-ћузыка

 -ѕоиск по дневнику

ѕоиск сообщений в ёли€_„

 -ѕодписка по e-mail

 

 -»нтересы

все красивое и прекрассное своими руками в€зание канзаши рисование и чтение фотографи€

 -ѕосто€нные читатели

 -—татистика

—татистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
—оздан: 25.10.2011
«аписей:
 омментариев:
Ќаписано: 535

 омментарии (0)

ќбр€ды в „истый четверг

„етверг, 12 јпрел€ 2012 г. 14:03 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ arovana [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

ќбр€ды в „истый четверг

http://zabozhko.ru/istoki-lyubvi/chistyj-chetverg-...    «ов предков вековым эхом стучитс€ в наши сердца, учит, советует, пыта€сь своей любовью и мудростью отвести от нас беду.
Ќо, возомнив себ€ всезнающими и всесильными, мы снисходительно относимс€ к обыча€м, обр€дам, традици€м древних, не потому ли так часто срываем с древа нашей жизни горькие плоды неудач и бед.
¬ека и тыс€челети€ сохран€ют не все написанные книги и фольклорные знани€, а только самые ценные и важные дл€ жизненного и духовного спасени€ человечества. ¬от этим и руководствуюсь €, знаком€ читателей с некоторыми обр€дами и ритуалами, которые проводили наши прародители в самый важный день страстной недели – „истый четверг.

* ¬ „истый „етверг русские кресть€не очищали дом,  двор и огород от накопившегос€ за зиму сора, гр€зи и пыли. ¬ первую очередь обновл€ли и мыли иконы и лампады. ѕотом тщательно мыли полы, стены, потолки избы, стол и лавки, оттирали песком, скоблили ножом. ¬ народе говорили:

«≈сли в „истый „етверг вымоешьс€ и вымоешь, весь год чистота в избе водитьс€ будет».

ѕосле уборки, проведенной в „истый „етверг, в домах не убирали и не мели полы до ѕасхи, чтобы «не засорить глаза лежащему во гробе ’ристу». 

„итать далее...
–убрики:  —аморазвитие
«десь все то, что помогает человеку стать человеком, думать иначе, жить иначе. –азвиваемс€ друзь€, ведь если человек не развиваетс€, то он деградирует!!!

 омментарии (0)

¬ербное воскресенье

ƒневник

—уббота, 07 јпрел€ 2012 г. 22:30 + в цитатник

 

¬ербное воскресенье





¬ербное воскресенье


ѕроснулось солнце – стыдно спать, наверное,
«а облаками в воскресенье вербное.

√уд€т, как ульи, вербные базары.
ѕускай в —ибири веток пальмы нет –
÷ветущей вербы солнечный привет
“от продаЄт, а тот – подносит даром!

ѕушисто-золотистыми пучками
–азмахивают все – и стар, и млад.
ќ, празднику св€тому каждый рад,
» воробьи по лужам – куличками!

ѕо парковым дорожками реб€тн€ –
Ќа пони гордо, словно на осл€ти.
≈щЄ почти недел€ до –асп€ть€,
Ќеделю ждать до ¬оскресень€ дн€.

ј воробьи щебечут непрестанно
ѕочтительно-весЄлое: «ќсанна!»


¬ этот день русска€ ѕравославна€ ÷ерковь празднует вход √осподень в »ерусалим. ≈ще этот день называют ¬ербным воскресеньем.

“оржественный вход »исуса в »ерусалим был вступлением ≈го на путь крестных страданий. ќб этом событии рассказывают в своих ≈вангели€х все четыре евангелиста — ћарк, ћатфей, Ћука и »оанн.

«» вошел »исус в храм Ѕожий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей...» (от ћатфе€ 21, 12).

’ристос входит в »ерусалим. ќн открывает люд€м спасение от рабства греха, но его ждут страдани€ и крестна€ смерть. “олпа его шумно приветствует, но видит в нем земного —пасител€, ждет освобождени€ не от духовных пут греха, а от оккупантов-римл€н. Ћюди устилают дорогу »исуса пальмовыми ветв€ми, а ќн видит заблуждение тех, кто так радостно его встречает. ’ристос не отклон€ет €вным образом восторгов толпы, но ищет совсем другого - обращени€ сердец к доброте и любви, к Ѕогу…

ѕам€тью о пальмовых ветв€х, которыми народ приветствовал ’риста, в –оссии стали вербы. –аспущенные ветки вербы напоминают верующему, что надо задумать в этот день: что жду € от ’риста? Ќе движет ли мною корысть, не ищу ли € ощутимых благ и земных побед, как та толпа, котора€ совсем скоро закричит: "–аспни!", но сегодн€ еще приветствует —пасител€? 

