий волк", Беовульф; у кельтов — "Сын пса", Кухулин; у монголов — предки-собаки Чингисхана). Возможно, прозвище Волх давалось не одному конкретному человеку, а каждому магу-воину. Подобно тому, как имя Одина у парфян, а затем и древних скандинавов, обозначало полководца, владеющего черной магией. Кстати, новгородец Волх, как и скандинав Один, был причислен к лику богов.
В новгородском книжном предании о Волке-чародее повествуется, что люди почитали Волха под именем Грома или Перуна. В устье реки Мутной, переименованной в Волхов, при впадении в озеро Ильмень — неподалеку от Старой Руссы, там, где ныне стоит селение Буреги, было возведено святилище Перынь. Собственно, это была обитель магов или, как сказано в новгородсих источниках, — "городок малый". Проплывавшие по озеру купцы кланялись изображению Перуна и опускали в воды Ильменя приношения, чтобы их торговое дело удачно завершилось. Сам князь-оборотень, живший в Перыни, однажды утонул во время купания и тело его было выброшено на берег "против Волховнаго его городка", после чего было похоронено его почитателями.
Как и во все времена, простолюдины боялись и ненавидели волшебников. Поэтому после смерти Волха о нем стали сочинять небылицы и, не без злорадства, пересказывали их: мол, могила боевого чародея провалилась и "тело его крокодилово ...просыпалось на дно адское".
"Тело крокодилово" — указание на змеиное родство Волха. Согласно былине его мать, Марфа Власьевна, во время прогулки по саду, забралась на волшебный камень, а, когда соскочила с него, то едва не наступила на невесть откуда взявшегося "лютого змея". Тот сноровисто обвился вокруг девичьего тела и "хоботом бил по белу стегну". В результате этих любовных игр на свет появился Волх. Рождение боевого мага сопровождалось мощным землетрясением: грохотал гром, содрогалась почва, бушевало море, птицы улетали прочь, а зверье бежало в горы. Примечательно, что в сказании говорится о том, что в это время тряслось "царство Индейское". Казалось бы, где Новгород и где — Индия?! И какое дело новгородцам до природных катастроф за тридевять земель?
В.Иванов и В.Топоров пишут: «Сюжет о Волхе Всеславьевиче... принадлежит к наиболее архаичному слою в русском былинном эпосе, характеризующемуся неизжитыми тотемическими представлениями и широко представленной стихией чудесного, волшебно-колдовского, магического, слиянностью человеческого и природного начал". То есть, сказание о Волхе — одно из древнейших, когда русы еще помнили о своей родственной связи с индоариями. Помнили и обиды, заставившие их покинуть арийскую семью. И лелеяли мысль о возмездии, которое и осуществил Волх. Все предвещало это: едва появившись на свет, он начал говорить — басом, который "как гром гремит".
С семилетнего возраста его обучали грамоте, а с десятилетнего — магическому искусству, в частности оборотничеству: как превращаться в сокола, волка или дикого быка — тура. В двенадцать лет он набирает себе боевую дружину, а в пятнадцать, постигнув все воинские и магические премудрости, готов отправиться в боевой поход против Индии.
Однако, путь далек, а пройти его следует быстро, чтобы неожиданно нагрянуть на врага. Совершить подобный подвиг боевому чародею просто: он никогда не спит, не знает усталости, жажды, голода и может идти сутками напролет. Иное дело — дружинники. Они — обычные люди и, не смотря на подготовку, быстро устают, одежда у них изнашивается, страдают они и от недостатка провинта. Заботу о них берет на себя Волх: обернувшись волком, загоняет лосей, заготавливает огромное количество дичи для своих воинов — гусей, лебедей, уток.
Пока они насыщались и отдыхали, князь отправился на разведку.
Обернувшись быстроногим туром, Влдх преодолел оставшиеся до вражеской столицы километры, а затем, вновь изменив свою внешность, соколом перелетел через крепостную стену и, сев на подоконник, подслушал беседу раджи со своей женой. Тема была интересной: о готовящихся военных действиях против русов.
В то время как "индейский царь" предался мечтаниям о грядущей победе, волшебник, в виде горностая, шмыгнул мимо ног беспечной стражи в подвалы вражеского арсенала и уж там-то отвел душу! Острыми зубками перекусил тетивы луков, сноровистыми лапками переломал стрелы, привел в полную негодность остальное оружие. С тем и был таков.
Соколом вернулся к своему войску. Ударившись о землю, обернулся человеком и повел дружинников на штурм города. Однако не стал брать его с ходу, а, как и прежде, прибегнул к колдовской хитрости: превратил воинов в муравьев.
