К одному из достижений исторической науки советских времен можно также отнести и окончательное «снятие» с повестки дня вопроса о, якобы, переселении славян в Европу откуда-то с востока. Эта версия довольно долго муссировалась различными немецкими авторами – утверждалось что славяне, подобно венграм, пришли откуда-то с Урала, или даже из Сибири. И это была довольно популярная идея. Однако в XX-ом веке, в том числе и стараниями советских авторов, этот миф был полностью отброшен. Автохтонность славян на континенте не вызывает сомнений. Дискуссия лишь ведется о конкретной области в центральной Европе, в которой произошло выделение, обособление предков славян из более ранних индоевропейских групп – в самостоятельный этнос. Кто-то говорит о чуть более южных, кто-то о чуть более западных или чуть более восточных землях. Хотя все индоевропейцы, как таковые, в том числе и предки славян – в центральную, западную и южную Европу в своё время пришли откуда-то с востока. Видимо из степей восточной Европы и западной Азии. Есть также очень интересные и убедительные данные о прародине индоевропейцев, располагавшейся во времена одного из климатических оптимумов в области современного русского европейского крайнего севера. Но расселение древних индоевропейцев относится к существенно более ранним эпохам, чем обособление собственно славян, которое произошло в центре Европы. И это два разных процесса.

В общем определённая работа велась. И это всё, конечно было очень важно. Но, тем не менее, тщательное взаимное сопоставление полученных фактов, их полное и детальное осмысление, анализ, систематизация и, главное, сравнение со всеми другими имеющимися источниками и наблюдениями ещё только предстоит. В результате, можно надеяться, что будет выработан действительно обоснованный и адекватный взгляд на древнюю и древнейшую русскую историю.

В общем, честно говоря, за многие действительно базовые, основополагающие вопросы древней и раннесредневековой истории славян вообще и русских в частности, во времена СССР почти никто не брался. Практически никто не пытался выработать нашу собственную, независимую от чужих странных, или своекорыстных идей, точку зрения на этот период. Можно разве что вспомнить довольно осторожные попытки академика Седова поставить вопрос о славянской прародине, имея в виду, что к таковой можно отнести как раз полабские и поморские земли. Также можно вспомнить отдельные возгласы некоторых советских учёных (например уже упоминавшегося академика Рыбакова, хотя и не только его) о том, что многочисленные «германские» племена римских источников, имевшие названия, поразительно похожие с названиями «более поздних» славян – однозначно провозглашать немцами (как это часто делала, да и делает до сих пор, западная наука) по меньшей мере, не очень обосновано.

Но во-первых, это происходило уже в относительно поздние времена, незадолго перед распадом СССР, либо сразу после него. И во-вторых, если какие-то подобные заявления и делались – то в любом случае, довольно осторожно, и в дальнейшем, они практически не имели никакого развития, или продолжения. Другими словами, качественного, полного пересмотра сомнительных трактовок, заложенных в фундамент исторической науки, стараниями немецких авторов XVIII-ого, XIX-ого, начала XX-ого веков, так и не произошло. В результате, после распада СССР, пронемецкая историческая мифология, на правах «настоящей науки», стала повторяться с новой силой, в том числе и в России. Трезвый, по-настоящему научный и всеобъемлющий анализ всего этого – пока лишь, дело будущего.

Пожалуй, единственным ярким исключением, являлись относительно свободные, более поздние советские годы, когда проблемами древнейшей истории и предыстории Европы, России, русского и соседних народов, пытались заниматься настоящие энтузиасты и преданные своему делу историки, которые продолжали исследовать и описывать подлинную историю, невзирая на подчас агрессивное непонимание и нежелание этим заниматься, которые демонстрировал научный истеблишмент тех лет. Когда почти всю научную верхушку вполне устраивали невежественные прогерманские мифы, закрепленные в науке в прошлые эпохи, немецкими же авторами – новый взгляд на описанные проблемы, подчас, к сожалению, совершенно не встречал понимания.

Примером таких отважных историков, продолжавших исследовать не смотря ни на что, может служить профессор А.Г. Кузьмин. Который явился основателем своей собственной научной школы. Но даже он и его ученики, не смотря на то, что они, по нашему мнению, поставили очень важные вопросы, и более того – смогли предложить на них вполне приемлемые ответы, в силу своей относительной малочисленности, оставались скорее на периферии сообщества людей, занимавшихся в те годы исследованием и описанием исторических проблем.

Профессор Кузьмин (1928 – 2004).