” евреев был обычай: цари и победители въезжали в »ерусалим на кон€х или ослах, и народ торжественными криками, с пальмовыми ветв€ми в руках встречал их. »сполн€€ пророчества ¬етхого «авета («ах. 9,9), ’ристос именно таким торжественным образом въезжал в »ерусалим, но не как ÷арь земной или победитель в войне, а как ÷арь, ÷арство  оторого не от мира сего, как ѕобедитель греха и смерти. Ёто царское прославление ’риста перед ≈го смертью ÷ерковь вспоминает дл€ показани€, что страдани€ —пасител€ были вольными.

Ќа –уси этот праздник давно называетс€ ¬ербным воскресением. Ќазвание происходит от того, что на этот праздник верующие приход€т с ветками, как правило, ивовых растений — вербы, ивы, ветлы или других деревьев, которые первыми распускаютс€ весной, в ознаменование тех ветвей, которые резали иудеи, встречавшие »исуса в »ерусалиме.

 онечно, на юге используют цветы и ветви других деревьев, как правило, пальм. ¬ –оссии, где таких деревьев нет и где первой распускаетс€ верба, с давних времен стали использовать ее ветви, почему и сам праздник стал называтьс€ ¬ербным воскресением. Ќо подлинное его название — ¬ход √осподень в »ерусалим, Ќедел€ ¬аий или ÷ветоносное воскресение.

Ќесмотр€ на то, что ¬ербное воскресенье приходитс€ на пост, в этот день разрешено есть рыбу и пить вино. ѕосле воскресень€ пост продолжаетс€ и на —трастной неделе верующие продолжают усердно поститьс€ и молитьс€, приготовл€€сь к ѕасхе.

¬ербное воскресенье


»нтересные факты


ѕраздник ¬ербного воскресень€ совершалс€ в ћоскве особенно пышно в XVI веке.  рестный ход до обедни отправл€лс€ из ”спенского собора, чрез —пасские ворота, к собору ѕокрова Ѕогородицы на –ву (¬асилию Ѕлаженному); по окончании установленного молитвослови€ на Ћобном месте, возвращались назад и начиналась обедн€. ¬ процессии, кроме обыкновенно носимых икон и крестов, возили на сан€х огромное дерево, украшенное искусственными цветами и плодами (финиками, изюмом и т.п.) —амые великолепные деревь€ немецкой работы стоили несколько сот тогдашних рублей. ѕо возвращении крестов к ”спенскому собору, дерево отдавали народу, так же, как и украшени€ саней. ¬ 1678 г. обр€д этот был ограничен, а затем совсем прекратилс€; вместо изготовлени€ дерева приказ покупал воза три вербы, дл€ раздачи в ”спенском соборе.

¬ этот день после прихода из церкви родители били своих детей вербными ветками, приговарива€: «¬ерба-хлест, бей до слез. Ќе € бью, верба бьет.» Ёто делалось дл€ того, чтобы дети лучше росли. » очень важно было, чтобы у детей не оставалось обиды на взрослых за то, что их бьют, поэтому и проговаривали, что не человек бьет, а верба.

¬ербное воскресенье


— ¬ербным воскресеньем св€заны многие народные приметы и поверь€:


- ¬етер, который дует в ¬ербное ¬оскресенье, будет преобладать в течение всего лета.
- ≈сли в этот день светит солнце, то погода будет теплой и урожай злаков и фруктов богатым.
- ≈сли в этот день прикасались к человеку веткой вербы, то таким образом надел€ли его здоровьем и красотой.
- ќсв€щенна€ верба обладает особой целительной силой. ќсв€щают вербу на вечерней литургии накануне ¬ербного воскресень€. ≈е нужно хранить до следующего года.
- ≈сли женщина, у которой в течение долгого времени не рождаетс€ ребенок, съест вербные почки, то она может излечитьс€ от бесплоди€.
- ¬ерба, брошенна€ против ветра, прогон€ет бурю. ¬ерба, брошенна€ в огонь, усмир€ет огонь. ¬етки вербы, выброшенные во двор, усмир€ют град. ѕри граде нужно поставить пучок осв€щенной вербы на подоконник.
- — ¬ербного воскресень€ и до ѕасхи нельз€ пить воды, почерпнутой под вербою или около нее, потому что в ней может быть много чертей, которые могут войти внутрь человека и навредить ему.  огда трогаетс€ весенн€€ вода, черти выпрыгивают из зимних притонов и забираютс€ в вербы отогреватьс€.  огда же вербы осв€щают, черти падают в воду.
- ¬ этот день хоз€йки пекут из теста орехи и дают их дл€ здоровь€ всем домочадцам, не исключа€ и животных.
- ¬с€кий трус, желающий избавитьс€ от своего недостатка, должен в ¬ербное воскресенье, по приходе от заутрени, вбить в стену своего дома колышек осв€щенной вербы - средство это, если не превратит труса в геро€, то, во вс€ком случае, прогонит природную робость. 
- ≈сли вербна€ недел€ ведр€на€, с утренниками, то €ри хороши будут. 
- Ќа вербной мороз - €ровые хлеба хороши будут.

¬ербное воскресенье


Ќародные обычаи


Ќа –уси еще с древних времен образовалась масса обр€дов, св€занных именно с вербой. Ќа праздник, например, прин€то освещать вербу и хранить ее дома весь год в переднем углу за иконами. “ак же считаетс€, что верба надел€ет людей здоровьем, предостерегает от нечистой силы и разных напастей. 

¬ этот день в –оссии повсеместно совершались различные обр€довые действи€ с вербой. "—ережкам" вербы (распустившимс€ почкам) приписывались особые целебные свойства и магическа€ сила."¬ ¬ербное воскресение кресть€не во врем€ утрени мол€тс€ с осв€щенной вербой и, прид€ домой, глотают вербные почки дл€ того, чтобы предохранить себ€ от болезни и прогнать вс€кую хворь. 

ƒетей своих (а также и скотину) кресть€не слегка хлещут вербой, приговарива€:"Ќе € бью - верба бьет,¬ерба хлест - бьет до слез".

¬ этот же день бабы пекут из теста орехи и дают их дл€ здоровь€ всем домочадцам, не исключа€ и животных. ќсв€щенную вербу берегут до первого выгона скота, при чем вс€ка€ благочестива€ хоз€йка выгон€ет со двора скот непременно вербой, а самую вербу затем или "пускают на воду", или втыкают под крышу дома с тою целью, чтобы скотина не только сохранилась в целости, но чтобы и домой возвращалась исправно, а не блуждала бы в лесу по нескольку дней.

Ќар€ду с этими общеприн€тыми обыча€ми, св€занными с осв€щенной вербой, в некоторых местах, существует мнение, что осв€щенна€ верба, брошенна€ против ветра, прогон€ет бурю, и, брошенна€ в плам€, останавливает действие огн€, а воткнута€ в поле - сберегает посевы.

ѕосе€нное в вербную неделю, по народным поверь€м, будет лыковатым, как верба. ƒаже бур€к вырастет не сладким, а горьким.

¬ ¬ербное воскресенье св€т€т вербу. — утра на Ѕогослужение сход€тс€ все – и стар и млад: «грех не пойти в церковь, когда св€т€т вербу».  огда кончитс€ служба, и св€щенник окропит ветки св€той водой, дети стараютс€ поскорее найти и проглотить по несколько «котиков» – «чтобы горло не болело».

Ѕыл когда-то на ”краине обычай носить св€чЄную вербу от церкви к церкви.

’оз€ева, возвраща€сь из церкви со св€чЄной вербой, в дом не заходили, а сразу же сажали на огороде по несколько веточек, «чтобы росла Ѕогу на славу, а нам, люд€м, на пользу», а оставшуюсь несли в дом и ставили под св€тыми образами.

“ого, кто проспал заутреню, били св€чЄной вербой, приговарива€:
Ќе € б'ю – верба б'Ї
«а тиждень ¬еликдень,
Ќедалечко червоне €Їчко!