Здесь необходимо пояснение — мотив превращения в муравьев известен многим арийским народам. Так в схожей ситуации поступил Индра. Зевс явился перед Эвримедузой в виде муравья, а их сын Мирмидон, что означает — "муравейный", стал родоначальником народа мирмидонов — муравьиного люда. Но вернемся к Волху и его дружинникам.
Насекомые без помех пробрались в город через трещины в крепостной стене, а там снова стали бойцами. Насмерть испуганные индийцы кинулись вооружаться, да нечем: у луков тетивы порваны, а стрелы поломаны. В завязавшейся рукопашной схватке русские быстро одолели неприятеля.
Пока бой кипел на улицах города, Волх пробрался в покои царя и, одолев его в единоборстве, взял вдову себе в жены. Следуя примеру своего князя-воеводы, дружинники переженились на местных красавицах и увели их на Русь.
Волх не был единственным боевым чародеем на Руси. В "Слове о полку Игореве" повествуется о Всеславе Полоцком, который:"...в ночи волком рыскал: из Киева дорыскивал до петухов Тмутараканя". То есть, превратившись в волка, за одну ночь пробегал расстояние от Киева до хазарской столицы на Таманском полуострове (ныне станица Таманская в Краснодарском крае). Строго по прямой этот путь составляет 750 километров. Понятно, что ни одному волку это не под силу, разве что волшебному. Многие исследователи считают, что имя князя Всеслава указывает на его духовное родство с Волхом Всеславьевичем. А сам поход князя Игоря на половцев мыслился как некое подобие "удара возмездия", совершенного в древности Волхом. Увы, времена уже были не те: исчезло былое могущество боевых чародеев.
Чародеи,обладающие талантом к оборотничеству, месили врагов,превращаясь в могучих зверей.
Самый знаменитый князь-волхв-оборотень — Волх Всеславич:
Он мог оборачиваться и хищной птицей:
Источник:
Метки: боевые исскусства |
Берсерк = голый воин = ярыга - 4 |
Дневник |
(продолженин главы о боевых танцах)
Древнерусские системы боя (каждая из систем, насколько можно судить сегодня) имели по своему специализированному боевому танцу. Нам не известны древние достоверные названия этих боевых плясок, они менялись и трансформировались с годами. Тем не менее, во всех этих танцах были движения с одинаковым определением — «вприсядку». Присядка и плюс сумма боевых движений, применяемых в плясе, были основой боевого танца. Для «рождённых для добра» (русских воинов) боевой пляс был подобен месту сосредоточения света, для «защиты добра ото зла».
Пляска вприсядку была распространена по всей Руси. В раннем средневековье общая численность русичей не превышала и миллиона, язык был единым, а общение внутри воинского сословия был дружественным. Но рос род славянский, увеличивалась численность, появлялись особенности в языке, культуре, появлялась вариативность в способах боя, видоизменялись и единые прежде боевые танцы.
Изначально техника присядки существовала в двух проявлениях:
1. Как способ боя.
2. Как боевой танец.
Способы боя вприсядку были широко распространены среди всадников и применялись пехотинцами в столкновениях с конницей.
Бой вприсядку включал в себя четыре основных уровня:
1. Кувырки;
2. Ползунки (перемещения на корточках и четвереньках);
3. Удары и передвижения стоя;
4. Прыжки и колёса.
Кувырки применялись в основном как тактические перемещения и как способы самостраховки при падении.
Ползунки, это особый вид перемещения на нижнем уровне, из которого можно наносить удары и выполнять прыжки. Атаки оружием усиливались ударами и подсечками выполняемыми ногами. Руки, поставленные на землю, давали дополнительную опору, в них можно держать оружие и подбирать его с земли.
Удары стоя наносились преимущественно ногами, так как руки были заняты холодным или огнестрельным оружием. Именно поэтому в пляске «вприсядку» работе ногами уделяется больше внимания.
Перемещения вприсядку, смена уровней боя, уход вниз и в прыжок дополняют технику работы «в рост». В прыжках, в основном били ногами и холодным оружием. Атаковали всадника, запрыгивали на коня и спрыгивали на землю. Оказавшись на коне, умели бегать по спинам коней, нанося сабельные удары, стрелял из-за коня и из-под его брюха, умели джигитовать (вольтижировать) и совершать фланкировку (вращение оружия с атакой и защитой флангов).