Но это ни в коем случае не связано с ценностью или достоверностью их теорий. Скорее – просто их исследования в силу своей честности, и посему, антагонистичности господствовавшим в области истории в те годы учениям (а по-иному быть и не могло, учитывая, что господствовавшие тогда учения целиком опирались на пронемецкое историческое мифотворчество) потенциально способны были обесценить очень многие научные звания, степени и статусы многих людей в тогдашнем научном сообществе. И в итоге, большая часть историков, строившая свои научные карьеры исключительно в рамках господствовавших учений, предпочитала просто не обращать внимания на работы таких учёных и исследователей, как Кузьмин и его ученики. В лучшем случае, ограничиваясь лишь полемикой выражавшейся в поисках каких-то не очень существенных неточностей, допущенных Кузьминым, якобы, по утверждению оппонентов, обесценивавших все находки и мысли Аполлона Григорьевича и его соратников. Но, на самом деле, именно благодаря этим людям, равно как и их предшественникам, пытавшимся развивать независимую отечественную историю, мы всё таки, во многом продвинулись к адекватному и правильному пониманию нашей истории и тех процессов, которые в ней имели место.

Читать далее

полабско-поморским (или балтийским) славянам, проживавшим некогда в северных частях современной центральной Европы – по южному берегу Балтийского моря и по рекам Лаба, Солава, Одра, Хобола, а также по низовьям Вислы. Здесь Вы можете найти редкие, подчас уникальные, и надеюсь, по-настоящему интересные, материалы об этих народах. Многие из представленных на сайте данных для кого-то могут оказаться настоящим откровением. Тем не менее, они абсолютно правдивы и верны. И мы видим одной из своей целей – чтобы Вы, сами лично, смогли в этом убедиться.
Помимо всего прочего, на нашем ресурсе размещены сведения об очень близком родстве балтийских славян с русским народом, особенно с северными русскими. Для некоторых, это может показаться неожиданным, но, тем не менее, это также правда. Кроме того, мы публикуем, видимо одними из первых, почти не изученные, но тем не менее, чрезвычайно красноречивые (даже в самом первом приближении) топонимистические (сравнивающие географические названия) аргументы близкого родства русских и балтийских славян. Совпадения между названиями полабско-поморских земель и России часто по-настоящему ошеломляют! Также на сайте представлены некоторые мысли и наблюдения о том, почему настолько яркие, важные и ключевые сведения о нашей с вами истории, в настоящее время столь катастрофически мало известны, причём не только массовой публике, но и «профессионалам». Хотя, в последние годы, наметилась тенденция распространения данной информации в самых широких кругах. Её уже невозможно просто отрицать или замалчивать. Что, конечно же, является очень отрадным. Предлагаем Вам познакомиться с этими данными. Очень может быть, что Вы узнаете что-то абсолютно новое для себя! Перед Вами то, что усилиями некоторых нечистоплотных и ангажированных историков прошлых времен, совершенно искусственно, держалось в тайне! Это наша древнейшая история!

Балтийские, полабско-поморские славяне в древности и средневековье проживали в землях, расположенных по южному берегу Балтики – которые в настоящее время, поделены между Польшей и Германией. На иллюстрации пунктирной линией примерно обозначена область, которую населяли эти племена. А также указаны современные немецкие федеральные земли и польские воеводства, частично или полностью расположившиеся в их землях.

В своё время, славянские народы жили по всему южному берегу Балтики – примерно от современного немецкого города Киль и до самого устья реки Вислы. А также по берегам рек Одры (Водры, Одера) и Эльбы (Лабы) с их притоками – такими, как Заале (Солава), Шпрее (Спрёва), Хафель (Хобола или Гавола), Икер (Укра), Нейсе (Ныса или Нижа), Пене (Пена) и т.д. Многочисленное славянское население, в эпоху раннего средневековья, также проживало в Скандинавии – и в Норвегии, и в Швеции, и в Дании. Составляя там, как минимум, очень существенную диаспору. Но центром их земель было именно южное побережье Балтийского моря.

Кукла-ведучка

3 марта, 2011 - 20:33 ~ Aristova-Jacquemin Lydia ~ Если вам есть, что мне написать, пишите не задумываясь

Aristova-Jacquemin Lydia

← 48 из 64 →

Тип работы

Куклы

Мастер-класс

Оберег

Событие

8 марта

Хорошее настроение

Техника

- Не определена -

Материал

Вата

Нитки

Тесьма

Ткань

Куклы, Мастер-класс, Оберег: Кукла-ведучка Вата, Нитки, Тесьма, Ткань 8 марта

 

 

 

 

 

 

 

1.