—в€чЄна€ верба пользуетс€ большим уважением среди нашего народа. «√рех ногами топтать св€чЄную вербу», а потому даже самые мелкие веточки, оставшиес€ после осв€щени€, сжигали на огне, чтобы, не дай Ѕог, под ноги не попали. —в€чЄной вербе приписываетс€ магическа€ сила.
¬ерба имеет большое значение в народной медицине. «нахари вар€т св€чЄную вербу вместе с целебными травами и по€т больных – в полной уверенности, что поможет. ќтваром св€чЄной вербы мочат голову и этим лечат головную боль. ѕомогает она при лихорадке и ревматизме, с еЄ помощью сбивают температуру. “олчЄные листь€ вербы кладут на раны, а водку, насто€нную на еЄ листь€х, пьют против кишечных заболеваний.

¬ Ѕельгии в ¬ербное воскресенье кресть€не втыкают ветки вербы по кра€м пол€ и при этом надеютс€, что их поле будет защищено от напастей. Ётот же обычай существует и в јвстрии, на околицах города «еммеринг. ¬еро€тно, что посадка вербы в ¬ербное воскресенье у нас имела «очищающий» характер; во вс€ком случае, целью было защитить землю от вреда.
 
»сточник: http://orgprazdnik.ru/prazdniki/1325-verbnoe-voskresene.html   

 

–убрики:  —аморазвитие
«десь все то, что помогает человеку стать человеком, думать иначе, жить иначе. –азвиваемс€ друзь€, ведь если человек не развиваетс€, то он деградирует!!!

ћетки:  
 омментарии (0)

 ак проверить свою пам€ть и внимательность?

ѕонедельник, 12 ћарта 2012 г. 22:17 + в цитатник
Ёто цитата сообщени€ »римед [ѕрочитать целиком + ¬ свой цитатник или сообщество!]

 ак проверить свою пам€ть и внимательность?

јвтор: јнна √ербер Ћессин

 

«»стинна€ суть искусства запоминани€ – это искусство внимани€», – так сказал —эмюэль ƒжонсон. » сейчас мы это проверим! ѕрочитайте очень внимательно следующий абзац.

¬ы ведете автобус, в котором наход€тс€ п€тьдес€т человек.  огда автобус сделал остановку, из него вышло дес€теро, а трое вошли. Ќа следующей остановке автобус покинули семь человек и вошли двое новых пассажиров. јвтобус сделал еще две остановки, на каждой из которых выходило четыре человека, но если на первой из них вошло трое, то на второй пассажиров не добавилось. ¬ этот момент автобус остановилс€ из-за технических проблем. Ќекоторые из пассажиров сильно спешили и поэтому решились пройти пешком. ¬ результате восемь человек покинули автобус.  огда техническа€ неисправность была устранена, автобус подъехал к последней остановке, на которой вышли все оставшиес€ пассажиры.

“еперь, не перечитыва€ задание, попробуйте ответить на два вопроса.

я почти не сомневаюсь в том, что если € спрошу вас, сколько пассажиров осталось в автобусе или сколько пассажиров вышло на последней остановке, вы незамедлительно дадите правильный ответ.

 

Ќо € задам вот какой вопрос: «—колько всего остановок сделал автобус?»

я уверена в том, что немногим из вас удалось правильно ответить на этот вопрос. ѕричина заключаетс€ в том, что вы ожидали услышать вопрос о количестве людей. ѕоэтому вы сосредоточили свое внимание на том, сколько пассажиров входило и выходило на каждой остановке. “.е. вы были заинтересованы в том, чтобы подсчитать или запомнить, сколько человек останетс€ в автобусе. ѕоскольку вы не думали, что количество остановок будет иметь какое-то значение, то и внимани€ им никакого не уделили. ¬ы не были заинтересованы в том, чтобы считать остановки, они не фиксировались в вашем уме, и поэтому вы не сумели их запомнить.

≈сли вы все же правильно ответили на этот вопрос, потому что были заинтересованы в запоминании данной информации, то € сомневаюсь, что на следующий вопрос дадите правильный ответ. Ќе загл€дыва€ снова в текст, скажите мне, как зовут водител€ автобуса?

 

—огласна, что это коварный вопрос на наблюдательность. ≈сли бы € в начале текста попросила бы запомнить им€ водител€, то вы бы запомнили его, т.к. в этом были заинтересованы. я отвлекла ваше внимание, заставив подумать, что спрошу вас об одной вещи, а спросила то, на что вы даже не обратили внимание.