В пеших схватках бой вприсядку был актуален для воина упавшего на землю, оказавшегося в одиночку против многих противников, в тесноте или в темноте. Такая манера боя требовала хорошей физической подготовки и была очень энергоемкой, поэтому её применяли, как тактический элемент боя, чередуя с экономной техникой.
Необходимые, специфические для такой манеры боя двигательные навыки и особенно выносливость, и тренированность, мужчины вырабатывали, постоянно практикуясь в плясе и бойцовских состязаниях.
Подготавливаясь боевому танцу, нередко мужчины уходили в леса из дома, иногда на несколько дней и тренировались, выдумывали новые сочетания плясовых «коленцев», неизвестные противникам.
Назначение движений в боевом плясе было как непосредственно прикладное, так и условно-боевое, развивающее, для ловкости и координации. Поскольку боевой пляс был информационным носителем боевого искусства и способом тренировки прикладных движений, что наибольшее распространение он получил в среде воинов: казаков, солдат, матросов, офицеров и пользовался большой популярностью.
Под музыку, с пляской ходили в бой. Этот обычай наших предков настолько хорошо запомнился полякам, что они экранизировали его в фильме «Огнём и мечём» по книге Сенкевича. А мы это почему-то подзабыли!
Во время гражданской войны боевая пляска продолжала жить в войсках, как у красных, так и у белых. Хорошо запомнились красноармейцам атаки полков Ижевского и Водкинского заводов, сражавшихся под красным флагом, но против большевиков. Они шли в бой под гармошку, с заброшенными за плечи винтовками а перед строем отплясывали бойцы. Трудно в это поверить, но большевики не выдерживали таких психологических плясовых атак и отступали.
Буза - это русская северо-западная воинская традиция, сложившаяся в родовых дружинах новгородских словен и кривичей и бытовавшая в деревенских артелях кулачных бойцов до второй половины ХХ века.
Боевой пляс – это одиночная, парная или групповая форма самовыражения с ритмо-акцентным началом, определяющим вид и характер движения, в котором содержатся элементы боевой подготовки. Основных разновидности русского боевого пляса существует две.
Первая – это пляска вприсядку, раздел обыкновенной, традиционной русской мужской пляски. Эта традиция подготавливает бойца к сражению лежа, сидя и на корточках. Особые плясовые перемещения и движения в бою становятся ударами и защитами. Говорят, что прежде эта традиция была обязательной в подготовке всадников, наряду с акробатикой джигитовки. Упавший с коня всадник, используя технику боя вприсядку, мог уйти от сабельного удара, выбить из седла противника и завладеть его конем, проскочить под брюхом идущей лошади подрезая ей паховину. В пешем бою применялся для боя в толкучке и в случае падения на землю.
Другая разновидность - это «ломание» или «буза».
Этот вид боевого пляса содержит элементы рукопашного боя стоя. Ломание совсем не напоминает ката , тао или другие комплексы боевых движений. Движения в ломании не являются исполнением приемов без партнера. Так же это не связки атак и защит. Боевые элементы ломания – это скорее «зародыши» движений, являющиеся одновременно материнской - потенциальной биомеханической моделью, из которой в бою вырастают в зависимости от ситуации, и удары, и защиты, и броски. Эти элементы называются «коленца» окончательное их число неизвестно, вероятно, что оно ни когда и не было установлено, приблизительно их от 7-и – до 15-и. Элементы эти соединяются в пляске спонтанно, нанизываясь на общую динамическую танцевальную канву. Однако, наиболее отличающим ломание от простой пляски является не это. Ломание бузы, это ломание ритма в котором движется окружающий мир. Бузящийся боец сознательно пляшет, нарушая своими движениями ритм пляски и гармонию музыки, поёт припевки под-драку, не в такт и не в лад. Таким образом, он выпадает из общего окружающего ритма мира, разрушая рамки своего привычного восприятия, и начинает видеть всё иначе, как бы со стороны. В этой пляске, так же, лучше всего тренируется «плын» – особое бузовское состояние восприятия. На фоне озорного настроения создаваемого музыкой и песнями изменив восприятие, боец тренирует спонтанно сочетаемые боевые движения. В этом сочетании тренируемых качеств состоит еще одна ценность ломания в бузе, достигается цельность. Хочется подчеркнуть, что ломание бузы не является трансовым состоянием сознания по тому, что пляшущий находится в этом реальном мире, «здесь и сейчас», не уходит в «другие миры», не общается с духами подобно шаманам и не изменяет сознание, преображается только его восприятие окружающего мира. Ломаться можно как с оружием так и без. Вкратце: В старину обряд ломания проходил примерно так: Артель (человек 50) собиралась где-нибудь на перекрестке дорог, на мосту, на холме, обычно ночью. Ночью по тому, что днём было некогда. Там встав в широкий круг, они начинали плясать, сменяя друг друга, под гармошку, бубен, гусли или балалайку. Бывало, что одновременно играло несколько инструментов. После пляски, когда музыканты уже начинали играть бузу, то выходили ломаться, сначала по одному потом парами или группами. Во время ломания начинали толкаться, пытаясь при этом сбросить толчок противника и переиграв, толкнуть самому, желательно так, чтобы соперник упал. Через какое-то время кто-то из ломавшихся не выдерживал и наносил удар, так начинался этап, который сегодня назвали бы спаррингом. Бойцы меняли друг друга, уходили из круга и выходили ломаться вновь. Вся эта процедура длилась часами (три-четыре). Несмотря на бессонную ночь, проведенную в пляске и драках, утром все чувствовали прилив сил и соснув пару часиков, шли на работу.
