Можно ли любить распинателей Христа?
"Помните, как Христос молился с креста: Отче! прости им, ибо не знают, что делают [Лк.23,34]. Нужно запомнить одну простую вещь: всегда страдает тот, кто ненавидит. А Бог есть любовь, и Он хочет, чтобы никто не страдал. Поэтому Он и говорит: любите врагов ваших [Мф.5,44]. Не будете любить, – будете страдать. Хочется страдать? Пожалуйста, можете не любить. Правда, он такого продолжения не делал, но это совершенно очевидно. Нельзя ненавидеть, иначе будете страдать. Ненавидящий же страдает. Поэтому любите врагов ваших.
В личной жизни, в жизни отношений между отдельными людьми, этот принцип был выражен в такой великолепной форме: Ударившему тебя по щеке подставь и другую [Лк.6,29]. Речь идёт вовсе не о буквальном принципе поведения. На суде у первосвященника Сам Христос обратился к ударившему его по щеке со словами: если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьёшь Меня? [Ин.18,23]. Этим самым мы видим, что речь идёт не о буквальной форме поведения, – подставь другую щеку, а речь идёт о великом принципе, благодаря которому мы можем прекратить вражду. Как быть, когда один другого оскорбил? Оба стопорщились как два ежа. Кто-то первым должен проявить великодушие, понять, что оба больны, мы друг друга задели очень приятными нарывами. Подставь другую щеку, означает, смирись. И тогда наступит мир. Потом в мире вы можете сказать друг другу всё, и вы уже примите, и он уже примет. А сейчас в состоянии боли, когда задето самолюбие человека, и он не сможет выслушать, подставь другую щеку, то есть будь великодушен, замолчи, потом скажешь.
Если любовь в межличностном плане состоит в великодушном отношении к другому человеку, то в социальном плане она в первую очередь выражается в принципе справедливости. Преступника нужно казнить вовсе не потому, что у нас к нему разгорелась злоба, избави Бог. Степана Разина казнили вовсе не потому, что у людей была злоба (то есть у кого-то она, конечно, могла быть). Нет, произошло нечто совсем другое. В нашем общественном, социальном плане наказание преступника является одним из средств, благодаря которому, во-первых, преступник может, в конце концов, опомниться. Желательно, чтобы это происходило в присутствии священника и т.д.; во-вторых, прекращалось развитие зла в социальном масштабе. Попробуйте не наказывать вора, и вы увидите, что будет. Главенствующим здесь остаётся принцип любви. Поэтому кто может, тот пусть молится за распинателей. Мне только кажется, что надо больше молиться о своих грехах, потому что если мы начнём молиться о другом, третьем, то скоро себя забудем совсем, и все из себя выйдем. Я боюсь, что тогда у себя не будет никакой чистоты души, и, соответственно, не будет и чистой молитвы, и молитвы о других, и они окажутся бесплодными. "
Алексей Ильич Осипов, профессор МДА
[