’очетс€ узнать ответ на вопрос? ѕервое слово задани€ скажет вам, кто €вл€етс€ водителем, и на первом месте там находитс€ слово «вы». “аким образом, правильным ответом на вопрос: « ак зовут водител€ автобуса?», будет ваше собственное им€. Ёто вы ведете автобус.

»спытайте этот тест на своих друзь€х, и вы сами убедитесь в том, что лишь очень немногие смогут правильно ответить на вопрос об имени водител€.

я уже говорила, что этот тест провер€ет не столько пам€ть, сколько наблюдательность. ¬ы не сможете запомнить то, что вы не заметили; и очень трудно запомнить то, что не вызывает у вас никакого интереса. »так, выводимправило дл€ запоминани€: если хотите запомнить что-то, вы в первую очередь должны вызвать у себ€ к этому интерес. «аставьте себ€ сконцентрироватьс€ на том, что вы хотите удержать в пам€ти. я сказала «заставьте себ€», поскольку поначалу вам потребуетс€ делать над собой некоторое усилие; однако скоро вы заметите, что вам уже не нужно заставл€ть себ€ про€вл€ть интерес к тому, что нужно запомнить.

 роме намерени€ запомнить, помогает также уверенность в том, что вы сможете это сделать. ѕредставьте себе, что ваша пам€ть – это сито.  аждый раз, когда вы думаете или говорите: «” мен€ ужасна€ пам€ть» или «я никогда не сумею это запомнить», вы пробиваете в нем еще одну дыру. ≈сли же вы говорите: «я легко это запомню», вы заделываете одну из дыр.

ћногие спрашивают у мен€, почему им ничего не удаетс€ задержать в пам€ти, даже при том, что они записывают всю информацию, которую хот€т запомнить. “от факт, что они записывают, и €вл€етс€ причиной, из-за которой они ее забывают или не запоминают с самого начала. ѕостарайтесь выражение «я забыл» исключить из вашего лексикона. Ѕолее правильно следует говорить: «я не сумел этого запомнить».

¬ы не сможете забыть то, что по-насто€щему запомнили. ≈сли вы записываете информацию, чтобы помочь своей пам€ти или с сознательным намерением запомнить ее максимально точно, то в этом нет ничего плохого. ќднако если ручка или бумага служат вам заменител€ми пам€ти, то вы совершенно определенно не сможете ее улучшить, а наоборот, ваша пам€ть станет все хуже и хуже из-за того, что вы ею пренебрегаете и не используете.

ѕочему вы записываете информацию? ѕотому, что не хотите тратить врем€ и усилий дл€ ее запоминание. ѕожалуйста, помните о том, что пам€ть любит, когда ей довер€ют. „ем больше вы ей довер€ете, тем надежней и полезней она становитс€. «аписывать на бумаге все, что вы пытаетесь запомнить, это значит идти наперекор всем правилам дл€ укреплени€ и улучшени€ пам€ти. ¬ы можете потер€ть листок бумаги, записную книжку, но только не свои мозги.

—колько родителей посто€нно жалуютс€ на ужасную пам€ть своих детей, которые не могут запомнить то, что им рассказывают в школе, и из-за этого получают плохие отметки. Ёто проблема не в пам€ти, а в отсутствии интереса. ƒоказательством этого может служить тот факт, что большинство детей имеют хорошую успеваемость, по меньшей мере, по одному предмету, даже если у них плохие отметки по остальным.

≈сли школьник испытывает интерес к какому-то предмету, он хорошо запоминает материал и получает хорошие оценки. ≈сли же предмет не вызывает у него интереса, он плохо запоминает и становитс€ плохим учеником. ћногие женщины жалуютс€ на то, что они не могут ничего запомнить, поскольку у них отвратительна€ пам€ть. “е же самые женщины опишут и вспомн€т в мельчайших подробност€х, во что была одета их подруга, когда встретились несколько недель назад.

≈сли вы способны в самых мельчайших подробност€х запомнить те вещи, которые у вас вызывают интерес, то у вас хороша€ пам€ть. Ёто также доказывает, что если вы начнете про€вл€ть интерес к другим вещам, то сможете запоминать любую информацию. ¬ам необходимо настроить себ€ так, чтобы у вас пробудилс€ интерес к запоминанию имен, дат, цифр, лиц, фактов – чего угодно, и чтобы вы испытывали уверенность в своей способности их запомнить.

Ёто, само по себе, без применени€ специальных методов и методик на разные виды запоминани€.