Буза — боевое искусство, воссозданное в Твери Г. Н. Базловым в 1990-х годах. Включает в себя боевой пляс, рукопашный бой, а также бой с оружием.
Борьба распространенная на северо-западе Росcии, на территории современной Тверской, Псковской, Вологодской, Новгородской областей. Существовало множество названий этой однородной традиции, буза – это одно из самых распространенных. Часто отсутствовало название собственно борьбы, его просто не было и традицию в разных местах именовали по тому, как называлась боевая пляска, под которую проходило ломание, драка. Вот перечень некоторых названий боевых наигрышей, по которым называли так же и бойцовскую традицию: буза, галаниха, семьдесят четвертая, шараевка, веселого, потешного, под-драку, на-задор, скобарь, горбатого, собака, мамонька…
«Буза» было названием наиболее распространенным и, наряду с бойцовским наигрышем и пляской обозначало одновременно драку и технику боя. Этимология слова буза: в современном русском языке употребляется два слова «буза» разного происхождения. Одно – тюркское обозначающее распространенный на Кавказе вид пива. Это слово было заимствовано русскими и применялось уже как название некоторых традиционных видов русского пива. Прямого отношения к названию борьбы это слово не имеет.
Другое – славянского происхождение от корня «буз»-«буск»- «бузк». В восточнославянских языках, круг значений слов образованных от этого корня связан со значением «бить» : «бузкать» - диалектное «бить», бузовка – плётка, буздыга – дубина для драки. В западнославянских чаще со значением «бушевать»: огонь бузуе (польское), что значит: огонь бушует. Так же в восточнославянских диалектах словом «бузует» описывают процесс брожения молодого пива, клокотания кипящей воды, биение родникового ключа или народные волнения. Кратко можно ограничить круг значения этого слова в славянских языках как «биение», «бушевание», «клокотание». Довольно точно иллюстрируют этот исходный смысл слова «буза» бойцовские частушки, исполнявшиеся под драку:
Побузиться, побузиться
Побузиться хочется!
Молодая кровь, горячая
На волю просится!
Побузиться, побузиться
Побузиться хочется!
А по совести сказать,
Так мне побиться хочется!
Существует интересное предположение лингвистов о том, что славянское «буск» восходит к некой индоевропейской праоснове и родственно корню «boks» - «box». В современных романских и германских языках, эта корневая основа породила название разнообразных видов европейского бокса. Таким образом получается, что буза и бокс – слова однокоренные.
ЧТО ТАКОЕ БУЗА?
В начале девяностых годов во многом благодаря широкому распространению зарубежных видеофильмов в нашей стране большой популярностью стали пользоваться различные боевые единоборства. Секции по каратэ, ушу, тэквондо, айкидо можно было встретить на каждом углу. Находившиеся в советские времена в подполье, с приходом гласности и перестройки они вылезли наружу. Не остались в стороне и те, кто предлагал заниматься исконно русскими боевыми искусствами: славяно-горицкой борьбой, спасом и многими другими. Каждый подросток считал своим долгом быть записанным в ту или иную секцию, чтобы впоследствии стать непревзойденным мастером.
Но, как говорили древние, "время лечит", и спустя всего несколько лет мода на боевые искусства прошла. Единоборствами стали заниматься не все подряд, а кто действительно этого хотел. Все-таки любая борьба — это не просто ряд приемов для драки, это прежде всего вера в себя, в своих друзей и вера духовная. Примерно на таких принципах основаны боевые искусства всех народов мира. В том числе и русские. В частности — буза.
Так что же такое буза?