Ведучка - это образ женщины с ребёнком, недавно начавшим ходить. Она его поддерживает, учит, ведёт, выводит в жизнь... Особенность Ведучки – руки матери и ребёнка – одно целое.
Кукла является оберегом матери и дитя.
Ведучка - это тип деревянной куклы, характерный для сергиевской игрушки 19 века. Яркие расписные фигурки в кокошниках изображали кормилицу, ведущую перед собой младенца

2.

 

Понёва, понява, поня, понька — женская шерстяная юбка. Часть русского национального женского костюма. По мнению исследователей, понева являлась древнейшим типом русской крестьянской одежды.



Понева - это юбка, состоящая из трех полотнищ шерстяной или полушерстяной клетчатой ткани, стянутых на талии плетеным узким пояском - гашником; ее носили только замужние женщины. Понева - древняя одежда, упоминается еще в письменных источниках домонгольского периода.

Термин «понява» («понева», «понька») - общеславянский, поначалу обозначал кусок ткани, пелену, покрывало.

 

К вопросу о том, что якобы - Самайн-Хэллоуин "не наш", а пришлый праздник.

Многие церковные праздники отмечают ныне как верующие, так и неверующие люди. Как для первых, так и для вторых, праздники эти представляются только лишь христианскими, ибо в народном сознании они четко ассоциируются именно с распространенной сегодня конфессией. На самом же деле, большинство современных религиозных праздников, подчас с точным совпадением дат, проистекают из более древних языческих празднеств.

В далекие времена, еще задолго до появления христианства, у всех народов Земли праздники были напрямую связаны с циклами природы: летнее и зимнее солнцестояние, весеннее и осеннее равноденствие, встреча и проводы времен года, сев, сбор урожая, итп. Лишь позже, чтобы укрепить в народном сознании переход к христианскому пониманию праздников, церковь использовала уже давно полюбившиеся людям языческие праздники, но вкладывала в них новое содержание.
Вкратце напомним, что православное летосчисление ведется по юлианскому календарю, и потому отстает от нынешнего григорианского на 13 дней. В 354 году христианская церковь официально установила празднование рождества Христова на зимнее солнцестояние. В этот день в Риме широко отмечалось рождение солнечного бога Митры, в Греции - бога Диониса, в Египте - Осириса, в Аравии - Дусара. На Руси этот праздник называли "зимний коловорот" или "день рождения солнца", так как именно с этого момента солнце начинает "расти": день становится длиннее, а ночь короче. Тем самым, в понимании церкви, рождество Христово символически должно было олицетворять рождение солнца, которое несет жизнь Земле.
Показательно, что в христианской теологии Христа именовали как "солнце Мира" и "солнце Правды". А в 15 веке в Европе даже была попытка переименовать все известные небесные светила библейскими именами: планеты, носящие названия римских языческих богов, предлагали назвать в честь христианских святых апостолов, Луну - Иоанном Крестителем, Землю - девой Марией, а собственно солнце предлагали назвать Иисусом Христом. Однако, в этом историческом курьезе явно заметен мистический символизм: Земля - это мать, а сам бог - как солнце, дарящее жизнь.

Сразу после зимнего солнцестояния у римлян идут "календы". В это же время на Руси древние славяне отмечали свой зимний многодневный праздник - Святки. В Белоруссии и на Украине до сих пор святочную неделю называют "Коляда". В эти дни идут пиршества, увеселения, гадания, хождение ряженых, колядование. Аналогичное римским "календам" русское название "колядки" происходят из общего санскритского корня, где "кол" означает солнце или круг. Известно, что "круглое" имеет в русском языке корень "кол": колесо, кольцо, колобок, колодец, колокол, коловорот (солнцеворот). Например, у индийцев (по нынешний день) "Koleda" почитается за божество празднеств и так же называются некоторые обряды, а слово "koledovat" на языке хинди означает хождение детей по разным домам с песнями и плясками (!). Наконец, от этого же слова произошло в дальнейшем и "колдовство".
Читать далее

Серия сообщений "Телепередачи":
Часть 1 - Так жить нельзя - 20 лет спустя
Часть 2 - Суть времени 1
...
Часть 13 - Суть времени 10
Часть 14 - Секретные территории — Гибель планеты. Удар из космоса (24.03.2011) 47:54
Часть 15 - Страна Счастья
Часть 16 - Суть времени 11, 12, 13
Часть 17 - Секретные файлы. Тайны генетики (2011)
Часть 18 - Миф о традиционном русском пьянстве. К.Шахназаров.
Часть 19 - Деяния англосаксов против СССР и России