–убрики:  —аморазвитие/пам€ть

 омментарии (0)

—ќ –ј“. јфоризмы

ƒневник

„етверг, 26 январ€ 2012 г. 15:44 + в цитатник

’орошее начало не мелочь, хоть начинаетс€ с мелочи.




 то хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себ€!




“о, что € пон€л, — прекрасно, из этого € заключаю, что и остальное, чего € не пон€л, — тоже прекрасно.




„ем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам.




 ак много есть на свете вещей, которые мне не нужны!




я знаю только то, что ничего не знаю.




¬ысша€ мудрость — различать добро и зло.




“от наиболее богат, кто доволен малым, ибо такое довольство свидетельствует о богатстве натуры.




ƒоброта не приходит от владени€ многими вещами; наоборот, лишь доброта превращает владени€ человека в достоинство.




¬оспитание - дело трудное, и улучшение его условий - одна из св€щенных об€занностей каждого человека, ибо нет ничего более важного, как образование самого себ€ и своих ближних.




ѕоскольку мы не знаем что такое смерть, бо€тьс€ ее нелогично.




—мерть — это величайша€ иллюзи€ человечества.  огда мы живЄм — еЄ ещЄ нет, когда мы умерли — еЄ уже нет.




„ем больше узнаю людей, тем больше ценю мою собаку.




¬ каждом человеке - солнце. “олько дайте ему светить.




ƒобрым люд€м следует довер€тьс€ словом и разумом, а не кл€твой.




’ороший советчик лучше любого богатства.




Ћучше подвергатьс€ несправедливости, чем самим совершать еЄ.




’орошо было бы, чтобы человек осмотрел себ€, сколько он стоит дл€ друзей, и чтобы старалс€ быть как можно дороже.




∆енись, несмотр€ ни на что. ≈сли попадетс€ хороша€ жена, будешь исключением, а если плоха€ — станешь философом.




∆енишьс€ ты или нет — все равно раскаешьс€.




«аговори, чтобы € теб€ увидел.




 ак нельз€ приступить к лечению глаза, не дума€ о голове, или лечить голову, не дума€ о всем организме, так нельз€ лечить тело, не леча душу.




Ѕез дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.




Ѕрак, если уж говорить правду, зло, но необходимое зло.




¬ одежде старайс€ быть из€щным, но не щеголем; признак из€щества — приличие, а признак щегольства — излишество.




¬оспитание — дело трудное, и улучшение его условий — одна из св€щенных об€занностей каждого человека, ибо нет ничего более важного как образование самого себ€ и своих ближних.




≈динственное, чем вс€кий честный человек должен руководитьс€ в своих поступках, это справедливо или несправедливо то, что он делает, и есть ли это де€ние доброго или злого человека.




≈сли ты будешь любознательным, то будешь много знающим.




≈сли человек сам следит за своим здоровьем, то трудно найти врача, который знал бы лучше полезное дл€ его здоровь€, чем он сам.




≈сть одно только благо — знание и одно только зло — невежество.




 акой человек, будучи рабом удовольствий, не извратит своего тела и души?




 огда слово не бьЄт, то и палка не поможет.




 расота — это королева, котора€ правит очень недолго.




Ћучше мужественно умереть, чем жить в позоре.




Ћюбви женщины следует более бо€тьс€, чем ненависти мужчины. Ёто €д, тем более опасный, что он при€тен.




Ќаслаждение, роскошь — вот что вы называете счастьем, а € думаю, что ничего не желать — вот блаженство богов, и потому нуждатьс€ лишь в небольшом есть приближение к этому высшему счастью.




Ќужно есть дл€ того, чтобы жить, а не жить дл€ того, чтобы есть.




ѕь€нство не рождает пороков: оно их обнаруживает. —частье не мен€ет нравов: оно их подчеркивает.




–асплавл€етс€ плам€ ветром, а влечение — близостью.




—деланное наспех редко бывает хорошо сделано.




” солнца есть один недостаток: оно не может видеть самого себ€.




я хочу при помощи гимнастики всего тела сделать его более уравновешенным.

–убрики:  —аморазвитие
«десь все то, что помогает человеку стать человеком, думать иначе, жить иначе. –азвиваемс€ друзь€, ведь если человек не развиваетс€, то он деградирует!!!

ћетки:  

 —траницы: [1]