Это русская северо-западная воинская традиция, сложившаяся в родовых дружинах новгородских словен и кривичей. До второй половины ХХ века бытовала в деревенских артелях кулачных бойцов. Включает в себя боевой пляс, способы боя с оружием и голыми руками. С помощью этой борьбы русские воины не раз выходили победителями из сражений с половцами, татаро-монголами, затем крестоносцами, поляками, шведами и так далее вплоть до наших дней. Даже с приходом советской власти, когда русское боевое искусство, объявленное пережитком прошлого, было практически уничтожено, элементы этой борьбы переняли другие боевые системы.
В бузе как в русском рукопашном бое есть много элементов, свойственных боевому искусству: удары руками и ногами, броски (прихватки), болевые (заломы), удушающие приемы и многое другое. Опыт народа, накопленный веками, сохранялся и приумножался и в конце концов дошел до наших дней. В бузу на протяжении столетий бралось на вооружение только то, что поможет выжить в любой критической ситуации.
Как сохранилась такая богатая традиция русского рукопашного боя? Ведь никто из археологов или историков не нашел никаких документов, в которых бы описывались методика обучения, техника и приемы русского рукопашного боя. Нет книг по этой борьбе и сегодня. Эта традиция передавалась в артелях бойцов-кулачников. Из уст в уста, от сердца к сердцу, и исключительно людям, "для добра нарожденным". Корыстных и злых людей не обучали рукопашному бою.
Материалы по боевой технике бузы собирались и продолжают собираться в большой степени во время специальных этнографических экспедиций по деревням и селам Северо-Западного региона (Тверская, Новгородская, Вологодская, Псковская области), которые проводит кандидат исторических наук Григорий Базлов сотоварищи. Жители наших деревень — это не японские крестьяне из фильмов Курасавы. Это воины, солдаты и офицеры, пехотинцы, артиллеристы, разведчики, которые победили военную машину Германии, сражались с японцами и американцами. В общем, люди, знающие о войне не понаслышке. И здесь важно понимать, что с каждым годом носителей традиционной боевой культуры становится все меньше и меньше. В целом виде боевую традицию (техника, воинская этика, обрядность) узнать у одного человека уже не всегда возможно, поэтому приходится ее собирать, восстанавливать по частям. Приходится учитывать то, что за последние 70 лет предпринималось немало усилий по уничтожению самобытной народной культуры. Начиная с 20-х годов прошлого столетия за боевой пляс и рукопашный бой иногда и сажали.
ЕСТЬ ЛИ У БУЗЫ РОДСТВЕННЫЕ СИСТЕМЫ?
Да, конечно, как и любое другое боевое искусство, буза имеет родственные системы. К ним можно отнести "спас", системы русского рукопашного боя Кадочникова и родовой стиль князя Голицына.
Во-первых, система боя князя Голицына может считаться таковой на том основании, что вотчина князей Голицыных находилась на северо-западе России. Она являлась совершенным вариантом северо-западного боевого искусства и формировалась преимущественно на Псковщине и Новгородчине. Буза — ведь это тоже северо-западная система.
Во-вторых, имеется большое сходство.
И в-третьих, самое основное — часть приемов князей Голицыных теперь входит в бузу. Здесь необходимо пояснить, что в роду князей Голицыных, по семейным преданиям, всегда все мужчины были воинами, поэтому боевой опыт постоянно накапливался в княжеской дружине, дорабатывался и совершенствовался. Князь и дружина находились в отношениях побратимства, ели вместе, тренировались, сражались. Несколько видоизменившись, замаскированная под дворовых людей дружина сохранилась в их родовой линии вплоть до революции. Боевые традиции рода Голицыных были очень богаты. Многовековой семейный воинский опыт последний потомок князей Голицыных Борис Васильевич Тимофеев-Голицын впоследствии передал двум ученикам — упомянутому выше Григорию Базлову и Дмитрию Семенову, которым посчастливилось учиться у князя. Не многие могли узнать в невысоком ветеране-инвалиде князя-воина, последнего носителя одной из лучших русских боевых систем.
Алексей Алексеевич Кадочников о бузе сказал следующее: "Нужно брать все лучшее, восстанавливая ту единую русскую систему боя, которая дала варианты боевых стилей, и то, что я даю, — и рукопашный бой князя Голицына, и буза".
НА ЧЕМ ПОСТРОЕНА БУЗА?
— "ЕСТЬ четыре кита, на которых стоит буза: точность, правильность, сила и скорость. Это именно те слагаемые, по которым, как по ступенькам, можно добраться до вершин мастерства." (Григорий Базлов)
https://www.youtube.com/watch?v=WdyFDkOKk7Q
https://www.youtube.com/watch?v=HhEx5WMls-I
https://www.youtube.com/watch?v=QqRkeuEJ0Qw
https://www.youtube.com/watch?v=gqWIi_P_b4k
Щт руками пахать (пихать).
Это:
схватка без применения огнестрельного оружия либо вообще без оружия
(в таком смысле это не борьба в спортивном понимании; цель бойца — уничтожить противника в минимально короткое время, выполняя боевую задачу и приказ);
ближний бой с активным применением холодного оружия и стрельбой в упор (как вид боевых действий, в более широком смысле);
военно-прикладная научная и учебная дисциплина, изучающая применение в схватке холодного оружия либо бой без оружия;
спортивное единоборство, обычно рассматриваемое как часть системы подготовки бойцов армии и различных силовых структур.
http://vepisode.ru/serial-onlain/4840106_163673495...%D0%9B%D1%8E%D0%B1%D0%BA%D0%98
Ратоборцы — это люди, которые побеждают не врагов, а вражду. Ратоборцы войн не выигрывают, они войны прекращают. Крепью Славяно-Арийского войска были характерники (Характерники – буквально: владеющие центром хара. Отсюда «харакири» – выпускание жизненной силы через центр хара, находящийся в области пупка, «к ири» – к Ирию, Славяно-Арийскому Небесному Царству: отсюда же и «знахарь» – знающий хару. С восстановления, которой должно начинаться любое лечение), которых в Индии до сих пор именуют махаратхами – великими воинами (на санскрите «маха» – большой, великий; «ратха» – рать, войско). Это были люди, владеющие Казачьим Спасом. Основой этого боевого искусства является способность человека к переносу своего сознания на более тонкие уровни бытия – сначала в Навье (астральное) тело, затем в Клубье (ментальное), Колобье (будхическое) и, наконец, в Дивье (деваконическое). Всего же у нашего «Я» (Живы) семь тел: есть ещё Светье (саттвическое), Жарье (эфирное) и Плотское (органическое). Наши предки ведали обо всех своих тонких телах – вспомним, к примеру, о семи русских матрёшках. До сих пор в казачьей среде бытует мнение, что характерники во время схватки общаются с Родом. В таком состоянии сознания боец обретает способность управлять пространством и временем, влиять с помощью внушения на сознание других людей, для него не составляет труда уйти от любых нападений, тогда как он сам имеет возможность наносить врагам сокрушительные удары. Человек, владеющий Казачьим Спасом, обладает способностью чувствовать приближение «своей« пули: затылок как бы начинает наливаться тяжестью и холодеть, и воин либо уклоняется от нули, либо останавливает её на поверхности своего Плотского тела. Эта невидимая непосвещённому «броня» называется Золотым Щитом. из книги “Кощуны Фениста” Техлебов А.В.
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=2OCKKFzUmNM
Источник: http://www.dunmers.com/?p=347
Метки: боевые исскусства |
Берсерк = голый воин = ярыга - 3 |
Дневник |
Всем известно что отсутствие физической подготовки превращает любое боевое искусство в разновидность танца или фитнеса. И скорее всего танцы и возникли как вид боевого искусства, а может наоборот боевое искусство возникло из танца. Не берусь утверждать, как мне кажется ответ на этот вопрос вряд ли кто-то даст. Но то что физическое воспитание юношества почти во всех государствах включало кроме атлетики, стрельбы из лука, гонки колесниц, скачки, плавание, охота, фехтование также и танцы с оружием, это факт.
Что-то подобное можно увидеть и в наши дни. Например, древние боевые танцы с мечами во вьетнамских селах. На небольшом пятачке группа в нескольких человек, пребывая в явно экстатическом состоянии, умудряется в течение получаса демонстрировать чудеса техники фехтования и в итоге не получить не одной царапины.
Трансовыми чудесами славились казаки-запорожцы. Так, современный гетман украинских казаков Владимир Мулява в своем интервью приводит интересный исторический документ — письмо визиря султану, в котором тот оправдывается по поводу сдачи крепости:
«Когда защитники крепости увидели в море казаков, которые приближались, то начали смеяться, так как тех безумцев было не более 2 тысяч, а турецкого гарнизона — более 30 тысяч. Кроме того, у защитников крепости были пушки, в чанах кипела смола. Но когда казаки начали взбираться на стены, туркам показалось, что это не люди. Может ли облитый кипящей смолой человек хохотать так, что слышно в каждом уголке крепости? Может ли человек, которому отрубили правую руку, перехватив саблю левой рукой изрубить еще трех янычаров? Может ли утыканный со всех сторон отравленными стрелами человек идти на строй янычаров, а те, будто окаменели, не в состоянии поднять на него оружие? Может ли человек, когда ему перерубили саблю, схватить янычара за ногу и убивать им других защитников крепости?»
Во всем мире гопак воспринимают как визитную карточку Украины. Возникновение «Гопака» связывают с казаками Запорожской Сечи в XVI—XVIII веках. Первоначально «Гопак» считался исключительно мужским танцем, в котором исполнители демонстрировали силу, ловкость и героизм. Это были, своего рода, боевые тренировки казаков. Недаром же в последнее время в Украине появились школы «боевого гопака», которые ничем не уступают известным школам восточных единоборств.
Женщины в «Гопаке» появились позже, благодаря основателю и руководителю Государственного ансамбля народного танца Украины Павлу Павловичу Вирскому, который и создал композицию этого известного нынче народного танца на основе классики и фольклора.
Основными движениями гопака являются бегунец, веревочка, ковырялочка, pas de basque и низкие голубцы. Мужчины – танцоры выполняют виртуозные присядки, прыжки и вращения, каждое движение при этом является практически трюком. Среди основных – «разножка» (шпагат в прыжке, когда ноги и руки разносятся в разные стороны), «паучок» (танцор в присядке опирается сзади на руки и перемещается по кругу, выбрасывая ноги вперед), а также кабриоли, прыжки "кольцо", "ястреб" и "жабка", присядки "ползунец", "метелочка" и "подсечка", вращения "мельница", "бочонок" и "гарбуз".
Гопак, являясь веселым, искрометным и темпераментным танцем, не раз включался композиторами в оперы и балеты.
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=hKHgbRW54cI
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=h-Pg5uotxYc
https://www.youtube.com/watch?v=RFDlj31NKiI
Но далеко не все догадываются, что в традиционных движениях зажигательного гопака сохранилась не только духовность и мистика глубины тысячелетий, но и гармоничная система древнего военного искусства наших предков. В этом танце сосредоточены мудрость народа, мужество и юмор. В древности гопак исполнялся как военное обрядовое действо перед битвой или во время религиозных праздников. В этом танце закодированы боевые элементы. В Боевом Гопаке они раскодированы и отточены до совершенства.
https://www.youtube.com/watch?v=bDadsXo1Mfk
И еще:
Боевой танец кубанских казаков - https://www.youtube.com/watch?v=jCpb-XeiMZg
Казачий русский боевой танец https://www.youtube.com/watch?v=vcIIlumpem0
Новгородский боевой танец https://www.youtube.com/watch?v=91sHl9EK8k0
Известный танец с саблями Хачатуряна - это пример армянского боевого танца. А вот еще -
https://www.youtube.com/watch?v=FNwgJ6h-jWE
https://www.youtube.com/watch?v=DhUnRSq9AVU
Чеченский боевой танец чеченский боевой танец
Достоверные сведения о капоэйре начинаются с XVIII века, но, фактически, она зародилась несколько ранее. Согласно общепринятой версии, капоэйра возникла в Южной Америке благодаря чернокожим рабам, которых португальцы привозили из других колоний — Анголы, Мозамбика, Гвинеи, Конго. Вследствие жестокого обращения бразильских рабовладельцев часть рабов бежала в сельву, где африканская религия и культура встретилась с индейской. Беглые селились в киломбуш (ед.ч. — киломбу) — «вольных городах», из субкультуры которых и начала своё распространение капоэйра.
По разным сведениям, капоэйра ведёт своё происхождение от:
субкультуры африканского национального танца. Первоначально она не несла в себе боевого аспекта, который появился уже позднее, на территории Бразилии.
африканского ритуального боевого танца «нголо» («n’golo»), являвшегося неотъемлемым атрибутом обряда инициации в южных районах Анголы, и изображавшего танец зебр — молодые воины вступали в ритуальный бой друг с другом.
Однако, несмотря на разные версии, качества танца в капоэйре присутствуют.
https://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=AM_lTT4GI2k
Развитие капоэйры в то время неразрывно связано с легендарным героем — Зумби, который стал для народа Бразилии символом сопротивления. Зумби дус Палмарис (порт. Zumbi dos Palmares) возглавлял один из крупнейших киломбу — Палмарис, который просуществовал в условиях правительственной блокады около семидесяти лет].
Ну и еще немного о хака. Это не совсем боевой танец скорее всего это ритуальный танец, но в связи с тем что в последнее время он стал очень известным в мире, он заслуживает упоминания.
Для начала хочу немного рассказать о маори. Но не о тех, что населяют «Землю длинного белого облака» сегодня, а об их воинственных предках. По преданиям тысячелетие назад к берегам Новой Зеландии пристали семь каноэ, на борту которых были переселенцы из Восточной Полинезии. Именно они и стали первыми обитателями острова – семь племён маори, благодаря которым и начала формироваться уникальная культура, основанная на духовной близости аборигенов с окружающим миром. Но, несмотря на философию единения с природой, маори были весьма искусными бойцами, а их мастерство оттачивалось в постоянных войнах. Первыми из европейцев дикий враждебный нрав аборигенов испытали на себе великие путешественники: Абель Тасман, а впоследствии и Джеймс Кук. Кровопролитные междоусобицы маори давно канули в лету, но один из военных обычаев не забыт и играет весьма важную роль в современной культуре Новой Зеландии. Капа хака – это целый ритуал, включающий в себя танцы, пение, своеобразную мимику. Впервые хаку стали исполнять маори-воины сотни лет назад: перед каждым боем они с помощью устрашающих телодвижений и криков, вытаращенных глаз и высунутых языков своей яростной экспрессией пытались запугать врага. Позже хаку стали использовать и в мирных целях, рассказывая посредством неё о маорийских традициях и верованиях. Сегодня хака является непременным атрибутом общественных и государственных мероприятий. В Новой Зеландии много различных версий традиционного танца, есть даже армейское исполнение. Но, вообще говоря, Капа хака – это не только мужской танец, сопровождаемый недружелюбными выкриками. Есть и женское направление древнего обычая, которое называется «пои». Это тоже танец, сочетающийся с жонглированием шарами на верёвках. Женская хака, естественно, более спокойная, чем мужская.
https://www.youtube.com/watch?v=FNwgJ6h-jWE (повернут на 90 град.
Не отстают от евреев и палестинцы
(продолжение следует)
Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 18 - Они служили Украине
Часть 19 - Одесса incognita: Одесские казаки
Часть 20 - Берсерк = голый воин = ярыга - 3
Часть 21 - Берсерк = голый воин = ярыга - 7
Часть 22 - Сало! Сало! Сало! 2
...
Часть 41 - Народы-симбионты: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..
Часть 42 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 43 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (3`). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Метки: боевые исскусства боевой транс |
Казаки - характерники |
СПАС - МАГИЯ ДРЕВНИХ КАЗАКОВ
Магия казачьего спаса
В учебниках истории говорится, что казаки – всего лишь потомки крестьян, бежавших от гнета помещиков и расселившихся на берегах Дона, Днепра, Волги, в предгорьях Кавказа и причерноморье… Но так ли это? Есть свидетельства, убеждающие нас в том, что это представители древних племен, обладающих уникальными магическими знаниями!
Серия сообщений "Казаки - наследники Великой Хазарии":
Часть 1 - Магендавид у запорожцев
Часть 2 - Как украиский гетьман и его брат сибирь умиротворяли
...
Часть 13 - Казаки - наследники Великой Хазарии 4 - Азовское сидение
Часть 14 - "Англичане ружья кирпичом не чистят..."
Часть 15 - Казаки - характерники
Часть 16 - казаки - наследники Великой Хазарии: Атрибуты - гетьманской власти
Часть 17 - Казаки - наследники Великой Хазарии. Откуда они? (гипотеза)
...
Часть 41 - Народы-симбионты: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..
Часть 42 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 Ж (10). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ: Мамай - казак и беглербек. Неужто тот самый?..(1)
Часть 43 - НАРОДЫ СИМБИОНТЫ. ЧАСТЬ 33 з (3`). БУМЕРАНГ ВОЗВРАЩАЕТСЯ
Метки: казаки боевые исскусства |
Танцы боевые и забойные |
ТАНЕЦ В ЖИВОПИСИ (ТАНЦЫ НАРОДОВ МИРА ЧАСТЬ 34 - ТАНЦЫ УКРАИНЫ)
Украинский народный танец развивался на протяжении всей истории Украины и впитал в себя результаты многовекового становления украинской самобытности. Причем, в каждой области Украины свои особенности народного танца по темпу, шагам, прыжкам и проходкам. Постараюсь в этом материале показать вам не только собранные картины, посвященные украинскому народному танцу, но и рассказать то, что смог найти и перевести с украинских сайтов.
Юрий Евдокимович Баликов (род. 1924) Украинский танец. 1986 г.
Метки: Украина танцы боевые исскусства |
| Страницы: | [1] |
